Confissão 22 - Mandamentos Da Igreja I - São Moita

hoje ainda é dia 20 de Abril de 2015 Eh vamos entrar na aula seguinte da preparação para confissão e nós já falamos dos três primeiros mandamentos agora a gente precisaria falar dos mandamentos da igreja que são eh simples mas um deles é muito profundo ele vai exigir uma explicação maior de nossa parte então existem cinco mandamentos da igreja todos eles muito simples no seu básico um de uma profundidade extraordinária no na no seu digamos assim desenvolvimento esses cinco mandamentos são eh em primeiro lugar eh um mandamento que é igual a segunda parte do terceiro mandamento

que a gente citou na da Lei Divina é o dar domingos e festas tá na medida que é um mandamento Divino esse se refere à vida espiritual e a você eh doar uma parte mais ou menos um sétimo do teu tempo útil paraa vida espiritual paraa oração e para se aproximar-se diretamente com Deus paraa comunhão com Deus eh na medida eh em que a igreja preceitua algumas coisas eh nós temos Aí eh a obrigação de evitar certos trabalhos dos domingos e di Santos e assistir a missa eh nos domingos e Dias Santos sobre este a

gente já falou quando a gente estava no terceiro mandamento então a parte que é da igreja deste mandamento é a parte de abster-se de certos trabalhos e de assistir a missa então este esta parte é o que a igreja eh tem como digamos assim primeiro mandamento o um outro mandamento da igreja é que a gente se confesse pelo menos uma vez ao ano e este pelo menos e estes mandamentos da igreja não tem uma ordem certa que eu saiba Então são cinco e mas em alguns lugares o que eu tô citando como primeiro pode ser

o terceiro e assim por diante o digamos assim o segundo mandamento da igreja que poderia ser o de qualquer número o segundo mandamento da igreja a gente confessar-se uma vez ao ano e este mandamento ele a igreja exige que ele seja cumprido entre primeo de Janeiro e 31 de dezembro quer dizer ao longo do ano e e isto eh a igreja nos obriga mesmo que nós não tenhamos um pecado grave tá quando nós eh cometemos um pecado grave nós não podemos eh comungar a não ser que primeiro nós tenhamos nos confessado sacramentalmente Hum E se

a gente e eh já tem todos os pecados graves que nós cometemos perdoados pelo Sacramento da confissão eh nós podemos eh comungar eh quantas vezes quisermos uma vez por dia no máximo na eh uma vez por dia no no no máximo sem necessidade de confissão eh o novo Código de Direito canônico permite que a pessoa comungue uma segunda vez no dia não mais do que isso mas desde que essa segunda comunhão seja dentro da missa hã se a primeira a a primeira comunhão do dia pode ser dentro da missa eh como tem sido mais comum

nos dias de hoje ou fora da missa mas se houver uma segunda tem que ser dentro da Missa completa e antes de 83 só era permitido uma comunhão por dia e não importando como fosse a segunda e o esse segundo mandamento da igreja e preceitua porque assim a igreja o o pede eh que mesmo que a gente não tenha o pecado grave nós nos confessemos uma vez por ano se a gente não tiver pecado grave algum cometido desde a última confissão nós podemos renovar a confissão de um pecado grave passado isto não é proibido inclusive

est é louvável porque nós não nós não nos confessamos apenas para obter o perdão dos pecados nós nos confessamos para eh receber a graça sacramental da confissão e a graça sacramental da confissão ela é útil pra gente crescer na vida na vida cristã e é útil inclusive para nos dar mais força de não voltar a cair no pecado e para que haja confissão Tem que haver acusação e nós somos obrigados a nos acusar de todos os pecados graves que nós cometemos desde a última confissão sem exceção porém se nós não temos nenhum pecado para confessar

desde a última confissão nós podemos repetir a confissão de qualquer pecado que nós já fizemos para que seja matéria válida de confissão e isso é suficiente pra gente receber absolvição pode-se também confessar os pecados que não são graves que são pecados leves que a gente já explicou nas primeiras aulas o que que era só que neste caso a gente tem que estar realmente arrependido deles e com o verdadeiro propósito de se de de se emendar se a gente fizer uma confissão de Pecados leves dos quais a gente não tenha verdadeiro propósito de nenhum deles de

