Pillole di Maturità 6: il concetto di alienazione in Hegel, Feuerbach, Marx e Scuola di Francoforte

pillola di maturità volume 6 parte sesta questa pillola è dedicata al concetto di alienazione vedremo il concetto di alienazione keane hegel in forma in marx poi vedremo il concetto di nazione in freud e nella scuola di francoforte adorno timer e mar accuse partiamo dalla definizione cosa significa alienazione nell'altra significa di fatto perdita trasferimento si dica anche poi estraniazione significa smarrimento e uno di filosofi che introduce all'interno della filosofia il concetto di all'inazione nell'età appunto contemporanea dell'ottocento e proprio hegel il grande vecchio dell'idealismo tedesco ed europeo il concetto di alienazione in ci serve per comprendere il

procedimento dialettico attraverso il quale l'idea da in sé fuoriesce da sé per poi far ritorno a sé l'idea e se fuoriesce da sé e ritorna a sé più ricca di quanto non lo fosse restando in sé il processo di uscita dell'idea da sé è un processo di alienazione leader si aliena l'idea si aliena si oggettiva nella natura soggettiva nel mondo soggettiva nella realtà dunque si smarrisce rispetto a se stessa si separa da sé all'inazione si separa da se si perde rispetto al proprio io al proprio se si perde si smarrisce nel mondo e nella realtà

e da lì poi farà ritorno se dunque l'alienazione quel processo che porta all'antitesi l'idea è in sé fuoriesce da sé antitesi dunque si nega si oppone per poi far ritorno a sé più ricca di primo in quella ragione si smarrisce per tornare più razionale asse l'alienazione dunque un processo nella dialettica di hegel negativo e pertanto secondo perché l'antitesi contiene la fecondità per e nell'antica xi che vi è la fertilità e il momento antitetico il momento ricco fertile e fecondo nel processo punto triadico dialettico se non ci fosse lo smarrimento non ci fosse l'alienazione non ci

sarebbe un processo poi di auto coscientizzazione di autocoscienza e dunque di passaggio dalla coscienza alla ragione si passa dalla coscienza la ragione attraverso la tappa dello studio dell'autocoscienza e autocoscienza che cos'è è uno scontro muscolo tra coscienza che si fanno autocoscienza e nello scontro c'è lo smarrimento cieli nazione c'è la perdita il serbo è colui che ha perso nella lotta con cavaliere con il signore ha perso la libertà agli è nato la propria libertà per poi riconquistarlo attraverso la dialettica punto di scontro con il signore attraverso poi il lavoro dunque alle nazioni in ottiche guiliana

è il processo di estraniazione di smarrimento di caduta dell'idea di fuoruscita dell'idea che da sesso oggettiva nella realtà e poi attraversare un procedimento triadico dialettico farà ritorno a sé terzo aumento della sintesi alienazione dunque per hegel si aliena l'idea si aliena la ragione si smarrisce la ragione a storia dell'umanità la storia dell'arte la storia delle religioni a storia della filosofia la storia degli uomini eccezionali a storia degli stati della politica la storia attraverso la guerra sono tutte tappe del ritorno filosofia dello spirito dello spirito se della ragione se dopo essersi alienati smarriti persi passiamo a

mark forma prima passiamo a forma four bach massimo esponente dei giovani galliani della sinistra di eliana dunque di quei studiosi di hegel che rovesciano ed è che criticano e criticano ed è proprio nel suo impianto metafisico idealistico ebbene forba che anche il padre dell'ateismo moderno nel sopra senza delle religioni le senza il cristianesimo ma una critica serrata alle religioni alle filosofie religiose e alle filosofie poi metafisiche dal platonismo spiritualismo all'idealismo tenendo appunto alla religione ea dio che cos'è l'alienazione performance per formare la nazione è l'estraniazione e lo smarrimento che l'uomo produce cioè l'uomo si aliena

