Aula 01 parte 2 A ANTROPOLOGIA NOS CONTEXTOS SOCIAL, POLÍTICO, ECONÔMICO E CULTURAL

portanto nós vemos que existem grandes autores no contexto da antropologia especialmente enquanto maria da filosofia e quando nós falamos por exemplo em roçou nós vemos que o contrato social que ele tanto disso teve se erigir para a vida em sociedade esse contrato social significa o que significa que os homens para poderem viver em sociedade e viver harmonicamente precisam dirigir um contrato social no qual existem algumas normas a serem obedecidas quer dizer os seus humanos concordam entre si com estas normas de modo que cada um tendo concordado com essas normas e terá que cumprir e aqui

é interessante perceber que para rosso o soberano não é alguém que está fora do contrato social mesmo soberano ele deve representar uma vontade geral mas o que significa a vontade geral não significa apenas a união entre a minha vontade a sua vontade à vontade de santas pessoas não a vontade geral significa aquela vontade que passa por um bom senso por um senso crítico e que pensando bem da sociedade então soberano também colocado dentro deste contrato social e tendo que obedecer a esse contrato social ele também se submete essas leis a essa norma ele precisa ter

o seu olhar voltado para a vontade geral do povo portanto vejam russow é o teórico que fala do contrato social da vontade geral do mito do bom selvagem na solução também é importante na área da educação porque se diz que não sou que realizou a famosa revolução copernicana na educação porque revolução copernicana nós sabemos que copérnico na dimensão da ciência retirou a terra do centro portanto nosso - um gel centrismo de gaia terra e passou a colocar o sol no centro portanto agora nós temos um melli o centrismo isso vai mudar toda uma concepção de

ciência mas gostou realiza uma revolução copernicana porque ele retira o professor do centro das discussões e coloca no centro dessas discussões do próprio aluno então ele defende uma educação naturalista uma educação que vise a espontaneidade do próprio ser humano que busca a naturalidade que busque a espontaneidade e de ser sujeito então vejo que são grandes autoras realmente que tem uma vasta obra que tem gostos a sinto sobre a antropologia mas além de erros ou não temos por exemplo emanuelle khan que foi mandado é khan canto foi um grande autor que escreveu obras fundamentais por exemplo

crítica da razão pura crítica da razão prática e crítica da faculdade do juiz ou da faculdade de julga o sol é aliás emanuel e canta assim como o sol é um grande autor no campo da filosofia porque manoel canto vai ter as duas concepções e duas capacidades centrais do próprio ser humano que capacidade são essas a razão ea liberdade para emanuel e canto a educação deve revisar essas duas capacidades é preciso educar a razão humana e é preciso educar a liberdade humana campo é conhecido na filosofia como autor do crime preciso porque através da sua

crítica da razão pura ele coloca a razão humana no banco dos réus ele quer saber até onde a ração humana pode conhecer qual é a sua capacidade de conhecimento do mundo mas ele também quer saber quais são os seus limites até onde a razão poderá conhecer então ele faz uma análise crítica da capacidade de conhecimento do próprio ser humano em sua crítica da razão pura quando ele se dá conta que o ser humano apenas um e do conhecimento ou seja a racionalidade é também ser capaz de ações morais porque o ser humano como sabemos é

livre ele é racional mas ele é também livre ele tem a capacidade de fazer escolhas e por isso cante reforça uma questão muito importante em sua crítica da razão prática ele coloca algumas normas alguns princípios que o ser humano em sua liberdade precisa cumprir e ele quis o ser humano precisa passar ultrapassar a ergonomia para chegar à autonomia por isso é preciso também educar a liberdade porque essa economia é aquele momento em que o ser humano obedece alguma norma obedece alguma lei mas apenas porque alguém mandou ou atenta sobre correção quando alguém mandou porque há

um poder de nando que ele aja dessa forma e não de outra forma bastante disse o ideal é que o ser humano chique ao estágio da autonomia autônomos dar a si mesmo a própria lei não quer dizer que eu não vou me submeter às leis e normas que há na sociedade mas eu não só vou obedecê lá vou sem entender o sentido que estas leis que essas normas possuem no meio social porque elas são tão importantes para a vida em sociedade e aí sim com certeza eu vou cumpri las na minha liberdade na consciência porque

então canta tão importante para antropologia porque ele trata de duas capacidades centrais do ser humano que é objeto de estudo da antropologia que são a razão ea própria liberdade mas além de canto e nós temos um outro autor também é regeu hill é o autor do idealismo histórico dialético ficante é o autor do crime precismos rego autor do idealismo histórico dialético porque é irrealista reynolds que a história ela passa por o movimento dialético de tese de antes e de síntese quer dizer na história a fatos as teses há ideias mas há também contradições há também

antes a também conflitos mas tudo para que a história nesse espiral porque para regeu a história não segue o movimento linear mas ela passa por um movimento espiral e nesse espiral da história ela chega um tellus ela chega um sim tellus teleologia significam sim a finalidade da história portanto rebeldes que o movimento da história é o movimento de evolução das idéias humana por isso idealismo histórico dialético a história movimento de evolução das idéias humana então por que digo é tão fundamental para a antropologia justamente por tratar da história como esse movimento e por que o

ser humano através das suas ideias e perpassando a dimensão individual a dimensão social a dimensão cultural faz parte dessa história e desenvolve esta mesma história nada além de erros ou cante shakeel nós temos um outro autor fundamental que é kalmar qual é a concepção de ser humano em call marx que antropologia é desenvolvida em calma nem recebeu nosso temos o idealismo histórico de eléctrico em call marcas nós temos o materialismo histórico dialéticos vejam diferentes idealismo materialismo mas o que eles têm em comum é a história eo movimento dialético desta mesma história então em março nós

começamos a analisar o ser humano não a partir do que eles em si não a partir da sua das suas próprias idéias ou conceitos concepções e teorias mas começamos a analisar o ser humano a partir das suas relações de produção por isso em marcos nós temos que levar em conta ao analisar o ser humano dois conceitos fundamentais entre tantos o conceito de infraestrutura e superestrutura infraestrutura que é justamente a base material produtiva da qual nós temos que partir para analisar o ser humano não é a base econômica política de uma sociedade qual é a base

econômica daquela sociedade como é que se dão as relações entre os seres humanos naquela sociedade lembrando que marx escreve em sua obra especificamente no século 19 o contexto do século 19 quando nós temos o impacto da revolução industrial que se inicia ainda no final do século 18 mas vai ter um grande impacto no século 19 então as máquinas comando no processo de produção nós temos a máquina nos centros este processo mas nós temos a máquina no centro nós temos o lucro crescendo nós temos os dominantes também se desenvolvendo a indústria sendo cada vez maior mas

max pergunta e o ser humano o ser humano está sendo explorado nós temos uma divisão entre dominantes e dominados então marca diz como é que eu vou pensar o ser humano partindo da sua análise da sua relação de produção da sua infraestrutura mas não significa que ele ignora as idéias é para chegar à super estrutura de idéias estão novamente ser humano a sua realidade e as suas ideias as suas concepções grandes autores da antropologia