Người trí tuệ tránh xa những chuyện Thị Phi - Thầy Thích Pháp Hòa

Đức phật có dạy một bài kinh có những cái phương pháp giúp cho chúng ta giảm bớt đi sự lỗi lầm mà muốn giảm bớt đi sự lỗi lầm thì từ đâu mà mà chúng ta sanh ra những sự lỗi lầm Sáu Căn đại chúng để ý Có ngày nào mà chúng ta thấy mà chúng ta không nói không có lúc nào chúng ta hiếm khi nào mà thấy mà không nói nghe mà không nói ngửi mà không nói mà không Nó xúc chạm mà không nó mới nói có chuyện thôi chứ chưa nói là

tác ý nữa Cho nên có nhiều khi mình nhìn nè Nè coi kìa Đó đó được coi vậy được không cũng phải kiếm cái gì đó để chúng ta phân biệt hay dở rồi khều móc người kia người này để đồng tình với cái bất đồng của mình đó cho nên thấy cũng nói rồi nghe Có nói không nhiều khi mình nghe xa xa thôi cũng nói vì mình nghĩ mình có thần thông có nhiều khi mình nghe xong người ta nói đó Trời ơi Bởi chị thấy không phật độ đó cho tôi nghe hết

mấy cái chuyện đó để tôi Biết mình nghe những cái phiền não mình cho là phật độ cho mình Hộ Pháp khiến khiến cho tôi nghe mấy chị mình nghe để mình phiền não mình nghe để mình bình an cho nên á Cái con đường mà chúng ta giúp cho chúng ta giảm đi lỗi lầm là chúng ta thu gớm Ví dụ như mình một ngày á mình không có tụng kinh thì mắt mình không có tiếp xúc với lời kinh miệng mình không có đọc kinh ý mình không có tác ý vào lời kinh

thì một giờ đó mình tiếp tục phóng túng buông trôi Nhưng mà giờ mình Tụng kinh Mặc dù mình còn lo nghĩ lo xa lo ra vô lắm tụng mặ hội nghĩ này tụng mặ hội nghĩ kia Nhưng mà dù sao đi nữa nó vẫn đỡ hơn là suốt 1 giờ đồng hồ 60 phút mà phóng Đằng này mình phóng Nhưng mà lâu lâu mình vẫn cò kéo nó về giống như là mình dẫn con trâu mình đi Dẫn con con con trâu mà đi ra ruộng đồng nó cứ nó cứ dùng dằn nó muốn

qua cái cỏ nhà người khác mình lấy cái tay mình giật giựt nó lại cũng giống như mình dẫn con chó đi chơi mà nó nó chạy sao quá mình Kéo nó lại thì mình chăn cái tâm của mình mỗi ngày chăn cái Sáu Căn của mình mỗi ngày cũng không có khác như có một cái bài kinh đó Đức Phật nói về ngài nan Đà Đức Phật nói á nếu mà nói trên đời này á người đẹp trai á phải không phải nói tới ngài nan đà a nan khác nan đà khác nha a

nan là thị giả của phật vậy mà nan đà đó là anh em cùng cha khác mẹ với phật mà ngài nan đà cũng không có kém gì sắc đẹp của đức Phật Đức Phật mới nói rồi Đức Phật mới nói nếu mà nói về mà gọi là rơi vào những cái chỗ là đấm nhiệm s căn Ngà N Đà có đủ hết Nhưng mà có cái hay là ông nhiễm rồi ông biết Tịnh ông bị lỗi lầm r ông biết chỉnh đốn có cái bài kinh đó phá ho nói bài đó nó gọi cái

tên là trước dở Sau Hay mình Tu là trước dở sau hay thí dụ đó mình không biết tụng kinh vọng Tụng nghe kỳ lắm nhưng mà mình đi theo chúng mình tụng riết tụng ngân nga riết giờ nghe cũng được được không dám gọi là hay mà nghe Được người chết chưa có chê người sống là còn phân biệt rồi ch nên còn chê tụng dở tụng hay chứ hồi nào về chưa nghe người chết chê là ok rồi đó tụng sao mà người chết Ngồi vậy nó tụng dở là mệt á Cho nên

á Cái bài kinh này Đức Phật dạy làm sao để chúng ta có cái Thắng Tấn để chúng ta giảm tránh đi được những cái lỗi lầm thưa đại chúng mà mỗi ngày chúng ta lỗi lầm lỗi lầm này không phải là chúng ta làm gì lớn lao nhưng mà Bởi vì sáu căn Mình cứ buông ra cứ mở ra cho nên Rồi mỗi ngày chúng ta sống quý vị nhớ cái bài [âm nhạc] xám bài xám mà Phật Đảng Khánh Đảng mà khi chúng ta tụng cái bài đó là của cụ Chơn An Lê

Văn Định cụ viết đệ tử Hôm nay gặp ngày khánh Đảng một dạ vui mừng cúi đầu đỉnh lễ m Phương tam tế Đó là bài của cụ Chân An Lê Văn Định rồi Ngay cả cái bài sám vu Lan đệ tử chúng con vâng lời Phật dạy ngày rằm tháng 7 gặp hội Vu Lan đó cũng C cụ viết đó rồi cái bài sám thành đạo đó hào quan chiếu Diệu sáng tỏ mười phương ngộ lý chân thường phá màn hôn á đệ tử lòng thành Bái xám trước điện Vân hoa cúng dường Phật

Tổ Thích Ca cũng là của cụ biết và khi mà cụ viết những cái bài đó thì quý hòa thượng của mình thấy những cái bài này ngắn gọn mà xúc tích ý nghĩa cho nên nó đưa vào các nghi thức trong các cái ngày lễ lớn và quý vị thấy Một cư sĩ mà cũng có thể viết được những bài kinh như vậy thì trong cái Phật tánh thì đâu có phân biệt mà ai có thể khả năng đóng góp vào công cuộc Hoằng Pháp đều có thể làm được thí dụ mỗi ngày mình

đưa mắt của mình nhìn để mình phóng tâm thì bây giờ mình phải tập lái nhìn Phật thường thường mình á Mình nhìn mấy cái xe xe này xịn nha Nhưng mà mình nhìn Phật mình nói sao tượ Phật này Trang Nghiêm thì cũng là một hình thức phân biệt nhưng mà nó ở Trong cái phạm vi lành Thiện nó không Bi lành thiệ Thí dụ như hồi đó mình thích mua áo dài màu này màu kia kiểu này kiểu nọ giờ mua áo tràng thôi cũng được bởi vì sao Bởi vì nếu mà nói

đến cái chỗ rốt ráo thì có cái áo tràng mặc là đủ rồi Nhưng mà mình chưa đạt đến cái chỗ đó phải không cái áo tràng nào tốt nhất đẹp nhất phải khá khá để đi chùa rồi áo tràng nào mà mỏng mà dễ giặt mau khô để đi khóa tu mình cũng phải sấm đủ nữa rồi đi chùa Mùa hè mặc cái nào cho nó mát mùa đông mặc cái nào cho nó ấm thì cũng không sao nó cũng phạm vi đó thôi có một cái một cái chú đó chú mới nói thầy

đó đó ổ đi đâu cũng mua chui hết nó thôi kệ đi thảy mua chui chứ Thy có mua nếu mà thảy Mua dây chuyền Thy mua cà rá Thới mệt còn giờ Thy thích chuỗi mà Thy vẫn còn thích chuỗi mà Thy mua Thy thấy ai cần ai thích Thy có thể tặng người đó thôi cũng được có nhiều khi mình sấm áo tràng vậy chứ Mình thấy người nào ngườ ta thích Mình cũng có thể tặng người ta cái áo tràng đó để mình khuyến tấn người ta cho nên á Đức Phật dạy

á có một cái Pháp là chúng ta phải ba pháp gọi là hộ Trì Sáu Căn tiết chế ăn uống và chú tâm tỉnh giác hộ Trì Sáu Căn mắt tai mũi miệng thân ý không ngày nào mình không làm việc nhưng mà xưa mình làm việc bằng những cái tâm thức phân biệt tốt xấu chê khen bây giờ chúng ta đưa nó trở về chúng ta nhận nhiều hơn là chê khen Ví dụ như hồi đó Nội cái chuyện mình ăn thôi quý vị thấy nội cái ăn của mình có rắc rối Không đủ

thứ hết nội cái món dessert thôi Món Ăn tráng miệng sau bữa ăn thôi qua Chừng quá đất chè Bá đủ thứ hết Nếu nói cái đó không phải là sai nha Cái đó không phải là sai nhưng mà chúng ta phải thấy rằng nếu chúng ta không có tiết chế thì chúng ta bị nó lôi chứ không có gì hết Ví dụ bây giờ mình sức khỏe không có thôi Thì bây giờ hồi còn khỏe mình thích nấu ăn Bây Giờ lớn tuổi sức khỏe không có làm gọn lại miễn sao mình ăn đủ

sức khỏe Đủ dinh dưỡng để mình tu là Còn cái chuyện mà cầu kỳ món này món kia thì để cho những người ta khỏe hơn ta lo Còn nếu không thì mình mất thời giờ rất là nhiều cho những cái công việc ăn uống ngay cả bây giờ quý bác có thấy là mình lớn tuổi rồi Mình càng thích đơn giản không Hồi đó mình còn trẻ thì khác phải không Bây giờ già rồi hình như mặt tới mặt lui cũng mấy cái Tại sao Tại vì Mình muốn đơn giản quá cái tâm thứ

mình muốn đơn giản như vậy thì ở đây phật không gọi là chúng ta buông xả chưa Bởi vì mình còn sống trong đời cái mà Đức Phật chỉ muốn chúng ta là gì ở cái mặt tiết chế chữ tiết là gì đừng quá mức đừng quá mức thôi cho nên cái pháp mà quán về ăn uống đó năm cái lúc mình ăn đó thức ăn này là tặng phẩm của đất trời công phu lao tác mình phải thấy rằng Ăn uống này này là biết bao nhiêu công sức người ta làm nên Mà khi

thấy công sức của nhiều người làm nên thì chúng ta không có dám khen chê nhiều chúng ta phải quan tâm cái cảm giác của người khác khi chúng ta phê phán Nếu không á Mình phê phán mà mình không có cần quan tâm cái cảm giác của người nấu ta nấu cực khổ trời oi bứt ta ngoài sân đã nấu cho mình ăn mình không một chút gọi là trân trọng phán một câu ngon dở tự nhiên mình làm cho cái cảm giác đó người đó bị Hurt mình tiếng Mỹ gọi là mình Hurt

cái feeling của người Khác Tại sao mình cũng có cái feeling là cái này ngon thì dở và nếu mà ngược lại nếu mà người ta nói thẳng vô mặt mình cái mình nói sao Làm gì dữ vậy thì dở tôi nói dở chứ phải không Thà sử ra mình cũng phản ứng lại mà mình lúc nào mình cũng bào chữa như vậy thì rõ ràng mình thiếu đi cái tâm phục Thiện thiếu đi cái tâm thết chế cho nên ở đây á chúng ta không dám nói là chúng ta buông xả nhưng mà ở

