Seminários Cebrap 2019: "Ganhadores: a greve negra de 1857 na Bahia" [João José Reis]

[Música] o dia a todas e todos bem vindos e bem vindas ao cebrap nós temos hoje um seminário da casa um convidado bastante especial professor joão josé reis que é nos grandes nomes da fotografia brasileira da história brasileira um grande especialista na história da escravidão não apenas nisso mas especialistas mundiais na história da escravidão especialmente à escravidão Americana é bom aqui fazer apenas uma apresentação mais formal nem todos conhecem o joão é professor titular do departamento de história da universidade federal da bahia está hoje em dia aqui no cebrap como a seguir o senhor filho

falou do míssil é do meio no sevilla frança entretanto que é sediada aqui no senado a quem já agradeço a colaboração por esse seminário que nós estamos fazendo em conjunto o joão ele é autor e organizador de Diversas obras vou citar apenas duas mais conhecidas nem a morte é uma é uma festa em conseguir foi a vencedora do jabuti nem na época ea liberdade por um fio que a história dos quilombos no brasil é organizado por ele e pelo flávio neto sócio a gomes é fez o doutoramento em stanford em londres foi professor visitante de

principalmente ganhar vaga entre outras universidades e recentemente mais ou menos recentemente foi condecorado pela blp pela academia Brasileira de letras é com o prêmio machado de assis pelo conjunto da sua obra hoje joão vai apresentar pra gente com um em primeiríssima mão por celebrar o seu livro que já está no prelo pela vai ser lançado pela companhia letras é cujo título é o título deste seminário que é a ganhadores a greve negra de 1857 na bahia bom agradeço muito a sua presença joão é um prazer uma honra que preceda ter de Ouvir e vamos lá

para brigar com maurício agradeço a presença de vocês se fosse na bahia eu diria trocar um belo dia de praia pô não é o caso bom como ele já falou é esse na verdade é uma apresentação de um livro que já está no prelo e por isso infelizmente não vou poder aproveitar os comentários que certamente irão sobre sobre essa essa palestra e é esse e se esse livro deriva na verdade um artigo que publiquei na revista da usp Na em meados da década de 90 com esse mesmo título exceto ganhadores o subtítulo na verdade era

o título do deste artigo e depois foi produzido foi também publicado em uma revista internacional completa américan estádios da inglaterra e também um outro artigo que saiu na frase é sobre sobre ganhador já no final da escravidão do período da escravidão em que eu discuto um determinado documento que foi na verdade um documento bastante esclarecedor sobre A organização dos ganhadores na bahia nesse nem espero que nesse último momento da escravidão no brasil é eu eu tive a primeira notícia que eu tive dessa dessa greve e foi trazida por uma historiadora que inclusive já desistiu existe

há muito tempo olhar da carreira a norte americana que está fazendo pesquisa na bahia judith alan ela estava estudando o a revolta dos alfaiates e ela diz você já Viu isso eu digo não deixou de olhar nada então ela me disse olha isso é uma coisa bastante é interessante para os trabalhos que você você faz exatamente pesquisava naquela época final da década de 80 na verdade eu estava ainda pesquisando escravidão etc como até hoje continua então eu vou dar uma olhada lá eu me deparei com a seguinte notícia no jornal da bahia aqui abro as

portas ontem esteve a cidade Deserta de ganhadores e carregadores de cadeira não se achava quem se prestasse para conduzir o objeto algum da alfândega nenhum objeto saiu a não ser objecto muito portátil ou que fosse tirado por escravos da pessoa interessada os pretos ocultaram se e se os senhores não intervieram nisso ordenando lhes que obedeçam à lei o mau continuará porque segundo ouvimos eles estão nessa disposição Essa foi a primeira notícia ea partir daí durante 12 dias que perdurou a greve cada dia o jornal da bahia publicar vaa notícias do dia né do dia da

greve além do jornal da bahia é muitos correspondentes de jornais do rio de janeiro na corte portanto também não apenas reproduziram notícia do jornal da bahia mas fizeram as suas próprias reflexões sobre o que estava acontecendo o que foi considerado um caso extraordinário Nunca conheci 18 nunca na história do brasil uma coisa tal tinha é acontecido porque isso representou a uma greve a paragem uma parede de todo um setor fundamental da economia urbana porque nesse período sobretudo na bahia com suas muitas ladeiras e ruas estreitas etc a locomoção das pessoas dos objetos grandes pequenos e

médios eram feito as pessoas também nas pequenas gordas e Superlotou eram feitos por pessoas por escravos e por libertos então a cidade de fato parou a mercadoria começou a se acumular na alfândega como que já né já anunciado nessa primeira notícia e as pessoas não podiam se locomover na cidade era pouquíssima a oportunidade que se tinha de tomar por exemplo uma carruagem centra para cima sobretudo para subir da cidade baixa que era parte mais né cansativa da cidade baixa o salvador Para quem não sabe a cidade é dividida em dois andares na cidade de salvador

a baixa e alta e havia nessa época apenas a algumas algumas ladeira mas a mais usada vieira da conceição da praia na ladeira da montanha por exemplo ainda não existiu é uma obra da década de 70 mil 170 assim como o elevador nela certa ainda não existia é também dessa época que foi um momento de grandes transformações urbanas a Década de 1970 então é ficamos com essa cidade é absolutamente parado e é claro a pergunta a ser feita como foi possível primeiro o quintal quase 12 claro essa greve essa é a primeira pergunta mas isso

já vem claramente é é noticiado no jornal né e segundo é como foi possível uma parada dessa como como explicar boa razão da parada foi uma postura ou seja uma lei Municipal que obrigava os escravos e libertos os ganhadores escravos libertos a pagar o imposto de 2 é dois mil reais anuais pagar por pela por uma chapa de metal de 3 mil réis com o número de inscrição na muita qualidade para ser usada sempre que estivesse a serviço além disso é que os todos os goianos teriam que ser matriculados e aqueles que não fossem escravizadas

deveriam é apresentar um fiador seria uma pessoa idônea em geral abonada E portanto branca uma pessoa branca e garantindo o futuro comportamento daquele ganhador essas foram os três principais bom além disso tinha a desobediência dessa postura aplicava em uma multa de 30 mil réis e mais oito dias de prisão era uma postura bastante draconiana vocês terem uma idéia o investimento inicial nessa matrícula por parte dos vereadores seria os dois mil reais de impostos imposto 3.000 a 5.000 Representava em 1857 15 o quilo quilos de carne quer dizer não era não era pouca coisa né dava

pra comer durante muitos dias o esse daí é o sumário do livro então o o os primeiros os primeiros três capítulos é exatamente uma tentativa de entender primeiro o que apresentava essa essa nova essa novidade né legal que essa postura diante de pressões que os escravos e libertos já vinham sofrendo há muito tempo Assim o os dois primeiros capítulos exatamente o primeiro deles o controle e noite dia apresenta exatamente essa vida difícil digamos assim de escravo liberto quando é circulando é nas ruas fosse de dia fosse de noite não tinham que usar o bilhete do

senhor mesmo os libertos tinham que usar também um bilhete escrito por uma pessoa idônea qualquer tipo de ocupação noturna é da noite pelos africanos aquilo ali era resultaram em prisão Enfim e aí eu faço exatamente o mapeamento disso em seguida eu faço uma etnografia do trabalho de rua baseado na riquíssima e cronografia que nós temos sobretudo para o rio de janeiro e bahia da iconografia de rua é só essa esses eram os personagens que pararam em 1857 carregadores de de aguardente aí no caso é outro exemplo mais um fixo e na mente essa essa bandeira

que E os carregadores de cadeira né chegaram a era da fotografia eles já são apresentadas desde do século 18 metros século 18 aqui é uma cadeira do museu de arte da bahia essa cadeira é bom em primeiro lugar parece um apenas um trabalho que requer apenas músculos né mas de fato se precisar de muita habilidade tanto para transformar transportar grandes é pesadas é cargas Como um barril daquele tamanho que vocês viram como sobretudo para carregar cadeira para a decadência por exemplo né precisava de coordenação precisar de liderança no caso do do ca rego é dessas

