[Aplausos] tá nós temos estado mais rico da nação e ao mesmo o mesmo tempo pobre pobre de marré marré quanta gente sai daqui se o bem do rio a gente encontra a destruição você sabe que uma reserva indígena tem um acordo com a gm disse que falou pessoal de roraima é o jair bolsonaro em 1991 e desmarcar na boa terra do sol em 83 84 85 e eu fui da itália na cidade de saúde que eu posso falar o seguinte meu pai ficou muito tempo no jogo dependendo no carro eu até meu pai jogando por
um bom tempo eu peguei essa febre e eu fico um pouco do meu sangue o que é o garimpo falar portanto qualquer forma faz casa se tiver a oportunidade que agora o que é complicado mas o pessoal pode ver na internet no google e como é que fica a região lá então ao certo ataque betti a qual se fala em garimpo ver imagem do cara com jato d'água desbarrancando tudo né eu não vou assinar nenhuma nova reserva vivo da vil e legalizar e para o projeto pode ser do legislativo pode ser morta executivo é intenção
minha regulares rego regulamentar o gari não a demarcação ficaria com o ministério da agricultura vai para um lugar onde o índio receberá um tratamento realmente aquele que ele merece lei legalizando o garimpo não só na sua fazenda nem como em terras indígenas própria agora comprei que o emprego com o mundo todo em outra coisa na ponta da linha que demarca terra indígena é opinião pública via decreto qualquer governante precisa é conhecer é o que a constituição diz sobre isso em seguida o que o supremo tribunal interpreta que a constituição diz sobre isso e o que
a legislação diz sobre isso hoje lavra garimpeira é crime se não for autorizado e não é possível a autorização de lavra garimpeira em terra indígenas então na verdade quando se estimula isso está se estimulando a prática de crimes [Aplausos] [Música] ae [Música] o jogo [Música] meu nome é jonas e os chamados conhecido com andando e do zagueiro eu faço para a cooperativa cogerh arma comparativo gripe a no estado de roraima uma cooperativa que nasceu agora ficou apático e tela de legalizar o garimpo e trabalhar tanto terrinas como terras particulares é aquela coisa mas não houve
economia marginal o nosso estado de roraima hoje infelizmente depende dessa economia marginal da economia bandida fora da lei só que as autoridades não querem enxergar isso aí na verdade eles sabem disso aí o governador sabe os deputados sabe todo mundo sabe até o hotel próprio presidente eu acho que sabe sair brasília sabe disso aí é depois que tivemos eleição né nós sabíamos que era presidente vimos que era anti indígena tão preocupado com isso a partir daí não começaram a se preparar a nossa arma nossa fala a enfrentar um gigante e vão dizer isso é que
a gente vai enfrentar de que forma a gente vai trabalhar junto com a comunidade que a fala dele e vem desde que ele fez campanha vai ser aberto de mineração nas terras indígenas e não vai cair nenhum milímetro de ter desmentido tr se diz no brasil a gente fica preocupado com isso a partir daí os garimpeiros a confiança deles né o presidente começaram mais aumentar aumentou bem rápido cada vez mais 5 pará 5 mil pra mais de 2 mil garimpeiros estimou ge net então mosqueta ao garimpo aumentou realmente depois que o presidente foi eleito o
presidente tem o direito de pensar o que quer e tem o direito de expressar o seu pensamento o que é ele e todos os demais têm também é um dever de respeitar a constituição como aconteceu ele foi perfeito a retomada de novo parecer traz muita gente da derrota a frança quer que a nossa terra muito jeito de pedras que ninguém com quem é esse parecer total problemas ou da briga saudável essa relação deu se a nova sofreu as lideranças está ficando velho vocês não têm que aprender preta' homem na cidade com melhor por aqui é
o conhecimento e coloque o meu povo passado ele vai viver a vida ele vai entrar na canoa com medo primeira hora de viagem mesmo de alagação nas corredeiras medo de morrer mas aquele medo que ele vai subir lugar já aí ele vai aquela esperança de ganhar o dinheiro de trazer o sustento da sua família eu tô sentindo falta de subir o rio porque ali é nosso habitat natural o comércio nosso lá é ouro aqui uma leva também aqui em boa vista também eu vou eu vou no mercado comprar as coisas supermercado comprar fiado para cuidar
