Antropologia e Direito

e pessoal tudo bom então como previsto a nosso cronograma de avaliações estou aqui pra gravar esse vídeo a realização de uma tarefa que é a sala de aula divertida entrevista lá é vou te dar continuidade a algumas questões que já nós começamos a tratar na aula passada quando a gente conversou a respeito do de dois capítulos do manual de antropologia jurídica do onerosa assistindo vitor frederico campos o capítulo um capítulo 4 capítulo antropologia capítulo 4 entrou pela direita vou reforçar que algumas questões bem rapidamente daquilo que a gente já começou a conversar para que ao

final é eu peço a vocês a realização de uma tarefa que vai ser parte integrante do nosso último debate avaliativo para que a gente possa fechar bem nossas conversas é desse mestre né terceira etapa avaliativa mas também é a última atividade no semestre após a próxima quinta-feira dia 29 de novembro de 2018 então o que acontece gostaria de ressaltar que algumas questões a gente já conversou a respeito do capítulo ele é tentar né delinear desenhar o que vem e se a tecnologia que conversou bastante respeito disso em sala uma das coisas importantes se ressaltar que

a antropologia pode ser considerado o que para além da origem etimológica da palavra né é um ramo das ciências sociais um campo do conhecimento que tem como objetivo central estudar o ser humano em todas as suas dimensões absolutamente em todas as suas dimensões ela começa não fazendo isso ela começa no século 19 buscando é estudar a sociedade tidas como primitivas pouco complexas não complexas frias em relação a outras consideradas complexas quentes modernas ou industrializadas se valendo da id considerações que cercavam a sociedade ade que fugiu dos modelos ocidentais né com o seu objeto de estudo

privilegiada uma série de de antropólogos especialmente no século 21 o um é fazer uma grande revisão dessa postura científica digamos assim da antropologia é chamar a atenção para a necessidade de se quebrarem os preconceitos nas hierarquias ações culturais civilizatórias inaugurando aquilo que a gente pode chamar de o homem por inteiro né a antropologia passa assim se interessar não mais por aquilo que com muitas aspas seria primitivo selvagem algo nesse sentido e passa a se interessar por tudo aquilo que diz respeito à existência sociedades humanas ela deixa de ser uma ciência de diferença para ser a

uma ciência da alteridade uma ciência que busca a compreensão das diferenças que busca a compreensão da complexidade do exame da complexidade da existência humana a 1 do tempo especialmente no presente então o que acontece ela inaugura novos objetos de estudo especialmente no século 20 abarcando toda a produção de conhecimento da humanidade possibilitando sobretudo que determinadas sociedades humanas ou grupos sociais excluídos sobretudo por conta dessas desses pensamentos o dessas atitudes e hierárquicas tomadas no passado sobretudo que elas pudessem ser reconhecidas pudessem é ser consideradas parte integrante do universo humano nesse sentido a tecnologia também faz algo

é para o que chama atenção o clube é visto que é em reinventar o humanismo criar um novo humanismo terá um humanismo é democrático além das vagas humanistas do passado da da renascença do século 18 19 e do início do século 20 para as quais chama atenção a ele ele indica com uma antropologia ao longo do século 20 sobretudo e hoje como ela quebra determinadas questões colocadas por esse humanismo tradicional por exemplo diz quem é civilizado que não é o que o toureiro dito que o popular o que é alto o que é baixa cultura

o que tem valor aqui não tem para dizer que absolutamente todos os comportamentos humanos que absolutamente todos os modos de vida humanos toda a produção de conhecimento humana é válida ela existe nessa maneira inteiro e não a parte né a gente não olha mais para o outro com o olhar exótico não deveria olhar né apesar de as atitudes ainda no século 21 continua muito direcionados para um grande exercício etnocêntrico e ótimo centrismo é o que como discutir última aula a maneira de valorizar apenas aquilo que a sua própria cultura negligenciado naquilo que é o todo