cargas muito pesadas e no caso da cadeira era necessário uma arte uma combinação não uma uma sintonia entre os dois carregadores cada um dos quais precisava ser alto em geral robusto e de preferência bonito nas vendas que eram feitas é uma das Coisas que as pessoas anunciaram é boa figura fulano tem boa figura forte alto tem boa figura que se atrair fregueses assim como as mulheres eram bem vestidas por cento senhores pra quê pra que traz 16 é a freguesia está a comprar as coisas que ela vendia na rua vendiam na rua a própria cadeia

tinha sua o seu desenho na sua tecnologia que é bom uma das é uma questão fundamental no carregador de Cadeira era não permitir que a cadeira balançasse muito além dos acidentes que podiam acontecer é não permitir que ela balançasse muito por isso os praticamente todas as as representações vão trazer esse esse pedaço de pau aqui que os carregadores usavam para distribuir entre um e outro o ombro o braço da cadeira e se abaixava e fazia uma alavanca e transferia de um lado para o outro isso tinha que ser fácil de Ser feito coordenadamente os dois

assim como o passo para avançar na marcha era precisa ser condenada também essa mudança feita exatamente para é não permitir o balanço excessivo que estão a cadeira e aí nós temos essa tecnologia aqui que usava uma espécie de mola e z ah ah ah ah esse pau que sustenta o braço da cadeira ele ele é ele é preso a um eixo preso de maneira direta a cadeira e esse eixo permite exatamente que a cadeira tenha um certo molejo aqui Do outro lado vocês podem ver melhor e também na parte de cima então a cadeira na

verdade ela ela se movimenta de um carro o fada a fada é que ficava exatamente no ombro do carregador né essa parte daqui de trás impede que a cadeira é corra né pra trás qq a cadeira que precisasse arejada naturalmente essa nada as cadeiras mais luxuosas naturalmente vocês vêem que é um pedaço de madeira Não acha que é perpassa todo objeto o veículo como se dizia na época a maneira com que a cortina curtirá fundamental para proteger do sol e as mulheres serem protegidas dos olhos dos olhares indiscretos que vindos da rua naturalmente cadeia tinha

que ser decorada essa não é das mais decoradas com temas florais né e assim por diante então eu faço no livro este é o capítulo 2 Eu faço uma espécie de etnografia do trabalho urbano é que eu acho que é uma coisa que eu estava era necessário fazer porque em geral as pessoas se eu gosto trabalho os historiadores que escreveram sobre isso passa muito batido por cima de si nesse aspecto isso nos aproxima muito mais desses personagens fazer essa etnia grafia o outro o capítulo seguinte é começa exatamente uma nos permite explicar por que é

que Isso tem uma greve desse tipo foi possível né é quando eu discuto khan e canções cantos e e esses trabalhadores fizeram se reuniam em grupos de trabalho cantos esses cantos estão espalhados na geografia é de salvador e ganhava o nome de carlos ganem que eles estavam não é então canto do caso dourado por exemplo estavam localizados no cais dourado canto do da rua tal e assim por diante em geral o canto Ia representar uma é por esse poderia ser uma representação da maneira com que esses trabalhadores iam às ruas fazer nessa os seus serviço

que era cantando né geralmente era o mote que era dado por pelo líder do canto que chamava se capitão do canto e aqui ficava aquilo a que o sistema dá dá dá dá dá dá resposta ele puxava um tema e vim a resposta e assim as pessoas o grupo ia me achando com essa é com o ritmo digamos assim Todos os viajantes os viajantes alvo são uma fonte importantíssima para se fazer uma uma pesquisa desse tipo todos os viajantes eles falam essas canções e um outro chega inclusive a transcrever algumas delas que falavam de de

falta de comida que protestavam é de que o ganho era era apropriado pelo senhor e assim por diante esses cantos ela tinha uma dimensão ética em geral os os africanos de determinadas É grupos étnicos ou nações que são na verdade grupos éticos reconstituídas no brasil sob um guarda-chuva maior que não aquele que se encontra lá no na áfrica então os lagoas por exemplo ver onde errei nos diferentes é depois eles se tornaram euro bairro na áfrica mas antes disso ele já eram na boa na bahia é um processo de antenor gênesis que antecipado pela situação

da escravidão no brasil e principalmente na bahia o conceito de ouro baines não existia no Período o tráfego no barão os russos vieram ser chamado de ouro ba do norte do rio de oyó que eram chamados de alguma coisa parecida ea rima e aruba tetra pelos africanos do termo norte da nigéria atual é particularmente rossa é que é um território vastíssimo e chamava o de oyó doente ordem urbana foram os missionários é da serra leoa que através da tradução da missionação é inclusive da tradução da bíblia e c que passaram não apenas verteram né o

euro Para uma língua é uma língua escrita como também é unificaram a esse é claro tem outros processos a serem considerados é inclusive o próprio colonialismo inglês que se estabeleceu ao longo da segunda metade do século 19 mas é o então e se esses grupos essas nações africanas elas se é se reuniam em diferentes cantos as nações menores é claro acham que submeter a por causa do não da quantidade pouca Densidade de ética que submeter essas nações maiores e as maiores eram os nagôs os genes e os agora só que agora eles não estão tão

empenhados nessa nesse serviço urbanos nem também na no comércio é mais uma característica de dois dos escravos vindos exatamente daquele local que mais forneceu escravos para bahia que era o golfo do benim chamado costa da mina a imensa maioria sobretudo no século 19 mas desde o século 18 em grandes números Vêm exatamente dessa região e é exata e é a região do douro bairros que nessa primeira taça rio 19 sofre um período de intensa guerra cujos cujas vítimas eram vendidas por tráfico sobretudo baiano e é cubana é por isso que nossas culturas a cultura baiana

ea cultura cubana são tão para da santería dieta nem a cultura ele joga é disso que estou falando é então o e aí nós estamos falando realmente de uma onda muito grande de nagô sneh que Vieram é pra cá pra pra bahia chegando em meados do século 18 atinge em torno de 80% dos escravos e depois naturalmente com o processo de alforria de ser tetra é envolvendo também abraçam também os libertos esse é um aspecto importante eu vou parar aqui só pra resumir pra fazê los entender e fazê las entender também que o que nós

estamos falando aqui de trabalhadores que são africanos em sua em 57 africanos todos eles o um negro no Brasil que na época chamada de crioula que são na sua imensa maioria nagôs que são além disso escravos e libertos isso é uma coisa muito importante isso porque nós estamos falando aqui de um sistema é de escravidão para falar dos escravos de ganho em que os escravos eram simplesmente lançados no mercado e eles procura e elas também procuravam por si próprio é ganhar para si e para o senhor era combinado que no final da semana eles e

elas trouxessem alguma coisa né Da graça em uma taxa qualquer combinada e tudo que sobrasse pertencia ao escravo foi exatamente isso que permitiu ao longo de muitos anos que os escravos acumulação pecúlio que eles permitiram comprar a liberdade o viver melhor pesar a escravidão o melhor morar melhor às vezes inclusive comprar um outro escravo para dividir as tarefas e assim por diante é isso é muito importante porque em Geral a gente fala quando fala de ganho a a gente pensa imediatamente escravidão mas na verdade é um mercado segmentado é um mercado de trabalho segmentados entre

escravos e libertos o escravo tinha que dar uma parte da sua féria ao senhor eo liberto não ficar contudo só isso criava uma percepção de desigualdade muito grande né e naturalmente criava uma inconformidade enorme esses cantos eles não vêm à tona apenas 1857 e já estão presente desde as primeiras revoltas em salvador em é que começaram em 27 na verdade e 17 foi uma revolta que foi sufocada no berço mas lá nós já encontramos a presença dos cantos muito claramente em 1814 lá estão eles é inclusive os capitães do canto são tidos como líderes do

movimento em 1814 foi um movimento muito grande é muito muito sério e naturalmente em 1835 a chamada revolta dos malês diversos os seus cantos eram centros de Conspiração é tanto que depois da revolta de 1835 é o governo tentou controlar os cantos transformando esses cantos em capatazia senão mais cantos e transformando os capitães do cantos dos cantos em capatazes esse na verdade foi o primeiro movimento de boicote de uma tentativa é por parte do governo de controlar os trabalhadores urbanos houve uma resistência muito grande os os ganhadores ficam brincando especula é com os fiscais se