đây chỉ nói là chúng ta cố gắng chúng ta tiết chế là gì mình phải biết Hạn chế lại một là về sức khỏe hai là ở mặt tuổi tác có thể mình còn trẻ nhưng mà sức khỏe mình không có thì mình cũng nên Tiết chế những món ăn quý vị thấy người Mỹ á Tại sao họ béo phì là vì họ rất ăn đồ rất là nhiều chất chất béo mà ăn nhiều chất béo mà họ lại không uống trà Họ không uống nước ấm trong khi ăn mà họ lại uống nước ngọt

rồi có nước đá mà cái đó mà vô là những cái món ăn dầu mở vô là nó đông lại nó đâu có tiêu hóa thì nó làm cho họ béo phì còn mình ăn mà Mình có uống nước ấm mình uống nước ra một phần nào nó cũng làm cho mình tiêu giảm cái chất béo đó đi rồi mình có tập thể thao mình có làm việc Họ ăn chất béo cũng hơn mình ăn ngọt cũng hơn mình phải không thành nữ ra Ví dụ bây giờ mình thấy lớn tuổi rồi mình giảm được

cái Tinh bột là tốt để chi để mình không có quá béo phị ngày xưa vua Ba tư nặc á ông thích ăn những cái món béo bộ đó mà ông bị béo phị mà đến gặp phật á ông ông hì hục ông mệt ông ngồi thở Thì Phật mới nói với hoàng hậu vợ của ông với lại công chúa về nhà chịu khó coi sóc Ông ăn chút Ông này khó lắm mỗi lần mà ăn mà mà mình tới mình kiểm soát ổ nói Trẫm là vua mà ăn uống cũng bị kèm kẹp phải

không thì Đức Phật mới nói khi mình tiết chế là mình thấy nó có một cái một cái một cái kết quả nó khác cũng giống như mình bây giờ coi hôm nào quý vị thích ăn cái đó mà mình thấy mình mệt ăn mệt thử bữa nào mình tiết chế mình giảm thô thấy Khác liền nhất là buổi tối đó giảm ăn tối được là tốt mình ăn tối nhiều đâu có tốt tại thứ nhất không tiêu hóa làm cho mình mập làm cho mình bệnh chứ còn không cót cho người ta mới nói

buổi sáng là ăn cho mình buổi trưa là mình ăn cho chủ buổi tối là mình ăn cho bệnh viện buổi sáng là mình ăn cho mình là gì 8 tiếng đồng hồ mình ngủ dậy đó mình ngủ dậy là cái bụng mình nó trống bao tử mình nó trống rồi mình ăn lúc đó là bao Nhiêu chất bổ dưỡng Nó tiếp thu rồi là đủ năng lực cho một ngày làm việc còn buổi trưa lý do mình ăn là chi để đủ sức khỏe để đi làm vậy Rõ ràng mình ăn cho chủ nhưng

mà buổi tối mình ăn bệnh hoạn nhiều thí dụ buổi tối buổi chiều có ăn thì cũng ăn vừa chừng bữa nào mà vui lắm hay Lâu lâu có một cái tiệc gì đặc biệt mình ăn quá no chứ còn ở nhà mình mình nên ăn vừa chừng để mình không sanh bịnh ch là mình tiết chế về ăn uống Tiết chế về sáu căn tiết chế sáu căn là gì Sở dĩ Cái căn của mình á nó nhìn nó giao tiếp cho nên nó không nhịn được nó có liên hệ với nhau nó có

liên hệ với nhau đây nè ngày ăn chay mà mà mà không có tiết chế con cái nó mua về mùi thơm thơm mà mình tới gần gần Coi ảnh hưởng nó đó Nhiều khi nhịn quá chịu không được mà ngày mai biết người sá ăn mặn là cầm chén lại đưa nó để dành má miếng con mayi má ăn ăn chay ngày rầm đó mà thấy cái Món đó ngon mà hôm nay tại ăn chay mà ăn không được cho nên xin nó lại miếng để mai ăn không Có tội nhưng mà ở cái

mặt là mình thấy rõ ràng là căn Trần mình bị lôi kéo căn Trần mình bị lôi kéo mắt thấy là mình bị lô kéo cho nên ở cái mặt ăn uống mà Sở dĩ chúng ta một phần là ch chúng ta khó mà tránh được là gì mắt thấy mũi ngửi miệng nếm mà hễ mũi ngửi mà mắt thấy là buộc lòng phải chưa dám nói ăn cho ném miếng mà nếm mà ngon rồi thì sao thịt rồi Ví dụ như có những món ăn thử ăn thử ngon rồi bắt đầu sao lấy thêm

lấy nhiều mà đôi khi quên người xung Quanh lấy thêm lấy nhiều mà quên người xung quanh thì bắt đầu cái gì nó khởi tham dục nó khởi cho nên cũng sáu căn này mà sanh ra rất nhiều những cái lỗi lầm những cái lỗi lầm mà người ta khác người ta thấy Thí dụ bây giờ mình thấy một cái gì mình thích coi quý vị mà đi mua hàng quá ha mà bước vô mà thấy cái móng mình thích biểu lộ liền con mắt mình trố ra Wow vì đó ha mà gỡ lên cái

giá mà thấy mà rẻ mà hơn mình expect nữa là biểu lộ cái người bán thấy rồi người Bán thấy rồi người bán sẽ giam Giá Tại vì người bác người bác thấy được cái thích của mình cho nên là cái nghệ thuật đi mua đồ là nhiều khi là thấy có thích đi nữa cũng không biểu lộ để người ta không có câu giá với mình thà n quý vị thấy rõ ràng con mắt mình thấy là nó nó biểu lộ lên liền cho nên ở đây á trong cái bài kinh này Đức phật

không nói là chúng ta buông xả nhưng mà làm sao chúng ta bỏ mắt tay mũi miệng được có điều là chúng ta phải tiết chế mà nhớ Là khi tiết chế được sáu căn thì nhất định sẽ tiết chế được ăn uống tại vì một phần mình ăn uống không có được tiết chế cũng một phần do sáu căn mình Nó phóng mũi ngửi mùi thơm mình thích miệng ném mùi ngon vị ngon mình thích mắt thấy hấp dẫn mình thích đó là mới nói thức ăn chưa nói những cái khác cho nên á

Đức Phật dặn là một phần là Tiết chế sáu căn một phần là Tiết độ trong cái vấn đề ăn uống tại sao Đức Phật là tiế độ điều độ cho nên á để bảo đảm đời một cái vị tu á Ăn vẫn phải ăn nhưng mà ăn trong tiết độ cho nên Đức Phật chế ra cái bình bát Đức Phật chế ra cái bình bát để cho tất cả các vị xuất gia có một cái bình bát để đựng thức ăn mà Tại sao gọi là bình bát bởi vì chữ bát là mình nói

tắc nói cho đủ là bát đa La mà chữ bát đa La là tiếng Phạn người Trung Hoa Dịch chữ bát là ứng lượng khí ứng lượng khí là gì là một cái dụng cụ đựng thức ăn đủ theo cái độ ăn của mình gọi là cái lượng ăn của mỗi người cho nên gọi là bát Thế thì khi Mà quý thầy nói quý vị nghe quý thầy nói cầm mình bát thì Cái chữ bát là gì bát nghĩa là một dụng cụ đựng thức ăn đúng cái độ ăn của mình Ví dụ bây giờ

á người ta mình đi ngang người ta độ cúng thức ăn vô nhưng mà đem về nhiều quá mình ăn đâu có hết thì mình lại chia thức ăn đó ra cho người khác rồi chừa mình ăn đủ bao nhiêu trong bình bát này thôi còn dư bao nhiêu Mình phải chia sẻ cho người khác để chi để mình không có quá no mà quá no Ăn không hết thì lại bỏ mà bỏ thì Sanh bị là phạm Cái lỗi là phun phí mà ăn không hết Mà vẫn để đó là phạm vào cái lỗi

là tham có dư mà không chia rồi bỏ hoan là phung phí rồi lâu ngày nó thành ra cái tập nghiệp thay vì Huân tu thì mình lại huân cái nghiệp Huân cái nghiệp là phun phí bỏn sẻn ích kỷ cho nên mỗi người tu có một bình bác rồi mỗi người tu thiệt sự bây giờ mà nói mỗi thầy có ba y là hơi ít thầy nào cũng hơn ba y hết nhưng mà đúng ngày xưa Phật Dạy là mỗi thầy chỉ có y một bình bá Mà ngày nay mà chúng ta hơn 3

y là chúng ta thấy là mình hơn rồi gì nữa Bây giờ á Mình nhìn lại mình không có người nào mà gọi là đúng gọi là đủ ai cũng hơn không à mà nếu mình không có biết dừng lại nữa thì mình lại càng khổ nữa thôi Bây giờ mình nghĩ mấy chục năm nay mình mua sắm Vậy cũng đủ rồi Bây giờ nhìn lại cái tủ áo mình đ mặc quanh năm chưa giáp nữa thôi giờ thay vì cái tiền mình phung phí mình đi mua để dành làm Việc khác thế thôi chứ

không có sự tu của mình là chúng ta biết tư duy cái này Phật gọi là tỉnh giác chú tâm tỉnh giác thấy mình đủ chưa Và Đủ rồi bây giờ có muốn mua nữa không Và muốn lắm nhưng mà thôi không cần thiết không dám nói là không muốn Dạ muốn nhưng mà biết dừng ở ngay cái muốn đó Bây giờ á Có năm cái pháp để làm sao ch ta có thể tiết độ được cái đó một là m mình phải thực tập Tứ Chánh cần trong 37 Phẩm Trợ Đạo đó 37 phẩm

trợ đạo là 37 thứ trợ lực cho mình đi trên con đường đạo tu tập cho nên gọi là 37 phẩm trợ đạo trong đó có Tứ Chánh Cần Tứ Chánh cần là gì là bốn điều siê nă Chơn Chánh thứ nhất điều thiện chưa phát sanh phải nên làm cho nó phát sanh thứ Hai điều thiện điều lành đã phát sanh phải làm cho nó tăng trưởng chứ không được làm cho nó lui sụng phải không điều thiện chưa sanh làm cho sanh điều thiện đã sanh làm cho tăng trưởng Điều ác chưa sanh

đừng để nó phát sanh điều ác đã sanh nên làm cho nó tiêu giảm Thí dụ như ngày xưa nè cái sự ham muốn của mình quá nhiều Bây giờ thôi không nói là không muốn được vẫn muốn nhưng mà giảm chữ ham Cái đó là tu đó hỏi à anh còn muốn ăn không Dạ Tôi đói bụng Tôi muốn ăn nhưng tôi không còn ham ăn nữa Ăn lấy no thôi và tôi biết cái món này tôi rất thích nhưng mà hã ham ăn là tôi bị phát ách và ham Chính vì ham ăn

tôi đã lấy Quá nhiều và quên đi những người phía sau phạm lỗi ích kỷ và ăn quá nhiều cho nên tôi mạ mang cái lỗi ham ăn và sau đó mang một tâm sự hối hận là vì ăn vô thì dễ mà đưa ra thì khó quý vị thấy á muốn giảm mập đâu phải dễ mà nhất là tuổi càng lớn giảm càng khó nó trẻ nó ăn nhiêu cũng được tại Vì sao cái cái tiêu hóa nó dễ còn mình bây giờ cái bộ tiêu hóa rất là yếu ăn cái gì mà yếu

yếu không có đúng cái cái bao tử cái đường ruột của mình nó ở trong đó cả Ngày và mình phải tự thấy được mình mà chúng ta tiếp tiếp nhận mình có cái tật á là khó quên cái gì mà ai nói mình một cái câu mà hành xử mình cái gì là mình không quên thì thôi bớt nghe mấy cái đó nghe rồi Không quên thì nghe Làm gì Cho nên á cái điều ác chưa sanh đừng để nó sanh điều ác đã sanh ráng làm cho nó tiêu dạm Tứ Chánh cần bước

thứ hai tiết chế ăn ngủ nói Tại sao ăn Nhiều bệnh chứ đâu Đâu có lợi ngủ nhiều Mất Dấu ngờ u ngu hỏi ngủ mất dấu hỏi giảm ăn không có nói là không ăn nha không nói là không ngủ nha ngủ đủ thôi ngủ vừa đủ thôi thậm chí thiếu thiếu chút cũng không sao thiếu chi để lỡ tối nằm xuống ngủ khò không có phải suy nghĩ bớc ăn bớc ngủ bớt nói mình nói nhiều nó hao khí suy nghĩ nhiều nó hao thần sống buông Luân nhiều tiêu hao năng Lượng con

người Nó có ba phần tinh khí thần mà một người mà sống mà buông luung thì thì hao tin Nói nhiều là hao khí suy nghĩ nhiều hao thần gọi là ba cái điều mà quý báo của con người mà nếu chúng ta tiêu giảm hết cho nên á Mình nói nhiều nhưng mà nói cái gì cho ngày xưa các vị mới nói người nói ít hay là người ít nói không phải là người nói ít mà là không nói những lời vô ích quý vị thấy Đức Phật vẫn nói nha Sáng đi khất thực

về độ Ngọ nghỉ trưa buổi chiều giảng đạo cho Chư tăng buổi tối khuya đại chúng ngủ Đức Phật tiếp giảng pháp cho chư thiên cho một ngày Đức Phật ngủ cũng ít và đức phật chia giờ ra làm cho nên để mà mình giảm đi được cái sự tăng trưởng được sự tinh tấn của mình á Thí dụ mình ham nói quá nhiều khi là ham nói quá cái quên giờo tụng kinh mình ham nói quá Cái cái thền sao nó thôi không sao đâu sẵn bữa nay lâu Quá mình không được nói chuyện

mà đề tài này nói chưa xong tụng kinh lát Tôi tụng cũng được TH là bắt đầu mình dính vào cái nói đó Cái Mình quên cái thời khóa của mình Thứ Ba phòng hộ sáu căn mắt tai mũi miệng thân ý phòng hộ thôi Thí dụ như mình mình nhìn nó mình thấy mình Khởi Tâm thôi mình nên giảm lại thích đi shopping quá mà hãy thấy là phải mua r bây giờ nếu mà mình á vừa thấy n mình đưa tay vô mình sờ mình hỏi giá mua thôi Giờ thấy sờ khen đẹp

