A ESCOLA DE FRANKFURT

gente que aula bacana que eu preparei para vocês agora que a gente vai ter agora sobre escola de Frankfurt é um tema muito cobrado em questões tem questão demais aqui de filósofos porque existem pensadores da escola de Frankfurt e a gente vai passar aqui pelos principais pelos mais importantes que você precisa saber e também para você usar aí como um grande referencial aí pra sua redação porque afinal de contas a escola de Frankfurt trabalha com elementos do nosso mundo que a gente vive hoje então você pode utilizá-los dependendo do tema da redação e a dica

que eu dou dá para muito tema tá então Lembrando que o material aqui tá na descrição para vocês no final ali a gente vai fazer questões sobre alguns dos filósofos que a gente vai trabalhar aqui e vamos começar Então já vou abrir para vocês aqui a nossa tela para falar primeiro conceito o que que é a escola de Franco foi uma escola filosófica simples assim a gente vai aqui direto ao ponto ela surgiu no período entre guerras entre a Primeira Guerra mundial e a segunda guerra mundial e ela surgiu dentro é uma das características da

filosofia já contemporânea ela surge muito essa filosofia contemporânea ela tá muito atrelada ao meio acadêmico ela é associada ao Instituto de Pesquisa social da Universidade de Frankfurt por isso escola de Frankfurt na Alemanha e ela tem algumas fases tá ela não não tem só um grupo que surgiu lá entre guerras Então até hoje você tem aí a influência da escola de frankf e ao longo do século XX você tem filósofos pensadores que fazem parte de outras etapas da escola de Frankfurt inclusive eles se criticam isso é legal a gente vai ver isso aqui que muitos

desses filósofos eles tecem críticas a outros e dentro da própria escola de frankfort eles não pensam todos iguais que eles não teria sentido você ter filósofos diferentes certo é importante levar em consideração que a escola de Frankfurt leva também no seu arcabouço teórico eh as experiências da humanidade principalmente no século XX porque ela surge entre o século entre as primeira primeira e segunda guerra mundial e principalmente surge ali com teodor Adorno e Max haimer e tecendo críticas por exemplo a regimes totalitários né tesse críticas a Opa caiu minha caneta aqui tesse críticas ao nazismo ao

fascismo TCE críticas a a a Stalin né o governo de Stalin na União Soviética certo e essas críticas elas são amplas você tem pensadores da escola de Frankfurt que tão né Eh na psicologia na antropologia na história certo e tem uma influência a escola de frankf é em sua origem tá origem como uma ótica marxista Tá mas tem que pensar na contribuição que a escola de Frankfurt vai dá pro Marxismo porque se for só reproduzir não tem sentido de ser uma escola filosófica e é isso que a gente vai ver aqui então você já sabe

que ela faz críticas também ao capitalismo e bastante críticas ao capitalismo Tá bom então vamos começar lá com Adorno e rimer que são bem interessantes aqui eles geralmente eh tem uma influência de niet também que a gente viu o niet na não foi na última aula acho que foi né eles fazem críticas à razão se se vocês lembrarem lá o niet eles falam o niet fala pra gente assim que a razão que a gente foi mais dionisíaco do que não dionisíaco não a gente foi mais apolínio do que dionisíaco vocês lembram dessa aula foi a

aula passada de intensivo tá de filosofia alemã que a gente falou aqui que a gente valorizou mais a razão em vez do da Paixão do amor da sensibilidade e a gente não teve esse equilíbrio e essa nossa razão destrói o mundo porque a gente pensa na razão para destruir a escola de frankf fala bastante disso com a dor de rimer eles falam a gente utiliza tecnologia a gente cria com a nossa razão tecnologia suficiente que poderia salvar vidas uma vacina por exemplo pensando nos dias atuais mas a gente também faz guerra a mesma razão é

utilizada para várias coisas e a gente leva ao mundo a destruição certo então eles falam que a humanidade falhou uma das coisas aqui que é importante para diferenciar inclusive de niet é que Adorno e rimer trabalham com a ideia de que não há mais esperança então isso Inclusive eu quero que vocês guardem porque outros filósofos vão falar que há esperança mas o o adorne hochheimer Não fala assim ó Walter Benjamim já fala que há esperança mas o adorne hochheimer não não não tem mais esperança acabou eles fazem críticas e e ali é o fim tá

