Olá Essa é a aula 5 do curso de História do Pensamento Cristão módulo 1 do Seminário Presbiteriano Brasil Central nós vamos tratar da interpretação bíblica dos Pais especificando as escolas de Alexandria e Antioquia e dando uma breve olhada nas escolas ocidentais e também na escola de Cartago O que diz respeito à interpretação bíblica os pais se posicionam entre dois métodos principais o método alegórico representado pela escola de Alexandria e o método literal representado especificamente pela escola de Antioquia a escola de Cartago representa a visão Latina portanto faz parte da escola ocidental da teologia daquele período
eram menos especulativos e mais práticos em sua abordagem teológico nosso objetivo com essa aula é demonstrar Quais são as diferenças mais marcantes entre os métodos Alexandrino e antioquiano de interpretação das escrituras Então vamos lá o método alegórico ele tem as suas raízes históricas em Platão na Grécia do século 4 antes de Cristo em influenciou influenciou o judaísmo através de filo de Alexandria que viveu no segundo século antes de Cristo e chegou ao cristianismo através de cristãos notáveis como orígenes Jerônimo e Agostinho de hipona ao empregarem este método buscavam descobrir o sentido oculto das passagens bíblicas
e para harmonizar principalmente os dois testamentos trata o texto sagrado como mero símbolo ou alegoria de verdades espirituais minimizando não ignorando porém minimizando o sentido histórico e literal o exegeta procura extrair do texto seu sentido moral teológico ou místico então a escola de Alexandria foi fundada por panteno no início do século II da nossa era como uma escola catequética que preparava catecúmenos novos convertidos para o batismo mantendo foi um convertido Possivelmente do estoicismo panteno e seus seguidores mantinha Uma postura mais aberta para com a filosofia grega Crendo que poderiam fazer bom uso dela na formulação
da teologia Cristã desenvolver o método alegórico de interpretação afastando-se do método histórico gramatical um exemplo de exegese alegórica é a famosa interpretação de Agostinho de hipona sobre a parábola do Bom Samaritano que era colocada mais ou menos assim O Viajante representa Adão Jerusalém é a Cidade Celestial da qual Adão caiu Jericó é a mortalidade de Adão o salteadores são o diabo e seus anjos que roubaram e a imortalidade causando-lhe ferimentos ou seja Fizeram no pecar O sacerdote e o levita o Ministério do Antigo Testamento o Samaritano representa a Cristo cuidar dos ferimentos é a restrição
do constrangimento do pecado o óleo é o consolo da Boa Esperança o vinho a exortação para trabalhar com um espírito fervoroso o animal é a carne da Encarnação de Cristo a hospedaria a igreja o dia seguinte é o que acontece depois da Ressurreição os dois denários a promessa desta vida e a do porvir e hospedeiro é o apóstolo Paulo você observa que detalhes do teste palavras isoladas do texto recebem significados diferentes do seu significado normal especialmente encaminhando para o sentido espiritual da passagem não há uma conexão Clara você não consegue discernir entre o sentido da
parábola em si o seu intento com o que é dado Mas também você observa que o critério fundamental para estabelecer a alegoria é a doutrina da igreja é a doutrina Cristã o que fez com que a igreja se mantivesse dentro da doutrina apesar do método alegórico Era exatamente essa questão de que o método Ele começava com o ensino literal e então ele se aprofundava buscando um sentido mais profundo do texto mas sempre conduzido pela a submissão a doutrina regra de fé da igreja se não fosse isso alegoria tinha causado muito mais estrago na teologia cristã
do que conseguiu fazer no período em que foi o método preferido da igreja origens de Alexandria é o grande representante do método alegórico podemos resumir suas abordagens as escrituras como seque a melhor maneira de se entender a bíblia através da perspectiva platônica onde verdades espirituais são representadas por alegorias 2 alegoria era usada principalmente para resolver problemas de antropomorfismos e textos desconcertantes do Antigo Testamento antropomorfismos são aqueles textos que atribuem características humanas a Deus se arrepende e também as mãos de Deus a boca de Deus e em alguns outros casos as asas de Deus isso são