được rồi đi ra thôi Không cua đỡ lắm kêu đó đi ngang thôi đừng nhìn khó lắm thôi giờ cho nhìn nha Window shop rồi cho xúc chạm nha rờ cái đi nhưng mà Rốt cuộc rồi Thắng là được hết á Cho nên á trong năm cái Tâm Thiện đó dục Thắng mình ham Nhưng mà mình có cái thắng Mình thắng được cái dục chứ còn con người mình sao không có dục nhưng mình thắng được cái dục là mình mình còn giận không Cò không dám nói hết giận còn giận nhưng mà ngày xưa

giận là nói bây giờ giận xong rồi Biết Dừng lại ngay cái chỗ đó giây phút đó kéo lại chút còn ganh tỵ không còn nhưng mà hồi ganh hồi xưa ganh tỵ là ra mặt á Hồi xưa ganh tỵ là nó hiện ra lời nói đó Bây giờ còn ở trong này biết nó còn giảm nó lại con mắt không còn lộ cái đó nữa cái miệng không còn cái cái cái cách nói đó nữa đỡ lắm chứ không nói hết tiếc về thứ tư là gì khoan thai thư Thả khoan thai là sao

Không phải lúc nào cũng từ từ n lúc không cần gắp gáp gì phải tập khoan thai cho nên cái người mà khoan thai nó biểu lộ ngay tiếng chuông thưa đại chúng cái người mà khoan thai thỉnh một tiếng chuông nghe nó khoan thai nó Ngân ngang còn cái người mà vụt chạc cái người mà nóng nảy cái người mà tâm chưa thuần nó hiện lên tiếng chuông và mình đứng đó mình cảm giác được Ông này đúng là nghĩa là gõ chuông nè ông này đúng nghĩa là Đập chuông nè đánh chuông nè

chứ không phải là thỉnh chuông tại vì cái từ chúng ta dùng là thỉnh chuông nghĩa là cầm cái dùi chuông thỉnh từng tiếng để cho tiếng chuông nó ngâng lên nó làm cho lòng người lắn xuống còn ổng làm sao mà nghe rầm beng B mà mình cảm đứng đó mình tụng kinh mà ông này ổ gõ chuông là đúng nghĩa nè ông này ổ đánh chuông nè Và thậm chí ổng làm hồi ổ đập chuông ổ dít cái chuông văng xuống T tại vì ổ Cứ nhắm mắt ổ cứ quệt Tới cho nên

thỉnh chuông cũng quan trọng lắm tại vì cái tiếng chuông nó biểu lộ lên được cái tâm thức của con người tiếng mỏ cũng vậy Cái người nào mà tâm chưa có thuần Tịnh lên thỉnh tiếng mỏ nghe biết liền à những thầy mà người ta trong nghề Á cũng giống như quý vị là ca sĩ mà cái người ta đánh nhạc là biết ông này tay đàn dở mình không nghe không biết gì hết á cũng vậy quý thầy mà lên tụng kinh hai cái ông chuông mỏ Thỉnh là mình nghe mình biết hai

ông này thuần ha Là ông thuần Phật tử dưới đứng đâu biết gì đâu cứ nghe cốp cốp lâu lâu beng b là quý phật tử cứ Ok thôi nhưng mà quý thầy trong nghề quý thầy nghe quý thầy biết tâm vị này chưa th chưa đạt cho nên ngày xưa các tổ các Hòa Thượng á muốn biết Tâm đệ tử mình á là các ngài để ý Tâm đệ tử mình từ cy nhang khi họ cắm từ cái bước chân của họ khi họ đắp y từ cái tiếng chuông tiếng mỏ của họ mà

Thậm chí ngay cái lời kinh của họ mình Nghe mình cũng cảm được cái tâm của họ tại sao tại vì cái tướng của họ nó biểu lộ ra từ cái tâm cái người mà người ta tâm thanh tịnh lắng lòng Thâm Nhập lời kinh Tiến tụng kinh nó khác cái tiếng tụng kinh nghe nó tha thiết nó không có áo não nhưng mà nó tha thiết nó có cái sự Chí Tâm ở trong đó còn người mà tụng lấy khó lấy giọng lấy âm Tụng nghe nghe kinh chứ chưa có phải là lời kinh

hay là tiếng Pháp một bản nhạc ai cũng hát được hết nhưng mà diễn đạt được cái cảm xúc của bản nhạc hay không là tùy theo cái tâm của Người ca sĩ trái tim của người ca sĩ Họ diễn đạt b ai cũng biết bài Bông phồng Cai áo hết nhưng mà ca sĩ nào hát bằng trái tim mình nghe khác ca sĩ nào chỉ hát lời nhạc âm điệu của nhạc nghe khác Tại vì họ diễn đạt nó chưa tới khoan thai thư thả và cái cuối cùng là gì tinh tấn giác niệm

quý vị nhớ Đức Phật dạy mình ba trong cái bài kinh ng hôm nay H nói đó ở cái chỗ tinh tấn gọi là Thắng tấn đó một là Tiết chế sáu căn hai là Tiết độ ăn uống ba là chú tâm tỉnh giác cái này rất là cần vì nếu chúng ta không chú tâm tỉnh giác thì ăn uống sẽ bị lôi kéo Dận tức sẽ bị lôi kéo rất nhiều thứ bị lôi kéo vì chúng ta thiếu sự chú tâm tỉnh giác bây giờ phải qu ví dụ vậy nè quý vị lái xe

trong cái con đường này thiếu chú tâm Tỉnh giác là lái overed mà overed là mình sẽ có cái tiết kịch Và thậm chí mình còn tạo tai nạn do lái xe không để ý cho nên Tại sao mình treo tượ Phật trong xe treo tượng Phật trong xe không phải để Phật phù hộ cho mình không tai nạn mà cái tượng phật Đó là một hình ảnh nhắc mình Slow Down con lúc mình lái quá nhanh là phật lắc dữ lắm lá nhanh Chừng nào phật lắc chừng đó mà Phật lắc Chừng nào Phật

nói Slow Down Slow Down mình mua cái cái keo mà hai mặt mình dán Phật mà mình lái sao mà Phật ngồi Phật lắc ngửa lắt nhi mà mình thấy Phật lắc kiểu đó mà mình vẫn chưa Slow Down Vậy thì mình chưa phải là người để phật trong xe đừng nghĩ rằng đừng nghĩ rằng mua tượng phật để trong xe là Phật phù hộ mình không có tai nạn Nha thm chí mua Phật ba mặt luôn để ông coi Ba hướng thậm chí gắn trước tượng sau tượng hai không hai tượng mà vẫn tai

nạn mỗi năm cho nên cái ý niệm là treo tượng Phật trong xe không phải như vậy mà treo tượng Phật trong xe Phật là tỉnh giác vậy thì treo tượng phật là nhắc nhở chúng ta tỉnh giác lái xe một là phải shit Beo hai là phải lái kỹ ba là phải ngó vì cái kỹ thuật lái xe và cái cái tỉnh giác lái xe là muốn sang lên là phải bật đèn phải ngó sau ngó trước tu y hệt như lái xe sống mà không có ngó trước Ngó sau không có bật đèn

xi nhan đụng rầm rầm hết muốn nói chơi mà không nói trước Nói sau chỗ nào nên nói người nào nên nói câu chuyện nào nên nói nói hồi nói chơi thành ra gây lộn bởi vì nói mà không có cái người đó người ta đang ở trong tình trạng đó Tại sao mình đem chuyện đó ra mình nói chơi mình không để ý mà người ta cảm nhận là mình đem người ta ra để mình làm cái câu chuyện cười giận hờn với nhau mà vì chúng ta thiếu chú Tâm Tịnh giác phá quà

ví dụ phá Hà đang ngồi ghế này Nè r phá Hà đứng dậy phá Hà Thưa gì với đại chúng cái một đạo hữu đứng sau thấy thầy có vẻ chật chội qua rút cái ghế ra mà không báo ông thầy cũng sớn xát ngồi xuống ông đi té cái r mới sáng đi chứ đâu Sáng Hoà vô phòng bà ngồi bà đọc sách đâ Pháp Hoà đứng dậy lấy đồ cái chú thi giả Chú thấy vậy chú rút cái ghế mà mình thì chú là có cái tâm tốt là chú nghĩ là mình chuẩn

bị ra giảng rồi Thôi chú rút cái ghế ra cho mình trống đường Mình đi Trời đất ơi mình là không để ý tưởng đâu là cái ghế nó còn ngồi xuống chống cắn lên trời cho nên quý vị biết á Cái chú tâm tỉnh giác á Mà nhà Phật dạy chúng ta rất là quan trọng Nghe bây giờ phát Hà nói đại chúng thấy ngay chú tâm tỉnh giác nghe tiếng chuông cái người mà thỉnh chuông á không phải là cầm cái dùi lên là quện nè Cái người muốn thỉnh chuông là cầm cái

dùi chuông lên là phải nhìn cái dùi chuông Trước mình nên thỉnh chuông ở cái góc nào của cái dùi chuông này nếu mình không để ý cái đường chỉ này nè đường chỉ may vải này nè mà mình cứ đập nó vô đây vậy nè là cái thành này nó cắt Đức chỉ cho nên cái cái mặt may nó phải hướng về mình và đồng thời có nhiều khi người ta bó cái vừa chuông nó không có đều nó bị lệch giải cho nên mình phải để ý cái chỗ nào độ dày của nó

có để không phát tiếng chuông nghe nó chát Rồi trước Khi thỉnh chuông là mình phải nhập chuông trước khi Thỉnh là phải nhập vô chuông hai tiếng cũng giống như trước khi mình Sang lên là phải bật đèn và đồng thời bật cái đèn hông lên rồi là phải ngó cái kiến hậu ngó bên hông rồi mới sang lên để không có gây tai nạn và quý vị thấy là phần nhiều là chúng ta đụng xe là gì chúng ta Quẹo trái ở đằng kia đèn vàng không ngừng nó đi tới vì họ nghĩ

rằng họ có quyền họ vượt cái đèn Đó và mình nghĩ rằng mình Có quyền Quẹo trái cho nên ai cũng nghĩ có cái quyền đó hết thiếu chú Tâm Tịnh giác sống trong gia đình cũng vậy thôi chồng cũng nghĩ tôi có quyền nói vợ nói bộ tu không quyền sao thì hai cái quyền nó đi V nhau thì gì đấu quyền thì bắt đầu chưởng thì nó sẽ có chuyện thôi cho nên từ việc tu hành trong đời sống hàng ngày vân vân nó đều phải có sự chú tâm tỉnh giác rút cây

nhang ra trước khi mình thấp cây nhang đó nhìn cây nhang cái coi cây Nhang có bị cong không Nếu mà cây nhang mà cong thì không phải cầm Bẻ cái rắc mà phải lấy cái tay này mình chỉnh cái xương cái xương của cây nhang mà lấy cái bàn tay mình chỉnh chứ không phải lấy tay bẻ chỉnh là khác bẻ là khác chỉnh là mình phải lấy cái tay mình để V cây nhang Vậy là mình chỉnh nó từ từ vậy mình nương từ từ vậy n còn mình B nó là mình cầm

mình làm cái rắc Vậy là cái nhang nó gãy luôn thay vì mình muốn chỉnh cuộc sống này cũng vậy Thấy ai sai không chỉnh mà bẻ không à Rồi hễ nó khi mà đụng chuyện Tôi muốn chỉnh không biết chỉnh chỉnh là phải Nương mới kêu chỉnh chứ còn nếu cầm trên đầu ta bẻ là kêu gãy rồi bẻ gãy rồi hã chỉnh kì chỉnh kì khi mình mặc cái áo rồi áo tràng mặc xong rồi lấy cái tay nè chỉnh quý thầy đắp y xong rồi Chỉnh ra đi washroom xong rồi trước khi

ra khỏi nhà vệ sinh phải chỉnh có cái bài kệ chỉnh y thúc đái đưa nguyện chúng Sanh kiểm thúc thiện căn bất Linh tán thất đi ra khỏi nhà vệ sinh mà ở đằng sau nó còn dộn cục mà nếu mà mình là người Nam mà để cho một người nữ tới lại kéo áo mình xuống hề lắm mà người nữ mà để một người Nam mà lại kéo áo mình xuống Quê lắm cho nên trước khi ra khỏi nhà vệ sinh phải chỉnh đại chúng có thấy ngày nào mình cũng chỉnh không trước

khi ra khỏi cửa đứng ngay kiến cái chỉnh Tóc chỉnh môi cái lỡ uống nước Ăn gì nhớ chỉnh không th l Ngày nào mình cũng chỉnh hết tô có cái bài kệ mà mình chỉ dây l quần chỉnh y thúc đá chỉnh cái sửa cái áo mình lại làm cái cái cái quần mình nó ngay ngắn lại để cầu cho chúng sanh cũng giống như là kiểm buộc thiện căn hã nên kiểm cột cái cái căn lành của mình không để nó mất bất Linh tán thất Không khiến nó bị Mất như vậy Rõ

ràng cái sự mà chú tâm tỉnh giác là cái điều rất quan trọng có thể nói nó là căn bản của sự tu hành nó là căn bản của sự tu hành Nó nghe mình [Tiếng cười] chỉnh mặt áo tràng xong phải chỉnh lắp y xong phải chỉnh khi mình ngồi xuống tụng kinh phải chỉnh ngồi rồi nhớ là cái vạt áo sao á Không có mình không có ngồi trên vạt áo sao sau khi mình xếp bằng lại lấy cái Vạt áo trước che cái chân lại rồi mỏi quá dở cái chân lên ngồi

như cái thế mà ngồi chòm hổm vậy đó đưa hai chân cho máu huyết nó lưu thông lấy cái vạt áo chàng che cái chân đó lại khi mà mình ngồi xếp bằng mình kéo chân lên á để cái vạt áo phía trước lòn cái t vô trong để mà kéo chứ không phải dắt cái áo lên trên cho lòi hai chân ra khi mình quỳ xuống lại Phật quý thầy khi mà ngồi Quỳ Xuống Nguyện Hương lá y phải xòe ra phủ cái chân Lại tất cả những cái đó đều nói lên một cái

