Perenialismo e Tradição - prof. Joathas Bello

E aí E aí [Música] E aí E aí [Música] E aí [Música] é muito bem o tema dessa aula desse mês é perenialista e tradição entenda-se perenialista e tradição católica tradição Apostólica é bom introduzir explicando aqui o termo né o conceito de uma maneira introdutória é o penalista tem a ver com uma ideia de que todas as chamadas grandes religiões da humanidade tem um fundo comum um fundo metafísico e teológico comum é Elas seriam distintas exteriormente teriam cada uma delas né seus ritos suas liturgias e os mandamentos seu sacerdócio Singing teriam se externamente ou esotericamente

seriam todas as distintas mais internamente o esotericamente Esotérico aqui com s o outro com x seriam todas confluentes numa mesma e única tradição é chamada perene da hiperealismo uma mesma tradição pelo segundo os penalistas essa tradição ela remonta a quer ver o pai Adão seria a tradição adâmica que teria sido transmitido ao longo de todas as gerações históricas ao longo de todas as eras de todos os povos e ela ficaria restrita a um grupo de pessoas mais iluminadas os supostamente místicos de cada religião enquanto que o povo não é das diversas religiões leigos vive teriam

apenas o acesso a uma religiosidade mais externa e distinta né mas teríamos visões religiosas distintas do ponto de vista Esotérico e uma mesma religiosidade do ponto de vista esotérico e o problema é que essa visão é falsa Essa visão é falsa não há uma mesma tradição teológico-metafísico no fundo ou no interior das grandes religiões da humanidade uma coisa é o monoteísmo da criação outra coisa é o panenteísmo do qual eu falei na semana passada é uma coisa ainda distinta e difícil até de qualificar seria a visão budista da realidade por exemplo de alguns consumo qualificar

as vezes denny lista outros tentam desistir também é para entrevista uma outra coisa ainda é diferente seria a visão do taoísmo né que numa certa dimensão é um dualismo de duas de duas princípios complementares mas também pode ser visto numa outra dimensão como um panenteísmo e se você considerar o que eles chamam de tal e indiferenciado enfim não existe uma única estrutura metafísica ou teológica nas diversas religiões uma coisa é que a estrutura da realidade seja a mesma para todos ok É verdade Flávio a uma única estrutura da realidade uma estrutura metaphysical mas a teológica

que é a mesma para todo mundo outra coisa diferente é que as diversas religiões não só do ponto de vista Esotérico mas do ponto de vista dos grandes é das pessoas dos fundadores né dos considerados místicos da Jesus que eles todos tenham chegado a mesma visão das coisas não chegaram não chegaram esse esse é uma grande aqui vuco do perenialista dessa ideia da tradição perene não há uma a tradição perene Idêntica no fundo das grandes religiões da humanidade não são tradições diferentes e a única a tradição e é Divina revelada é a tradição católica a

tradição Apostólica as outras tradições e contradições humanas com os seus erros ou evidentemente não existe em absoluto é as diversas tradições religiosas vão ter em algum nível alguma sementesdoverbo como se fala né mas não são estruturas metal físicas é verdadeiras corretas né a ideia do perenialista é uma projeção em uma projeção da Visão hinduísta em todas as religiões o hinduísmo sim ao menos na sua visão mais sofisticada no bramanismo tal como a gente pode por exemplo ler no bhagavad guita ou no vedanta né na joia do discernimento Chácara Aí sim aí existe uma visão 40

esta Oi e essa visão para entrevista que eu expliquei na última aula o que que é o planeta aí vai a ideia de que uma primeira divindade emana a sua essência e essa Essência ela é uma espécie de interface entre a divindade geralmente em pessoal e o mundo e as almas é essa Essência Divina emanada esse primeiro emanado ele acaba sendo o fundo do mundo e o fundo das Almas espirituais por exemplo Batman na tradição hinduísta na a tradição neoplatônica o intelecto ser de plotino e demais autores na Platônico eles é e esse primeiro emanado

então ele é o mesmo tempo algo que tem a ver com a divindade ao mesmo tempo algo que tem a ver com um vejam que o planeta teísmo não é uma é uma visão mais muito mais sofisticada muito mais interessante do ponto de vista metafísico do que o panteísmo e panenteísmo Tosco que confunde a simplesmente é a substância do mundo e a substância de Deus o panteísmo é uma confusão mais fácil de perceber né o mundo não é Deus Deus não é o mundo o panenteísmo de Deus é o mundo pelo fundo do mundo quem

e há uma grande confusão em muitos católicos até que são estudiosos mas que não dominam muito bem os meandros da metafísica e os meandros da teologia uma grande confusão entre a presença conservadora de Deus no fundo das coisas aquilo que se diz lá em Atos dos Apóstolos neles somos nos movemos e existimos muitos a exata Alá tá vendo os cristãos a Bíblia fala a bíblia fala que Deus é o fundo das coisas não Deus está no fundo da realidade está no fundo da Alma como diria a Santa Teresa de Jesus Ela está na sétima morada