se emendar esses que a gente se acusa e por ser leve a gente não se dá conta que a gente tem que se se o tem que fazer um propósito de se emendar em definitivo se se todos os pecados que a gente confessou são leves e nenhum deles tinha um verdadeiro propósito de se emendar a confissão é inválida então o melhor nesses casos é que a gente renove renove a acusação de um pecado grave que nós já fizemos na vida passada e isto eh como supostamente deste nós temos o propósito de não cometê-lo mais isto

já é o suficiente para validar a confissão mesmo que a gente possa não ter uma certeza absoluta se o Nosso propósito nos leves é inteiramente eh absoluto na hipótese que alguém nunca tivesse cometido pecado nem grave nem leve eh O que é impossível certo só a Virgem Maria consta uma coisa dessas eh poderia haver alguém tão santo que nunca tivesse cometido um pecado leve pelo menos eh não é impossível não é totalmente impossível que houvesse alguém então santo que nunca tivesse cometido um pecado venial totalmente deliberado mas mesmo assim existe a obrigação de se confessar

uma vez ao ano aí que eh e essa obrigação é para todos tem que se confessar uma vez ao ano e não se pode e calar um pecado grave conscientemente aquela pessoa que tivesse vergonha de acusar um pecado que ela fez que fosse matéria grave de confissão e ela calasse esse pecado por causa disso ela estaria cometendo um Sacrilégio a confissão não seria válida e e ela não teria nenhum pecado Perdoado e ela teria além disto um outro pecado de Sacrilégio para cometer cometido E se ela fosse confessar de novo para reparar isto ela eh

não poderia apenas eh acusar o pecado que ela calou porque a confissão anterior não foi válida tá ela deveria repetir a confissão inteira que ela tinha que fazer e mais o pecado que e e mais o pecado de omissão que ela cometeu porque anterior não valeu certo diferente é o caso que ocorre quando nós fazemos o exame de consciência corretamente de uma maneira diligente E apesar disso nos esquecemos de contar algum pecado cometido na confissão neste caso o pecado é perdoado porque não foi uma omissão voluntária mas fica ainda a obrigação de confessá-lo na próxima

vez em que retornarmos ao Sacramento da confissão não é necessário confessá-lo quanto antes como os pecados já foram perdoados pode se comungar e acusar o pecado omitido por esquecimento na próxima vez em que nos confessemos e a confissão ela tem que ser eh precedida de um exame de consciência eh que dentro de um tempo normal ela de possa eh o impenitente se lembrar de todos os pecados graves que ele cometeu isto na primeira confissão da nossa vida quando a gente tá voltando paraa igreja pode ser difícil e demorado de fazer pode exigir alguns dias de

de trabalho mas depois que a gente se confessa pela primeira vez eh que nós já estamos atentos e para não não cair em Pecado eh nas vezes seguintes é extremamente fácil de de ser realizado a gente faz um exame de consciência e nós eh em questão de alguns minutos ou até nem isto a gente lembra de quais são os pecados graves que a gente fez se é que nós os fizemos e a gente se confessa então o exame de consciência não é nenhum absurdo de dificuldade quer dizer o tempo necessário é o tempo que a

gente necessita para lembrar das coisas se a gente percebe que já lembrou que tinha que lembrar e não vai lembrar mais facilmente eh outra coisa mesmo que houvesse uma outra coisa e se aparentemente não está no horizonte que ela vai vir o exame de consciência já está eh já está realizado E aí a gente deve se acusar e e com a certeza de que nós nos arrependemos reconhecemos o erro e que nós nos propusemos a Nunca mais a voltar a pecar e e a gente tá pronto para fazer a confissão e o bom seria que

as pessoas pudessem se confessar mais vezes e que não apenas uma vez ao ano então o quanto seria bom eh Varia muito de de caso para caso in inve da facilidade com que a gente tem para se confessar se a gente mora num mosteiro onde os sacerdotes para virem a confissão estão muito acessíveis e não seria uma coisa má que a gente se confessasse até toda a semana mesmo que a gente não tivesse motivos muito graves para se confessar ou motivos muito sérios não digo matéria grave a a graça sacramental que a gente recebe na