ý nghĩa là chỉnh chú tâm tỉnh giác mình nhìn cái tô biết nóng mà ăn không thổi đưa vô phỏng lực thì là mình thiếu cái sự tỉnh giác biết cái tô nó nóng mà Tại sao không thổi Cho nên nếu mà cuộc sống chúng ta chúng ta có để tâm cái đó thì nó có khác Thôi thì sáng hôm nay qua một cái bài kinh Đức Phật dạy là con đường gọi là giảm đi Cái lỗi làm ở cái chỗ là Thắng tnh và PH Hoà trích một câu Trong cái bài tụng của chúng

ta là đại chúng Huân tu Hy Thắng Tấn và thế nào là Thắng Tấn và thắng tấn ở chỗ nào kiểm thúc Sáu Căn tiếtc độ ăn uống và chú tâm Tịnh giác và muốn được cái điều này chúng ta thực hiện năm thứ một Tứ Chánh cần hai tiết chế Ăn uống ngủ nghĩ nói năn ba phòng hộ sáu căn bốn hoan thai thư thả năm tinh tấn giác niệm và nếu chúng ta thực hiện được một phần nào của năm cái này thì bắt đầu cái sự tinh tấn mình nó Có mà tinh

tấn có kết quả có nhiều khi mình siêng năng rất nhiều nhưng mà kết quả không bao nhiêu hết vì chúng ta không có tỉnh giác cái gì chúng ta cần tin tới cái gì chúng ta không nên cho nên nếu mà tinh tấn mà không có cái chánh niệm tinh tấn cũng nguy hiểm tinh tấn phải có chánh niệm tinh tấn cái gì và tinh tấn như thế nào để nó đúng mức nó không làm quá lối ví dụ Nha Mình muốn tu quá rồi cái lo tu cái mình nói câu sanh tử sự

Đại Vô Thường tấn tốc sống nay chết mai rồi lo tu còn quên người nhà quên con cái quên chăm sóc cơm nước quên bổn phận gì thì thì mình thấy rồi cuối cùng con hư chồng la gia đình đổ vở thì nó cũng ảnh hưởng Đường tu mình rất nhiều Mình có được ngồi yên để mà tu đâu người ta cũng người ta khi mà người ta không còn là người bình thường người ta trở nên người ta chống bán mình phá Hoại mình trời ơi tôi tu mà tôi bị chướng ngại ma phá

ma phá ở chỗ nào ở cái chỗ chúng ta không biết độ ma ma nó hiền mới đầu ma nó cũng hiền lắm Nó cũng để cho mình tu mà mình tu mà mình quên ma lâu lâu phải cho ma ăn chứ mình ăn chay mình lo phần mình lo người khác thì người khác họ phải chống bán cái sự tu tập của mình thôi cho nên mình không có tỉnh giác chánh niệm thì sẽ ảnh hưởng rất lớn đến cái sự tu tập của Mình có nhiều người người ta không quen ăn chay như

giờ mình hướng người ta mình tu đi Không tu tu ma kẻo trễ ma mốt r cái người người ta chưa có vậy Mình nói giống như mình người ta không có cảm nhận được cái đó mình khéo Chị ăn món này nè Anh ăn món này nè Ăn thịt nhiều quá không tốt mình đâu Cần chi phải nói là chai làc chi mình nói sao mình ta ăn mà ta thoải mái ta không B có nhiều người người ta Cũng muốn tu Lắm mà ta còn mắc cỡ người ta chưa có sẵn lòng nghe

mấy cái từ đó cũng giống như có nhiều người ta đi chùa ta chưa quen mặc áo tràng cũng không bắt buộc người ta mặc áo tràng Tại người ta chưa quen đi Chùa mà mặc áo trang tự nhiên Mai bố t nhà luôn giờ mình muốn ta đi chùa hay muốn ta mặc áo Trang Thành thử ra mình phải khéo hướng cái chỗ đó cho nên ng n mới nói cái người thiện hướng cái người biết hướng thiện mà mình Bản thân mình hướng thiện đã đành rồi mà mình hướng về người khác để

mình làm sao mình cải thiện họ một cách linh động nhẹ nhàng mà không có bị những cái hình thức g Thí dụ như trong cuộc sống á Cái người kia họ chưa Sẵn sàng Họ vô chùa nhưng họ chịu chở mình tới chùa là mừng không mừng rồi Tức là họ bắt đầu hướng chịu Hướng về đây rồi có điều họ chưa vô vì Cái quan trọng là mình mình thấy là mình Tu thành công rồi đó nghĩa là mình có chút thành công là hồi xưa không chở Mà còn că nhăn bữa nay

mình tu sao mà họ chịu chở mà chưa chịu ô nhưng mà được cái chịu chờ cái người mà chịu chờ nhiều khi họ có sức nhẫn nại hơn mình rồi đó họ ngồi ở ngoài đó họ chấp nhận họ Chờ mình một giờ đồng hồ là mình thấy họ có sức nhẫn mình phải nên Nhận diện những cái đó mình đã nên nhận diện được những cái đó để mình biết rằng người này có thiện tâm này thiện chí và người này có thể cải thiện nhưng mà có điều là đôi khi họ còn

Mắc cỡ họ còn từ từ khi nào mà đúng kên tự cái trái nó nó chín còn cái trái mà nó sắp chín mà mình gấp ăn mình chọt nó rụng đôi khi đôi khi mình hơi mắt CG phải vú nó chút mà cái trái gì mà mình phải vú nó thì nó không có ngon bằng trái nó chín cây cho nên Ngà a nan nói cái chỗ đó đó Ngà a nan nói cái chỗ là tự mình thuyết pháp gọi là thuyết pháp trong thế gian người hướng thiện trong thế gian tức là người

đang dần cái chỗ đó thì chúng ta Cũng thế chúng ta là cái người sống mà từ cái chỗ mùng 1 30 á 30 mùng 1 rồi mình dần dần lên tới 14 rằm 16 Tức là mình từ cái chỗ tối mình dần tới cái chỗ sáng còn nếu mà mình tu ngược lại tu dở đó mình đang sắn rực vậy đó cái tu sao từ tự mờ mờ nó lu lu dành giống như hồi đầu mình ngồi hàng a tu tụng kinh giỏi lắm lùi hàng hai hàng ba từ từ ra cổng luôn thấy

mình đó là mình tu Ngược Cho nên á cái ánh trăng ở trong Nhà đạo đó và Đức Phật nói trong kinh đó rất là nhiều nhng vài rất là nhiều những cái bài kinh nói về trăng thì có một cái bài kinh ngắn Đức Phật nói gọn thôi Đức Phật nói người tu của chúng ta phải làm sao như là cái Ánh trăng từ tối mà đi dành đến sáng đó là mình đang hành cái Pháp thiện thì Khi nói tới cái điều này thì pháp hàa mới nhớ tới cái lời của ngài a

nan nói cho một vị Trưởng Giả Ông trưởng giả này mới hỏi là thưa tôn giả làm sao để mình biết được trên thế gian Này có những người đang thuyết pháp có những người đang hướng thiện thì Đức Ngà a nan mới nói rằng người thuyết pháp là người sống đúng ra Ngà nang mới nói là cái người nói làm sao để cho người ta giảm tham sân si đó là thyc pháp cho nên hằng ngày cái cách sống của mình cái cách nói của mình cái cách hành xử của mình là giúp cho

cái người đó họ giảm cái đó mà giảm cái đó là mình đang thc pháp và đồng thời Mình hướng thiện nghĩa là mỗi ngày tâm mình phải khéo hướng cái Nào nó dở đừng có hướng Ví dụ mình chưa đủ nội công Giống như mình không khỏe trong người đừng ra gió ở ngoài đời mấy đứa nhỏ sau này Việt Nam nó hay nói vậy đó yếu mà đặt ra gió nghĩa là mình là cái Người không khỏe thì đâu có dám ăn dưa leo đâu dám ăn dưa hấu đâu dám tắm nước lạnh

đâu dám ra ngoài gió đâu dám dầm mưa bởi vì cơ thể mình yếu mà mình yếu một cái là mình ra mình gặp mấy cái đó là mình trúng liền mà cứ khổ một cái á Một lần mình bệnh là cả tháng trời có nhiều khi ho kéo dài 3 tháng có nhiều khi cảm kéo dài mấy tuần Thành thử ra mình phải khéo hướng V chỗ đó rồi kế đến là ngài dạy cái gì ngài nang dạy chúng ta là chúng ta phải là cái người gọi là Thiện đáo Thiện đáo là sao

Thiện đáo là người đã đến người đã đến cái gì người đó thật sự có cái bình lặng với những cảnh duyên trong đời có nhiều khi á Hồi Mình chưa có biết tu tập cái người mình nó nóng nảy Lắm Mình rất là dễ phản ứng khi bất cứ cái gì nó đến với mình đó là tại sao tại vì cái cái tâm mình thiếu sự bình tĩnh vì mình thiếu bình tĩnh cho nên mình thấy cái gì nó cũng quan trọng quá và thấy quan trọng quá vấn đề cho nên mình mới làm

rùm lên chứ Thiệt sự ra cuộc đời này mà chỉ cần chúng ta tập bình thường thôi nhìn tất cả mọi sự việc ở đời bình thường thôi Ví dụ như hôm nào mình ta khen chỉ mình vui mình vui nghĩa là mình bất thường rồi Lẽ ra nãy giờ mình đang Bình thường à Cái ai lợ khen mình cái cái mình vui hơn bình thường mà Khi mình vui hơn bình thường thì sẽ có ngày ai chê thì mình cũng sẽ bất bình thường Lẽ ra mình bình thường cho nên bây giờ á người

ta khen hay người ta chê là cái tâm mình nó bình thường ở đây á không phải là lý thuyết nhưng mà cái vấn đề là chúng ta tập ví dụ như đứa nhỏ nó đi ngang nó làm cái dĩ mà hễ mà mình mà nóng tánh là mình la nó liền mình mắng ẩu tả mày đuôi hả thế này thế kia nhưng Mà Thật sự nó đâu có muốn như mày đâu mà nếu mà cái chuyện đó mình vừa Khởi lên nó vừa nhú lên cái chỗ đó cái mình dừng nó lại kịp thì

ngay cái chỗ đó là mình thiền cho nên hồi nãy ph Hà hướng dẫn đại chúng mình tập ngồi tỉnh lặng thì cái ngồi đó không phải là mình thành Phật mà cái ngồi đó đó để mình trở về với cái Tâm lặng lẽ trong sáng của mình mà chư tổ thường gọi là tâm của ánh trăng lẽ ra thưa đại chúng Mặt Trăng có bao giờ lặng Hay là hay là là là xuống gì giống như theo mình nghĩ không không trăng vẫn sáng nhưng mà tại sao mình có thấy tră vì mây nó