a gente usou muito a razão tá a gente utilizou aqui essa frase aqui é muito importante para entender a dorne keimer que é o esclarecimento é totalitário o que que eles querem dizer com isso você utiliza da Razão esclarecimento é razão para dominar então aquele que consegue buscar cada vez mais a razão domina os outros que ainda não tem que não buscam tanto essa razão certo então o esclarecimento é totalitário ele serve paraa dominação a nossa razão nos levou a esse declínio certo dominam pessoas dominam sociedades tá bom deixa eu tomar uma água aqui vamos

lá eles estão pensando muito na indústria de guerra tá a tecnologia utilizada por uma indústria de guerra que domina E aí eles trabalham com uma coisa que é muito importante aqui que eu acho que é muito legal da gente pensar que é sobre indústria cultural tá tá que é uma crítica que eles fazem também que eu acho que vocês têm que levar muito em consideração isso que que é indústria cultural a indústria cultural é o que é definido pela diversão em massa a gente já fez vídeo aqui tem aula aqui do intensivo sobre cultura popular

cultura de massa então é aquilo lá uma cultura de massa é uma cultura que atinge a grande massa e essa massa praticamente não pensa ou não pensa tanto porque essa massa é levada por essa indústria essa indústria ela ganha dinheiro com isso ela cresce muito com isso certo e a partir do momento que ela vai ganhando dinheiro vai crescendo cada vez mais ela vai aumentando a massa de pessoas a diversão em massa e essa massa é uma massa alienada basicamente é uma massa que vai vai seguindo compreenderam e a indústria cultural ela é uma indústria

então que vai continua a gente sempre vai pensar no cinema porque a escola de Frankfurt trabalha muito com crítica ao cinema um cinema que não se preocupa por exemplo em contar uma história baseada na historiografia ela tem que ter aquele momento espetaculoso momento do Herói ou por exemplo você pensar numa num filme épico onde as pessoas não se vestiam de tal forma mas a indústria cultural do cinema tenta trazer a vestimenta e do ment Ária paraa atualidade colocar um ator por exemplo que seja que não seja o padrão daquela sociedade por exemplo que não seja

um modelo né étnico daquela sociedade não um padrão mas colocar pros padrões atuais porque isso vende a indústria cultural ela busca o dinheiro busca o lucro muito mais do que qualquer outra coisa e a gente consegue ver muito isso eh no cinema atual né então por exemplo você tem aqui ó eu eu coloquei os exemplos para vocês televisão cinema rádio revistas vamos dar exemplos aqui aqui exemplos Você pode achar aos montes eu lembro de ah exemplos como por exemplo recente quando teve o live action da pequena sereia que as pessoas criticaram por que criticaram porque

Colocaram uma protagonista Negra mas as pessoas criticaram esse filme teria vendido mais se a protagonista fosse branca só que assim por porque a sociedade ela vai numa linha de indústria de massa do que que se vende E aí quando um cinema por exemplo uma obra ela foge disso ela tenta se adequar ou tecer críticas a essa estética é criticada nos games a gente vê muito isso em videogame em novela lembra de uma novela teve uma novela na Globo que se passaria em Salvador eu não lembro se existia se essa novela foi ou não foi que

a maior parte da população de Salvador é formado por pessoas pretas mas a novela tinha a maior parte de pessoas brancas por qu porque a novela da Globo venderia mais se fosse pessoas brancas e como é que chama isso chama racismo né Chama racismo mas tá ligado à indústria de massas indri ligado a essa indústria cultural que tenta massificar e ao mesmo tempo ganhar dinheiro em cima disso compreenderam tranquilo filme da Marvel Ah você pode gostar ou não agora parou né mas assim nesse Boom que teve de filme da Marvel aí era a receita do