Deus está na sétima morada do Espírito à espera do ser humano né ou como diria Santo Agostinho nas confissões Deus é o mais íntimo de mim mesmo não porque ele seja uma parte a mais íntima parte de mim mas por que ele está presente no meu espírito na parte mais íntima de mim que é o espírito então não se São Tomás fala na Suma Teológica que estão oitava Deus está presente no mundo Deus está presente nas coisas criadas como o seu como sua causa né pelo seu poder e como sua causa né inclusive a Deus

está presente inclusive no inferno mantendo no ser as criaturas condenadas é mas é o modo de presença de Deus na alma do Justo na alma dos Santos é aquela presença que é conhecida e amada ou sejam no justo no santo Deus não está apenas presente com o seu fundamento conservador como seu Criador mas está presente como um amigo como um amigo com o qual a pessoa tem uma relação de comunhão A Mas e a participação do ser Divino não significa isso que os parênteses estas dizem não não significa É a coisa é Sutil mas espero

que seja para a explicação Quando Deus cria ele participa o ser as criaturas Ok mais proteções trinitárias ele e doa Ao Verbo e ao Espírito Santo todo seu ser todas as versões é mais procê nas procissões das criaturas ele doa um Essência ser limitadas e um ser limitado bem limitado não doou seu próprio se a sua própria então participar do ser é receber de Deus o ser o próprio ser é o autor da criação é receber dele um ser participado um ser delimitado uma essência delimitada é enquanto que nas procissões trinitárias a uma doação da

inteira realidade Divina tanto a segunda pessoa contra a terceira pessoa por assim dizer me expresso assim para tentar através dessa distinção entre as processuais trinitárias EA proteção das criaturas fazer a distinção que os parênteses não fazem para um panenteísmo é como se e as formas das melhores explicações que eu li eu li no filósofo Xavier zubiri e ele fala o mesmo bramânico ele não respondia da do termo para entender isso ele fala o panteísmo bramânico é bastante mais sofisticado que os outros porque ele é nele como que há uma espécie de união hipostática entre Deus

e o mundo aquilo que é privilégio de Cristo sendo que é privilégio exclusivo único de Nosso Senhor Jesus Cristo que a união e postar quer dizer a pessoa a segunda pessoa da Santíssima Trindade a pessoa do verbo unida a natureza de humana de Jesus de Nazaré isso que é um privilégio de Jesus para o panenteísmo e por extensão para o perene a lista é algo que acontece com o mundo inteiro o mundo inteiro com todas as almas e com o mundo inteiro no final das contas a Faro o mundo e as pessoas têm natureza sou

essências distintas da Essência divina mas a subsistência de todas as coisas e a divindade Essa é a ideia do PA Oi e essa ideia no fundo do perenialista na medida em que o perenialista essa escola perene a lista que foi fundada mais recentemente por Rene guenon frithjof schuon são autores mais contemporâneos e outros é na verdade eles fazem uma projeção do panenteísmo hinduísta para as demais regiões as tradições esotéricas do islamismo e e do Judaísmo são também marcadas por esse panenteísmo que elas são influenciadas pelo neoplatonismo já havia tradições esotéricas é no judaísmo antes segundo

os estudiosos antes do neoplatonismo entra em cena mais é de um modo geral os autores e é com será dos místicos né trabalhista isso fiz eles têm essa influência do parentesco ou seja eles fazem a identificação entre o fundo do ser e a divindade alguns autores católicos que tenha essa e ter oxia da influência do neoplatonismo como mestre Car e como escoto eriúgena e como Nicolau de cusa por exemplo também vão falar dessa identidade entre o fundo da alma e a centelha Divina é mas qual é o problema desse o problema desse erro é que

ele no fundo vai acabar fazendo da nossa salvação ou da nossa Santificação algo que nos pertence já por direito desde sempre E aí se perde a noção de que a participação a natureza Divina da qual fala São Pedro é uma graça é uma graça ela só pertence e por direito a Jesus mas por graça pertence a todos aqueles que creem em no sacrifício Redentor de Cristo e se unem a ele através da através da Graça dos sacramentos através da Graça da oração através da Graça das boas obras feitas em comunhão com Cristo né então o

problema do perenialista é um problema do alentejo é o problema de confundir algo que é uma graça com um direito é um olá uh uh uh o filósofo Olavo de Carvalho que é uma pessoa digamos assim que estudou essa questão do da unidade transcendente das religiões do do perenialista no seu último artigo pelo menos que eu saiba o seu último artigo a respeito chama as garras da Esfinge sobre Rene guenon ele faz uma distinção que ainda é insuficiente ele faz uma distinção entre o perenialista como uma visão metafísica e o perenialista como uma visão religiosa

como uma visão religiosa ele seria errado porque é o cristianismo é o catolicismo com os sacramentos que nos dá os meios de salvar a alma O problema é que essa crítica do Olaf é insuficiente também como visão metafísica também como visão metafísica está é o perenialista equivocado porque justamente pela diferença o social que existe entre 40 SMU e o monoteísmo da criação né hora mais São Tomás de Aquino não usou o termo emanação né o termo de plotino termo que a gente pode associar o bramanismo também na sua obra para falar da criação uso mas

ele usou o termo né naquele diálogo ali com mel para ter mais ele modificou o sentido né a gente precisa atentar ainda para Santo toma Claro Deus é a fonte do ser eu e ele Bom dia a partir do seu próprio poder cria as outras coisas mas não mas as coisas criadas não estavam como uma potência passiva em Deus Ok as coisas criadas nascem da potência ativa absoluta de Deus o poder da onipotência Divina aquele Deus não tinha esse as coisas já digamos assim não tinha mais do que as possibilidades lógicas das coisas no seu

verbo é terra mas não as tinha como presentes lá em forma de potência passiva à espera de uma atualização as coisas não existe não existem de certo modo em Deus antes de existirem pela criação a não ser como repito ideias possibilidades lógicas mas não como possibilidades físicas não como potências efetivos é então o perenialista ele pega na medida em que peca o planeta SMU né na medida em que a fazer outro fora digamos assim fora da visão do monoteísmo da criação Opá nem teísmo é uma visão é visual mais sofisticada que tem mas ele ainda