Che vì cái cái chu kỳ nó đi cho nên nó che khuất ánh trăng Chứ thật sự Ánh Trăng Không có bao giờ mờ sáng như cái kiểu nghĩ của mình cũng như mặt trời không có bao giờ mờ sáng như là chúng ta nghĩ chẳng qua theo cái chu kỳ đến cái chỗ nó khuất cái Ánh sáng cái mình cho là tối nhưng mà hễ mà nó nó tối cái chỗ Của mình mà nó lại sáng ở chỗ kia Giống như mình ở đây ban đêm thì Việt Nam Ban ngày mình ở đây ban

ngày thì Việt Nam đâ không phải Mặt Trăng nó nó lên nó nó nó tắt nó nó sáng gì đâu phải không mặt trời mặt trăng vẫn sáng nhưng mà chẳng qua là hễ cái gì che khuất cái chỗ đó thì mình không thấy ánh sáng cái tâm của chúng ta cũng vậy con người của chúng ta vốn dĩ sống rất bình an nhưng mà Sở dĩ chúng ta không bình an được là tại vì chúng ta luôn Luôn sống bởi những cái nó xung quanh mình nó làm cho mình bất an ph ví dụ

như á Mình ăn cơm bình thường nè Ngày nào mình cũng cơm nè rau xào ba món vậy đó nhưng mà hễ mà bữa nào mình có thêm món là bữa đó như thịnh soạn nữ gì ba món bốn món năm món Nhưng mà thường thường mình ăn mấy cái món mà nhiều thức ăn đó là thường hay là hay là lâu lâu lâu lâu thôi cho nên mình nhớ là những cái gì nó nó không bình thường Thì cái đó nó lâu lâu nó đến đừng có dính Nó Cho nên á Thật ra chúng

ta vẫn trong sáng nhưng mà Sở dĩ chúng ta không trong sáng được là tại vì có những cái nghiệp nó che cho nên ngày xưa có một vị thiền sư ngài mới nói vì thiền sư mới nói là ngàn mây ngàn nước ngàn Trăng Hiện mấy dặm không mây Mấy Dặm trời ngàn Trăng ngàn nước tại vì sao tại vì ở dưới này á Mình có một cái cái cái cái cái ngàn cái hồn nước nhưng mà ở trên kia có Một mặt trăng nhưng một mặt trăng nó chiếu xuống thì dưới này mình

thấy gì ngàn Mặt Trăng ở dưới mặt hồ tại sao tại vì Mặt Trăng Dưới này nó lặng nó yên tĩnh thì cái tâm của mình cũng vậy cái tâm mình được ví như một mặt hồ phải không Hay là mình cái tâm mình cũng như là một ánh trăng hễ mà trăng sáng thì chỗ nào mình cũng soi được hết không mấy dặm không may đó là tượng trưng cho cái nghiệp của mình Lẽ ra mình như là thanh thiên bạch nhật vậ nhưng mà Sở dĩ mà lâu lâu không thấy gì hết Là

tại mâ nó CH cho nên mấy dặm không M mấy dặm trời vạn lý vô Vân Vạn Lý Thiên Thiên Đàm Hữu Thủy Thiên Đàm Nguyệt chữ Đàm là hồ nghĩa là nếu mình có 1000 hồ mà có một ng Cái hồ mà có nước thì chắc chắn sẽ có 1000 ánh trăng soi r Thiên Đàm Hữu Thủy Thiên đàn nguyệt vạn lý vô vân vạn lý Thánh Nếu mà Ngàn Dặm không m thì mình thấy ngàn dặm trời trong mây sáng và Sở dĩ chúng ta không thấy được là tại Vì mây nó Che

như vậy thì cái Mây là cái nghiệp mà cái nghiệp này nó cố định nó nó là mây mà phải không Nó có thể thay đổi chỉ cần mây nó vẹt qua cái thì mình thấy mặt trời mình thấy trời trong giống như hôm nay vậy đó Sở dĩ hôm nay mình thấy trời xanh nắng đẹp là tại vì không có mày thì mình cũng vậy nè bình thường mình bình an mình vui lâu lâu có chuyện đột xất Nó tới làm mình giận vậy thì cái giận đó nó là may nhưng mà cái giận

nó nó nó có ở với mình mãi Mãi không Trời ơi người ta xin lỗi một câu cái hề hề Cười Lại Thậm chí người ta tới người ta cho chén chè miếng bánh vì cái vui lại à Cho nên mình thấy rõ ràng cái giận của mình đó Nó chỉ là cái lâu lâu nó đến còn cái tâm mình là vẫn trong sáng cho nên cái tu của mình là ở cái chỗ chúng ta nhận biết tâm mình là ánh trăng đừng có lấy cái giận làm cái của mình đừng có lấy cái khen

chê làm cái của mình vì cái đó chỉ là may cũng giống như hằng ngày mình ăn Những món ăn bình thường lâu lâu mình có những cái gì mà nó đặc biệt biết cái đó nó không thường và chính cái không thường đó đó có ăn cho vui thôi hễ mà dính nó là mình khổ tại vì cái bản chất sống bình lặng là của mình cũng giống như mỗi ngày mình phải đi làm mà hôm nào mình đột xất mình không có đi làm là ác mình phải có việc cho nên những cái

việc nó đột sức mình phải nghĩ làm nó không thường đến Còn cái chuyện mình đi làm là cái chuyện phải thường Tại sao mình lại Sống bất bình thường với cái chuyện mình phải làm cho nên cuộc sống mình vốn dĩ nó rất bình thường nhưng mà tại vì chúng ta cứ quen sống với cái bất thường và lấy cái bất thường làm cái bình thường của mình cho nên mình mãi mãi bất thường mình mãi B bất thường là gì Không bao giờ tâm mình yên cho nên mà tại sao bây giờ mình

phải tập ngồi Tịnh và mình tập ngồi Tịnh là bởi vì mình không muốn mình phải sống theo cái tập nghiệp Đó trước kia mình đâu Hoà khó mấy cái này do tập nghiệp nhưng mà mình không có đủ Tuệ Giác thì mình tập nghiệp xấu mình đủ Tuệ Giác thì mình tập nghiệp Thiện Ví dụ bây giờ mình bước vô chùa mình gặp ai cái mình chắp tay nói mô Phật đó là tập nghiệp tốt rồi đó nhưng bây giờ mình ra quán cà phê mình nghe tập nghiệp bất thiện nó nhiều lắm Tại

vì sao vì cái môi trường chỗ đó nó lôi mình hút mình mình không có Chử thề nhưng mà ra ngoài đó hồi là mình phải nói mình không hút Thuốc mà ra đó phải hút tại vì sao cái khối thuốc nó làm cho mình Bám vô người mình hít riết mình quen thấy ta cầm mình có phải qu đó là chuyện bình thường cho nên mình phải biết rằng cái môi trường mình không muốn như mình ở trong cái môi trường đó lâu ngày mình bị cuốn h cho nên hằng ngày mình ngồi thiền

để làm gì để mình trở về Mình tập cho cái thiện nghiệp của mình nó mỗi ngày nó Hân mỗi ngày nó mỗi Hân mà mình sống được như vậy là mình thuyết pháp mình Sống như vậy là mình hướng thiền mà đến khi nào tâm mình bình an trước mọi Cảnh duyên đó là mình đã đến rồi cho nên Ngà a nan nói với Ông trưởng giả đó Cái người đ đế là ngườ thế nà Cái người đã đến là cái người mà sống không phải là không tham không sân không si nhưng mà

người đó Thấy mọi việc bình thường hồi nãy có thưa đó Khi mà tâm mình lặng rồi thì mình thấy mọi việc nó bình thường ví dụ như hồi nãy quý vị yên tịnh quý vị nghe tiếng chuông quý vị sẽ Thấy sao bữa nay tiếng chuông nó hay hơn bình thường Tại vì sao tại vì Ngà thường vô lễ vô trong cái khóa lễ là mình ồn ào đi tới đi lui chưa có trật tự chưa có ổn định rồi cái vị thầy cái vị mà thỉnh chuông Bon Bon mình nghe tiếng chuông nó

bình thường nhưng mà hôm nào mình lặng xuống thì mình nghe tiếng Chu Hôm nay sao nó hay quá nó ngân nga nó thanh thoát quá rồi hôm nào quý vị lên quý vị tụng thời kinh mà tụng bằng cái tâm an Tịnh trời Sao bữa nay kinh hay quá không Phải bữa nay kinh hay kinh Vốn đã hay rồi hay mỗi ngày rồi hay xưa giờ rồi nhưng mà tại vì sao tại vì hễ mình tụng bằng cái tâm bất an thì Tụng là tụng thôi mà không thấy kinh nó hay gì hết mà

khi nào mình thấy mình tụng một thời kinh mà mình thấy sao mà lời kinh bữa nay Nó thấm thía quá là mình biết mình Tịnh rồi đó phải không cho nên phá hòa mới làm cái bài thơ dường như không phải lời ca mà sao thánh thoát ngân nga lạ lụng tại vì hôm nay cái tâm mình nó bình An nó lặng rồi lời đi từ cõi vô cùng lâ người trong giấc mộng chung Thuở Nào Ôi sao tha thiết ngọt ngào nghe như Cam Lộ rót vào cõi Tâm xưa nay lời Kinh đó

mình tụng Mình thấy bình thường không gì hết nhưng mà hôm nay tâm mình Tịnh tụng tới đâu nuốt chữ tới đó tụng tới đâu nghĩa lý nó bừng sáng tới đó Tại vì mình tụng bằng một cái tâm trong sáng tụng một cái tâm trong sáng lời sao tha thiết Thăng trầm như đang xoa dịu lỗi lầm nhân gian không buồn như tiếng thở than cũng không Vui nhộn như đàn mua vui ở đây là quý thầy biết tán mỗi lần tụng kinh là quý thầy lắc Linh quý thầy dùng cái tan qu thầy

dùng tiếng mỏ tiếng chuông Tán Tụng đồ lên mà hôm nào mình bình yên mình ngồi mình nghe thì tự nhiên cái lời tán nó sao nó hay còn bữa nào mình nóng im N sao nó ồn quá tại vì bây giờ nếu mình mà tâm không yên á Cái người mà ta nói chuyện thôi nghe cũng ồn rồi Cái người mà tâm mình bình an rồi Thì cái lời người ta nói có thể là những lời thyết phát có thể là những lời chia sẻ cho nên á Thiên Đàm Hữu Thủy Thiên Đàm Nguyệt

tâm mình mà lắng trăng sáng Nhu soi hết cho nên cái người mà tâm mà lắng rồi á xung quanh mình lời nào Câu nào chuyện gì Mình rõ hết mà mình không có dính mắt gì hết người ta dở mình cũng biết nhưng mà mình không có chê mình không có trách mà Mình cũng thương người ta hay mình không có ganh mà Mình học chứ cái cái tâm mà nó nó như cái mặt hồ rồi đó thì cái ánh sáng đó nó soi rọi Không có gì trở ngại Thiên Đàm Hữu Thủy Thiên

Đàm Nguyệt ngày xưa có một vị thiền sư cũng viết cái lời nó vậy đó Bồ Tát Thanh Lương Nguyệt Du ư tất cánh không chúng sanh tâm cấu tận Bồ Đề ảnh hiện trú Phật là vần Trăng Mát đi ngang trời Thái không hồ tâm chúng sanh lặng Trăng hiện bóng trong ngần Phật như một ánh trăng mình tâm mình như cái cái cái nước mặt hồ Nếu mà cái tâm mình lặng thì tâm mình với tâm phật ảnh hiện với nhau hồ tâm chúng sanh lặng thì cái câu mà ngài Dịch từ cái

tiếng Hán là gì chúng sanh tâm cấu tận cái tâm của chúng sanh mà cấu bận á cấu bẩn mà nó tận nó sạch rồi đó Thì sao Thì Bồ Đề ảnh hiện Trung cái cái lòng của mình mà nó yên tịnh vì vậy cho nên rất Cần mỗi ngày đại chúng dành thời gian để lặng cái Tâm xuống và cái này không có phải là tu để thành Phật gì hết mà quý vị phải nhớ Đây là món ăn đây là thực tập ở đây có ai tập thể dụng mỗi sáng không quơ tay

quơ chân mà lên mấy cụ á đâu có cần đi gym đâu có cần đi spa gì đâu đứng ở nhà quơ tay quơ chân nồi cho máu huyết nó lưu thông thì quý vị cứ nghĩ ồ mình làm vậy đó cho máu huyết nó lưu thông đỡ bệnh rồi Mỗi ngày ăn cơm ăn mọi thứ để mà nuôi cái thân Thì quý vị cứ nhớ là mỗi ngày phải có 10 phút 15 phút ngồi Tịnh vì đây là giờ luyện tập cái tâm làm cho cái mặt hồ mình nó lắng mà khi nó lắng

rồi đó thì mọi thứ nó soi rọi một cách rõ ràng Sở dĩ mà chúng ta không nhớ được kinh tụng hoạ thuộc là tại vì mình chứa cái khác nhiều hơn trước cái nãy giống như trong kho mình giờ đủ thứ đồ hết á mà móc ra là gì hũ chao nè hũ tương nè rồi ba cái báo cũ Tờ báo nào cũng đẹp hết cũng cất để Dành hết mà không có gì mà xài được đem ra là mình ở Việt Nam gọi là ve chai lông vịt bán ve chai lông vịt Nhưng

mà trong kho của mình không có cái cái gì mà có thể xài cho nên ở trong tâm mình Đức Phật nói cái tâm mình nó giống như cái trăng sáng vậy ở Thường thường các chùa ta hay để một cái câu ở hôm trước là Đại Hùng Bảo Điện Tức là cái nơi đó là một cái điện để thờ một cái đấng Đại Hùng Đại Lực ý Chỉ cho đức phật á Cái bảo điện thờ đấn Đại Hùng Đại Lực mà thưa đại chúng cái Đại Hùng Đại Lực đây á không có phải là