lucro que a Disney teve que a Marvel teve a receita do lucro padronizar aquilo H um processo de padronização de comportamento de estética compreenderam Então vamos lá aí a gente chega num outro autor que eu gosto bastante tem vídeo aqui no canal inclusive falando sobre a obra dele e destrinchando um texto dele que é muito importante que é a obra de arte na era de na época de sua produtividade técnica que é o Walter Benjamin que que o Walter Benjamin fala pra gente ele tá ainda trabalhando sobre a questão de arte tá o Walter Benjamin

fala que a arte ela tem uma aura Pera aí que eu só vou ajeitar meu microfone aqui que aí tá caindo Pera aí pera pera aí o meu suporte microfone tá tá velho é isso a obra de arte segundo Walter Benjamin tem uma aura o que que seria essa aura da obra de arte é o que torna a obra de arte única é o que a gente vai chamar de ícone da obra de arte então um artista ele tem uma obra de arte ele as pessoas identificam esse artista por essa obra de arte ele coloca

ali o seu sentimento nessa obra de arte Então essa obra tem uma aura só que à medida que ele sabe que essa obra de arte começa a fazer sucesso ele para de trabalhar com obras de artes únicas e ele passa a reproduzir obra de arte ele passa a reproduzir aquele objeto que era obra de arte uma obra de arte que tinha uma que fal que maravilhoso é único passa a ser reproduzido Não não é que você vão fazer ele vai fazer várias iguais mas ele vai sempre utilizar aquele mesmo ícone aquela mesma concepção da obra

de arte que vai ter obras que são muito parecidas segundo o W Walter Benjamin isso vai perder a sua aura essa arte ela vira objeto de fabricação ela vira objeto para venda para consumo Eu acho que o maior exemplo que a gente tem aqui e vocês podem criticar ou não tá que é que é o vou sempre usar o nome dele na minha opinião Eu particularmente não gosto muito que é o agora me fugiu o nome dele eu gosto tanto dele que fugiu o nome dele você pode gostar tá não tem nenhum problema não tá

que é o Romero Brito ô Romero Brito gente ele vai lá e faz uma obra de arte esse negócio começa a fazer sucesso fora do Brasil de repente o trabalho do Romero Brito Deixa de ser na concepção do Walter Benjamin tá não é na minha concepção perde a aura continua sendo arte continua sendo arte eu já em outros tempos já com raiva fal não não é arte não é arte sim mas é uma na concepção de Walter benjam essa arte perderia e A aura ele hoje ele tem galerias e tal e nos Estados Unidos em

Nova York faz muita obra de arte mas ele reproduz muito a fórmula de sucesso então quer dizer que não há mais aquela concepção do sentimento não há mais a concepção da originalidade da aura então Eh inclusive o a galeria do dele é muito mais eh frequentada por designers e arquitetos do que por por exemplo colecionadores de obr de arte ou críticos de arte por quê porque aquilo serve como objeto de decoração você deve achar aqui no Brasil muitas obras que são falsificadas do Romero Brito que não nem pintou mas que as pessoas vendem como se

fossem uma obra de Romero Brito você coloca lá na sua casa você pode gostar tá eu acho horroroso eu não vou mentir isso para vocês não acho a coisa mais feia do mundo mas tem muita gente que gosta e é preciso respeitar mas Vocês entenderam o que que é a perda né dessa aura bom Eh aí o Walter menja me fala sobre o cinema que se tornou objeto de alienação quando é produzido pela indústria cultural e aqui ele traz também uma concepção que vai diferenciar pra gente aqui do Adorno e do hochheimer Tá bom olha

o que que ele diz aqui ó diferente de Adorno E H keimer na obra dele a a obra de arte da época de sua produtividade técnica ele tem mais esperança porque o Adorno hber fala que acabou vocês lembram disso ó o conhecimento é o esclarecimento é totalitário a gente não a gente usou mais a razão ele acredita que através da arte quando ela se torna acessível para todos ela pode ser instrumento de politização Mas ela tem que manter a aula tá não é a reprodução em massa tá a arte para ele tem um resgate segundo