é mas ele mantém esse tipo de fazer de Deus o fundo uma das coisas o fundo da entidade das coisas e não fundo presente nas coisas fazendo com que elas sejam distintas de dele em seu em seu próprio ser em seu próprio ser né qual vai ser a tendência do planeta SMU em relação à condenação eterna e se todos partilhamos do mesmo ser de Deus e o mundo mundo inteiro é mais ou menos como Jesus vai haver espaço para uma verdadeira condenação reprovação das Almas não não existe essa possibilidade existe a possibilidade da reprovação precisamente

pelo fato de que as almas não são no mais fundo de si mesma de Deus o e portanto e portanto o parente ismo pode e o perenialista a medida em que bebe do Caranguejo vai vai nos fazer acreditar numa salvação já da Jada é claro existem muitas variações se você pega um autor eu sei lá como como rei eu tenho um planeta Vista filosófico manta nem teísta religioso para o rei eu também dá ideia absoluta sai o mal o mal que existe no não sai do da ideia absoluta como uma espécie de é quase que

uma mescla entre um dualismo gnóstico e o planeta aí não é assim o mal e ele é purgado por gado na história para o gado na história alguns parentes vão falar de que algumas almas psíquicas podem se condenar mais ou menos como também falam os gnósticos do a listas mas de um modo geral no modo geral a visão para entrevista defende uma gratificação Universal em termos falando em termos cristãos é porque porque já há uma identidade em algum momento vai ser conquistada e como muitas muitas dessas desses dessas religiões acreditam algumas delas acreditam em reencarnação

Em algum momento em algum momento vai chegar à unidade do do meu ou a dissolução do meu certifico EA perfeita integração da minha realidade em arte uma e depois em grama o meu intelecto e depois no Uno é em algum momento chega em algum momento chego mas se não é assim se existe uma criação onde o ser das criaturas Embora esteja fundado em Deus não é o próprio ser Divino então se existe a necessidade de acolher a graça para que nós como falam os padres gregos nos dentes pequenos a verificação a Santificação enviamos ocidentais nós

precisamos acolher a graça nós precisamos do arrependimento veja não é que um parente ista geralmente vai pregar Pode ser que pede também o motivo da similares a como os gnósticos pego a dissolução moral às vezes mas ele geralmente pego uma ascese ele geralmente emprega a uma meditação uma tentar uma devoção Ok tô dizendo que o Bruno que esteja um demônio final já não simplesmente aqui é mais são meios humanos do ponto de vista da Graça de Cristo é o e bom Espero que essa parte tenha ficado Clara eu vou ler alguns trechos da obra do

softwall sobre a unidade transcendente das religiões para fazer umas observações complementares né mas a tradição Católica Apostólica não é esta tradição perene é a tradição como que a igreja definir a tradição ela não fez uma definição formal no Concílio de Trento por conta das questões envolvendo o protestantismo né que pregavam assola a escritura é a fé vem só das escrituras os padres conciliares em Trento falaram que a nossa fé ela vem das escrituras e das tradições não escritas essas tradições não escritas perdão algumas vezes são traduzidos por tradições oral pela tradição oral é me parece

a escrita é mais abrangente e mais fiel à realidade porque tem a tradição oral mas tem as instituições apostólicos por exemplo a liturgia a liturgia é a parte principal da tradição a liturgia é a parte principal da tradição mesmo que digamos assim em todos os seus detalhes empíricos a missa de São Pio quinto não remonte ao século primeiro o mesmo que ela não tenha sido a missa celebrada na No cenáculo o nas Catacumbas a estrutura ritual dela deriva dessas celebrações apostólicas né a essas a essa estrutura mais simples foram-se acrescentando o desenvolvimento dentro da estrutura

desenvolvimentos e em São Gregório Magno já havia bastante coisa né depois no século 13 já era praticamente a missa que são Pio quinto vai é ratificar é vai cristalizar no Concílio após o Concílio de Trento em 1570 é então a tradição é a entrega dos Apóstolos das verdades aqui depois foram consignadas nas escrituras primeiro de tudo a contracção correto e os apóstolos não davam para Bíblia embaixo do braço não tinha ido a impressa não tinha a Bíblia impressa eles eram transmitir oralmente aquelas verdades que depois foram algumas foram anotados e se transformaram nos Evangelhos né

os apóstolos descreveram as suas repetidas e tal São João Depois teve a visão as visões do Apocalipse E essas tradições algumas não foram escritas né São João Evangelista fala no final do Evangelho dele que se a gente for se desfaz inscrever porque Jesus disse fez não caberem todos os livros do mundo é então monte de coisa que Jesus disse fez não tá mais escrituras mas está na tradição não escrita na tradição oral né presente na presente por exemplo que depois essa que mostram através dos escritos dos Padres né não é que os escritos do padre

seja digamos assim a fonte da tradição ele é um testemunho da frente né não é que as celebrações litúrgicas sejam é que surgem depois Assunção é a Imaculada que seja uma fonte eles são testemunhos da trás né mas a estrutura ritual da Eucaristia é bem como dos demais sacramentos não só a matéria EA forma no sentido da teologia sacramental é Escolástica mas a estrutura virtual que acompanha a matéria Qual que é o sacramento é uma ação né então o sacramento é ele e ele não é uma coisa estática ele é uma coisa dinâmica que vai

ser um celebrado vai vai entregando a fé atravessar sucessão Apostólica faz parte da tradição né é a entrega da fé é entrega da Fé entrega das verdades da fé a entrega das instituições Apostólica essas essa tradição Apostólica tem alguma coisa a ver com a tradição perene dos penalistas não não tem a tradição é parte da Revelação junto com a sagrada escritura ambas sendo interpretadas quando a situação a situação requer pelo magistério da igreja definida Afinal por mais será que então a tradição Apostólica é uma parte da Revelação a revelação de Nosso Senhor Jesus Cristo a