l'uomo proietta fuori di sé dunque si separa da sé proietta fuori di sé una parte di sé dunque perde delle parti di se ecco l'alienazione e la perdita lo smarrimento di proprie parti di proprie senza la religione dunque dio dunque sono dio la regione la proiezione delle qualità del desiderio delle paure dell'uomo l'uomo proietta fuori di sé le proprie qualità la bontà il bene proietta fuori di se desideri e li assolutizza assolutizza al bene assolutizza i desideri e diventa bontà assoluta diventa onnipotenza e poi pretta fuori se le paure o meglio ancora la risoluzione alle

proprie paure la salvezza dalle proprie paure e la salvezza dalle parole paura assolutizzata diventa dio la proiezione fuori di sé del bene chi lo possiede diventa dio buono la produzione fuori di sé delle proprie dei propri desideri vent al dio onnipotente della nazione informa che dunque la proiezione fuori di sella perdita lo smarrimento dunque di qualità di desideri di paure che l'uomo proietta fuori se aliena fuori di sé l'oggettiva le concretizza le realizza le sostanziali da le trasformo in un dio che poi vennero dunque l'uomo altro non ve n'era che una parte di sé le

proiezioni di se dunque il processo di alienazione il processo dell'uomo che si alle aliena e l'uomo dunque alienato e l'uomo religioso luogo metafisico e l'uomo che si aliena che si è dunque sottomette che venere prega delle parti di sé che ha proiettato fuori di sé o ottimizzandole assolutizzando le rendendo l'appunto perfette dunque l'idea di dio è prodotta dall'uomo e un'alienazione il prodotto dell'alienazione umana dio ecco dunque la celebre è la dimensione di religione come antropologia capovolta c studiando le religioni studiamo gli uomini studiamo gli uomini naturali gli uomini che hanno prodotto dio che hanno prodotto

fuori di sé da lì è nato dunque le proprie qualità che desidero e paure dunque l'alienazione una produzione umana che porta appunto a costruire dio dio dunque non è nient'altro che la linea frutto delle nazioni umana pregare dio significa pregare le proiezioni umane da cui appunto la religione come antropologia capovolta dimmi che dio premio ti dirò chi sei dimmi che dio veleno e ti dirò chi sei per conoscere l'uomo si possono conoscere studiare gli idee che si che so venera se capiamo quali sono appunto le scienze delle religioni con capiamo di fratto comprendiamo di fatto

le essenze degli uomini degli uomi dell'uomo dunque reazione perform a che fare con l'aspetto religiosa che fare con la produzione di dio un uomo che cammina quel punto sulla sulla testa e alle gambe all'aria perché pensa che dio crea l'uomo in realtà è l'uomo che crea dio l'uomo disagi e nato cioè che si era in possesso per qualità delle proprie paure cui limiti l'uomo this allenatori torna a camminare con i piedi per terra con la testa alta perché un uomo materialista materialismo naturale quello di forma che riporta appunto l'uomo la material concreto del senso oggetto

e di all astratto il pensiero adesso appunto l'oggetto e il predicato e dio che che è l'uomo che crea dio non è non è appunto è l'uomo a dio e non è dio che crea l'uomo veniamo all'alienazione air carmack viaggio di calmarsi e presentata nel suo capolavoro del 1844 manoscritti economico filosofici nei manoscritti economiche economico filosofici mar ci presenta la sua concettualizzazione di di alienazione nazione più dell'idea come te reggae non è più nelle nazione solo in ambito religioso ma ogni nazione economica sociale dall'inazione il reale concreta economica sociale della condizione dell'operaio del salariato del

proletario all'interno della società borghese all'interno della società ed economia capitalista all'interno dell'economia capitalista che produce una società capitalista di eliminazione e relazione all'azione dell'uomo proletario dell'uomo operaio dell'uomo salariato dell'uomo in fabbrica della miniera dell'uomo nei campi e il bracciante dunque dell'uomo nel capitalismo industriale agricola il suo industriale meccanico siderurgico nel capitalismo appunto ottocentesco quello che analizza appunto car mafie rimane poi l'alienazione delle tarquini del coni a capitalista ancor oggi la prospettiva marxiana e cosa consiste questa alienazione alla nazione consiste nello smarrimento e la perdita di che cosi venzi tutto nell'economia capitalista il lavoratore aliena perde