Benjamim então é preciso resgatar essa obra porque a arte ela pode ajudar na transformação e na conscientização das pessoas pode ajudar na politização uma um cinema crítico por exemplo um cinema original e crítico por exemplo pode ajudar você a esclarecer pontos exemplos aqui né Beleza então entendemos aqui já passamos ador no rimer e o Walter Benjamin Vocês já estão entendendo que as críticas ao capitalismo são e evidentes aqui aí a gente vai pro marbert marcuse o abert marcuse ele já vai falar menos ali da arte mas mas da vida em sociedade mesmo tá mas pertencente

também a escola de Frankfurt numa numa etapa um pouco mais para frente se eu não me engano segunda segunda etapa ali ele corrobora em alguns pontos por exemplo com o Freud Freud não é da escola de frankford tá tá na psicanálise ali mas eu vou explicar para vocês o Freud ele acreditava que a história social do homem é a história do combate do prazer em prol do trabalho que que ele quer dizer com isso o Freud minhas costas o Freud ele basicamente tá falando que a gente tem que limitar o nosso prazer para produzir ele

fala que a gente Segura que na na história nossa na história social do homem do ser humano você eh reprime o seu prazer aquele prazer que você quer sentir porque você precisa trabalhar tá então ó ele diz ó olha só em outras palavras Freud diz sobre a necessidade da repressão dos nossos instintos para a manutenção do desenvolvimento da civilização o momento que você gostaria de ter prazer esse prazer é reprimido porque primeiro você precisa produzir você precisa trabalhar É bem interessante isso né só que pro marcuse há uma diferença ele fala que o Freud Está

correto sobre essa questão de de reprimir Só que tem uma questão que o Freud fala que é isso da gente e o Marcus já acha que não é natural porque o Marcus ele tá dentro do conceito da Concepção da Ótica marxista tá bom o Freud não necessariamente o Freud Então fala que você reprime os seus desejos os seus prazeres em prol do trabalho e é uma condição natural sua ele vem da psicanálise né o marcuse ele fala ó é isso só que não é uma condição natural isso é algo que colocam para você olha só

não é uma condição natural e eterna as imposições repressivas são produtos de uma organização social histórico social específica vamos dar exemplo tempo é dinheiro tempo é dinheiro tempo não é dinheiro tempo é dinheiro é uma concepção capitalista que se impõe sobre a gente eu acabei de fazer na hora que eu tô gravando esse vídeo aqui eu acabei de fazer um reels lá no no no Instagram falando pras pessoas ó faz dentro de acordo com a sua capacidade tem gente que não pode tem gente que tem sabe por questão de dependência de emprego de trabalho e

tal tempo aí vem aquela concepção tempo é dinheiro se eu não entregar isso aqui eu tenho um monte de coisa para fazer durante o dia se eu não entregar isso agora ou hoje até 18 horas eu corro o risco de ficar mal no meu trabalho então tempo é dinheiro e no trabalho eu tô produzindo vamos supor você tá produzindo para alguém você não tá produzindo para você então há uma imposição social histórico social de que o tempo seu serve gera receita gera lucro lucro mas esse lucro não é seu né convenhamos A não ser que

você seja um burguês dono de um meio de produção Não acho que não é a maioria dos casos aqui ou nenhum caso na verdade não é não é o meu caso Espero que não seja de vocês eh eu acho que não não seja né então e então é uma concepção que trouxeram pra gente eu fiz lá no meu reels lá falando agora a pouco que se você tem essa condição passa dentro da sua capacidade dentro do seu limite porque a saúde mental é muito importante sabe vocês devem perceber talvez e aqui momento confessionário tá que

eu tô fazendo bastante Live lá na Twitch e aqui no YouTube também mas eu tenho meu canal de games aqui eu sempre deixo na descrição para você sempre falo tô jogando Você tá jogando a lencia não tá trabalhando tô trabalhando para caramba só que assim eu tô tendo que abrir mão de de de às vezes de um dia inteiro de trabalho para poder distrair minha cabeça porque eu não ó minha a câmera até falou assim ó para agora mas ela volta tá Por quê Porque eu não tô dando mais conta é tanto trabalho é tanto