revelação da criação da distinção entre criador e criatura do privilégio exclusivo de Cristo o filho de Deus é de todos nós possamos participar desse privilégio' através da adoção batismal né é o privilégio da divindade de Jesus que a comunicado a todos nós mediante a nossa justificação e Santificação Nós podemos ser ao final da nossa vida e transformados em Cristo da é aquilo que ele é desde o princípio nós podemos cedo depois aquilo queria desde o princípio quando lá São Paulo sala escrevendo aos Coríntios e no final das contas Deus será tudo em todos é como

se no após o juízo ao menos entre os eleitos houvesse um certo panenteísmo né digamos assim é porque é porque entre os eleitos né Depois que todos responderem a graça de todos estiverem na glória todos participaram a seu modo né Jesus em primeiro lugar Nossa Senhora em segundo lugar participaram da própria natureza Divina né já aqui enquanto caminhamos na medida em que estamos em Graça podemos participar da natureza Divina vocês podemos agir como Jesus podemos Agir como os santos podemos Agir como os apóstolos como os profetas como as pessoas que vivem compenetrados com o coração

de Deus podemos agir assim mas pela graça e por uma espécie de privilégio ou direito nosso é isso é muito importante isso é muito importante que nós tenhamos essa humildade de reconhecer que não há uma unidade transcendente das religiões no sentido de que todos os caminhos seriam equivalentes de alguma forma ao caminho que é Cristo quem é e não basta apenas fazer a distinção que o Olavo de Carvalho fez dizendo que o catolicismo é a única via de salvação pelo Sacramento isso isso tá certo mas o que não tá bem ainda é que não há

uma unida não até a unidade metafísica não não não é que o não é que o cristianismo obtém a pela graça digamos assim de maneira mais fácil aquilo que já é nosso já seria nosso direito não o senhor Jesus nos obtém pela graça aquilo que não nos pertence de modo algum E aí as outras religiões na medida em que não tem o conhecimento de Cristo na medida em que se afastam desse conhecimento da distinção entre criador e criatura torna tornam ainda mais difícil a salvação dos seus menos né as vezes as pessoas falar se a

pessoa for fiel a sua as suas religiões elas vão ser vão se salvar É depende é muitas vezes é melhor ser Infiel Aos aos traços principais da cidade da religião na verdade por exemplo é uma pessoa que vive uma devoção muito básica e não conhece estes meandros da Mística da metafísica da supostamente dos planetas físicos tem melhor melhores condições do que a pessoa que tá muito avançada nesse conhecimento e muito envolvida nesse afastamento da velha é verdade essa vejam como e é num certo sentido os politeístas lá da Grécia e de Roma acolheram o melhor

o cristianismo do que os religiosos mais sofisticados por quê Porque eles politeístas eles não tinham nenhuma nenhuma pretensão assim é muito sofisticada de religiosidade eles faziam o politeísmo era uma espécie de comprimento Cívico dos deveres e tal e bom A bem da verdade não era politeísmo no sentido que a gente imagina assim eles não acreditavam que o Deus do céu se dividia em vários deuses não é isso antes eles eram agnósticos do Deus transcendente né eles achavam que existiam Deus além daqueles Deuses daquele pantenol mas que eles não podiam ter acesso que ele tinha que

se virar para aqueles Deus lá que apareceu e apareceu no meio dos fatos da cidade da natureza por isso que certo sentido ele estavam mais pro menos distantes da soberba do que é muito religioso muito sofisticado pode justamente por causa dessa sofisticação caindo a soberba de se achar Divino né então rolei um pouquinho aqui que eu eu tinha falado do livro do Felipe Option o bom é não vou ler todos os as partes que eu tinha separado não porque senão vou demorar muito e o chão fala assim Logo no início do livro dele no prefácio

o mundo não é somente mais ou menos imperfeito e efêmero senão que ele não é sequer de nenhuma maneira com respeito a realidade absoluta posto que a realidade do mundo limitaria de Deus o único que é para o ser mesmo que não é outro que o Deus pessoal encontra-se por sua vez sobre passado pela divindade em pessoal o ser pessoal é aquela primeira emanação na visão na visão dos perenialistas debate com os parentescos Esse é o não ser do qual o Deus pessoal ou ser não é mais e a primeira determinação tá vendo o Deus

pessoal é a primeira determinação né ah mas Professor Jonatas pode ter um parênteses Vista Cristão que crê no Deus pessoa pode pode a verdade é que pode existem existem por exemplo olhada pelo menos ele ele ele ele é um para ninguém isto se você ler com muita atenção a ideia dele do Meio Divino é um autor Jesuítas do início do século ele é um planeta esta que acredita no cristianismo né Essa é a as algumas ideias de teólogos contemporâneos embora não sejam em si mesmo as para entrevistas elas acabam levando a uma espécie de peculiar

para igreja um cristal por exemplo a ideia do existencial Sobrenatural de Cauã Gamer né que é o existencial Sobrenatural a todo mundo teria sido doada a graça alramix resolveu uma dificuldade que era dificuldade de uma vida no bate e disse que tu não tem o desejo natural do Sobrenatural mas a meu ver essa é uma famosa emenda pior que o soneto eles não nós não temos o desejo Sobrenatural do natural Isso é uma contradição não desejo natural sabendo atração da saída nós temos ou existencial Sobrenatural todo mundo já vem com mais é de graça é

como se tu nascesse batizado né mas esse batizado é é possível defender um parente SMU cristãos da gratificação Universal vai vai dar o rodeio da gratificação Universal entenda não vai dizer que Deus é o ser das coisas mas vai executar todo um salto de alguma de alguma fórmula e é pra se podem Isto é cristão tem que dar esse Rodrigo a forma de eh eh eh o e todos esses autores tem uma dificuldade com tema do inferno né o telhado não vai falar Senhor me pedisse para criar no inferno mas não me pedisse para crer