Đức Phật là lấn hiếp ai có võ công cái thế để mà đánh gục hết tất cả các võ sĩ của Võ Lâm Đại Hùng là gì là Đức Phật là người mạnh dạn dám bỏ những cái mà chúng sanh mình không dám bỏ Đại Lực là Đức Phật dám đối diện có khả năng đối diện với những khổ đau còn mình bây giờ khổ đau mình chạ trốn mình không có đủ cái năng lực nhưng Mà Thật sự nó là một phần của cuộc sống cái khổ đau là một phần của cuộc sống bây

giờ phá hòa nói nè ngồi đây Ai chạy thoát được bệnh không không ai chạy thoát được già không không ai chạy thoát được cái chết không không da bệnh chết là sự thật mà nếu mà tâm mình không đủ lặng sáng để mình tiếp nhận nó thì mình chạy trốn mà thật sự càng chạy nó càng rượt mình th sợ già cho nên tâm lo rầu già mau hơn còn không sợ già sống lạc quan như Ông cụ dưới kia Sáng ông nó ông Năm nan ch0 ai tin Nhìn như 70 Tại vì sao

vì cái tâm lạc quan không có gì phải lo hết ngày hôm qua có một cô phật tử nói lúc này con hay nghe câu thầy nói n năm 6 tháng 7 ngày thế nào gọi là 5 năm người mà 50 tuổi còn dám nhận mình là tôi còn sống được 5 năm 10 năm 7 năm chứ còn lên tới số sá là hết dám rồi hỏi sống gì sống theo tháng thôi mà hễ tới số bảy là gì sống Theo ngày mà nếu mà lên hàng tám là sống theo giờ lên hàng chí là

sống theo phút hơn hàng chí là sống theo dây dây nào còn thở là dây đó sống cho nên cái câu mà người ta thường nhắc mình là 5 năm 6 tháng 7 ngày người 50 tuổi còn võng dạt Mà cái đó là nói cho có chứ nhiều khi chưa kịp nữa chưa kịp nữa cho nên cái cuộc sống mà chúng ta sanh n là sống không già bệnh chết mà thứ tự là chuyện bình Thường nhưng mà cuộc đời này ít có khi nào mà nó đi theo cái Chu kỳ là già bệnh chết

tại vì sao tại vì cái bệnh với cái chết đó nó không phải đợi già nó mới khó có nhiều người trẻ mà đã bệnh nhiều người trẻ đã chết cho nên cái chu kỳ mà chúng ta nói theo cái tuần hoàng của cuộc sống là già bệnh chết đó là chúng ta nói theo thứ lớp nhưng mà thật sự cuộc đời này nó không phải lúc nào nó cũng thứ lớn mà nếu mà cái tâm mình không đủ bình lặng á Cái khi nó đến cái Đó mình run độc chịu không nổi ch không

nói cho nên mình tầng ngày phải Thiện hướng nha Thiện hướng là sao thấy cảnh gì mình cũng quán được hết thấy cảnh gì cũng quán được hết Ví dụ như bây giờ mình thấy một cái người mà người ta đang giàu có vậy Tự nhiên người ta đổ nợ hay là người ta đang khỏe mạnh người ta chết người ta đang khỏe mạnh vậy mình nghe người ta bệnh có nhiều người ngủ đi luôn và mình con người mình nói Trời ơi Tôi ước gì tôi chết được như người đó bệnh ông Đào nhưng

mà rồi cũng có khi mình nó Trời ơi chết cái người mà bị trong hoàn cảnh nó Trời ơi chết chi mà không được nói câu nào h kiểu nào mình cũng nói được hết á Cái người mình thấy người ta mà chết tốt chết ngọt vậy nó Trời ơi Tôi ước được chết như người đó nhưng mà cái người mà có hoàn cảnh Chết kiểu đó nó Trời ơi chết tức chết Tối chết không kịp chối Tại vì không nói được C nà cho quý Vị mới thấy là cái cái cái khi mà cái

mâ mà nó Che thì cái tâm mình nó thiếu sáng cho nên hằng ngày mình ngồi Tịnh để làm cho cái mặt hồ của mình nó lặng để mọi ánh trăng nó chiếu Chuyện gì đến mình vẫn soi rồi được hết chuyện vui chuyện buồn mà quý vị Thấy quán chiếu trong cuộc đời coi trong cuộc đời này cái lúc nào nó cũng đi cả hai thứ thí dụ như là trẻ già khỏe với bệnh nè sống với chết nè được với mất nè hơn với thua nè tốt với Xấu nè phải với quấy nè

chứ lúc nào nó cũng có có đó cho nên nhớ hễ mình được thì nhớ có ngày sẽ mất hễ mình thắng thì có ngày sẽ thua hễ mình có no có bữa sẽ đói nhưng mà ngược lại bữa nào mình đói thì có lúc sẽ no Hôm nào mình sung sướng có lúc nó cũng khổ cực cuộc như lúc nào mình có cái gì thì mình phải chuẩn bị là mình sẽ không có cái đó Thí dụ như hôm nay tập Họp chuẩn bị tư thế nha phải có chia tay rồi hôm nào chia

tay cũng không sao chia tay có ngày sẽ tụ hợp mà nếu Không tụ hợp ở đây tụ hợp ở trên kia ngày hôm qua ngồi ăn cơm với một bác thì Phác Hoà mới nói đùa nói bát bát bắt lên bàn đ bắt ngồi cái bà cụ bẫn lanh mà nói Thầy đừng lo có ngày con tới đó mà cái người mà nếu mà cái người mà người ta cử á trời trời sao nó bậy nó bạ vậy không mà cái người mà người ta bình thản là ta sao Trời ơi thì không học

trước sau tôi cũng phải lên đây cho nên nhiều khi mà có nói đùa có nhiều khi mình mời người ta ăn ta từ chối cái mình Mới nói đùa mình nói ăn đi sẵn còn nóng để bữa khác ăn đồ nguội mất công mình hiểu được cái chỗ đó không Lúc còn nóng không chịu ăn đi mà đợi đêm bằng thờ Nó ngội ngắt rồi Ăn gì một câu nói đùa để mời nhau ăn nhưng mà câu đó nó thật là chân lý lúc còn nóng Sao không ăn đi mà cứ che lên che

xuống mà cứ đợi đồ đem lên bàn thờ để tiếng đồng hồ sau Nó ngội ngắt nge cái gì phải không th thử ra mình cuộc sống của mình á sẵn sàng cho nên ngày xưa các Vị thiền sư không phải là các ngài á các ngài là sống bằng cái tâm sẵn sàng có và nhớ là ngài Thạch đầu á ngày mới hỏi các đệ tử xưa giờ người ta nằm chết Ngồi chết đứng chết mấy ông có bao giờ thấy chết lộn ngược không đệ tử nói dạ chưa nói vậy xong ngài chỏng

đầu Ngài chống đầu Ngài chết mà áo quần vẫn còn thẳng theo cái chiều cái chiều đứng của ngài là thay vì mình chỏng lên là áo quần nó rớt ngược lại mà ngài chỏng đầu Ngài chết mà áo vẫn đứng thẳng vậy nè Thị Hiện kiểu vậy đó rồi cái lúc mà đệ tử ngài Chết kiểu đó rồi cái đệ tử lại định bưng ngài đi làm lễ đám tan mà sao lung lâ hoài Ngài không có không có nhúc nhích thì Ngài có một cái cô em gái cũng đi tu cô em gái

tới nắm áo ngài nó nói lão này chết rồi còn bài đặt gọi là gọi là làm cái gì thị hiện cái tướng bất thường nữ cái Ngài nói xong rồi Cái cái cô sư cô mới lấy cái ngón tay đẩy cái cái xác nằm xuống thì cái đó là một câu chuyện phải không Nếu đứng ở cái mặt tự Tại thì mà nói các ngài tự tại kiểu đó nghĩa là chết kiểu nào cũng được mà quý vị biết ngày xưa Việt Nam mình có một hòa thượng ngài mới nói là hôm nay là

ngày mấy thì các đệ tử mới nói hôm nay Bạch tổ bạch ôn Hôm nay là ngày mùng 8 tháng 4 thì ngài mới nói là ồ mùng 8 tháng 4 là ngày Phật Đảng Thôi để tôi chọn ngày này tôi đi thì các vị đệ tử mới nói dạ thưa bạch hòa thượng sau này giáo hội đã thống nhất Tất cả Phật giáo trên thế giới đã họp lại bàn và thống nhất lấy ngày trăng tròn tháng tư làm ngày phật đảng không còn xài ngày mùng tá Nữa ngày mới nói Ồ vậy hả

vậy thôi cũng được Tôi chờ ngày đó tôi đi đó là một vị hòa thượng ở Việt Nam n tức là ngài dự định là mùng 8 tháng 4 ngày tịch Nhưng mà khi mà ngài nghe là bây giờ Phật giáo thế giới đã thống nhất với nhau lấy Ngày Rằm Tháng Tư làm ngày Phật Đảng rồi thì Ngài nói vậy Tôi chờ thêm tuần nữa tự tại đến mức Như vậy Tự tạ đế như vậy mà như là ngài Quảng Khâm ở bên Đài Loan Ngài không có biết chữ cha mẹ mất sớm và

hồi xưa lúc còn nhỏ là gia đình nghèo mới đem ngài Bán cho một cái gia đình nông thôn đó họ không có con bán ngày cho cái gia đình đó mà cũng may là cái gia đình đó biết đạo cho nên bà vợ bà má nuôi á khi đi chùa luôn dẫn ngày theo năm lên CH tuổi thì cha mẹ nuôi cũng mất thì gia đình Của ba má nuôi á bà con mới dành nhau cái Gia Tài đó thì thôi ngài mới giao hết ngài đi qua bên các xứ Nam Dương để mà

ngài đi làm do Ngài không có học cho nên người ta đâu có đâu có cái việc gì tốt hơn cho ngài làm ngoài cái việc C Ly khiên vá thì ngài ở cái xứ đó suốt gần 17 năm đi làm thì thì một hôm trên đường đi ngài mới có linh cảm rằng á chiếc xe này sẽ có tai nạn Ngài nói thì không ai tin hết thì cuối cùng sự thật là trong cái Chuyến xe đó xảy ra tai nạn thì các người bạn mới nói ông Á có được cái tâm linh mạnh

như vậy sao không Không đi làm hòa thượng cái lời nói đó dố như một lời nhắc nhở ngài trở về Trung Quốc xuất gia năm 194 Ngà mới đi qua Đài Loan Ngà sinh sống vì Ngài là gốc người ở bên Trung Quốc ngài qua Đài Loan ngài sinh sống mà suốt cuộc đời của ngài ngài sanh 1800 52 mà suốt cuộc đời của ngài không biết Chữ ngài chỉ niệm một câu Nam Mô A Di Đà Phật thôi rồi ai mà đi tới ngài á nói chuyện thì ngài tùy Nghi ngài Khai Thị

nhắc nhở cho người ta tu và sau này những cái lời dạy của ngài đó khi ngài tịch rồi người ta mới gom những cái lời dạy đó thành một cái quyển sách mà bây giờ quý vị đấy đã đã in và đã phát hành khắp nơi đó là cái quyển gọi là Cẩm Nan tu đạo Cẩm Nan tu đạo là gom những cái lời nói của ngài thỉnh thoảng ngài gặp người ta Ngài nói Một hai câu vậ rồi người ta gom những cái lời đó ta thành in thành quyển s Vậy mà quý