transferindo de uma Freguesia para a outra aquela freguesia sun moacir capatazia não tinham sido ainda está instável é estabelecida então eles iam para essas capatazia senfft fugindo do controle isso é tornou também uma o o o sistema de de frete e salvador muito deficiente em 1936 37 quando começaram a estabelecer a introduzir o as capas e aí a coisa morreu simplesmente simplesmente morreu em também nesse neste momento Eles tentarão identificar os trabalhadores não com uma chapa de metal mas com um bracelete de metal com o número nem da do registro né então o o oeste

essa essa greve foi possível precisamente por causa dessa organização anterior embutida né no sistema de trabalho do ganho que se transforma numa no entidade política vão sempre foi naturalmente mais uma entidade política para o conflito que seria o conflito no caso de 1857 em um conflito que não ao Contrário de 1835 não foi armado foi pacífico é inclusive na unha do jornal diz foi uma resistência pacífica nem imagina a resistência como sendo um conceito de historiadores e sociólogos gana mas na verdade o conceito nativo é o conceito que surgiu da documentação em 1857 resistência passiva

mas é não foi apenas esse nome dado ao movimento chamou também de revolução chamou de beber nada chamou de revolta se disse que o que usa Que os africanos estavam governando a província henry foi foi a gol se uma uma narrativa é catastrófica na verdade é em relação a isso em grande parte devido ao fato de que no poder estava um presidente da província liberal e dos grandões que depois tornou brandão quero vez com de sinimbu é que foi inclusive chefe de gabinete de dom pedro 2o e assim por diante é mais um cara liberal

com formação europeia dê certo ele ele Se formou na alemanha a mulher dele a ser alemã também e ele é ele ouviu imediatamente os clamores que viam não das ruas mas da associação comercial associação comercial entrou em pânico porque há a a mercadoria não está a cisco circulando etc então os grandes comerciantes foram ao palácio foram palavras a gente não pode acontecer só que no dia seguinte o presidente já tinha abolido a postura porque era uma prerrogativa de toda a Postura municipal tinha que ser aprovado pelo presidente aboliu dizendo que imposto era coisa do governo

provincial e não do governo municipal mantivesse os aspectos policiais dizem policiais da postura mas não os aspectos fiscais que na verdade é era o mínimo pra prefeito 22 o que de fato tiveram uma reação maior foram contra a chapa uso da chapa e tal da fiança a chapa foi uma coisa que eles realmente a ua a razão da chapa dada pela pela Pela câmara municipal não existia prefeitura na câmara que cuidar dos negócios faz é aaa a chapa tinha a função de permitir que o cliente imediatamente visualizar o número jeci desvia o roubo que era

muito comum muito denunciado na imprensa é por parte dos ganhadores é ele podia ser imediatamente identificável porque lá o registo ele fosse libertada láááá o nome né as características inclusive física dele e o endereço e no caso do escravo Além dessas coisas tem o nome do senhor então a placa era então é essa placa tem que ficar visível o que o imposto como eu disse foi imediatamente é proibido pela presidente da província mas a greve não acabou os senhores ficaram bastante satisfeitos senhores de escravos inclusive já se mobilizaram no do terceiro dia da parada já

se mobilizaram para registrar seus escravos mas não fizeram em presume se que houve alguma Resistência doméstica nela dentro e senhores são parentes muito importantes não foi uma greve antes que a visita não foi grave e sem essa foi a guerra contra o estado tá depois falar um pouco mais sobre isso é em uma greve em que é o próprio senhor ele não fica satisfeito com nenhum tipo de interferência a não ser que ele queira do estado sobre o negócio da escravidão ele quer cuidar e que negociar entender o que ele quer punir tudo fazer essas

Coisas né quando escravo tiverem público por exemplo se metendo bagunça tudo bem ou ele ou ele foge etc o senhor que é assim que o estado intervém e o próprio senhor - pedia pra é que o escravo fosse preso e punido pedir 200 chibatadas por exemplo em geral o chefe de polícia que era é ela quem ouve expedidos reduzir pela metade é normal mas em fico o estado então ele Os seus senhores é de todo modo se os seus escravos mostravam não estava trabalhando não estava recebendo a féria e como ele imaginava que era uma

questão só de impostos tudo bem né pra ele está tudo bem mas não para ser escravo e muito menos para os libertos porque essa questão da chapa ela ela se torna verdade o centro da greve a partir do terceiro dia os escravos se recusam os ganhadores se recusa a usar essa chapa eles é que eles mandam né recados para Os jornalistas né dizendo que aquilo já equivale a bestas porque os poucos carros que existiam carros etc é eles eram em chapada com uma chapa com o nome do número do registro e aquilo ia disputar no

corpo do ganhador um território né muito é muito especial onde rolavam por exemplo isto é as guias dos santos desses ganhadores por exemplo entendeu que eram era um território que eles precisavam muito além do que tem uma coisa assim meio e me mate cuca que O jornal diz que o belo sexo começar e começou a avaliar aqueles ganhadores que a partir de determinado momento começaram a ir para a rua com essa taxa avacalhar esses vendo aí tem também a uma dimensão que ainda me escapa mais do que qualquer um de qualquer maneira derruba o orgulho

ea honra é de decisão mais musculosas né e vindo de uma cultura masculina é d de muito forte em face às beldades africanas Então há também essa dimensão de gênero muito potente na reação que eles têm é em relação ao a chapa e naturalmente no caso dos ganhadores seria é a criação de uma de uma dependência além daquela que já existia normalmente embutido na sociedade de uma dependência insuportável você depender de um homem branco abonado que escrevesse uma fiança garantido o comportamento futuro nem o passado não era um atestado de bom comportamento Garantindo o futuro

do que aquele que lisca é isso também foi né foi algo inaceitável bom essa postura terminou caindo depois de uma semana de greve ou a postura foi f foi lançada pela câmara municipal discutida e aí eu disse que eu eu eu reproduzo muita discussão a vida na dentro da câmara a cama cheia de gente aliás é é uma discussão que de fato só não tenho nomes feios não é que certamente viria a ser Interrogado mas é interessante porque eles discutiram a postura e atravessando a rua levaram o palácio é o palácio provincial e depois voltar

então você visualiza né essa é e se os poderes nas se comunicando e enfim é o historiador fica realmente um grande estado de prazer visualizando nessa esse movimento de pessoas reais concretas nec na modelo essas pessoas então a nova postura ela tem tudo exceto o imposto E introduz uma novidade no caso das fianças as crianças não mais se podiam ser os ganhadores podiam ser abonados por é pessoas privadas pessoas físicas grandes né mas é transmitir a que custo as autoridades o fizessem também então já torna uma relação mais burocrática mais impessoal acrescenta embora seja essa

uma sociedade em que as duas coisas com muita freqüência se confunda mas dá para perceber no é nas crianças inscritas pelas autoridades um maior Distanciamento muitos optaram por fazer o plano b o plano a que era pedir a alguém é que o abuso e aí nós temos esses senhores abonando temos amigos dias senhores falecidos temos senhorios ou seja pessoas que alugavam a 4º c e em lojas lojas eram o subsolo dos sobrados coloniais e também clientes muitos clientes pessoas para quem estes ganham dois tinham carregado que tinham carregado essas pessoas em cadeiras de Arruar e

assim por diante isso é interessante porque é o que essa essa postura representava era em primeiro lugar uma perseguição dirigida exclusivamente aos africanos que só os ganhadores africanos estariam enquadrados nessa postura mas isso daí era na verdade uma generalização de posturas de do que eu chamo de uma guerra fiscal que já existia veio depois da revolta dos malês em 1835 que tem uma lei que obriga todo o africano liberto a Pagar 10 por 10 mil réis são cinco vezes mais do que esse imposto agora né dez mil réis de de um imposto é pra permanecer