que alguém condenado ao inferno a Deus pediu para gente não torcer para ninguém nem inferno né claro a gente não deve ser se torcer para ninguém rezar para todo mundo se salvar mas me parece que as escrituras são bastante Claras a respeito da realidade da condenação como alguns vai já aconteceu na Mas vai ser confirmado no final é é um mistério O Mistério da reprovação na um grande mistério é um grande e é muito e é a meu ver quando os teólogos tentam ter recrutar a predestinação EA reprovação não isso traz maiores problemas o problema

da o Cristão não deve se preocupar com o problema da predestinação não deve viver fazendo bem recebendo os sacramentos em Guarulhos competição fazendo a caridade rezando pelos outros para os outros outros se salvaram não torcendo para ninguém para que será né e é assim uma coisa a gente pode estar certa Deus é misericórdia e Deus é justo e Deus não faz nada mal quem for condenado vai ser condenado por alguma razão desse eu não entendo porque ou vocês não entendem porque mais Deus saberá se e no fundo não é a nossa a predestinação é do

ponto de vista Pastoral ela não tem sentido nessa causa aprender Nossa que assim o negócio está aqui o evangelho tomo acredita se converte. Vive isso aí tem que ser até hoje é trazem angústia aprende destinação é um problema que traz muita angústia que traz uma série de questões que não podem ser escutados internet né e se Deus quiser se revelar todo toda a todo o processo a dinâmica da predestinação teria revelado né é o que tá revelado claramente é que nós nos salvamos pela graça de Deus que sempre tenta sede a nossa ação e quem

se perde se perde por conta do seu pecado não arrependido e continua o sol o Deus pessoal ou ser não é mais que a primeira determinação a partir da qual se desenvolve todas as determinações secundárias que constituem a existência cósmica agora o esoterismo é assim que ele serve não Pode admitir nem a está em realidade do mundo nem a realidade exclusiva do princípio Divino nem sobretudo a transcendência do não ser em relação ao ser que Deus em outros termos o ponto de vista Esotérico não pode compreender a transcendência da suprema impessoalidade Divina da que Deus

é a afirmação pessoal Estas são verdade verdade demasiado elevadas e pó usar isso é uma safadeza lógica aqui e por isso mesmo demasiado sushis e complexas desde o ponto de vista do entendimento simplesmente racional como para ser acessíveis à maioria e suscetíveis de formulação dogmática né Isso não é O que há uma síntese dele pessoal da religiosidade para entrevista da qual já tinha falar da qual expressões mais clássicas Como eu disse são bramanismo no Oriente e o neoplatonismo no ocidente Deus é um absoluto impessoal ou não ser nessa visão isso é não tem uma essência

específica delimitando e o Deus pessoal que é o ser que a manifestação deste Deus pessoal essa essência de vinho né é o mundo não tem outra realidade e a de Deus Ah mas é mais assim mundo a figura desse mundo também não passa né diz o apóstolo né esse mundo aqui não tá não Tá dominado pelas concupiscências é tudo que há no mundo não tá sentindo esse mundo passa num certo sentido passa com as suas concupiscências seja tudo o que é ilusório no mundo que é fruto do pecado passa e agora a criação não o

mundo no sentido joanino que o âmbito das composições mais a criação o reino de Deus né EA no fundo a igreja está em construção por assim dizer na esta fibras Até parece né as minhas palavras não passarão de Jesus EA sua principal palavra é a palavra o Face que ele deu a a a igreja eu faço ele deu aos seus fiéis é diretos né aos filhos de Deus então é a uma dificuldade na visão para entrevista com a questão da realidade do mundo é porque Justamente a meu ver na explicação que eu dou justamente pela

falta da experiência da Graça justificante e o oriental de um modo geral ele ele conhece a realidade não chamado esse nome dele com essa cidade do pecado é reconhece Mas como ele só mas como ele conhece e não conhece a realidade da Graça justificante então para ele se desfazer do Pecado e ele tem que ficar ele tem que ele tem que se aniquila né porque ele ele ver o ego ele ver o homem velho ele ver é o homem exterior mas ele não vê a pessoa não ver a pessoa e essa é por isso que

uma das dificuldades que oriental tem um conceito de pessoa ele acha que o conceito de pessoa não consegue inferior ao conceito de algo e pessoa tem uma realidade uma divindade impessoal melhor dizendo pode ser algo exterior a uma realidade pessoal eu não é assim pessoa é o é o mais Sublime dentro da realidade a realidade pessoal é a realidade é o que é mais Sublime dentro da realidade é pela inteligência pela volta pela inteligência [Música] beirais pela infecção garagem pela volição amorosa a pessoa ela se alto possui esse dou as demais quando você só conhece

o indivíduo o indivíduo organi O que é o que eu também só o olho para conseguir liberalismo entende por exemplo o liberalismo ideologia Liberal moderna não conhece a pessoa até pode falar de direitos da pessoa humana pode falar mas não conhece a realidade da pessoa que não conhece a verdade o espírito o espírito pessoal então quando você conhece a realidade do indivíduo orgânico a carne se você for um oriental religioso você vai querer dissipar essa coisa faz se afastar disse você é um não é um Liberal ocidental que conheceu através do cristianismo a bondade do

mundo mas que não vive de acordo com a Graça de Cristo você vai querer mergulhar na justificar o mergulho na carne o mergulho na essas duas são duas maneiras equivocados é porque o a visão está Revelação Nos manda o nos dar nos oferece a chance de nos desfazermos do homem vive nos renovarmos no homem novo CD vivermos segundo a nossa dimensão espiritual essa dimensão espiritual está efetivamente velada Quando nós vamos vivemos a graça e efetivamente velada Quando nós vamos dentro da Graça vivia como pessoas viver como espíritos encarnados e é uma realidade que só vive