si separa dal proprio lavoro o meglio dal proprio lavoro oggettivato cioè dal frutto del lavoro il lavoro oggettivato c'è quanto produce l'uomo la merce viene persa all'uomo proletario dell'uomo svariato a fine giornata fine settimana fine mese quanto l'uomo lavoratore proletario salariato operaio ha prodotto non gli appartiene più dunque il lavoro oggettivato il lavoro che ha assunto legittimazione una concretizzazione dell'operaio non rimane nelle mani dell'operaio ma va nelle mani del padrone cioè del colui che ha comprato il proprio lavoro oggettivato di cui il suo lavoro oggettivate va nelle mani del padrone cioè del possessore dei mezzi

di produzione che possedendo i mezzi di produzione alla fine possiede anche il lavoro oggettivato la merce dunque del dl del lavoratore dunque perde il frutto del proprio lavoro e dunque aliena il frutto del proprio lavoro ma poi viene a qualcos'altro aliena la propria professione o più attività perché non è più un attività libera quella del proletario dell'operaio del salariato ma è una attività coercitiva obbligatoria l'uomo per riprodurre socialmente per appunto avere di che vivere avere di che sopravvivere è costretto a lavorare un lavoro forzoso un lavoro punto obbligatorio obbligato oggettivare proprio lavoro e a donarlo

donarlo in cambio di un salario ad un ad un ad un padrone dunque perde il futuro più lavoro e perde l'attività libera il tutto in cambio di un salario che ha un valore questo salario nettamente inferiore al valore lavoro al valore lavoro oggettivato al valore della merce che esso ha prodotto quello che dunque ha ceduto che alienato sarà il plusvalore cioè lavoro gratuito che ha ceduto lo ripeterò poi ancora la fine perché si aliena l'operaio il lavoratore salariato dell'economia capitalistica una società capitalistico borghese anche rispetto alla presenza assenza di uomo di uomo di uomo libro

di uomo non mezzo ma di uomo fine direbbe canta che in realtà di 21 bestia di 1 21 momento mezzo per la realizzazione del profitto della fabbrica di armi della fabbrica di automobili della fabbrica di energia elettrica di gomme o nella punto fabbrica di di magliette di pantaloni vuol dire che l'uomo diventa è un uomo sottoposto lavoro coercitivo che perde il proprio forza lavoro attivata per perde il lavoro oggettivato ma perdere che cosa perde la sua essenza di uomo perché non è più un fine ma di 21 mezzo nelle mani di altri per realizzare il

profitto alto lui deve minimamente sopravvivere lui cerca di mettere insieme il pasto con la cera cerca di mettere insieme un affitto mensile cerca di mettere insieme due vestiti da comprare del pane del formaggio cerca di mettere insieme accetta dopo il più acuto avanzato non stare più alti cercherà di mettere insieme anche la weekend in montagna ma ma non realizza quel fine per se stesso lui un mezzo paralizzare i figli ha dunque un lavoro coercitivo in cui si perde il lavoro oggettivato sitar della merce ma in cui anche si trasforma cis forma i mezzi e il

made specifica dire i destri l'uomo diventa una bestia un asino da soma un carro che traina profitto altrui che accumula profitto i tuoi che realizza plusvalore per gli altri in cambio appunto esistenza che sei più bestiale esistenza bestiale alle nazioni che c è descritto ad esempio nell'ottocento e 100 antartici romanzi di dickens bene e dunque la londra di fine 800 la povertà all'alienazione il lavoro minorile il lavoro salariato il sottoproletariato e quella e l'alienazione si diventa bestie si diventa marginale all'interno di un sistema capitalistico che ha bisogno del lavoro oggettivato sfruttato gli è nato al

poter ampliare la realizzazione dei profitti quarta più alle nazioni march selena come uomini tra uomini perché ci si divide nella scelta capitalistica borghese nella società capitalistica del profitto ci si divide tra chi ha i mezzi di produzione e chi non li ha chi vende il lavoro che compro lavoro che sfrutta il lavoro chi regala lavoro che accumula plusvalore chi cede più valore perché laminazione per il maso di fatto e cos'è e la perdita del valore lavoro e la perdita del lavoro il lavoro oggettivato in merce diventa inquieta del prodotto né il quale in cambio da