trabalho que eu defini para mim mesmo mas a questão é eu tenho essa condição sabe trabalhar em casa mas eu defini para mim mesmo que eu vou trabalhar muito mas eu tenho um limite porque eu não consigo passar desse limite eu não consigo mais eu não consigo Sabe eu acho que eu vou aumentar esse meu limite depois mas é porque eu tô cansado já há muito tempo que eu não consigo parar de trabalhar então eu falei eu preciso agora fazer outras coisas Sabe eu preciso ouvir música eu preciso sentar e olhar pro céu eu preciso

jogar videogame eu gosto de jogar videogame na Twitch na maioria das vezes tem ninguém me acompanhando eu jogo sozinho e falo sozinho mesmo então se você quiser ir lá e me ajudar não tem importância é o meu momento de diversão então tô ali se tiver alguém beleza se não tiver beleza também mas se tiver melhor ainda né ã que eu não ganho dinheiro lá mas é meu momento de diversão por que que eu tô fazendo isso porque eu preciso sabe eu entendi que no meu limite eu tô usando essa aula como um confecciono Mas é

para explicar dar o exemplo o meu limite ele tá assim estourado Então mas por que que isso tá acontecendo porque é uma imposição de cima para baixo que define que eu preciso fazer um monte de coisa que senão eu tô lascado da minha vida o Brasil o Brasil tá lascado segundo Gildo vigor vocês compreenderam então não é uma condição natural que eu tenho que abdicar do meu prazer isso é uma questão de imposição tá eu até pretendo fazer um vídeo sobre isso também um dia que ele pode ajudar muita gente mas é é é muito

cansativo também Essa época também vai chegando perto do Enem a gente fica cansado mas não significa que eu não Ame o que eu faço tô fazendo ISO com muito prazer é mais que é um tema uma aula que eu gosto bastante tá E aí que que o voltando ao marcuse aqui mas deu para entender acho que os exemplos né Eu quero que vocês deixem os comentários aqui também sobre isso também que acho que são legais a civilização Pode surgir do próprio desenvolvimento tecnológico que cria condições para libertação em relação a obrigação do trabalho então ele

acredita na questão do desenvolvimento tecnológico que pode ajudar a gente sabe ajudar você ter mais condições de buscar mais prazer quando a gente fala prazer não é só o sexual é prazer na vida fazer coisas que não sejam só o trabalho mas esse processo se dá com intervenção dos seres humanos que que significa isso depende de nós que o palhaço esteja engraçado ó depende de nós por qu Por que que depende de nós porque é a gente que faz isso olha a ótica marxista você é um sujeito histórico e você precisa fazer isso para você

pra sociedade pro seu bem não é só pro outro ou sabe não é aquela concepção vou fazer pro burguês não é uma construção de conscientização de classes compreenderam Então pronto passamos por marcuse E aí a gente chega no aber que é o mais Tô na paz de todos aqui tá bom depois a gente faz questões ele também faz críticas ele já tá na terceira fase da escola de frankfort tá que é atual aí ele faz críticas ao Adorno e o rimer também tá naquela concepção do esclarecimento ele fala a razão não é só instrumental porque

o Adorno e rimer falavam que a razão era algo instrumental para adquirir poder o conhecimento é totalitário lembra ES é totalitário o abmas ele fala assim hugen abmas fala assim Ela é uma forma de se adquirir conhecimento tá a razão é apenas instrumental pera aí para aber a razão é apenas instrumental uma forma de adquirir conhecimento para obter poder e não é o poder em si ele fala assim você pode utilizar a razão para adquirir poder mas ela não representa o poder como o o Adorno e o rimer falavam que era o esclarecimento é totalitário

você pode utilizar essa razão para coisas que são boas também ela é um instrumento ela é um meio mas não é um fim tá bom E aí olha só e ele fala pra gente que essa crítica à razão é perigoso falar que é só em busca por poder que é só que a razão o esclarecimento é o poder e pode conduzir ao irracional se a gente fica assim então ó é então se ter razão é poder eu só vou buscar razão razão razão porque isso representa poder então ele fala isso vai nos levar ao irracionalismo