antropomorfismos que deixavam algumas situações complicadas para aqueles que criam na invisibilidade de Deus terceiro A Bíblia tem segredos que só a mente espiritual pode receber embora valorize isso é interessante O importante ressaltar embora valorize o sentido literal como básico Este é para os iniciantes há um sentido mais profundo que é para os maduros na fé e quarto a interpretação literal é própria dos judeus e não dos cristãos a tese básica da escola alegórica dos alexandrinos é que o texto bíblico tem mais de um sentido havendo níveis de sentido mais profundos que não só o literal
usando analogia do corpo alma e espírito que também vem da filosofia grega no homem origem esse concluir o seguinte então ele estabelecia o seu método alegórico olhando para isso o corpo a carne que é o sentido literal básico e é por onde você começa depois em segundo lugar a alma com sentido moral oculto em terceiro o espírito que é o sentido espiritual místico que é exatamente o sentido pretendido pela alegoria Observe mais uma vez que o método da alegórico ele não ignora o método a interpretação literal ele começa com interpretação literal Mas ele tem como
alvo aprofundar cada vez mais a fim de alcançar um nível de entendimento Espiritual do texto bíblico e É nesse sentido que a alegoria tão perniciosa eu coloquei aqui para vocês uma fotografia um desenho do Farol de Alexandria só para que você tivesse uma ideia do contexto da cidade então a origem eles dizia que o sentido espiritual Místico ou o sentido alegórico Era exatamente para os que são espirituais aqueles que atingiram um grau de maturidade Cristã Mais aprofundado Quais são os princípios energéticos de origens eles são o seguinte primeiro todo texto está impregnado de profundos mistérios
que devem ser descobertos por meio da alegoria nada deve ser dito a respeito de Deus que seja indigno do divino terceiro cada texto deve ser interpretado à luz do restante das escrituras e isso é o que mantém a alegoria dentro dentro da fidelidade doutrinária e quarto nada contrário a regra de ser eu coloquei aqui regar mas é regra da Fé deve ser afirmado nada contrário a regra da Fé deve ser afirmada a regra da Fé são as formulações básicas que depois vão dar origem aos credos da história da igreja antiga quando nós olhamos para o
desenvolvimento posterior da do método alegórico nós vamos encontrar em Agostinho [Música] o grande nome do método alegórico então Agostinho de hipona que viveu entre 354 e 430 abraçou prontamente o método alegórico aplicando com o maior Liberdade deleitando-se principalmente E especialmente com o significado Místico de nomes e números Agostinho estabeleceu os princípios importantes da da sua interpretação bíblica na obra da doutrina Cristã que é o manual de hermenêutica e pregação escrito por ele e ele estabeleceu ali 12 princípios hermenêuticos que você vai reconhecer alguns deles que nós ainda ensinamos insistimos Para que sejam aplicados primeiro o
intérprete deve possuir fé cristã autêntica ele deve ser alguém realmente convertido ao cristianismo segundo deve deve se ter em alta conta o significado literal e histórico da escritura Observe que embora ele tenha preferência pela alegoria ele mantém firme a ideia de que ou o conceito de que o significado E terá o histórico da escritura tem que ser mantida em alta conta seu terceiro princípio hermenêutico diz que a escritura tem mais que um significado e essa é a porta para alegoria e portanto o método alegórico é adequado para encontrar o sentido que você não encontra simplesmente
fazendo uma análise literal do texto quarto princípio a significado nos números bíblicos e ele tinha prazer em ficar procurando o significado na numerologia bíblica quinto princípio o antigo testamento é documento Cristão porque Cristo está retratado nele do princípio ao fim então esse aquele princípio que eu já mencionei uma vez de que a leitura cristã do Antigo Testamento ela é sempre cristológica e Agostinho foi um dos intérpretes que contribuiu e colaborou para que esse princípio de interpretação fosse estabelecido na igreja Lembrando que o próprio Cristo fez isso Quando ele apresentou que o antigo testamento Salmos os
profetas disseram a seu respeito aqueles dois discípulos na estrada no caminho de Emaús o sexto princípio de Agostinho diz que compete ao expositor entender o que o autor pretendia dizer e não introduzir no texto o significado que ele o expositor quer lidar embora ele abraçasse o método alegórico estava muito mais liberdade para interpretar a preocupação não era em torcer a escritura a preocupação Era exatamente alcançar o máximo que a escritura pode poderia oferecer em termos de interpretação o sétimo princípio de Agostinho diz que o intérprete deve ser deve consultar o verdadeiro Credo do ortodoxo sempre