vị biết là ngài Sống tới 94 tuổi ăn trái cây uống nước lạnh 16 năm cho nên ngài còn có một cái biệt hiệu là Thủy quả hòa thượng Thủy là nước quả là trái cây ông hòa thượng uống nước lạnh ăn trái cây thủy quả hòa thượng 16 năm trường như vậy ngài ngồi thiền ở trong rừng mà con cọp nó tới mà ngài niệm phật sao mà nó ngồi kế bên ngài nó Niệm phật luôn với ngài cho nên ngài còn có một biệc hiệu nữa là Phục Hổ Hòa thượng trước khi ngài

mất á ngài mất 1986 trước khi ngài mất á Ngài nói trước mấy ngày từ mùng 1 Tết mùng hai Tết mùng 3 Tết cho đến ngày mùng 4 mùng nă Tết ngày mất và ngài ngài ngồi cả đời ngủ ngồi không chứ không có nập ngồi trên cái ghế thị tịch thì quý vị Mới thấy á là cái chuyện tu hành á nó không phải Ở cái chỗ chữ nghĩa cao siêu mà Cái quan trọng là cái tâm của mình bình lặng để mình thấy được mọi mình không Mình đừng có chán đời tại

vì cuộc đời này mọi thứ nó là như vậy đó nó đến nó đi nó còn nó mất nó nói chung là lúc nào nó cũng là như vậy cho nên cái tâm người bình lặng á khi mình được cái này mình chuẩn bị cái kia khi mình tập hợp cho nên ngày xưa có một nhà thơ Việt Nam mình trong bài thơ đó có Câu trong cái sự gomm lại nó đã có mầm ly biệt trong gặp gỡ đã có mầm Ly Biệt Khi mà mình gặp nhau vậy đó Thí dụ như Sáng nay

có đến đây lúc 9:30 thì vừa bước vô đây nó Ô chuẩn bị nghe rồi giờ là chuẩn bị rồi đó chuẩn bị gì không phải chuẩn bị gặp nhau nữa mà chuẩn bị phải chia tay trong gặp gỡ đã có mầm ly biệt trong cái sống nó đã lòng cái chết trong cái được nó đã lòng cái mất trong cái cho nên lúc Mà Đức Phật già rồi ngài a nan cầm tay Đức Phật rồi ngài a nan mới lấy tay dở thịt lên nó nhăn nhăn vậy nè ngài nang khóc Đức Phật nói

Tại sao phải khóc nè Anh An thầy phải nhớ cái bệnh nó nằm trong cái Khỏe cái già nó nằm trong cái cái trẻ cái chết nó nằm trong cái sống Thí dụ bây giờ mình nhìn một cái người trẻ thì mình cũng thấy người trẻ này trước sau cũng sẽ đi tới cái già luôn rồi Cái người này cái người già nua này Cho nên trong cuộc sống này Á Nếu mình nhìn mà để bớt phiền bớn có cách nhìn đơn giản nhất rồi ai cũng chết cho nên gọi là chết chắc đụng chuyện

không cần nói chắc chết Chết là chắc mà có gì đu phải chắc chết cho mình thật ra mình nói như vậy để chi để cái tâm mình mình học được một cái tâm là let go xả cho nên có nhiều người mới nói xả là sao xả là đợi khi nào đụng chuyện ôm một cục rồi bắt đầu mới xả không xả ngay đó luôn xả ngay khi cái việc nó đến thì cái Cách mà nhanh gọn nhất mình mình xả được là gì rồi ai cũng chết mà người nào cũng chết thì tại

sao mình phải hơn thua tại sao mình như thế này Thế nói như vậy á không có phải mình biến mình làm thánh hết Không phải mình Nếu mình nói vậy nó Trời ơi nếu mà sống vậy thì có gì để nói thưa đại chúng có cái cái cách này thôi nè mình á sân si rồi cũng chết mình nhẹ nhàng rồi cũng chết mà ai cũng nói tôi muốn chết nhẹ nhàng hết á đâu Có ai muốn Nói là tôi muốn chết trong sân si trong phiền não Trong khổ đau trong bệnh tật đâu

nhưng mà cái thân bệnh đó nó không bằng cái tâm bệnh có nhiều người đang sống rất là khỏe nhưng mà tâm Bệnh dữ lắm chên cái thân bệnh mà có thuốc mà tâm bệnh là vô phương ch ngày xưa có một cái ông quan ở bên Trung Hoa đó ông thời nhà TH đó Ông nói như thế này dưỡng sinh hay nhất đó là sống giảm phiền não Cái người người ta hay ăn dưỡng sinh Á bây giờ là ăn dưỡng sinh gạo lướt muối mè rồi ăn này ăn kia gọi là ăn dưỡng

sinh mà Nhưng mà đối với ông cái dưỡng sinh hay nhất là sống giảm phiền não ông cũng khéo không Ông đâu có dùng cái từ là hết phiền não đâu Nếu mình hết phiền não thì đâu chuyện Cuộc Đời Không có gì đâ nó Cái quan trọng là sống giảm thật sự chúng ta Nếu mà muốn phiền não ngày nào cũng có chuyện Phiền Não hết đây ngồi đây cũng không có phiền não nữ tôi vô đây tôi Định ngồi trước mài ông kia ổ vô ổ ngồi trước tôi cũng có phiền não n

rồi Tôi định làm cái này cái ông kia cũng làm kia cho nên rồi nếu muốn phiền não ngày nào cũng có phiền não mà bất cứ góc cạnh nào cũng có phiền nào mà nếu mà chúng ta thấy rằng á cái chuyện gì nó cũng quan trọng hết là m nó có gì quan trọng đâu Không có gì quan trọng hết nói như vậy không phải chúng ta sống thái độ bất cần Không phải vậy nhưng mà chúng ta phải tập chúng ta làm hết sức chuyện đó Nhưng việc nó được mất nó như

thế nào đó là chuyện bình thường quý vị biết là phá Hà đi Đài Loan về là tối ngày thứ tư xuống Phi Trường cái rồi là phải đi vô bệnh viện thăm bốn người bệnh thăm về tới nhà là 9:00 đêm khách ngồi chờ ở nhà phải quà tiếp khách tới 12 gi khuya nguyên một ngày bay từ ở Đài Loan về là ngồi suốt ngày rồi Rồi giờ tiếp khách tới 12:00 khuya mà sáng ngày thứ nă 9:00 sáng và bay nữa Rồi cho nên rồi phá hò biết công việc còn rất là

nhiều cho nên pháp hò phải thức lạm hai đêm hai ngày không nằm không không ngủ đi qua tới Boston là sáng tối thứ năm để sáng thứ sáu làm cái lễ cưới cho một cái gia đình một một cặp trẻ lễ xong rồi 700 tối ra phi trường bay qua đây phát qua tới đây là tối ngày thứ sá 1100 đêm mà quý vị biết á là pháp hò xuống máy bay là cái cổng 74 ở Detroit mà đổi chuyến bay ở cổng 25 là Phải đi bộ 49 cổng nha Mà chỉ có 10

phút 15 phút đổi máy bay thôi trời ơi phát Hòa là chạy thiền luôn chứ không phải là đi thiền chạy thiền mà chạy hết nổi hai cái chân nó đuối quá rồi suốt hai ngày liền mình ngồi không là hai cái chân nó thồ Xuống kiểu vậy là nó cứng ngắt rồi mà mình là vốn có cái bệnh đau chân nữa vừa chạy đi chạy hồi mệt đi đi hồi chạy mà sao thấy hoài nó không tới bắt đầu nói trong bụng nghe thôi Bây giờ Mình cứ bình thường mình cứ đi hết sức

của mình đi tới đó mà nó đóng cửa mà nó bay rồi á là hết last flight là phải đành chịu rồi đợi sáng phải Trư bay chứ Giờ không Cách nào làm gì hơn được thì cuộc sống của mình không phải là mình buông xui mình cũng cố gắng mình làm hết sức nhưng mà có những cái không phải mình cố gắng mà nó được như mình cho nên cái tâm của mình đó Nó phải lặng lẽ như vậy thì Họa mai mình mới sống sót được cuộc đời Này cuộc đời này mà cái

gì mình cũng dính mắt cái gì mình cũng để tâm cái gì mình cũng khổ đau là mình chết chắc và mình cứ gặp nhau nó chắc tôi chết quá đừng có đỡ lo đừng có lo là chắc chết chết Chắc chết là ch chứ Ngày xưa nhà sơ nhà thơ Quách Tấn á Mỗi ngày ông đi ngang cái cái cái cái cái vàng hoa thược dược nó đẹp vậy đó mà ông không bao giờ để tâm tự nhiên có một ngày nọ ông bước ra Ông thấy cái Hoa thực dục nó đẹp nó đẹp

hơn bình thường ông mới làm bài thơ đứng yên ngoài hàng Dậu em mỉm nụ Nhiệm Màu là nhìn em kinh ngạc vừa Thoáng nghe em hát lời ca em Thiên Thu ta sụp lại cúi đầu khoa thược dược nó ở đó biết bao năm trời ông đi ngang mà ông thấy kh đẹp của nó tự nhiên hôm nay ông ra không thấy đẹp tại sao tại vì bữa nay tâm nó sao tâm nó lắng Rồi đứng yên ngoài hàng Dậu em mỉm nụ Nhiệm Màu em cười đẹp bao Nhiêu năm nay mà tôi đâu

thấy em mỉm nụ nhiệm m Lặng nhìn em kinh ngạc vừa Thoáng nghe em hát gió thổi qua cái cành hoa thực dược nó đẹp bình nó đẹp lạ lùn vừa Thoáng nghe em hát lời ca em Thiên thâu ta sụp lại cúi đầu cho nên cái người thương của mình á đẹp lắm nhưng mà tại vì lâu nay mình bận rộn mình không có nhìn nhưng mà cái lúc làm quen á em đẹp lạ mà mình nhờ mình biết làm thơ Đó Em ăn em nói em cười kiếp này không có hai người như

em cái lúc mình mới gặp á tinh tú quay cuồng là ở chỗ đó cho mình làm thơ được hết nhưng mà mình sống với nhau riết rồi tự nhiên mình không còn có khả năng Nhìn Nhau kiểu đó nữa Nhiều khi nói chuyện nhau mà ngó người ngó hướng không bao giờ nhìn mặt được nhau thành ra quý vị mới thấy là mình sống hồi từ từ cái tâm mình nó hướng khác hết trơn chứ mình không có Thiện hướng mà không Thiện hướng thì làm gì có thiện đáo mình phải có hướng mình

mới có đến được chứ cho nên cái tâm của mình á Thí dụ như người ta đặt một câu hỏi là tôi không biết nữa chết tôi đi đâu đừng có lo Cứ hãy Nhìn Lại Mình hằng ngày sống mình hướng đâu Mình hướng đâu mình sẽ biết mình hướng về đó cho nên vừa rồi phá hò với hai thầy bạn nữa ngồi nói chuyện thì mấy anh em mới nói vậy nè nói nói chơi thôi Nhưng mà cái câu nói chơi đó phá hòa thấy chí thấy cái trong cái chơi đó nó có một

cái gì nó nhắc nhở với nhau n mấy anh em mình bây giờ không biết nữa chết đi đâu n nhưng mà có điều á là biết chắc là D nghĩa là dở lắm cũng trở lại kiếp Thầy chùa biết tại sao không Tại vì hiện đời bây giờ á đi đâu mà thấy tượng phật vẫn thích thấy chuông là thích muốn thỉnh nhiều khi đem cái chuông ra ngồi thỉnh Khang thỉnh tiếng chuông cho nó ngâng Nga lên rồi ngồi ngân nga mấy bài kệ thỉnh chuông thì mấy anh em ngồi nói đời sau

này mình ch chết mình không biết mình Cõi Lành nào mình không biết nhưng mà có một cõi chắc chắn mình trở về đó là mình làm lại làm thầy chùa nếu mà làm thầy chùa mà hết thích chuông r thí dụ hằng ngày mình sống trong chùa mà tiếng chuông mình không còn ham thích nữa tiếng mỏ mình không còn ham thích tụng kinh mình không còn ham thích đắp cái y mình không còn ham thích nữa thì mình Biết cái này mình đã phai nhạc rồi đó Vậy thì mình sanh về cõi Phật

không Mình không biết sanh về cõi trời nào không Mình không biết nhưng mà nếu tệ gì nữa trở lại là con người thì mình sẽ làm tiếp tục một người TC tại vì cái tâm mình còn hướng cái đó cho nên á nếu hằng ngày Thiện hướng mình không có thì làm sao có thiện đau cho nên Ngà a nan mới nói người thiện đáo là người đã giảm được còn cái mình đang muốn giảm gọi là Thiện hướng Mình đã giảm được là Thiện đáo cũng giống như bây giờ quý vị chưa quen