a gente vai se tornar seres irracionais em busca de uma razão que a gente só quer poder então é perigoso falar isso você também pode é para ele é importante esclarecer que a gente pode utilizar a razão por coisas boas também compreenderam e ele faz CR a uma filosofia pós-moderna como por exemplo fouc se eu não me engano fouc entra na próxima aula Nossa aqui para quem tá perguntando tá porque existem ali aqueles filósofos que falam sobre pós-modernidade que que seria isso que a modernidade já se esgotou a partir de um momento agora a pós-modernidade

entra em cena o que que seria essa pós-modernidade essa pós-modernidade seriao que a gente fica mais ligado atenção hein a gente não fica mais ligado a estruturas mais duradouras então o pós-moderno é aquele que você basicamente falando em linhas bem Gerais aqui tá mas você não sabe do que se trata se é a se é b se é C fala assim no pensamento ideológico no pensamento político o abmas ele fala que a gente ainda não cumpriu o dever da modernidade certo pois o potencial para racionalização ainda não tá esgotado o pós-moderno vai falar assim ah

esse poder pode ser esse estado pode ser X Y não importa tô dando exemplos assim bem genéricos não o o o ABM fala assim não ele tem que ser de tal forma porque a gente ainda não superou as mazelas a gente ainda não superou as fraquezas tá E para ele ação comunicativa para ele qual que seria o método o que que ele pensa sobre a sociedade ele propõe uma razão dialógica o ABM é o cara do Diálogo é um defensor da Democracia é um cara fala assim a gente precisa dialogar argumentar diferentes posições tese antítese

para chegar a uma síntese de uma determinada situação não existe a verdade absoluta a gente precisa discutir o que é interessante pra gente num ponto de vista benéfico certo então ele faz a defesa como eu falei para vocês da Democracia que deve ser construída por um diálogo um consenso então ele é contra qualquer tipo de imposição tá bom eh e lá para o diálogo ocorrer precisamos de algumas regras pretensão de sinceridade Todos devem ser sinceros num diálogo clareza na argumentação devem ser Claros no que querem se propor e uma correção normativa usando critérios com textos

e valores corretos E assim a gente constrói uma democracia a Democracia para ele é um consenso contra achar que pode ser qualquer coisa contra totalitarismos ele é um cara do Diálogo tá então o berm ele é um cara que se você percebe já diferente da dor rima também que ele também vê a esperança e a esperança para ele reside na democracia tá bom dito isso falando aqui desses cinco filósofos né porque a dona r a gente viu juntos ali vamos para questões e são questões muitas recentes muitas um pouquinho uns anos atrás mas temos ali

questões significativas tá bom deixa eu me tirar aqui da frente do texto e vamos começar olha lá gente PPL 2020 por força da industrialização da cultura desde o começo do filme já se sabe como ele termina Ah ó padronização quem é recompensado e ao escutar a música o ouvido treinado é perfeitamente capaz desde os primeiros compassos de adivinhar o desenvolvimento do tema e sentir e sente-se feliz quando ele tem lugar como previsto então nós temos aí um texto do Adorno e do rocar dialética do esclarecimento a crítica ao tipo de criação mencionada no texto teve

como alvo no campo da arte a a burocratização do processo de difusão difundir algo a burocratização para divulgar algo eles estão criticando Isso é só você pensar valorização da representação abstrata abstrata é o não palpável que você não consegue definir padronização das técnicas de composição sofisticação dos equipamentos disponíveis ou ampliação dos Campos de experimentação tá fácil eles estão criticando a padronização da composição de um cinema falou assim você sabe como ele vai terminar a história do Herói por isso que a gente fica muito feliz quando não termina assim vou dar um exemplo precisava ter Coringa

do não precisava eu não sei não vi Acho que já saiu o trailer pessoal tá criticando o coringa 1 terminou de uma forma que era imprevisível não é que imprevisível mas era era um filme que não falava sobre um vilão do Batman padronizado eu sou um vilão do basp mas era uma concepção de saúde mental ele foi muito além ali com Joaquim Fênix vocês concordam Eu adorei esse filme sabe é um vi um filme sobre saúde mental ai mas deu tanta bilheteria que Eles resolveram fazer o mundo para mim É desnecessário mas é que acharam

a fórmula do Sucesso eu não sei como é que vai vir esse segundo Mas eles criticam essa padronização alternativa c questão de marcuzi Eném PPL 2018 a maioria das necessidades comuns de descansar distrair-se comportar-se amar e odiar o que os outros amam e odeiam pertence a essa categoria de de falsas necessidades Tais necessidades T um conteúdo e uma função determinada por forças externas sobre as quais o indivíduo não tem controle algum forças externas quer dizer que há uma imposição de Fora lembra da crítica que ele faz lá que ele fala do Freud não o Freud