confissão é um tesouro preciosíssimo e que a gente não deve evitá-lo Só porque não cometeu um pecado grave Eh agora eh pra maioria das pessoas e com a falta de bons padres que existe hoje e a dificuldade de acesso às igrejas eh você se confessar uma vez por semana e seria um transtorno um transtorno mesmo ele impediria uma série de outras coisas inclusive de prática religiosa Então isto varia dependendo do acesso que a gente tem a a um bom sacerdote e e e das condições da própria pessoa mas de modo geral e não seria muito

bom que a gente deixar se passar mais de 2 meses sem se confessar e seria uma uma boa prática a nós nos confessarmos a cada 2 meses mais ou menos certo pros dias de hoje pras condições de uma cidade eh brasileira comum ou sul-americana ou Latino ou Americana em geral di do Canadá a Argentina e e e da Europa Não não posso falar por outros lugares mas na Europa e América é uma coisa bem factível confessar-se duas vezes uma vez a cada dois meses mais ou menos e isto é muito bom o terceiro mandamento da

igreja eu estou falando agora apenas na materialidade da coisa isso tem uma profundidade muito maior terceiro mandamento da igreja é que a gente e comungue pelo menos uma vez ao ano mas não é mais e esse preceito do dia 1eo de Janeiro ao 31 de dezembro a igreja pede que gente comungue uma vez ao ano pelo menos entre a quarta-feira de cinzas e o dia de Pentecostes muito antigamente a na Idade Média a Igreja exigia que a gente comung asse uma vez ao ano na semana da páscoa ou talvez até na própria Páscoa e mas

na Idade Média havia uma quantidade imensa de padres e uma facilidade de comar e de se confessar que não existe hoje então esse preceito que era comungar na Páscoa não ao longo do ano na Páscoa foi sendo ampliado foi sendo ampliado até que passou nos dias de hoje h um período de 90 dias que é desde a quarta-feira de cinzas até o dia de Pentecostes da quarta-feira de cinzas que é quando começa a quaresma até a Páscoa São 40 dias da páscoa até Pentecostes São 50 dias 50 mais 40 dá 90 então há um período

de 3 meses em que a gente é obrigado a comungar por da igreja e este preceito no Brasil e em épocas passadas pro privilégio da Santa Sé chegou a ser até maior do que isto eh quando era criancinha e e esta esse prazo ia da quarta-feira de cinzas até o dia de Nossa Senhora do Carmo que é no dia de 16 de julho então era bem maior do que 90 dias eh era um privilégio concedido para o Brasil e esse privilégio pelo que eu posso entender canonicamente não existe mais eu posso estar enganado mas eu

já andei examinando essa questão ele deixou de existir então agora vale salvo eh decisão em contrário da autoridade da da igreja que tá no direito canônico que vale pro mundo inteiro da quarta-feira de Cinza até o dia de Pentecostes e obviamente se uma pessoa se converte três dias antes de Pentecostes e tem que fazer uma preparação paraa confissão e é Impossível fazer isto até o dia de Pentecostes Ela Tá dispensada de fazer isto ela deve procurar fazer quanto antes e as pessoas que não o Fizeram no tempo certo a igreja preceitua que eh que elas

o façam o quanto antes e havendo algum motivo espiritual grave ou sério ou razoável justo que pode ser avaliado por um bom sacerdote eh facilmente se entende que a pessoa pode estar dispensada disto mas é muito difícil aver um motivo razoável o o prazo é é é um prazo justo o único motivo razoável que costumeiramente pode acontecer é que uma pessoa eh resolve voltar pra igreja e já no fim eh depois da Páscoa Então já tá perto dia de Pentecostes e não dá tempo para que a pessoa ela aprenda as coisas básicas em tempo para

comar antes o dia de Pentecostes tirando Isto é muito difícil e é muito difícil na vida de uma pessoa comum eh de um cristão comum eh num país como os da América e da da Europa ela não consegi comungar desse prazo e isto é eh Isto É preceituado sobre pena de falta grave quer dizer ainda que a pessoa tenha comungado o ano todo até a quarta-feira de cinzas e depois o ano todo depois de Pentecostes a igreja quer que a gente comungue entre a quarta-feira de cinzas e o dia de Pentecostes não Obrigatoriamente na semana