interpretar a escritura de acordo com a ortodoxia Cristã oitavo um versículo deve ser estudado em seu contexto e não isolado dos versículos que o cercam e nós se o significado de um texto é obscuro nada na passagem pode constituir sua matéria de fé Ortodoxa passagens difíceis de interpretar não deveriam ser utilizada para formulação das doutrinas cristãs as doutrinas cristãs deveriam ser formuladas a partir de textos mais claros mais fáceis e mais diretos na hora de interpretar décimo princípio o espírito santo não toma o lugar do aprendizado necessário para se entender a escritura o intérprete deve
conhecer hebraico grego geografia e outros assuntos então a importante capacidade de estudo o espírito santo usa a nossa mente mas ele não toma o lugar da importância do estudo na vida do cristão você não recebe o conhecimento da estrutura pronto você precisa aprender décimo primeiro princípio a passagem obscura deve dar preferência a passagem Clara hoje em dia nós dizemos que a passagem obscura ela deve ser interpretada por uma passagem mais clara é o princípio do solo scriptura ou da analogia da fé que nós vamos ver em História do Pensamento Cristã Cristão 2 as wings vai
chamar de perspiquidade da fé que um texto mais fácil ajuda a entender um texto mais difícil e o último princípio o expositor deve levar em consideração que a revelação é progressiva no que diz respeito do antigo para o Novo Testamento a medida em que a revelação vai caminhando na história ela vai se tornando mais Ampla ela é progressiva então ao desenvolver esses seus métodos de interpretação Agostinho atribu quatro níveis de sentido no texto o primeiro que é o histórico que é o sentido literal o segundo que é o etiológico que não é tão simples de
entender mas tem a ver com a origem da afirmação um exemplo disso citado por jnd Kelly no tratamento etiológico que deve ser dado ao texto no pensamento de Agostinho é como Jesus trata da questão do divórcio em Mateus 19:8 citando Moisés então o etiológico procura a origem não simplesmente a questão etimológica mas a origem do assunto a origem da afirmação E aí já é um exercício de como trabalhar citações do Antigo Testamento no Novo Testamento terceiro o analógico que era o método para harmonizar o antigo e o novo testamento por meio de comparações e por
último lá no topo o alegórico ou figurado que é o sentido mais profundo do texto bíblico o grande problema com o método alegórico é o seu caráter arbitrário porque a interpretação aprovada depende em grande parte da preferência pessoal do intérprete e na prática violava a intenção original da escritura e quase obliterava ou escondia as conexões históricas da Revelação diante disso a outra escola que se levantou contra a escola de Alexandria oferecendo um método para se opor ao método alegórico foi a escola de Antioquia que é uma escola posterior e que surgiu exatamente em reação ao
método alegórico o método antioquiano foi uma oposição consciente a pensada ao método alegórico de Alexandria jnd Kelly no seu livro patrística que antigamente chamava doutrina centrais da fé cristã chega a chamá-lo de reação enérgica a escola de Antioquia foi fundada por Luciano de Samos Sato ou samosata no século 4 e tem Deodoro de Tarso que viveu por volta de 390 Teodoro de boxe Oeste que morreu em 428 Teodoreto de Ciro não sabemos se ele morrer 393 ou nasceu nessa época e João Crisóstomo que nasceu em 344 e faleceu em decorrência de doenças em função do
exílio do último exílio que ele havia condenado em 407 alguns dos seus principais representantes históricos aliás Deixa eu voltar aqui e ler direito então a Deodoro de Tarso Teodoreto diz Teodoro de motos Suécia Teodoreto de Círio João Crisóstomo são alguns dos seus principais representantes e alguns dos princípios básicos de Interpretação da escola de Antioquia eles são o seguinte primeiro uma abordagem gramática histórica ainda que limitada Mas ela já mostra uma uma forma bem diferente da interpretação do texto bíblico comparam um comentário de Agostinho com um comentário de João Crisóstomo do mesmo texto e você vê