cada para comprá-la comprava o garimpo eu falo do mercado e venceu tanto quer receber ou em dinheiro a maioria das pessoas quer saber que em ouro a distribuidora de cerveja o posto de combustível o submercado a auto peça o mecânico e lá em cima principalmente lá em cima a gente não vê dinheiro é difícil de ver dinheiro aqui é o estado que eu acho que mais vende é um dos estados mais balanças de precisão é uma passagem é do grama de ouro para pagar a gasolina em ouro tudo gira em torno do ouro se você
vai comprar essa baiana que toda descalça que agora é 4 décimos de ouro você tem que acabar lance eu vou pesar o seguro essa é a grande verdade num tem de responder isso aí não é um ateu em 20 anos de são luís do maranhão lá o negócio tá muito bom e decidir com garimpo de emma está difícil por aqui um ano aqui no poder embora de volta também pouco também não é muito assim por pouco o meu pai meu pai também hp tem uns quatro meses que eu não falo com ele nem com minha
mãe comigo indicado da notícia e também então não tinha exibido também na internet internet ela próximo ano fui lá ainda no equador têm pouco a internet a cara o andré não uma hora uma hora paga grande desde 81 trabalho em 40 em aberto e um empregado da iac o as coisas falou em uma denúncia na visão da natureza vou me aposentar e que apresenta porque ele contribuir envolver de quem não consegue emprego na rua a gente não pega nem te queimarás o idoso legal é que cuiabá não garanto pra ver se estou com minha casa
na rua longa la a pagar dali porque eu não posso pagar nossa mostrado mais longe da federação e essa realidade nossa roraima é foco de que de corrupção de bandidagem de tráfico de venezuelanos só que por trás disso aí existe a população eu moro aqui há 34 anos aqui em roraima paraíba sempre viveu em torno de garimpo hoje nós temos 35 mil a 40 mil garimpeiros no estado de roraima o nosso processo de mercantilização tem sido uma pressão tão intensa tão volumosa tão dramática nas comunidades indígenas que nós não só estamos tomando os seus territórios
tomando as suas riquezas naturais tomando o seu conhecimento tradicional mas tomando também as suas vidas algumas comunidades neve são minorias interessa mais né então 8 se ficar esse medo porque os garimpeiros a mais a comunidade são minorias são pouca gente naquela região então esse sim dele se assim não a gente vai pagar aqui a comunidade vai receber tanto né ea comunidade tentou falar com o corinthians não você não pode garimpar dele porque a questão aqui é nosso território que nossa comunidade e só afetar vocês vão andar nossa casa rio chega a gente paga a gente
vai fazer isso aí tem que sair a partir daí começa a discussão esse é o nosso meio também se você não deixar nosso trabalho aqui será a comunidade vai ver esse tipo à mesa hum [Música] mais uma chacina de índios na américa latina bom ao local do massacre a repercussão do massacre do renome a reação ao massacre no brasil aconteceu de uma freira é ter tido um relato da ocorrência de um ataque muitas mortes e uma determinada comunidade uma mala no olho e rebocou essa notícia se espalhou rapidamente estávamos no final de junho e começo
de julho é de 93 o governo de roraima é reagiu dramaticamente negando que os fatos devem acontecer pública porque o que você tá mandando a nossa pobre é o nome por causa de que naquele contexto o que nós tínhamos era um grupo de garimpeiros é tenha prometido favores a determinado dos índios de uma comunidade o sind então quando viram o avião foram lá para cobrar as suas promessas eram redes alguma coisa desse tipo não tenham entregue nada o sind então chutar algumas latas e de fizeram um pequeno ato de vandalismo os garimpeiros para se vingar
vieram novos índios eles os enganaram zero vamos fracassar juntos e fizeram fila um garimpeiro em um lugar e pelo lugar pelo índio em determinado momento os garimpeiros disseram a hora é agora e cada qual atirou à queima roupa matando os índios ele um desses índios conseguiu escapar e informou à sua comunidade a comunidade se organizou veio e fez um ataque de retaliação que matou ou feriu um determinado garimpeiros isso foi o suficiente para que todos os garimpeiros da região se armassem fortemente e combinassem um ataque em massa aos índios yanomami os índios já sabendo que