da páscoa como às vezes se pensa é que o preito foi criado na idade média e naquela época o preito dizia que eh nós somos obrigados a comungar uma vez por ano na Páscoa Mas depois foi sendo ampliado e ficou o preito Isso se chama o preceito Pascal mas é um Pascal amplo Não é só na Páscoa e o quarto preceito da igreja eu estou falando só da materialidade dessas coisas mas eh depois eu vou abordar a profundidade disto aí o quarto preceito da igreja é jej e fazer abstinência nos dias de preceito e neste

ponto a igreja pede que a gente faça um jejum e uma prática de abstinência que é de uma simplicidade absolutamente extraordinária que nós ficamos inclusive surpreso como é que se pode exigir isso sobre pena de Pecado grave porque é de uma ade que Beira a simploriedade no entanto a igreja exige isso sobre pena de falta grave por quê porque eh supõe-se Jesus diz que a gente deve jejuar e fazer Penitência etc deve rezar e jejuar e a igreja supõe que os cristãos eh eles pratiquem o jejum é abstinência e de uma maneira mais liberal mas

ela não quer exigir isto so pena de Pecado grave porque as circunstâncias das pessoas são muitas e não se pode dar uma lei que seja coerente com a vida de to de todas as pessoas Então você preceituar jejum para um atleta você vai matar o cara você eh preceituar abstinência de carne para cristãos que estão eh Vivendo em países onde existe perseguição religiosa ele vai se trair na frente de todos que ele é um cristão ele pode ser morto e então Eh Tem certas circunstâncias onde inclusive eh você não pode fazer jejum às vezes você

é um diplomata você tem que participar de jantares para naquele jantar naquelas conversas você evitar uma guerra se você começa a dizer não eu não vou comer isso eu não vou comer aquilo estou de jejum é é o o inimigo a potência inimiga vai achar que ser uma provocação não vai ter tratado assinado vai ter uma guerra e então são circunstâncias estão fortuitas você preceituar abstinência de carne ou jejum para um cozinheiro para um metre eh como é que ele vai trabalhar e então Eh por causa disso a igreja até pensou em abolir a obrigatoriedade

do jejum só que depois o Paulo VI pensou direito e ele viu Olha se nós abolir a lei do jejum o pessoal vai imaginar que que isso não existe mais que isso coisa do passado Então nós vamos exigir apenas simbolicamente mas é exigência tá para mostrar que é sério então a igreja exige e que se cumpra o jejum de de uma maneira extremamente simples mas é apenas para dizer que o jejum ainda existe e que é para ser levado a sério e aí depende eh da Boa Vontade do conhecimento e da prática de cada um

a igreja exige nesse quarto mandamento em primeiro lugar que todas as pessoas a partir todos os fiéis a partir dos 14 anos de idade elas façam abstinência de carne Tod as terças-feiras do ano abstinência de carne de animais de Sangue Quente como e pássaros aves boi animais de Sangue Frio como os peixes por exemplo então que todos os cristãos dentro dessa faixa etária eles façam abstinência de carne todas as sextas-feiras do ano porém como isso seria muito difícil em certas circunstâncias a igreja diz que você pode trocar esta abstinência de carne por qualquer obra de

Piedade você pode ir rezar uns 10 minutos você pode rezar um ter você pode rezar uma parte do terço também você pode e ir ajudar os pobres por caridade e você pode ir na missa eh da catequese ler um pouco da Bíblia fazer alguma meditação qualquer coisa que possa ser considerada uma obra de Piedade Eu imagino que não a tua própria e profissão se você for médico você vai tratar dos teus pacientes isso daí não me parece que é propriamente o que a igreja está pedindo como uma obra de Piedade certo eh mas uma uma

obra de Piedade eh pode ser feita com toda a facilidade a todo momento inclusive um cristão que passe um dia sem fazer uma obra de Piedade é um estão suspeito quer dizer se Fulano então não reza não lê a Bíblia não pensa em Deus não faz nenhum bem ao próximo eh é quase impossível a gente não ser um cristão verdadeiro e ter passado 24 horas sem ter feito uma obra de Piedade mas se não se passou e e comeu carne e ele está violando esse preceito e apesar da da simplicidade isso é matéria grave o

outro preceito e o ainda dentro do quarto é o jejum né Eh a igreja eh pede que além da abstinência toda sexta-feira de carne que pode ser trocado por qualquer obra de Piedade eh ela preceitua que a gente faça jejum dois dias por ano e esses dois dias são a quarta-feira de cinzas e a sexta-feira santa obrigados a este preceito todas as pessoas maiores de 18 anos até completarem os 60 anos então a igreja prefeitu que a gente faa jejum na quarta-feira de cinzas e na sexta-feira santa e esse jejum consiste no caso em a