o quanto que João que os ossos se aproxima muito mais do sentido gramático histórico do texto do que Agostinho com as suas alegorias então eles têm uma abordagem gramática histórica que busca a intenção original do autor bíblico porém não desenvolvida como nós temos agora no século 21 segundo uma preocupação com o gênero literário a profecia a tipologia a epístola o texto sabedoria a poesia bíblica então há uma preocupação no tratamento hermenêutico com o gêneros literários da escritura eles reconheciam o sentido mais profundo nas profecias do Antigo Testamento e que havia tipologias interpretavam o antigo testamento
usando o novo testamento exatamente da mesma forma como Agostinho e a escola alegórica eles interpretavam o antigo testamento cristologicamente Pela Luz da Revelação que chega o seu ápice no Novo Testamento em terceiro lugar eles afirmavam o sentido histórico do texto buscando a partir daí o seu sentido teológico o sentido teológico nasce do sentido histórico é o que eles ensinava e quarto lugar buscavam determinar a intenção do autor original bíblico a descobrir a intenção do autor original bíblico é a pista para o entendimento mais correto e apropriado do texto quinto lugar eles buscavam eles desenvolveram o
conceito de teoria em oposição ao de alegoria este conceito foi cunhado para se permanecer fiel ao sentido literal do texto bíblico para que a teoria funcionasse eles entendiam que era preciso era preciso que o sentido literal não fosse eliminado da narrativa sagrada se não não era teore era alegoria também que houvesse uma correspondência real entre o fato histórico e objetos espiritual posteriormente discernido e eles trabalhavam isso principalmente no conceito que desenvolveram de tipologia que na tipologia a relação tem que ser histórica e tem que ser verdadeira vale muito a pena se estudar a respeito de
tipologias e como interpretar as adequadamente é uma recomendação que eu tenho feito para vocês constantemente e terceiro que esses dois objetos fossem apreendidos juntos embora de maneiras diferentes no caso da tipologia entre Adão e Cristo eles são tomados juntos mas eles são vistos também de forma diferente Adão aponta para Cristo mas tem a forma em que ele aponta para Cristo porque a tipologia entre Adão e Cristo ela pode ser por comparação mas ela pode ser também por contraste e você vê os dois acontecendo especialmente do livro de romanos do novo testamento Deodoro de Tarso afirmou
devemos estar atentos para não deixar a teoria eliminar o fundamento histórico pois assim o resultado não seria teoria mas alegoria estabelecidas as bases de cada movimento nós podemos então fazer um quadro comparativo entre a escola de Alexandria e a escola de Antioquia você observa nesse quadro então que a escola de Alexandria ela tinha a tendência a eliminar o valor histórico do texto por enfatizar a necessidade de se encontrar significados mais profundos do mesmo Em contrapartida a escola de Antioquia insistia no valor histórico do texto como a base das formulações teológicas a escola de Alexandria ela
tinha então ela era arbitrária no uso do método gerando inúmeras incoerências inconsistências na interpretação por outro lado a escola de Antioquia buscavam a ênfase na intenção original do autor bíblico seguindo uma linha de raciocínio mais definida e coerente com sentido do texto a escola de Alexandria dava ênfase na filosofia plantonista como pano de fundo da interpretação pressupondo ser as escrituras uma miscelânea de Simbol Em contrapartida a escola de Antioquia Dava maior valor ao plano de fundo escrito turístico enfatizando a correspondência real entre o fato histórico e objetos espiritual a partir dele interpretado por fim a
escola de Antioquia ela redundava em elitismo Pois somente os mais espirituais têm capacidade e habilidades para interpretar por outro lado a escola de Antioquia ensinava que o método era mais acessível ao intérprete comum pois o sentido literal é o primeiro que salta Aos olhos do texto importante se ele é o primeiro que salta ele é o mais importante ele não é simplesmente a base para se aprofundar para o método alegórico Lembrando que isso não livrava os membros da escola de Antioquia de heresias nós temos alguns hereges que vieram do método de Antioquia assim como tivemos