de maneira perfeita só vivo de maneira plena só se vingar graça só se Divina graça o homem Infiel o homem não Cristão o Cristão incoerente que não luta pela sua santidade o que não vive minimamente a notificação acesse Ele não conhece o que a viver como pessoa não conhece o que é viver com uma pessoa e vai viver como pessoa é viver livre e amorosamente é viver e inteligentemente de servindo a verdade e viver amorosamente desejando o tempo todo o bem e optando pelo bem o tempo todo Onde fica isso né e para mim é

difícil mas não precisa para vocês também o mais santo que alguém seja aqui certamente Em algum momento tem essa dificuldade né a dificuldade viver como pessoa é é muito difícil por isso oriental que conhece o indivíduo orgânico não quer saber dele e por isso que o ocidental moderno que conhece e bem Tem uma notícia de que o mundo é bom por causa do evangelho e o mundo visível é bom tá devagar mas que não quer saber do evangelho e evangelho mesmo né assim mergulhar nesse mundo né Ah e por isso que no final das contas

é ao vivermos assim ao vivemos assim não só os orientais para não ter isso mas o que o que é questão que é católico e que vive na carne que vive de maneira impessoal impessoal maneira impessoal viver de maneira pessoal é viver na graça porque como eu já falei em outro fazer uma graça não é só embora seja fundamental também é um presente para nós sermos levados a natureza divina mas ela também é um presente para nós vivermos de maneira reta nossa natureza humana a nossa natureza pessoal criado então é e é muito importante ter

em conta essa dimensão pessoal se nós agora falar uma coisa um pouquinho difícil aqui você nós como realizar uma transposição da fala do João para a linguagem tomista este ser este primeiro emanado não corresponde ao s.o.s. do do ser dado ato de ser de Tomás justamente porque na terminologia platônica o Além do ser que é o bem Uno a divindade é além da Luzia além da substância além da Essência melhor dizendo além da Essence quem é e além da Essência determinada melhor dizendo além da essência de terminar um e arruma a intuição de algo verdadeiro

aí nessa ideia do além de você porque é o Além da Luzia mas falta entender melhor essa questão da pessoa a pessoa e o ys tomasiano ser Divino também está além de toda Essência específica Ok e não é uma meu Deus não é uma coisa entre outra não existe não existimos eu você você você usa e Deus aqui meu Deus existe como algo para além dessa classificação não tô falando de Jesus evidentemente na sua natureza humana falamos e é como eu tava lendo aqui o ys tomasiano ser Divino também está além de toda a essência

específica porém Deus em Tomás e no cristianismo não é a não Essência o vazio ou nada mas é plenitude absolutamente concreta possuir no eminentemente toda a essência específica que na criação é potência que compõe com seu ato de ser ele é esta Plenitude por assim dizer por ser especificamente tudo Deus é aquele congester Isto é não é Isto ou Aquilo Mas com pouca nada é mais a plenitude do ser os espíritos dos ecos a ideia de fundo do autor que é do parênteses uma é de que a criação é uma emanação da Essência pessoal a

partir da não Essência em pessoal divina e do mundo a partir da Essência fundamento que ele apresenta que a realidade do mundo limitaria a realidade Divina a crítica deve abordar as duas questões o caráter pessoal ou impessoal de Deus EA identificação a distinção entre a realidade de Deus EA do mundo o problema da criação já falei do caráter pessoal vou falar da do problema da criação a em Brotas se e a criação o ato criador é incompreensível pela Razão Humana filosófico-científico porque não se o ato criador é o que Deus realiza como ação Divina é

Deus mesmo e não confunde o termo do ato criador que são as criaturas e o ar criado o acelerador é Deus um OK assim como a intelecção divina é Deus o ato criador é Deus a ação criadora é Deus tá não tem acidente em Deus tá agora o termo da criação que são aqui é o mundo que é a criação no sentido de as criaturas e isto sim é diferente de Deus Tá mas porquê que a criação de contrato criadora incompreensível mas teríamos que estar lá junto de Deus vendo o mundo sair das mãos de

sair do coração de Deus como é que a gente vai fazer isso só se nós fossemos a quarta pessoa da Santíssima paternidade nós não podemos ver e os flamenguistas eles colocam um rolo porque eles querem falar da emanação de Deus desde o absolutos aí na loja na lógica do absoluto a emanação vai ser de algo que já estava entendeu porque porque quando eles fazem esse caminho de instalar da criação desde de Deus eles necessariamente vão correr nessa nesse problema lógico aí né eles terão eles pressuporam é assim mesmo preço ou é isso esquisito e a

potência passiva em Deus entendeu Na verdade o meio da a chegar a criação é a partida da nossa da nossa realidade de criatura né Por exemplo as cinco vias aí a gente percebe a nossa dependência existencial para com Deus então nós sabemos que nós somos sinto dele 500 dele e que fomos criados agora se eu quiser entender como eu fui ver como é é a criação eu caio um problema sério né no problema que é a incapacidade intelectual para isso para falar isso só fala isso e é bom a criação é incompreensível pela razão humana

o ato criador porque não se distingue da própria realidade Divina que a metafísica entende a criaturalidade a relação criatural ou a religação antológica na linguagem de zubiri a dependência existencial do mundo em relação a Deus mas não se pode entender nem como nem por que se inaugurou essa relação de dependência o quê e não tem como um autor e é tem problema que o Aristóteles trata segundo foi criado desde toda eternidade né eita ferro Santo Tomás diz que poderia ter sido tanto mais interpreta ao Gênesis 1 é um como se ali tivesse dito que o