isso poderia acontecer abandonaram as suas malocas as suas chapas e os garimpeiros quando caminhavam em chegaram nesse está feliz só tem mulher e pessoa criança e da pessoa idosa que na perspectiva do ano ninguém ataca a mulher ninguém atacou a criança ninguém atacou em 12 os garimpeiros não sendo mães atiraram e mataram aí 12 pessoas sendo que crianças idosos e bolacha rebolar se busca é normal que ocultaria abandonar a banda você a palavra bem na bola ficou com a china campeã do ataque nuclear você acha que nem quer goió caminhão a polícia federal quando foi
fazer a perícia só recusou identificou um corpo da índia chamada macena porque isso a antropologia explicou posteriormente construiu também com o depoimento das próprias vítimas aqui ela era uma visitante e naquele lugar ela não tem nenhum parente que ele chorasse a morte e era prática dos índios yanomami é prática do genoma é cremar os corpos pilar os ossos fazer é cobrir seus corpos com as cinzas é daquelas fogueiras é carregarem a é os ossos piladas em cabaças e depois de chorar em um ou dois meses fazem o ritual coletivo onde aquelas cinzas são colocadas num
em gal e nuno miguel coletivo e todas reincorporam os seus mortos em um ritual belíssimo de fazer com que os mortos passam a viver nos vivos e dessa forma a uma reprodução também para além do tempo e dessa existência material essa aproximação essa fricção de grupos distintos vistos enquanto tal ou seja os garimpeiros olham genericamente os yanomami e os índios ianomâmi olham genericamente os grupos como os garimpeiros entendem que se colocam um contra o outro os garimpeiros trazendo a presença do mercúrio que fica contaminando os rios com suas armas também para a defesa pessoal e
convertendo também no ataque pessoal dos seus inimigos gerando concretamente aquela degradação então é uma degradação social étnica e também ambiental não i a questão do mercúrio a gente não usa mercúrio e do rio quem falou se é e quem falou isso é a burrice ninguém joga mercury de rio no barranco isso aí a falta de informação o grande problema nosso é a caixa onde joga o material b do rio a gente não usa mergulho só que a população lá embaixo desinformada essa é a verdade [Música] na praça principal de boa vista é a estátua principal
é o garimpeiro com sua bateria na história de roraima o garimpeiro é tido como um desbravador um desenvolvimento texto é um corajoso que expande os horizontes em busca de riqueza eo n é o incivilizado o selvagem que não têm a noção da riqueza que tem é nos rios nas matas o que for você tem o índio como desvalor e o garimpeiro com muito valor sendo que veio a legislação dizendo que a lavra garimpeira clean o herói se tornou o criminoso e o índio se tornou titular de uma terra com um dever do estado e respeitar
sua terra [Música] há 30 anos atrás nós não temos isso ao contrário nós temos o governo de então enfrentando o garimpo e determinando a retirada dos garimpeiros o que acontecia então que é diferente de hoje aqui os meios de acompanhamento tecnológicos eram mais frágeis mas hoje nós temos os meios que conseguem acompanhar sinais da presença de não ir nas terras indígenas agora dizendo de maneira objetiva e direta garimpo em terra indígena é é a segurança a certeza a previsibilidade de nosso [Música] o início da justiça precisa tomar consciência de que legalmente é dele a responsabilidade
da proteção dos bens da união e as terras indígenas são bem da união e à proteção de todos os direitos e interesses dos índios a própria vida sendo o maior deles gostaríamos que o governo federal cumpra seu dever como está garantido na constituição federal nós respeitamos e as sociedades não lhes tem que respeitar nosso teto também nosso costume nossa crença nosso modo de viver na terra é nossa nós o povo que está sofrendo hoje na nossa comunidade então gostaria que os órgãos públicos a tendência é a nossa situação nos problemas que acontecem laine impressionou um
processo em que houve a morte de um índio por garimpeiros ea polícia federal quando chegou encontrou aquela pira crematório para poder fazer a incineração do índio depondo como testemunha davi kopenawa yanomami diz assim eu não culpo os garimpeiros porque eles saíram do lugar de suas origens porque não tiveram condições de viver com seus filhos lá eles vêm para as nossas terras do mal que nós porque o estado não pensou neles mesmo comentando sobre alguém que está destruindo sua terra ele vê o lado humano e entende que todo governo deve pensar em todos mas pensar não
para praticar danos maiores mas para evitar que eles aconteçam [Música] [Música]