em salvador aliás imposto de fazer aqui uma homenagem a manuela carneiro da cunha que ela faz uma um trabalho que na verdade me inspirou muito lê se neste momento do livro né negros estrangeiro tem uma longa discutir discussão sobre sobretudo a respeito de um homem que é Um político importante o francisco gonçalves martins visconde de são lourenço que é a manuela chan quase chama de já sincrético na perseguição aos africano tinha sido já ele era chefe de polícia em 1835 ele foi então o principal repressor da revolta e ele continua é bastante africano só que

em lugar de lhe ser um uma é uma pessoa um franco atirador na verdade ele está na crista de uma onda na crista de uma onda anti africana que Pretende expulsar os africanos da cidade de salvador essa era muito saboroso início inclusive se confundiram com que o o o fazer regressar mas eu queria ele em uma turma grande é de conservadores e também liberais na verdade os liberais também embarcaram nessa campanha de que ele era na verdade ele estava abrindo caminho do trabalho livre em é abrir o mercado para o trabalho livre eles não fariam

os Africanos libertos mas não já ficando liberto entro na mesmice cima é chave de repressão fiscal que o estado de lancha contra esses trabalhadores 40 ah e se esse bom eu vou mostrar aqui pra vocês terem uma idéia da evolução desse da evolução dessas taxas pagas pelos trabalhadores pelos ganhadores vocês podem ver que eu comece 48 poderia ter a qual um pouco mais mas vocês podem ver por aí dá pra ver bené que é o ganhador tem um momento breve em 1850 que ele Passa apagado nada 6 mil réis 6 mil réis é é exatamente

o momento em que francisco gonçalves martins é presidente pela primeira vez em 48 a 50 e depois ele é presidente no final da década de 60 e início dos 70 mas isso logo já no ano seguinte não não eu não consegui descobrir por que isso acontece esse foi mais um resultado de uma resistência no caso aí silenciosa que os escravos marinheiros de cabotagem a Escravo mesmo no caso eles passam de repente a serem tachados de cem mil réis era uma fortuna nessa época mas a razão disso aqui era porque muitos muitos senhores estavam camuflando os

seus escravos escravo que queriam vender para o sul com banheira maneiras para na verdade vendê-los e havia um imposto equivalente a esse valor aqui pra essa venda então se começam a achar mas esses marinheiros não nos interessa nos Interessa é que os carregadores de cadeira que vem pagando 6 6 mil 5 mil passa 10 mil em 1850 e 52 e de repente os próximos cinco anos próximos quatro anos pagam nada e de repente convém esse pacote né o que é interessante é que as mulheres já estão aqui pagando regiamente impostos as ganhadeiras elas estão resistindo

não pensa em que elas estão se é calada não mas elas resistem como Formiguinha fazendo diversas protesto junto no caso é a província na cama junto à câmara mas esses números aqui também significam que ela ganha muito bem entender algo muito mais do que os homens os ganhadores são elas são ambulantes elas são um negócio antes e assim por diante eram as ricas não que não houvesse homens que eram também negociante mas a imensa maioria dessas mulheres que Ficavam circulando em salvador ou então nas feiras com seus tabuleiros fixos elas eram podiam ser muito ricas

as grandes mãe santo por exemplo que fundaram os candomblés elas começaram assim depois com isso compraram sorria e compraram escravos e escravas sobretudo de trânsito transformará em filha de santo enfim essa é outra história bom aí o que nós temos é que os senhores como já disse que estava satisfeito com O final do ano com o final da do imposto e eles é começam a matricular em grande número vejo assim as datas da assinatura exatamente no uma semana depois é uma semana depois eles começam a matrícula sentam se na gente também percebe é que eles

se sentaram na mesa e começar a escrever os pedidos de inscrição os libertos eles demoram dois dias ou três exatamente eles esperam na nova postura ser publicada para eles começarem a se Matricular então os senhores os senhores começam a escrever só na época não trouxe no por acaso não está aqui a freqüência de anos atrás dois dos pedidos de licença do senhor mas aqui estão os pedidos de licença dos libertos concentrado praticamente em dois discursos porém veja só a greve começou no dia 1º na que estamos já no dia 12 dia 13 a 11 escrivão

que praticamente montam uma banquinha no meio da rua e os Jogadores vêem edita né é muito interessante porque o texto teor desse texto é um protesto também de classe porque dizem porque a classe dos ganhadores a única que foi submetida a esse tipo de registro e por aí vai era uma coisa individual mas que fala pelo coletivo e esse é um escreveram que faz é não estamos falando de milhares de pessoas aqui a gente em em torno de 70 a 100 mil habitantes né E aqui nós temos pelo menos 10 mil pessoas não 10 mil

é um pouco de exagero mas oito mil pessoas que vivem de ganho então é muita gente aqui parada bom eu vou terminar pra gente conversar um pouco mais a o livro continua nessa greve acaba o livro continua porque aí tem tenha o que acontece né até às vésperas da da escravidão que é um marco que é interessante não por causa da goleada à escravidão aí sim no meio urbano Não é porque é uma mudança demográfica é importante que a substituição dos africanos pelos negros nascidos no brasil aí nós temos que 90% dos dois ganhadores são

negros então lá naquela naquele documento que eu falei de 1887 identificados como pretos né e o que é interessante é que o termo preto ele era usado exclusivamente para os africanos porque o negro nascido no brasil era o criou Então o que há é uma africanização é um é uma operação ambiental importante aí porque é uma africanização do lago nasser no brasil que de vira preto de nascido no brasil vira um african honorário ou seja ele é empurrado para baixo porque o africano exatamente a base dessa sociedade e aí 1887 já temos os ganhadores divididos

é quase que 50 por cento entre os Nacionais e os africanos sendo que a grande maioria dos nacionais a gente está migrando do interior agora muitas vezes ambos que estão migrando que conseguiram foi o ria muitas vezes é o senhor tentaram negociar para que eles ficassem que aconteceu muito isso também né que é negociar para pelo menos ficar durante a próxima safra esse tipo de doação só quero emigrar então há uma ligação muito grande pra Salvador e para o sul da província sobretudo chamado à costa do dendê na bahia é que fica assim o baixo

recôncavo a uma uma migração muito grande e interessante que essa gente vai como todo grande ocupa exatamente essas posições subalternas no mercado de trabalho no caso e muitas dessas pessoas também isso é interessante nesse nesse documento declaram profissões da claro são pedreiros captação são turmas de mão De onde de construção na verdade muitas vezes questão é de pessoas reunidas nesses campos é quem também músicos têm tem um grupo enorme eu dedico um capítulo só um grupo enorme de ganhadores que pertenceu a uma mulher chamada raimunda porcina que era dono de uma banda de música de

escravos nela ela morre precisamente em 1887 não tem nenhum nenhum herdeiro obrigatório e liberta e seus escravos entrega do instrumento de novo só que eles vão Dividir sua batalha entre e serem músicos chama os famosos músicos é barbeiro banda de música chamada z a música da chapada famosíssima animar a festa a festa do bonfim às festas de santana também as festas religiosas com o seu pendor também profano os dois carnavais a segunda feira gorda da ribeira enfim estava lá e até o período republicano na inicial esteja da abolição lá estavam eles e um ano depois

eles estavam lá e foram contratados essa Banda foi contra de ganhadores em foi contratada pra receber silva jardins um republicano que houve uma manifestação é abolicionista rio ea banda deve foi contratado para estudantes de medicina republicanos só que a banda com é tocou uma outra música alusiva à abolição então era como se fosse um toque de mão um toque de atacar e houve o chamado massacre do taboão novo mas a coisa nenhuma mas naturalmente os republicanos né é Transformar a ai foi no momento em que a aman quitar mais popular sobretudo em lugares onde a

velocidade é negra demográfica liberar muito muito grande então eles estavam brincando com fogo desde quando eles saltaram já houve manifestações no porto e assim por diante vlamir albuquerque descreve este momento que é muito importante sobre o poeta então é é nós temos aí também os ganhadores envolvidos nestes de neve Nessa política maior no caso a política da do a polícia smo e por fim eu queria dizer o seguinte que há uma importância quase conceitual dessa mas eu prefiro falar em história gráfica que essa greve ela antecipa em pelo menos seis meses aquela que era considerada