vários herages que vieram do método da alegoria havia gente muito fiel e que procurava ser fiel as escrituras de ambos os lados e os dois grupos criaram a os dois grupos a intenção criaram boa parte dos debates dentro da igreja mas também de cada grupo vieram soluções criativas e fiéis a escritura sagrada no decorrer da história dando uma olhada um pouquinho ainda que superficialmente na escola do ocidente porém voltando um pouco lá na questão do método alegórico e método de Antioquia Infelizmente o método alegórico ganhou mais proeminência se difundiu por toda a idade média enquanto
a exegese de antioquiana caiu em discreto quase desaparecendo na época do papado de Gregório grande ali por volta do ano 600 depois de Cristo Agora sim olhando um pouco para escola do ocidente que tem o seu centro principalmente em Roma a terceira escola do período dos Pais da igreja se sua melhor que o meu Zoom vai ser isso aqui mesmo então a terceira escola do período dos Pais da igreja era chamada de escola do ocidente ela tinha um pé na África do Norte e o restante no mundo ocidental ela parecia ser mais eclética em seus
métodos de interpretação pois inclui alguns elementos de da escola alegórica de Alexandria mas também ela tinha incorporava alguns princípios de Antioquia sua característica mais marcante entretanto era colocar em primeiro plano um elemento que até então não tinha sido uma questão importante que a autoridade da tradição na Interpretação da Bíblia os principais representantes dessa escola são Hilário Hilário de Portier Ambrósio de Milão e especialmente Gerônimo e Agostinho Jerônimo é famoso por sua tradução da Bíblia vulgata a vulgata Latina ele sabia grego e hebraico enquanto o conhecimento de Agostinho das línguas originais Era bastante deficiente ainda que
ele insistisse para que fosse o intérprete deveria conhecer as línguas originais mas Agostinho especializou-se mais em sistematizar As Verdades da Bíblia do que em sua exegese propriamente dito a outra escola que está ligada à escola latina a escola de Cartago aqui tem um mapa antigo da cidade de Cartago no norte da África a escola de Cartago entregou a igreja um elevado número de escritores e teólogos competentes e fez mais do que as outras em favor do cristianismo no sentido de dar forma ao pensamento teológico o pensamento teológico da Europa e os dois escritores mais conhecidos
da escola de Cartago é Tertuliano e Cipriano do segundo século segundo início do terceiro século a escola de Cartago se aproximava mais da tradição teológica de Roma que de Alexandria embora geograficamente fosse mais próximo de Alexandria no norte da África interessando-se muito mais por questões práticas e Morais favorecendo a interpretação literal e interessava-se pelo uso de tipologias na sua imensa maioria dos casos Tertuliano que viveu entre 167 e 220 foi o primeiro escritor Cristão a utilizar e por isso é chamado de pai da teologia Latina entre suas obras polêmicas destacam-se a prescrição aos hereges contra
Márcio e contra praxeas ou práxias alguns até falam dessa forma na qual antecipou a doutrina da trindade com o Seu Chamado monoteísmo orgânico que a gente deve ver alguma coisa um pouco mais para frente no final da sua vida no entanto por volta do ano 202 tetoliano aderiu ao movimento montanhista e por isso ele caiu em certo discreto dentro da teologia Cristã outro importante escritor de Cartago foi o Bispo Cipriano que viveu entre 200 e 258 que ressaltou a importância do episcopado monárquico e morreu como Marte na perseguição daquele período é importante você observar Então
essas escolas de interpretação porque a igreja gravitou entre elas principalmente dando maior ênfase ao método alegórico mas isso mostra como que a igreja conseguiu se manter dentro de uma ortodoxia com problemas doutrinários aqui e ali com heresias que crescia e depois eram tratadas no período da estatística Esse é importante você ter um conhecimento um pouco mais aprofundado dessa disputa dessas duas escolas para que você possa ter uma visão um pouco mais coerente Clara e lúcida do papel da dos Pais da Igreja muitos acham que os pais da igreja eram simplesmente hereges que ensinaram tudo aquilo
que a reforma depois recusou mas não é bem assim havia debate a um pai da igreja podia ser muito ortodoxo numa matéria e bastante afastado da ortodoxia em outra como é o caso de origem ou aqueles que eram criados dentro da tradição católica antiga e que permanecer dentro delas procurando ser o mais fiéis possível espero que vocês possam ter aprendido bastante com essa aula e as perguntas poderão ser feitas no nosso encontro virtual até lá