gente além de fazer abstinência de carne de animais de Sangue Quente significa que peixes e não quebra o jejum e nem abstinence e quer dizer aliás peixes não quebra abstinence E nem das sextas-feiras e nem eh desses dois dias da quarta-feira de cinza e sexta-feira Santa eh o jejum além da abstinência de carne de animais de Sangue Quente o jejum consiste em que nós façamos apenas uma única refeição completa é normal como a gente faria com abstinência de carne de animais de sangue quente e no lugar das outras refeições a a gente comesse alguma coisa

muito leve apenas para não ficar com o estômago Totalmente vazio mas de tal maneira que tudo junto do horário das outras refeições e somado não desce uma segunda refeição completa quer dizer que o uma refeição completa e alguma coisa muito leve de tal maneira que eh o café da manhã ou a janta eh somados não desem eh uma refeição completa tá quer dizer durante o dia não deveria se completar duas refeições completas a a a água é permitido a qualquer momento e a e não a água não quebra o jejum e e nem tamp pouco

os remédios que forem necessários à saúde hã eh o jejum também é obrigatório eu esqueci de dizer isso na hora da da Eucaristia o jejum também é obrigatório antes de comungar eh até uns 80 anos atrás eh para poder comungar era obrigatório fazer jejum a partir da meia-noite até o momento da eucaristia então se você fosse assistir missa às 11 da manhã você tinha que ficar em jejum completo exceto água desde a meite que Bateu o sino que deu a o sinal da meite até o momento da eucaristia nesta época era muito comum se Celebrar

missa só de manhã cedinho e o Papa pi que reinou entre a primeira a segunda guerra mundial de 1939 Até 58 ele mudou o jejum para 3 horas antes da da Eucaristia e a partir daí começaram a se difundir as missas que não havia Vista vespertina na igreja praticamente eh antes disso porque você teria que ficar de jejum desde meia-noite até à 6:30 da tarde jejum absoluto tá não esse de fazer uma refeição e Então a partir do momento que começou a lei do jejum Eucarístico de 3 horas se antes da antes do momento da

confissão da da da da comunhão Não antes do momento da do início da missa começaram as missas vespertinas começou a se Celebrar em todo mundo com frequência missa às 5 6 7 horas da tarde e depois eh com o conc Vaticano i o Papa Paulo VI diminuiu este jejum para 1 hora como geralmente uma missa eh demora 45 minutos E esse jejum de 1 hora é antes da do momento em que recebemos a Eucaristia e não uma hora antes da missa Então isto faz com que na maioria das vezes seja lícito eh a gente até

comer alguma coisa até meia hora antes da missa desde que a eucar seja tomada uma hora depois eh esse esse uma hora como é uma lei da igreja ela os livros de moral sempre entenderam que é para ser tomado rigorosamente então quando era meia-noite não podia passar um minuto da meia-noite é só podia comer antes da meia-noite sempre se entendeu assim quando era 3 horas era 3 horas não era 2:55 E se a gente seguir o mesmo critério que não consta que a igreja ten alterado essa uma hora é uma hora o indivíduo que percebeu

que são 59 minutos ele e não tem o direito de comungar Por que que é assim poderia ser diferente mas é assim que a lei da igreja é isso não consta ter sido alterado e então não é lícito para uma pessoa ainda que um padre um bispo um teólogo um canonista diga não mas isso é bobagem isso não é bobagem Porque isto é um preceito Eclesiástico a gente tem que obedecê-lo como a igreja a igreja pede que seja assim não consta que ela alterou sempre se considerou assim sempre se ensinou assim e sempre foi explicado

assim e a igreja sempre soube disso e a igreja nunca corrigiu Então essas coisas não são direito natural estas coisas são direito Eclesiástico então se a igreja manda assim não lícito a gente dizer não mas eu acho que é diferente se fosse direito natural eh a gente poderia tentar compreender eh a lógica da coisa para se ajustar a a finalidade da coisa mas como é direito canônico e e é desse jeito que foi preceituado eh é assim que a gente tem que obedecer então é uma hora mínimo exato e é a mesma coisa da do

quer dizer Teoricamente pelo pelo Direito natural é um absurdo você exigir sobre pena de Pecado grave uma uma abstinência de carne que você pode trocar por qualquer coisa é praticamente você não exige nada eh mas é assim que a igreja preceitua e ela inclusive faz de propósito é tão fácil que é só para lembrar para as pessoas que existe isso que a gente gostaria que fizesse melhor a mesma coisa da da Eucaristia uma vez só por ano é muito pouco mas é o que ela tá preceituado e tem que ser obedecido se ela diz que