ăn chay phải không quý vị nói tôi rất muốn ăn chay Tôi đang tập ăn chay đó là Thiện hướng đến khi nào mà ăn mà nhìn không còn thèm nữa là Thiện đáo bây giờ mình đâu cần nó mình làm Phật thí dụ nó hồi đó đó đi ngang chùa đời nào tôi muốn vô mà bây giờ tuần nào tôi cũng đi chùa đó là Thiện đáo như cho nên vì vậy cho nên hằng ngày Mình phải đưa cái tâm mình hướng thiện hướng thượng thì mình mới đến được cái chỗ đó hồi nãy

gặp thầy trụ trì thầy thấy cái lịch trình phà đi thầy cũng ngán thầy mới nói trời người phải có tâm lắm mới làm được vậy Thật sự ra mình không phải giỏi nhưng mà cái tâm mình muốn làm thì mình vượt hết được tất cả những cái khó khăn đó Mệt mỏi một chút bay nhiều chút hầu như gần đây là mấy cái tuần lễ này là ngày nào cũng bay đó hay là cách Ngày hai ngày là mình bay đó phá hò đi phi trường mấy cái người ở trong đó họ gặp cũng

biết bây giờ là nhiều lúc đi qua Hải quan Mỹ họ không đóng mọc nữa họ chỉ cầm họ Bữa nay đi đâu Họ hỏi có lệ thôi nay đi đâu rồi họ good trip vậy thôi chứ không đóng MC không gì gì nữa Trừ khi nào mình Connect ở những cái chỗ lạ lâu lâu mới gặp thì họ còn hỏi tới họ lui chứ còn gặp những người mà thường đi rồi họ cầm Họ hỏi cho có lệ hôm nay đi đâu Thôi đi mấy ngày vậy Cho nên á Mỗi một khi chúng ta

thấy Trăng có hai điều chúng ta quán một là tự nói với mình tâm mình vẫn trong sáng như vần trăng và cái thứ hai là gì mình đang là những người hướng về ánh trăng sống dần ra từ cái chỗ tối đến cái chỗ sáng Gần mực thì đen gần đèn thì sáng là vậy cho nên Đức Phật nói mình nhìn trăng có hai cách tu Nếu mà người tu dở là tu từ sáng tới tối còn người mà tu giỏi là Từ tối đi ra sáng và Đức Phật nói trong một bài kinh

đó có bốn Vạng người trong thế gian có những người từ sáng đi vào tối có người từ tối đ ra S có người từ sáng đi ra sáng và có người gì từ tối đi vào tối đó là bốn dạng người trong thế gian Thí dụ như giờ mình đang sống hạnh phúc vui vẻ vậy nè tự nhiên mình rơi vào một cái nghiện ngập nào đó một cái một cái một cái sự mê lầm nào đó thì mình là cái người từ sáng đi vào tối r giờ tự nhiên mình ở Trong đó

được hai ngày m tháng tự nhiên mình bừng tỉnh mình nó Ủa tại sao mình lại phải sống trong cái bóng tối khổ đau này mình lập chí mình phát nguyện mình từ cái chỗ tối mình đi ra là sáng cho nên các có chỗ có những cái thiền viện á Người ta không có để chữ Đại Hùng Bảo Điện mà người ta để là bản lai diện mục bản lai diện mục là gì Là cái mặt mũi Xưa nay của mình Thí dụ như á cái mặt mũi Xưa nay của mình là ví D

bạn ngày nè Đâu có giơ Nhưng mà mình đi ngủ á 8 tiếng 5 tiếng ngủ là bắt đầu sáng dậy là cái mặt mình nó khác rồi đó hai mắt mình nó có ghèn cái miệng mình nó hôi cái mũi mình nó không sạch rồi bắt đầu mắt đ vô mình rửa rửa để mình trở lại với cái sắc diện bình thường của mình cho nguyên ngày cho nên cái khoảng thời gian mà mặt mũi mình nó thay đổi đó là do mình ngủ cũng ví dụ cũng vậy cái khoảng thời gian mình mê

lầm ta là mình Mất đi cái mặt chân thật của mình còn khi mình tỉnh giác nguyên một ngày đó là mình sống được với cái bản la diện mục của mình hãy nói một cách khác Sáng ra mình trén trén trén từ trên dưới đó là mình không sống với cái bản lai diện mục của mình nhớ có một lần Hòa hầu một hòa thượng ngài ngày xúng răng mình đâu có biết đâu Từ hồi xưa đế giờ mình hầu ngày lúc nào mình thấy ngày cũng có răng rồi đẹp đẽ con bữa nọ

ngày đánh răng xong ra ủa sao B hòa thượng Bên đây khác dữ cái mình không dám nó nó Mình nhìn nhìn cái ông cụ cũng hiểu ý không ổ nói Sao ông Bữa nay ông thấy được thiệt mặt thiệt của tôi rồi phải không tứ là bản thân của tôi là móm già rồi lấy bộ răng giả ra là móm xộ gì bản lai diện mục diện là mặt mục là mắt tức là mặt mũi Xưa nay của mình vốn là như vậy nhưng mà Sở dĩ nó không như vậy là do mình Tô

trét lên còn mình rửa sạch sẽ mình trở lại với cái bình thường là mình sống được với cái mặt mũi của mình cho Quý vị thấy á tâm của mình á Hồi xưa không có biết phân biệt giàu nghèo tốt xấu gì mình nhưng một đứa nít nó vào đời vậy đó nhưng mà từ lúc mình bắt đầu có một chút nhận thức trong cuộc đời là bắt đầu mình sống hằng ngày biết bao nhiêu những cái tâm thay đổi một nguyên một ngày nhìn người này cái bắt đầu giàu đó Thấy người ta

đi xe tâm phân biệt của mình nổi lên đó là tại vì mình ảnh hưởng cuộc sống chờ nếu mình trở về được thì những cái giây phút mình Không có hoàn toàn nhưng mà ít nhất trong cuộc sống của mình phải có một khoảnh khắc nào đó mình trở về được với cái giây phút bình lặng của mình vậy đủ rồi không có dám nói là mình là người tu hành đắc đạo Chứng quả sống nĩ là 24/24 không dám nói thôi Bây giờ mình nói rất thật với cuộc sống của mình đi hằng

ngày mình sống chao đảo tiếp xúc quá nhiều Bây giờ mỗi tối mình làm sao mình có được 15 20 phút mình trở về được với cái tâm bình lặng của mình để mình hướng Thiện một chút cứ ngài Mình hướng chút thì chắc chắn mình sẽ Thiện đạo bởi vì Hằng ngày mình có thiện hướng và cứ như thế Thiện hướng thiện hướng thiện hướng thì mình sẽ đến cái chỗ Thiện đó và khi mình đến được chỗ đó rồi á là cái cách sống của mình nó khác rồi và cái cách sống của

mình nó khác chính là một bài thuyết pháp để người xung quanh mình người ta thấy được Ồ anh này á lúc này khá sống không có phải như ngày xưa nữa hồi xưa ăn cái gì cũng chê bây giờ khá Lắm ăn không có còn chê khen nữa mà biết tự g giảm mặn thì thêm miếng chanh miếng nước lạnh đó lạc thì thêm miếng muối miếng nước tương Chứ hồi xưa là chết á ngồi tụng suốt luôn á mà quý vị thấy không lạc mặn là do mỗi ngày tại sao mình lại phải

phiền não chi cái chuyện Lạc mặn mà trong khi đó rất là dễ chỉ cần thêm tí muối là món ăn nó khác rồi mình không làm thì cuộc sống của chúng ta cũng vậy chúng ta chuyển nghiệp chỉ cần chúng ta Thay đổi cái tập nghiệp của mình chút là tự nhiên xung quanh mình người ta bớt khổ ghê gớm lắm mà mình cũng bớt khổ nữa mình bớt phiền não cho chính mình mà mình bớt gây cái sự phiền não cho người xung quanh đó là đó là người thuyết pháp trong thế gian

và cái tâm cứ hướng như vậy là người thiện hướng và thế nào rồi mình cũng sẽ đến được cái chỗ là bình thản trước mọi vấn đề trong cuộc sống chúng ta không dám nói là chúng ta hoàn toàn thành Phật Đắc quả gì trong cuộc Sống này nhưng Cái quan trọng là đạo Phật dạy chúng ta cái cách sống mà biết chuyển cái tập nghiệp của mình cho nên đạo phật không phải chỉ là một tôn giáo cho chúng ta chỉ có đức tin mà chúng ta thiếu đi cái sự tu tập đạo

Phật dạ dạy chúng ta cái cách tu tập chúng ta biết chuyển Thí dụ nè Cái chuông này nó để méo dời nó vô chút nó dời nó vô chút thôi là nó không rớt thỉnh hồi cái chuông nó vậy nè mà cứ để yên nó vậy mà quệt một hồi là nó lăn xuống đất phải Không lấy cái ta chỉnh nó lại cho nên Ngà mấy ngày nay á phá Hà giảng cho mấy cái đám cưới phá Hà hay nói người Mỹ hay dùng cái tử là looking for your match bây giờ mà vô

Google looking cái Mat là cái người làm sao cuộc đời này match Nếu mình không có chịu match Ví dụ như bây giờ nè Cái chuông này nó bả lớn phải không thì phải kiếm cái dùi tương ưng Trời ơi cầm cái dùi của cái chuông bự này mà bển sao mát thì thì cuộc sống cũng vậy tự động cái chuông nó đi vòng Vòng nó đi kiếm cái dùi nó mới kiếm được mình phải kiếm cho nó cái m cho nên cuộc sống của mình cũng vậy mình muốn tương đồng với người ta tự

mình phải làm sao sống cho nó tương đồng bây giờ cả đại chúng phải không Người ta vô đây người ta ngồi người ta tụng kinh tự nhiên mình vô đây mình ngồi mình nằm mình ngủ tới giờ người ta ăn thì mình đi tụng kinh tới giờ ta tụng kinh mình đi ăn mình làm toàn những cái chuyện nó ngược hết trơn sao nó má phải không cho nên muốn match Hay không là tự mình phải match cũng giống như sửa không có cái gì nó tự sửa được hết mình phải chỉnh đó cái

ghế nó để trật mình chỉnh cái ghế Đó nó mới trể trúng được tự cái gế ghế nó không di chuyển được thì cũng như thế Chúng ta phải tự là cái người tương đồng Thí dụ như vợ chồng sống với nhau vậy làm sao hai người match được thì tự mình phải làm sao mình điều chỉnh mình để mình mình fit in với vợ với chồng thì mình mới sống đời ở kiếp được chứ Thì làm sao Được cho nên đạo Phật dạy chúng ta cái cách đó dạy chúng ta cái cách sống mà

chúng ta biết chỉnh đốn cái đó nhiều khi á Nó chỉ thêm chút xíu muối mà nó ngon không làm Cứ ngồi nói hoài ăn nguyên Tô lạc cứ ngồi chỉ cần thêm chút muối là nó khác rồi mà không làm thì cuộc sống đôi khi chỉ cần chút sửa đó thôi là nó khác liền mà không làm thì làm sao mà không hướng được cái chỗ đó thì không bao giờ đảo được cái chỗ đó cho nên thôi Tôi không biết nấu ăn không biết thì phải Học học rồi là phải nấu đó là

cái chuyện chúng ta cần làm thì hôm nay bây giờ cũng hết giờ thì phá hòa chỉ muốn chia sẻ với đại chúng một bài kinh nhân Cái dịp rằm tháng tám thường thì chúng ta gọi là Trăng thường thường nói tới trung thu thì ai cũng nói đến cái ánh trăng của mùa thu nói tới cái đẹp thì phá hòa cũng muốn đọc lại hai câu thơ mà trong kinh sách thường hay dùng đó Thiên Đàm Hữu Thủy Thiên Đàm Nguyệt Vạn Lý Vạn Lý Thanh thì cái câu này chúng ta thường dịch là

ngàn mây ngàn nước ngàn Trăng Hiện mấy dặm không mây Mấy Dặm trời khi mà không có m thì tự nhiên mình thấy cả một bầu trời quan Đản tâm mình mà chỉ cần vẹt được hết những cái án mâ của tập nghiệp nhớ là nghiệp là tại nó Che thôi nó không có cố định đâu kéo mây nó tan rồi là ánh trăng nó sáng trời nó trong thì chúng ta là những người sống bằng cái tập nghiệp một đám mây đừng nghĩ Rằng cái đó nó ở mãi như vậy chỉ cần dẹp được

cái nghiệp đó thì trăng trời nó sẽ hiện chúc đại chúng lúc nào cũng sống được như ánh trăng này