do outro né então a ciência a tecnologia como ciência da alteridade ela ela nega o tino o centrismo ela existe para isso nesse sentido há uma proximidade muito interessante entre outros urologia e o direito no sentido de entender a necessidade de enxergar valorizar compreender a diversidade a diversidade humana então o que acontece uma das questões importantes para a direita ou pelo menos deveria ser enxergar o pluralismo jurídico o melhor dizendo as várias maneiras que as sociedades as pessoas têm de enxergar as possibilidades de resolução de suas demandas em relação à a alguns contatos em textos

objetivos inclusive então muitas vezes como o ventura acusação indica a gente tem estruturas estatais de justiça de realização direito que não funcionam porque não conseguem compreender e não conseguem enxergar todas as demandas sociais ativas naquele determinado contexto e aí nesse sentido muitas vezes a própria sociedade ela tenta solucionar essas demandas construindo maneiras alternativas de realizar o direito de distribuir 1 x 1 nesse sentido a gente é esbarrar também outro outra questão que é o fato de muitas vezes direitos e conselhos se concentrar demasiadamente suas estruturas formais e dogmática né de não ser uma ciência no

sentido de buscar respostas sim de se auto provocar o de realizar reflexões a respeito só própria prática mas apenas ficar numa actividade a assim técnica do forro da formulação e revisão é da legislação por exemplo nesse sentido é dogmática ao contrário daquilo que se esperava no sentido e é científico de ser zp ética ou seja de possibilitar reflexões autor reflexões de de compreender que é feita da mente subjetividade não apenas objetividade legal de a entender a necessidade de investigar cotidianamente as práticas sociais vigentes as demandas sociais ativas etc então o que acontece quando o direito

de volta a essas questões ela deixe ele deixa de ser dogmático e se torna estratégico nesse sentido boaventura sousa santos é examina com muitas comunidades ocidentais e comunidades de outras culturas até sem algum ao longo do tempo maneira as estratégias de resolverem suas próprias questões a ao largo da justiça formal e com muitas vezes essas até elas são muito interessantes no sentido de de fato resolverem os problemas conseguirem alcançar a resolução dos litígios dos litígios ativos existentes naquele contexto sociais específicos então o que acontece ele chama a atenção para aquilo que ele chama de de

direito de favela no brasil especificamente quando associações de comunidades carentes do rio de janeiro por exemplo não apenas no rio de janeiro mas comum em acontece em comunidades tradicionais também criam suas próprias maneiras de resolver os litígios sociais existentes no local dentro daquela comunidade alcançam taxas de sucesso muito maior do que aquelas alcançados pelo sistema informal distribuição da justiça e de como a própria justiça do estado de chihuahua formalmente se inspirou nessas atitudes dessas possibilidades para remodelar sua própria estrutura nesse sentido ele está falando da justiça restaurativa né dos tribunais especiais né de estratégias que

tentam minar né extrema burocratização do sistema de justiça né proporcionando às pessoas a realização de acordos mais rápidos mais efetivos e ticiane então o que acontece relembrando aqui um pouco daquilo que a gente discutiu na última aula eu peço a vocês a realização de uma única tarefa para que a gente possa construir nosso último debate avaliativo vai ser o seguinte cada grupo são aqueles grupos formados para os nossos debates avaliativos anteriores vai procurar um exemplo de porto ali mesmo jurídico que possa ser identificado na prática por exemplo a maneira como determinadas comunidades resolvem seus objetivos

internos néné praticando aquilo que porventura chamou de direito favela ou como a própria estrutura do estado tem se valido dessas formas alternativas de distribuição de justiça para tornar o seu próprio sistema mais eficaz ok então é ter cada grupo é identificar exemplos nesse sentido trazer esses exemplos para que a gente possa discutir a respeito deles de cúmulos uma justiça seja zezé técnica um direito que seja sintético pode proporcionar novas experiências que de fato solucione umas das demandas sociais ativas atualmente ok em caso de dúvidas por favor entre em contato o mais rápido possível e aí

nos encontramos novamente na próxima aula pra fecharmos as nossas conversas desse mestre espero que elas tenham assim do proveitosa de alguma maneira que tem um é possibilitado a construção de nosso conhecimento de fato para todos nós