a primeira grande greve de um setor da classe trabalhadora urbana no brasil seria grave dos gráficos no rio de janeiro que aconteceu em dezembro de 1957 a nossa greve aconteceu em junho e uma greve que Não paga nenhum pedágio ideológico organizacional etc já a as notícias vindas desses movimentos da europa não tem nenhuma vinculação com o sócio é com outro tipo de modelo europeu é simplesmente uma greve em que os é os trabalhadores eles entenderam não é que aquela era uma forma de protesto eficaz e parado o chassis chile t que é um social que

só o historiador ele ele disse que a greve Na verdade é um tipo de protocolo de mobilização é o de estratégia na ação que aconteceu muitas vezes no passado e essa foi uma dessas vezes mas a gente tem na cabeça de que a greve ela é especificamente 111 é um tipo de movimento é tropa é o típico né do trabalhador urbano industrial é reunido em fábrica e assim por diante é isso é o que chamou de grave clássica mas temos esse tipo esse tipo de cara que é uma combinação na verdade entre Uma coisa muito

tradicional que era você protestá contra determinados é determinadas atitudes que que ameaçam uma uma espécie de direito costumeiro das costuras em comum tem né o thompson tem que ser que é invocado naturalmente porque uma greve na verdade para a defesa de um determinado tipo de de costume que existir mas não foi um futebol por exemplo não foi uma uma movimento né contra o preço da comida etc mas é uma greve trabalhista de Trabalhador então nós temos uma combinação muito interessante entre ainda usando o o ocha marsili uma greve que é proativa né e não apenas

uma greve reativa pró ativo no sentido de que a reivindicações específicas nem que estão ali envolvidas vou ficar por aqui vamos começar obrigado a pois é não teve tempo para a musiquinha depois eu tô pra vocês mas vai ser eu vou eu vou marcar aqui pra gente ouve Uma na verdade era o gran finale mas sempre achava que já tava muito pode abrir os trabalhos em a escravidão no brasil a complexidade dessa escritora brasileira nélida duas perguntas a primeira é se a greve a segunda greve é excepcional é o que não vai ser só não

fosse transformado num sofá lado presente na revolta dos malês a rapidez nas refinarias não está presente nos cantos É que existem desde o começo do século essa capacidade de organização ela dá voz aos escravos e iam morrer se manifestado mas a minha pergunta seguinte é icônico é pensar essa essa organização e essas manifestações como uma forma de reafirmar sua mãe bilhão e de legítimas onu estava melhor com o sollys não deviam estar bastante entanto não mudará em ser um escravo é as irmandades são uma forma de reafirmar A cultura africana dentro de um modelo porque

é o anterior que é branco que é a corre kuê aquilo que está exercitando o senhor não para garantir a forma de trabalho de sinistrados de banho ou seja até não ser encaixadas para continuarem a dizer não só a sua habilidade ou extravio então é e parece que acaba é pensou claro de reafirmar e legitimado está melhor nenhuma dessas formas de organização nos Contestam de forma direta ao contrário a escravidão ea outra a outra pergunta é que você chegou a mencionar e rodrigo fabri o geniozinho paulo acho muito interessante técnicos e não voltou principalmente agora

no dia anterior sobre o tema se inscrever você diz é que você está tratando fazendo história social do poder local e que eu acho interessante é que pra você o condenou a pagar à câmara municipal ou seja é a face do título formal do estado não vale Você quando você se diferencia da tal como fez tomografia que considera poder contar com um potentado aproveitados clientelismo e saiu do sério você avançar muito nessa não é só essa ponte é muito grande e mato isso poder local pela teu tempo que houve ofensa mas um pouco mais 1º

da disputa de controle entre o estado e os dados em uma disputa de compra além dessa dessa em favor do estado como eu ia tomar no silval como parte de um Acabou substituído jornal maior arquivo parece que ainda não num não pode ser compreendido óelo qualquer dúvida pode sacar bolso e não necessariamente ela se dá sempre na oposição o homem providencial que pra você o presidente da província mas tem também em casa está tudo legal que tempo não ia que nós num novo equivale ao governo federal com instâncias distintas institucional da qual faz parte há

todo um pólo principal estando por isso a Falar dessa intervenção do estado nessa rua gonçalves novo vamos ter mais duas cpu é chega né sobrevivente é porque é obrigado a sair pessoalmente o desempenho é um alento na melhor interação ver jogar o que foi formalmente realmente eu só desse passivo que a gente sente quando a gente consegue reconstruir visualizar a faixa de abertura de uma observação antes dos objetos produzidos há tanto tempo mas a gente ainda consegue reverter esta só eu E você escreveu muito bem fácil principalmente nos momentos de hoje acho que elas são

coisas que fazem de tipo existe um pouco é não fazer é ter nos termos são bem é quanto ice a primeira é você mencionou santos né que esse sistema de perguntas e respostas na luz é os vídeos [Música] o exército por exemplo aqui é o sul nome da sé mas só então fazer o que diz aqui é achou porque a gente mais relembra é Toda pergunta é em quais ruas no meio disso enquanto eu acho que existe ainda não estou grafia mesmo mal na sua história essa profissional está chegando no brasil eles não se entendiam

o que é menos 20 famílias no disco muito estilo de amostragens nosso entende ou é então já acontece bastante mas acho que com as suas funções em sua pesquisa quanto parece funcionar línguas africanas a r ou na outra com a questão da chapa eu Não sei pergunta de é achar que marcou a isso é ea matrícula também afetavam nós e nosso também essa questão da necessidade de matricular é afetava também do senhor esses só os turistas também os senhores não ficarmos inspirando tom é também era bom para os senhores têm essa questão da taxa no

passado a chutar a gol de jô é desculpa o primeiro de atrasado porque mesmo que deve ser uma greve do metrô eu fosse uma camisetinha então eu não sei Se o que eu te perguntar 'por favor' por mês mas de de todo jeito sempre um prazer de ouvir porque eu acho que uma capacidade rádios tomada por questões tradicionais nos move e uma coisa que chama a atenção desde o antigo olhar que é o fato de eu ter um breve ele aparece na primeira posição de perguntar à vontade é quem é que chama isso aí de

greve é então porque na verdade o trem ter uma série de outras revolta forma de resistência é Contemporânea ou até um pouco mais pra frente é que na vacina que você pode trabalhar os nomes e pode fazer são coisas parecidas então aí pra te provocar um povo se ela quer greve porque eles estão fazendo alguma coisa que é contra os seus empregadores ou contra o estado uma resistência ao processo de descentralização do poder estatal em curso há 50 ou mais porque o que está acontecendo aí ela escuta Natureza fiscal é que o estado está tentando

de tudo mais sobre o sobre os poderes locais por meio da tributação que é uma estratégia que faça com salário normal então eu poderia sentir provocando eu poderia ler o efeito chamando isso de uma essência no local com a família ao lado do central aqui né o marcos tem uma parte eo a nasa tem outra adaptação mas a outra pequenininha que eu tenho e acho que dá pra pensar o Que está acontecendo em salvador nos lugares ou salvar só para todos parecem tão específico ou dá pra pensar de recife no rio quem tinha uma realidade

um pouco mais e melhor do país à parte a sua primeira sentença que a mala foi incluir um livreto de segunda grande porque não sei a usar o tema para a exposição em que você tem é que quem faz greve é é tem uma identidade tem homogeneidade você está mostrando que tem uma imagem entre Africanos e imersos e três carros nivel que fica difícil todos a uma ficante você diz mas essa imagem se essa falta de uniformidade pode fazer para que eles a mulher é porque a idéia de greve deve ser uma oportunidade de quem

está fazendo greve que tem bom humor realidade quem está fazendo greve porque os objetivos são objetivos comuns depois a coisa se convence mas se isso não é um elemento que talvez se dirigiu a palavra greve talvez não Seja melhor eu não diria que a greve fosse uma greve escravista porque ninguém está ali é de fato defendendo os interesses dos senhores é tem que pensar o seguinte isso foi compreendido por inclusive pelo sim em bull pela própria o próprio jornal etc de que o ônus seria passada diante do consumidor entendeu que não havia uma tabela a