Tá certo só que assim não é uma concepção natural alguma coisa te coloca de Fora para isso usei aqui o exemplo do meu cansaço né lembra tempo é dinheiro se Marc um dos pesquisadores da chamada escola de Frankfurt Tais forças externas são resultantes de quê espiritual aspirações de cunho espiritual propósitos solidários de classe classe social é solidário isso a pergunta que eu te faço o patrão patrão o dono do meio de produção ele quer que você ele é solidário com você ele quer que você Produza faz essa pergunta gente fica fácil demais exposição cibernética crescente

sobre questão cibernéticas interesses de ordem socioeconômica ou hegemonia do discurso médico-científico tá fácil alternativa d interesse de ordem socioeconômica lembra lá em Marx vamos lá em Marx ó estrutura e superestrutura quem lembra disso a estrutura que é a produção material condição material de produção lucro ela influencia mais a superestrutura do que o contrário que que é superestrutura política a cultura a vida em si a religião mas o teu horário de produção é o horário primordial dentro do capitalismo você precisa produzir antes de descansar antes de curtir a vida antes de jogar um videogame é que

o marcust ele tá alinhado a isso falando isso aqui pra gente Tá bom então é algo que é imposto para você não é uma condição natural então alternativa d e para fechar vamos de abmas né também é fácil Enem 2017 o conceito de democracia no pensamento de abmas é construído a partir de uma dimensão procedimental calcada no discurso e na deliberação o que que é deliberação decidir algo discutir e decidir a legitimidade de democrática exige que o processo de tomada de decisões políticas ocorra a partir de uma ampla discussão pública Ele defende a democracia num

diálogo lembra para somente então decidir assim o caráter deliberativo corresponde a um processo coletivo de ponderações e análises permeado pelo discurso que antecede a decisão é preciso dialogar antes de decidir se você decide antes de dialogar com o outros você tá sendo um autoritário um totalitário o conceito de democracia proposto por ABM pode favorecer processos de inclusão social de acordo com o texto é uma condição para que isso aconteça o quê a participação direta Periódica do cidadão o debate livre racional entre cidadãos e estado a interlocução entre os poderes governamentais a relação entre os poderes

do governo a eleição de lideranças políticas com mandatos temporários e o controle do Poder políticos por cidadãos mais esclarecidos gente olha só o que que a gente tá falando aqui tem distratores que são fundamentais aqui pra gente por quê vamos vamos fazer uma eliminação aqui básica tá que eu gostaria de fazer aqui com vocês não é poder político de cidadãos mais esclarecidos aí estaria lá no Platão né só os que têm a razão que pode decidir elimina tá bom não é sobre lideranças políticas em mandatos temporários vamos eliminar também Inter Não é só entre os

poderes não pode ser só entre os poderes então sobrou A e B vamos eliminar a porque ele fala participação direta Periódica do cidadão ele não tá falando sobre democracia participativa Grécia rossau não é sobre isso ele tá falando sobre diálogo então elimina a sobrou a b é um debate livre e racional entre cidadãos e o estado não é necessariamente o cidadão decidir não é a democracia participativo por isso que não é a A então é o debate lembra ele a razão dialógica a ação comunicativa define a democracia pro Abas alternativa b e é com essa

questão que eu deixo vocês aí nessa aula que eu gostei de fazer foi rápido eu sei teve muita coisa aqui mas é porque eu não quero ficar cansando vocês também então tento ser direto ao ponto e fazer essas questões aqui se você gostou deixa aqui sua curtida não deixa de seguir a gente que a gente tá produzindo conteúdos além também de vestibular se você não é do vestibular aí mas é isso eu vou ficando por aqui obrigado gente de coração eu amo vocês de coração um grande beijo fui