é da quarta-feira de Cinza até o Pentecoste você comou 100 vezes fora desse período nenhum nesse período Você tá indo com que ela pediu Então essas coisas elas são assim porque é é assim que é assim que ela quer se obedecida e não consta que ela tivesse mudado de ideia tá se constasse ela que manda certo então não nós não temos direitos de mudar certo isso é feito assim pro bem dos fiéis é assim que tem que ser o último preceito da igreja é o de pagar o dízimo dízimo significa décima parte eh porém eh

a lei do dízimo não diz pagar apenas o dízimo diz pagar o dízimo conforme o costume se conforme o costume significa conforme o costume que a igreja local estabelece Então existe a lei para se pagar o Mas ela tem que ser cumprida de acordo com o costume da igreja local de acordo com o que a autoridade eclesiástica local estabelece e nisso a igreja tem sido muito sábia porque no Brasil a a interpretação canônica que é dada é que esse Costume não existe então a gente tem que pagar o dízimo conforme o costume mas o costume

na verdade não é que bem não existe o costume é que ele seja inteiramente voluntário eh o costume estabelecido pela igreja no Brasil é que não haja obrigatoriedade que seja voluntário então isso significa que no Brasil a igreja não quer preceituar o dízimo sob pena de Pecado algum você pode dar o dízimo ou não conforme você acha se você acha que você deve dar o dízimo para uma instituição de caridade você pode dar instituição de caridade o dízimo também não está estabelecido que seja 10% como diz o nome e o voluntário significa que inclusive pode

ser o quanto você quiser se você quiser E então existe essa lei e ela ainda é lei da igreja porque eh a situações se alterando as circunstâncias exigindo sendo razoável eh a igreja quer lembrar que ela teria ainda direito de exigir eh mais eh eh mais claramente que as pessoas contribuíssem eh pra manutenção dela mas no momento no Brasil ela ela não quer obrigatoriedade nenhuma que as pessoas deem o quanto acham que devem dar se o quiserem dar então esses são cinco mandamentos da igreja guardar os domingos e festas confessar-se uma vez ao ano comungar

uma vez por ano e guarda dar e observar o jejum e a abstinência de carne nos dias preceitos e pagar o dízimo conforme o costume que no Brasil a igreja estabelece que é totalmente livre e materialmente a coisa é esta e porém o o mandamento da Eucaristia da de comungar uma vez ao ano ele tem muita coisa profunda escondida e isto não pode passar em brancas nuvens é que nem o preceito de não tomar o seu santo nome em vão que na verdade o nome de Deus significa muito mais do que aparentemente está sendo exigido

e a mesma coisa que o descanso no no no dia do Senhor que está querendo dizer muito mais coisa do que aparentemente está sendo exigido o preceito de a gente comungar uma vez ao ano ele significa muitíssimo mais do que parece e que não está caindo sobre a não está caindo sobre a ótica eh eh do que a matéria grave do que aquelas coisas que a gente não pode e não deve nem pensar em quebrar com elas o o a ideia uma das ideias da primeira confissão e das seguintes é justamente que a gente consiga

abandonar de uma vez para sempre todo pecado grave para ha uma divisão na nossa vida antes e depois e que a gente possa livre e dessas coisas eh que comprometem tanto que que acabam com a nossa vida espiritual a gente poder crescer em direção a Deus e so o ponto de vista da matéria grave e a igreja pede apenas que a gente comungue uma vez por ano mas dentro do mandamento da da Eucaristia existe uma absolutamente Fora do Comum que a gente não pode passar eh desapercebido aqui para que a gente eh não perca a

ideia de conjunto daquilo que Deus realmente nos está convidando então este assunto nós vamos falar na próxima aula