uma a uma tabela é de ganhador no final do século 18 mas que caduca Então a questão no na verdade não era o imposto era algo muito muito secundário nada do ponto de vista dos ganhadores os senhores aqui acharam isso porque e presumivelmente imaginaram é de que aquilo poderia diminuir seus ganhos a 67 mas é tem uma uma guerra de surdina invisível a gente não consegue alcançar que é precisamente esse senhor de tirar meu deus não vou ter a semana é muito dos senhores é um senhor obras que defendiam Para sobreviver de dos escravos agora

eu quero insistir muito no fato de que na segmentação por que você tá falando aqui né vocês falam o tempo como se esses negros de ganhos fossem só é escravo na verdade não são não acho que reafirma em hipótese alguma escravidão assim como uma greve hoje em dia não seja um momento de reafirmação do capitalismo as pessoas análise estão na em busca de digamos de vitórias parciais Dentro desse horizonte naturalmente político né e ideológica concentrada dos ganhadores deste período é uma coisa bastante objetiva o que eles é tão querendo então eu não vejo na verdade

de que essa grande possa ser caracterizada como uma greve de reafirmação da escravidão não aconteceu tudo bem a negociação com a negociação o controle é com o senhor é uma negociação feita privadamente massella por tecido uma greve contra é um imposto é não Significa que tenha sido não estão pela escravidão não sei o quê tal como está e 160 no quanto ao poder local a relação do poder local e os proprietários eu discuto muito isso aí porque é precisamente aqueles que eram é é é escravizado quando eles eram tempo pela pelos fiscais etc é o

senhor que tem que liberar prêmio a Prisão temporária é o senhor que vai lá e paga multa por exemplo claro que depois vai ser descontado do contra cheque do do escravo mas é o senhor que tem que nem se apresentar inclusive seu escravo aqui está uma prova de 60 de maneira que esse essa disputa entre os fiscais municipais nem o senhor está o tentado a documentação tempo todo assim como a disputa entre os libertos que não têm os senhores entendeu na é Tradição proteger eles também esse tênis ele se tornar a vida da própria sema

inferno na verdade porque era o tempo todo é isso que me permite inclusive fazer essa reconstituição o tempo todo você tem um volume enorme de protestos individuais por parte desses trabalhadores de rua assim como também por oficiais mecânico em que o pedreiro sapateiro dessas coisas que também estão pedindo isenção de imposto pedir dizendo Que tinha uma cor branca que atrapalhar muitos jogadores que era o ano fiscal e o ano é conhecer diz alencar lendric é então é nossa mas eu já paguei fiscal era né e encerrar no meio do ano então tinha que pagar de

novo enfim tem esse tipo de o tempo todo isso agora se o poder municipal que o que eu tenho visto em dois em dois movimentos que o bahia tem mais um que é um chamado qaem senhor faria sem caroço que esse carne senhor faria com que esse é um típico food Health não quer dizer um monte de comida típica o round que acontece em 1858 com esses mesmos personagens envolvidos o sinimbu que é o presidente da província ea câmara municipal a câmara municipal que parece ser dominada pelos conservadores né ela é mãe é mais paternalista

por exemplo é em favor do controle dos preços os preços têm que ser preço justo 777 um símbolo na pela liberal politicamente Não é liberal na economia entendeu ele então é é o braço invisível do mercado a mão invisível do mercado que vai controlar e que vai satisfazer todo mundo então isso aparece muito claramente no movimento da carne arroz farinha sincronia de 58 agora o que eu vejo nisso é o seguinte é que não há uma uma relação direta que possa ser feita exceto é claro o fato de que o império designa quem é que

vai ser o presidente da província é com um projeto mais amplo De é interferência aí no caso do governo imperial em 1802 são negócios que estão acontecendo ali muita coisa realmente é acontece ali por uma questão da câmbio se os negócios internos a província no caso do negócio em termos uma municipalidade a salvador entendeu que tem claro que repercute algo da política nacional porque afinal enquanto careca liberal e ele foi indicado pelo imperador e ea sociedade baiana nessa época dominada pelos conservadores Os dois grandes líderes conservadores a atenção são francisco gonçalves martins e o barão

de cotegipe esses são os dois atentados em locais mas o cottage pra mim é excelente relações com o símbolo não era o caso do você tem esses também esses canais como de comunicação né entendo que a gente não pode simplesmente dizer não é uma é uma briga entre né entre os dois outra coisa do ponto de vista do poder municipal como você sabe Muito bem é que tem gente essas pessoas elas são eleitas e os eleitores muitas regiões escravo pode ser eleitor por exemplo nascido no brasil tem uma das características do liberto africano aquele ele

pede qualquer tipo de de vínculo com o país ele é um estrangeiro como o olé já disse é uma nova câmera com negros kan negou estrangeiro ele não pode votar e não pode muito menos eleitores e quase escrava nascida no brasil pode votar nas primárias nas Paróquias se chama então não é um sistema absolutamente fechado são pessoas eleitas e que tem popularidade né é digamos assim paroquial de modo que é um poder que não é é como na época por exemplo do da câmara colonial que é totalmente controlada pela aristocracia porque não é realmente você

tem em setores elemento da classe média é neste momento já tem uma classe média constituída etc né Professores advogados enfim pequenos comerciantes que estão aí representando o seu distrito de modo que eu realmente não fizesse passei muito grande é discutir essa questão da não o quando necessária dos liberais e conservadores mas no bom sobre a questão dos campos canto na verdade eles eram o termo não vêem tanto de canção como seria natural que viesse porque tinha tanta música no o campo é um grupo de trabalho tá e Ele é definido é canto enquanto esquinas né

você esquina esse lugar estratégico nem do território urbano de onde vários clientes vêm para onde o serviço podem ser disparado ele vê as federações de modo que canto bem mais de sair de esquina ea língua que eles e com que eles cantavam era no caso nesse período mas certamente é a língua do canto que nesse neste momento em ouro ba agora o que a gente não sabe porque não temos dados lingüísticos pra para Acessar é qual é o sotaque que predominou do euro bairro tesouro mais uma língua realmente mas que tem diversos o tac de

norte a sua um território muito vasto presumivelmente são os que estão aqui ó que foi assim a primeira grande leva de 60 mas depois com a generalização das guerras o sul do território ba na verdade passa até a contribuir mais ainda com contingentes para o tráfego é possível também que que tenhamos nesse Período a spad que não sobreviveu de língua crioula que não sobreviveu essa é uma coisa que não não foi possível detectar você vê a gente começou sobre isso inclusive você vê a si algumas pistas nas tentativas dos dois jornais das colunas satírica de

jornais que querem que buscam limitar a linguagem do africano você vê uma nenhuma os elementos do que seria uma espécie de Curioso né op é como eu falei essa questão do ônus na verdade tudo é dividido entre é o ônus do lucro do trabalho ganho entre o senhor e escravo o ganhador liberto não o o o do ponto de vista do senhor é interessante que tivesse essa essa mão do estado para o controle específico nesse nesse momento o ganho porque se o escravo grupo se o escravo roupa por exemplo aquilo pode vir a repercutir sobre

o senhor entendeu De maneira que a convergência mas há também divergência no de interesses aí nesse cresci na implementação nessa chapa ali a sua implementação que inclusive não aconteceu porque a chapa e seu discurso na chapa vira na verdade um elemento de disputa de resistência individual é posteriormente os escravos eram encontrados em chapas eram presos nem pelos fiscais multados escravos que contestavam você sabe quem é quem no meu senhor nasceu na qual é o meu sonho é Pobre não é isso nem que os fiscais têm que agüentar você sabe com quem está falando ou seja

era um escravo que dizendo que o seu desejo era um poderoso que poderia interferir 77 e isso não é apenas de si nesse contexto específico da nem das chapas e desse dessa história que eu tô contando você tem de modo que eu acho que vocês também se perguntou mas é na verdade o senhor em 37 isso fica muito claro quando ele tenta imposto capatazia Não é que o senhor aí você aparece aparece o senhor realmente que encontrou documentos aqui temos uma escassez de algo impressionante porque 9 uma uma mesa de discussão organizada por a lepra