mundo começa no tempo eu confesso que acho acho que não existe uma definição magisterial a respeito Tá mas na opinião mais do que autorizada de Santo Tomás o mundo teria sido criado no tem é esse Mas ele falou olha o Aristóteles não tá errado pois devido a razão não porque porque o que é o Deus é em relação ao não princípio cronológico odontológico estudos e de modo que tanto faz na verdade é nenhuma criatura está Diane mesmo assim eu peguei até sempre o maternidade do ponto de vista da criatura alvo até de mensurar né e

vai começar a teria que ser uma criatura espiritual não uma criatura material E aí e não é e é não sei de quem vive terra como os anjos não ele Thermas né seja tem o início mas não tem fim tem como mais como as almas espirituais também né como os espíritos criados todos mas o Tom mais diz Aristóteles do ponto de vista da Razão poderia estar certo é que ele considera ele considera que o mundo foi criado no tempo e olha só tá errado por uma revelação quero fazer um ponto conhecer mas ele é o

Tomás sempre defendi uma história é e às vezes Ele defende o Augustinho mas aí ele disse para Agostinho diz uma coisa que ele ele queria te abre se tivesse dito que não exatamente Alcides porque ele não quer ele não quer comprar dizer os grandes Mestres assim de grande né É deixa mais razões eternas ele faz uma adaptação das razões internas de Agostinho/Platão de um modo que não é o que não é o que é o bichinho falou mas ele fala assim tá assim ou Agostinho fica bem Não não é santo Tomás é respeitava muito Agostinho

Aristóteles o Dionísio também ele respeitava muito juízo ao neoplatônico que tentou cristianizar o potinho mais um pouco que o potinho cantor justamente falar da emanação com a criação né os nomes de vinhos A Hierarquia Divina são todas as obras que Santo Tomás cita muito na eu nasci motel.las quem nasceu diversas obras Dionísio é um dos mais citados por ele junto com Agostinho erro Aristóteles é o próprio livro The causes no tronco o santo Tomás se também é o crocodila o ser é o primeiro é você foi o primeiro criado mas o povo tá falando daqueles

ser lá do intelecto né e o Tom mais vai fazer desse ser o ato de ser o ato de ser fiel mais fundamental nas freadas sempre dá um jeito aproveitar qualquer possível traço de verdade ali que exista nas autores que ele lê acho que só tem uma vez que o santo Tomás numa das suas questões falando isso é o torno do burro não vou comentar os outros todas as ele ele fala com muito ele tá falando Tem uma que ele fala assim bom então tô não merece não merece resposta mas todos os autores ele trata

ele trata com com todo respeito pena é Oi tia razão Pretender a perscrutar o ato criador fatalmente caíra na metafísica para entender isto porque ela não pode a razão compreender como absoluto de vinho doucier as criaturas seria preciso estar em Deus esse tentar se quiser reduzir a teatro as categorias lógicas da Inteligência humana preço por ao princípio da extrabilidade do nada nada se pode fazer né e assim cairá na Universidade do ser e no planeta Egito Deus é a própria subsistência do mundo e não autor da subsistência do mundo qualquer visão é católico a visão

da metafísica da criação é a retórica perene a lista das verdades demasiado elevadas para os outros na realidade esconde esse racionalismo lojista né é evidentemente perene a lista vai dizer que é uma verdade metafísica no sentido de Mística Mas é uma afirmação gratuita né arbitrária porque se pudesse demonstrar que a um absoluto que é o próprio ser do mundo eles o fariam mas não fazem a metafísica para em Cristo sempre parte do absoluto nesse sentido de todo é como se fosse vidência é é o uma vez eu disse parece um pouco delicado mas o podem

de uma crença uma criança porque você se instalar no no absoluto e Elton e a subsistência do mundo não tem como você partir das criaturas identificar o nosso ser a nossa entidade conselho mesmo no máximo você pode ter uma Você pode ter essa expectativa desejo é a na verdade upa não entendi uma crença é e o mais que depois haja muita elaboração muita né muita sofisticação eu penso aqui no fundo ele é uma fé mafer eu nunca apreensão intelectual imediata ou direta de um absoluto né claro uma um pago por energia para dizer não mais

um Místico Tem sim vai chover vamos ver os místicos católicos mas vamos ver mais expressivos São João da Cruz Santa teresa D'ávila ele jamais falam deixa absoluto atingido pela ciência infusa sei lá como se fosse a própria realidade dele veja o mestre aqui é um Místico especulativo fala e mais os místicos e experimentais não falam o Scott e hoje aqui é um Místico especulativo fala mas os místicos experimentaram os que têm a influência do neoplatonismo não depurada e que são místicos especulativos e raciocínio podem achar isso mas os místicos e experimentais principais não se você

lê Toda obra de São João da Cruz Toda obra Santa Teresa de Jesus nelas não há nenhum nada que possa por mais que a linguagem poética que eles utilizem os diversas vezes nada Ali vai dizer que eles são é algo da Santíssima Trindade nada nada ele sempre mantendo a mesma quando estão mergulhadas misticamente na aquela e é como fala Dionísio areopagita as trevas pode virar eles nunca vão se confundir pode virar Claro ele é você na experiência Mística você vai para você vai ser uma coisa só porque você é um te Cipa o ele já

viveram desposorio Místico e eles antecipavam aquela realidade da Glória mas vejam eles que tinham essa experiência unitiva e não diziam que essa experiência afetiva é uma prova da identidade entre o comida alma e o Divino perfeito vocês podem ver São João da Cruz tudo Santa teresa D'ávila toda não vão encontrar esta confusão o e outros músicos também mas eu falo os dois porque os dois são paradigmáticos eu acho acho que eles desenvolveram melhor a teologia Mística tem uma teologia Mística mais teológica por exemplo de São Gregório de nissa na vida de Moisés também ali não