novo manifesto escrito entendeu era tudo nós chegamos lá ainda hoje do jornal na boca né era tudo na base da oralidade e essa é a realidade e chegava aos ouvidos do jornalista e disse olha à disposição dos Africanos no dia de hoje é essa vamos continuar no seu canto é el salvador realmente é bem peculiar nessas revolta né você tem uma volta muçulmana no outro dia se torna volta católica agora você agora você tenha sido de ano seguinte parece que vem para no ano seguinte houve a revolta o bolso do fluido raio na de 1858

a carne sem osso e farinhas em casa há a questão do termo que utilizou na verdade é um deslocamento Conceitual é um idiota muito conceitual que eu faço pra falar de uma parada na época se falou como é dever nada que a água é muito bem nada a revolução na época uma nova revolução também é utilizado todos eu discuto quer dizer qual é o qual é a o conceito e que era muito comum na época parente a greve entendeu então quer dizer é um terminativo que traduzir de greve agora você sabe que é do final

do século 18 não era um termo na verdade é interessante porque surge na plástica gayaneh na frança onde os trabalhadores iam é oferecer seu serviço e aí depois eles começa naquele local fazer protestos não contra um padrão específico e disso daí é que vem na verdade então se a gente for na origem da eu estou absolutamente a gente que acha isso aqui de greve mas acha mesmo sentido de parede que é um sinônimo que na época ele eles já utiliza realmente Greve não aparece em nenhum momento nesse acho que no brasil eu tenho impressão que

na europa greve já está sendo usado neste momento mas no brasil ainda eu acho que 57 ainda não porque mesmo a greve dos dois gráficos no rio de janeiro não tem esse mundo então foi uma boa provocação e vai subsistir claro por que você não é cassado por causa dele o estabelecimento ficou aberta e Defensora rio douro por que você mostra que há outros tipos de escravos trabalhadores no ganhou do remador e estão na sua apresentação você falou estão carregando o foco é que ele carrega as cadeiras ou é respeitado isso é e só uma

ótima pergunta se é essa questão dessa mistura na categoria profissional de libertos graus hoje sua parte que tensões que surge sempre estão na parte que me ficar utilizava o goleiro também tinha uma Divisão ao jurídica são eles austrália causava uma reação dos diretos no sentido de uma tatuagem com isso parece essa placa lkl é um pó só vamos juntar mais tem mais na tabela disse que está com a copa aí é só uma curiosidade propriedade muito interessada mas uma curiosidade também outra coisa já provei que por conta da dupla kaká feira de uma obra chegando

lá ela desse lado espacial no Canto montando um grupo de capoeira e usar o que chama cano de escape roupa da criança organizada na porta da gente por isso com essa inspiração no canto cantar e no campo espacial não chama mundial ajudante de capoeira ea pergunta vai nessa direção é é a gente conhece do rio profissional cuida do rio também tinha essa da alta demanda se você encontrou aí é nos ganhadores das relações entre o que a gente tem no Trabalho trabalho urbano que é masculino eo cônsul na bahia também sete têm uma relação dos

ganhadores com o que a gente mandou no rio de janeiro carol buscar poeira no ou na de salvador é eu queria conectar isso vai pensar num canto já qual votaria não pensando no exército você achava que são completamente buscando os habitantes num canto da capoeira com a gente responde isso efe a gente não pode pensar aí trazendo essa do corpo é essa resistência a essa greve Como alguma coisa própria mente a distrair se você pensar que o espaço do corpo é fácil você pode defender das conclusões da escravidão vai descer ea chapa como se essa

inclusão essa maneira de a imaginação e uma espécie de uma marca mais na marca que você já carrega se é esse foco na chapa que inclusive já está no artigo artigo isso é que eu lembro o artigo porém a cabeça com isso por causa da chapa mas não cola greve ou parte do escalpo bola achava que minha Cabeça se não dá pra pensar se este espaço sendo espaço a dimensão espacial possível de ser defendida mais afinco essa esta greve é a exigência com uma licença própria mente antes camisetas mas que é e de afirmação da

escravidão é formado o espaço do sítio de ligação mas deslanchou da escravidão é é um que eu consigo aqui que eu posso fazer pra mostrar que isso não pode alegar de bairro é e uma segunda pergunta o que é ser um dos ganhadores novo é porque é Claro que pensamos e ganhadora do título não tem você não teve nenhum nenhum não foi pensado continuar a mensagem subliminar a introdução dos ganhadores pode a greve é mais um certo ganho na alegoria não sei e aí falam de escravidão e crie e deve negra a idéia foi pra

despertar muita alegria o rio e eu queria só que aprofundasse um pouco essa questão da ana a onda anti Africana eu acho que se algum aspecto novo e é justamente um fly demográfico já a partir de 1950 é a peça transformações que os ea control e é essa atitude nada às autoridades um saco de areia sua marca de celular idades e acha e depois eu fiquei curiosa para saber um pouco mais sobre a coesão entre eles estiverem segmento violência africana na nas instituições como irmandades a promoção da mulher Joana nessa época quer dizer se você

não só preciso conseguir perceber essa circulação da universal que é quem mais tem que a gente já vai em serra nessa vamos lá 5 pedro pergunta foi sobre cadeia foi sobre eu não tenho que muito rapidamente sim é assim por que só os dois isso é que quem trabalha com o composto sabe que uma coisa estiver outra coisa é o carregador então a estiva na verdade nesse período 57 ela acontecia lá no mar Pequeno oportuno destino o não tinha calado pra pra nenhum navio chegará lá no porto entendeu então as pessoas iam os escravos e

depois 1.050 na verdade esse foi realmente o francês gonçalves martins que proíbe uma era assim muito mais bonito que hoje inclusive é isso aqui tem mais ou menos uns 500 metros de aterro que aconteceu em 1913 quando começa a só terral a criação do novo ponto certo então os saberes era uma categoria Entendeu de cuja é de onde o o o são expulsos não os africanos em 1850 é isso eu discuto etc só pra mim na verdade enquadrar não é a discussão mais ampla mas esses outros ganhadores que estão é incluso nessa postura são exatamente

os descarregadores né de gente e são os que pegam aqui né as mercadorias edith a mercadoria e distribui na cidade sendo que os carregador de cadeira estão espalhados bom todos eles estão Espalhados por toda a cidade mas sobretudo os carregadores de cadeiras que são centenas então é isso eu era isso que tinha uma outra coisa que tinha um assim uma oscilada na sua reação é o não é a reação na verdade é tanto de escravos como de claro você como você e eu também escuto dinheiro pra os pro vendedor poderia aparecer mas é como a

gente se conhece a gente achasse que o escravo tivesse menos uma de vender do que o Ganhador liberta entendeu que não foi uma reação realmente é de toda a categoria nesse caso quem ficou satisfeito com com a abolição imediata praticamente do a uma abolição diga se de passagem que não houve porque o que acontece é que esse imposto deixa de ser municipal e passa a ser provincial ficou então imposto ele ele é mais uma razão pra brigar contra a chapa especificamente Olha eu não eu não diria que foi um movimento anti escravo porque ele ele

não tem uma reivindicação não é contra o sistema escravista né mas natural mas é claro que que esses casos existam é protegendo o seu corpo escravizar de mais uma intervenção prass em que eu lhe dê mais um em uma intervenção que podia ser também o senhor mas não aconteceu o que era no caso da municipalidade né sobre eles uma das uma das coisas que os carros Fazem tudo bem eu vou levar a chapa mas não vou pendurar se o fiscal num campo que tem um fiscal de olha eu aprendi alguém com um ganhador que me

mostrou a chave não estava usando pode isso pergunto fiscal à fifa o presidente da câmara pode é claro que não podia porque a idéia é exatamente o cliente vice lá entendeu o número e gravasse a idéia é de exatamente isso essa é de modo que a cd do canto de capoeira bem interessante amante Gostei eu respondi está não só as questões aqui é só para saber se tinha relações nos cantos dos cantos de trabalho em salvador se você tinha também imagica assinar de campeão de tudo na verdade a acontecer o problema é que nós não

temos assim uma descrição não atinou grafia tão não tão claro né mas por exemplo é o éder é o que é um um dia nenhum viajante era um morador é inglês da época ele fala de Que os escravos achavam o balaio porque tinha vários tipos de carga tinha também um carregador de coisas levem é que era individual carregava o chamado carregador de cesto tinha característica médica ele formava uma coroa na cabeça então os escravos quer um carregador de de cesto anunciar nos jornais têm uma coroa uma tem uma cara uma coroa por ser o carregador

mas que não impediu o cabelo mas enfim ele é esse também não é estavam aí então ele fala baixava o Balaio ea ganhar como como capoeirista capoeira na época não existia um capoeirista como capoeira e enfim mas malta o termo malta ele não usar pelo menos nessa época na bahia a um mandante africana ela é muito forte como eu disse e ea idéia na verdade tem também esse movimento de modernização de desafectação izar a a cidade que é uma coisa que vai se aprofundar durante a república que era afastar esse primeiro Eles vêm com uma

série de da introdução da série de proibições por exemplo contra no 10 que os homens e as mulheres tinham que andar com um o corpo coberto é uma coisa que não me incomodava sobretudo as mulheres né que iam às ruas com a pequisa à mostra durante o período colonial a roupa dela era que era na verdade um sinal de grande de sensualidade é interessante né não podia da seda por exemplo as mulheres mas aí começa exatamente essa Vaga é da da modernidade européia ué do dodô tipo de roupa o banho por exemplo tomar banho nu

na praia bandeira aí o o banheiro do dos libertos de escravos era isso era uma mas não podia mais tomar bando nas fontes então o tempo todo você vê a correria netta o cara lá vem o fiscal da prefeitura e as pessoas correm pela rua nu entendeu com a com a roupa no na mão porque tem uma postura proibindo aquilo que passa a exigir que se use também é é Uma camisa que estivesse transportando enfim a então essa fora o combate ao câmbio essas coisas todas né ao samba capoeira enfim tudo está lá mas é

a maconha da final do início da década no início do século 20 bom o que é o seguinte é uma como eu disse não é uma questão de ver é uma questão de dizer que quem é desafeto organizar na questão de retirar os escravos e isso depois começa a acontecer também porque o uso com depois Do tráfego a uma um aumento muito grande do preço dos escravos etc e é uma pressão para que os donos de escravos urbanos vendo os seus escravos para o inter aí vem possam entrar mas esses impostos edição e para o

setor livre da população eles são dirigidos especificamente para uso liberta então a ideia também era expulsar os libertos da cidade com duas opções ou você vai pro campo se tornar um trabalhador dependente e aí tem toda É tudo bem tem que morar nossa exala ou numa fábrica que tem que dar um atestado de residência lá o voltar para a áfrica não é essa 01 é esse era o plano digamos assim um plano que vem desde aliás 1.131 quando quando é proibido o tráfego depois ele é é afirmado em 1835 é porque é uma lei que

prevê a deportação em massa dos do liberto que também não acontece que mesmo essa ansiedade é é uma sociedade que depende não apenas do trabalho escravo mas também no trabalho Do liberto entendeu das bandeiras dos ganhadores enfim a cidade a ficar desabastecidas de comida por exemplo houve várias tentativas de proibir os africanos também de de vender comida aí foi um caos no mercado que seria o qual semelhante eles assinam a partir de hoje não pode nenhum africano transportar num da vitória era aquela pressão fiscal é por isso que eu chamo de guerra fiscal e pra

que esses africanos vão tornar para tornar a vida Dos africanos insuportável nunca houve isso no brasil entendeu é um é um aspecto desconhecido da história da fiba essa perseguição e fiscal entendeu só no setor e eu não sou o primeiro a falar como eu já disse manuela carneiro já tinha apontado isso aqui que eu faço é detalhar entendeu e dizer que não é uma questão só do francês gonçalves martins há um movimento na verdade por exemplo em 1860 atleta é um poeta chamado joão Nepomuceno poeta satírico ele publica um projeto de expulsão dos africanos de

todas as idades e não está conformado apenas com a bahia não de todas as idades do ipea e dizer serão deportados para os portos da costa da áfrica por conta do governo todos africanos libertos é o primeiro artigo de um projeto que estava encaminhando pra as exceções nem os doentes maiores de 60 anos os moços inutilizado por aleijão cegueira etc e Os que ocuparem do asseio da cidade e aí vêm os que vivem da agricultura admite da agricultura de alimentação que fique na verdade você tinha um cinturão né agrícola em salvador nas cidade do coque

em cantar mandioca milho feijão é que ano que era uma arma importante para a dieta dos africanos é absolutamente proibida qualquer africano possuída de ordem diante escravos nascidos no brasil olha só podiam escravizar interesse mas não nasci no brasil e por aí vai Todo o africano foi o que se ocultar assim como que tiver casa de candomblés e que foi achado nelas o custar que vive disso será preso por um ano sim do qual será deportado artigo 6º do africano que de ora em diante se libertar e terá que sair da província daí reproduz o

que aconteceu nos estados unidos onde os escravos assembleias né estaduais expulsavam todo escravo que era libertado para que os traficantes se ali ele tinha que ter uma Uma lei específica da assembleia local dizendo escravo tal nome pode ficar aqui então muitos é muito senhores inclusive que que podiam alforriar seus carros não faltam famílias que eram realizadas o o homem ou a mulher era liberta e ela era a dona do seu marido da sua mulher não podia variar os sírios também não podiam foi assim não tinha que sair e é isso que está propondo aqui entendeu

e assim por diante e tem uma coisa outra Hora que artigo 5º a 8º nenhum africano o forro ou escravo de qualquer sexo é simplificando forro escravo nascem o escravo genérico não é o africano de qualquer sexo poderá ocupar sem negociar comprando vendendo seja o que for o último foi com o advogado todas elas encontrar a é na verdade é um livro que ele faz na tv ele é daquele gênero de diálogos que um lavrador de uma pessoa da cidade comentando a carestia a carestia alimentará resultado de dos Atravessadores africanos a carestia dos aluguéis era

resultado os africanos alugarem casas que poderiam ser alugados aos brancos pobres a ruindade dos costumes anos candomblé no nome que chama de feitiçaria no seu filho seu e aí ele conclui assim é assim eu não acreditava que esses fossem fonte de tanta maldade como imaginado que já era fonte de todas as maior mas é com essa a exposição detalhada entendem desse poeta O que é incrível seguinte que esse poeta ele é festejado por manoel que ele entendeu que cita essa aqui e aí a essa outra dimensão da sociedade protetora dos desvalidos por exemplo de discriminação

contra africano nascido é quanto à ficando nato na semanda diz entender que a limitação entre a sua pena a limitação da solidariedade na sociedade protetora dos desvalidos entendeu não aceitavam nem ganhador nem africano era só um negro nascido no Brasil então fala incrível viagem não era só neuzinha também essa clivagem que a histórica entre os nascidos no brasil e os vindos de fora é fogo isso aqui é uma canção que foi chamada de primeira canção popular serviram baiana que é a letra de um poeta acho que já disse não é de um poeta baiano abolicionista

ea música é de um famoso maestro italiano emigrante que vive entre salvador e e o rio dá aulas de Piano seu quem tem várias obras publicadas [Música] na voz de joão nabuco em pra quem não sabe [Música] é o vendedor de água natal e buscar da fonte mal o sol se demonstrava bom e vi pagando de no meu não não tenho quem tem não tem intenção de a do léo está vida Quem quiser água [Música] a mãe sempre sempre a mesma linda trama nesta manhã e time eu conto essa só nos meus pés só quem

toma afiada que me quer freguês a dia quem quiser também a água eta1 do inferno sempre poxa tudo estipula que nenhum míssel é meu subindo cada ladeira que parece é É na ossel te amo a minha quiser [Música] a água [Música] quando o eu o rei quem chore peço de coração eu tinha um ato marris head podem fazer o caixão pra quem vive de dores morrer consolação adiamos leva esta fita a água [Música] [Aplausos] É que só quer dizer o seguinte isso aqui é uma cortesia de franklin martins eles portavam a de lula que fez

um livro fantástico sobre a música na política né dois volumes no período republicano e agora está recuando e ele encontrou ele encontrou essa partitura e ele foi ele também que conseguiu que o jornal bucco gravar sua inscrição contraparente de alguma maneira é uma música muito triste em primeira música popular baiana Obrigado gente [Música]