aparece uma uma identidade entre Deus uma identidade natural não se Deus e olha que são Gregório de nissa especulava especulava como a especulação teológica a possibilidade da pouca tarde mas ele não defendia a identidade entre entre o comida alma EA divindade Ok eu tô falando ele tem um autor que especulava pouco à tarde geralmente muitas vezes a pouca tá se pode estar associada ao parênteses vejo não necessariamente não sabem é então ele foi o primeiro desenvolveu uma teologia Mística nem se São Gregório de se vocês vão ver procurar em outros autores também não vai haver

identificação civil E aí e na escada Santa de São João Clímaco não acha identificação vocês procurarem na filocalia vocês não vão encontrar-se embora alguma outra passagem um pouco ambígua de São máximo o confessor em relação ao intelecto e tal mas de um modo geral vocês não vão encontrar não vão encontrar essa identidade em que o comida alma EA divindade né então o grande problema do perenialista é que não há essa identidade transcendente das religiões não há também uma identidade metafísica das religiões Como disse O Olavo no último artigo dele a propósito do remédio e não

não há nem isso lá não ah é é é mas há uma distinção fundamental entre as diversas religiões você quiser um budista que ele creia no que ele acredita no fundo o que Ele defende teologicamente assim ele tá fazendo Quando é o mesmo que do hinduísmo mas aí então Para quê Para quê que eu acho que eu pude justas não hinduísta né o que o Budismo foi criado já vem para saída dos pelos dos problemas físicos e foi elaborado talvez como eu falei ah o taoismo seja mais próximo disso né a ideia do tal e

diferenciado do qual saíu tal os dois masculinos e femininos assim é o neoplatonismo é mais próximo disso e daí também as correntes esotéricas do SMU os roda da cabala e tal ou essa corrente neoplatônica católica mais Marginal heterodoxy também escutei hoje na minha secar mas na nos grandes teólogos nos grandes místicos católicos vocês não vão encontrar sua identidade né principal problema é que a criação no caranguejo é uma verdadeira criança porque quando você ler quando você lê as explicações do que o otimismo né do irmã nativo na verdade assim é o intelecto sai do do

Uno mas não termina de sair e o a alma sai do internet porque a alma as almas no fundo são a alma que no fundo é o intelecto que no fundo é um é tão tudo se reduz no fundo ao no ponto na criação na metafísica da criação Deus realmente cria o mundo destino é um mundo distinto no qual Cristo tem o privilégio de ser da união hipostática e com esse privilégio ele reparte Entre todos aqueles que acolhe o seu sacrifício seu Evangelho é a sua graça é bom é isso eu poderia falar mais sobre

algumas consequências práticas políticas do perenialista Mas vou deixar para outra ocasião porque aqui quis fazer a parte mais teológica para que não tem entendimento dessa distinção fundamental da criação para emanação da do privilégio de Cristo para uma união hipostática que seria do mundo inteiro e portanto e a graça do cristianismo não é só a de nos fazer Alcançar aquilo que já seriam direito nós imaginamos fazer Alcançar aquilo que Como o próprio nome diz é gratuito tá então é imerecido e não faz Deus está em nós mas não é um momento da nossa realidade ele é

estar no fundo das Almas e está no fundo do mundo como fundamento transcendente imanente na medida em que está no mundo dando o ser ao mundo né Deus é o sub falar isso eu acho interessante é que Deus está no fundo de cada criatura fazendo com que elas sejam distintas dele fazendo que elas não sejam ele vai sejam que elas não é às vezes a linguagem da Mística ou a linguagem da metafísica Pode parecer um pouco a linguagem da do perenialista planetarista mais nós a fazer essa decoração Sutil para entender as distinções e ver que

são coisas diferentes com coisas sérias e uma certa e outra tá errado a pode ter algum proveito conhecer as outras religiões desde que você conheça a verdade você pode conhecer uma leitura de ar e tal as a outra outros livros mais os autores perenialistas porque eles é fazem essa confusão acabam é muitas vezes sendo prejudiciais aos católicos Especialmente quando não dominam essas questões metafísicas essas questões teológicas e bom ah mas eles resgatam os símbolos Sim nós precisamos resgatar os símbolos na igreja católica nós precisamos resgatar a dimensão estética artística nós precisamos sim precisamos mas se

você for estudar simbolismo com algum alguém que não tem o conhecimento de distorce conhecimento da Revelação dificilmente você vai poder fazer um bom uso desse desses então é precisamos se conhecer os nossos a nossa teologia Mística precisamos se conhecer né Não estou muito bom acho que serve para todo mundo parceiro em São Francisco de Sales é é a filotéia é é mais introdutório a introdução à Vida devota mas o Tratado do amor de Deus é trás ali uma série de coisas simbólicas uma série de coisas de da vida Mística ele ele que ruminam poucos os

Carmelitas né São João da Cruz e Santa Teresa e transmite aquilo de uma forma mais acessível e mais Possivelmente animais foi horrível né assim porque São João os poemas de São João e tal são mais difíceis de você dormir aquilo com algum proveito né espiritual não porque seja é muito profundo é muito e embora se você também Lê eu já começa além do ar subida do Monte Carmelo as explicações que ele faz aquilo é acessível né já tá dizendo para você se separar dos pecados veniais e pecados mortais ou então artigo é é certamente assim

mas São Francisco de Sales e tratado do amor de Deus ele vem ao encontro dessa necessidade da do simbolismo Venham ao encontro dessa necessidade da Mística sem sem recorrer mos autores que estão fundamentalmente errado e que podem portanto estar cheio de erros acidentais também nas outras partes da das suas seus escritos é isso galera muito obrigado pela audiência Muito obrigado pela oportunidade de estar aqui mais uma vez e até a próxima [Aplausos]