un salario che vale molto molto di meno di quanto sta è il valore del lavoratore del valore del prodotto dal lavoratore dunque il plusvalore ed il lavoro gratuito ceduto coercitivamente dal lavoratore eccola in azione sociale economica perdiamo il frutto del nostro lavoro perdiamo il più lavoro c'è il plusvalore che lo regaliamo in maniera coercitiva no a chi ci comanda a chi ci compra a chi ci prende il tempo che ci prende le ore che ci prende appunto il lavoro ecco un'alienazione che economica sociale ha pure una ricaduta antropologica che cos'è l'alienazione in in in freud

ma la nazione in frode di più di carattere mente e psichico però è connessa po il nostro stare nel mondo in azione lo smarrimento e la stagnazione e appunto poi patologica che vuol dire il malessere e il malessere all'interno della società all'interno delle repressioni della nostra psiche super io e poi anche l'alienazione del super io poi collettivo e forse di quelli in corso collettivo di cui poi poi parlerà anche di cui parlerà anche di un inconscio collettivo che vuol dire che sia la parte i desideri turis polo funzionale collettive si la parte delle coercizioni collettive

l'alienazione di un uomo che si smarrisce un uomo che si reprime un uomo che perde di vista la felicità la realizzazione del sé ed è strettamente connesso al tema che facevo prima vidic è stato prima con karl marx cioè nella società borghese capitalistica del lavoro alienato del lavoro mercificato del lavoro oggettivato è perduto possibile essere felici si è felicitato attraverso lacune del denaro all altra cui il plusvalore attraverso la la sopravvivenza o attraverso eventualmente la rivoluzione proprio c'erano 100 della condizione di sfruttamento altrimenti è difficile essere felice scelta fatta di merci di mercificazione in cui

tutto è merce anzi più le merci hanno un valore elevato più tu sei sottoposto all'alienazione più grande perché perché perdi la merce di grande valore dunque lo scarto tra quello che tu il prodotto di grande valore e quello che non hai più che di grande valore e alta dunque più produciamo merci di di lusso di grande valore più siamo frustrati alienati perché perché vorremmo quello che abbiamo prodotto ma che abbiamo più soldi per poter avere dunque serviranno poi produzioni di merci a basso costo per eventualmente sublimare l'acquisto di merci il possesso di merci che noi

sempre vogliamo ma che non possiamo avere solo uscita da di merci appunto preziosi di lush ma rimane nel lazio rispetto in un ambito freudiano rispetto alla lezione se rispetto all'equilibrio e all'armonia nella società appunto frenetica di consumerista di massa nella società appunto della repressione è molto difficile veramente trovare un equilibrio ciò chiaramente vale per tutto il suo età in ambito freudiano o vale per tutto e sostiene familiare individuali cioè trovare un'armonia tra l'io e il super io e lei s è molto difficile dunque l'alienazione possiamo considerare come una sorta proprio di smarrimento rispetto al proprio

dio io si smarrisce la crisi del soggetto giuridico poi una prossima pillola chiese soggetto cioè non siamo più in grado di stare in armonia con noi stessi non siamo in grado di stare linea con gli altri divisi tra sfruttati e sfruttatori padroni operai tra chi prende il plusvalore e tra chi lo cede dunque a lotta di classe la lotta per la sopravvivenza all'interno è stato capitalistico perché nel soggetto uomo poi qui c'è una chiesa del soggetto uomo rispetto proprio io io aspetto superiori rispetto a lei dunque scritto un'armonia in cura crisi profonda in azioni per

mar mellino rispetto all'altro all'altro uomini un culto di classe qui però in meno rispetto a me stesso perdo smarrisco non so più chi sono perché non trovo più un'armonia un equilibrio sottoposto tantissime forme di frenesie frenesie di tempo borghesi stanno proletario frenesie di altra società di bassa società malesseri rispetto alla repressione sociale che cambia i chiaramente di epoca in epoca mac è una costante ovviamente del mondo in cui noi viviamo dunque a essere per fuori riguarda appunto lo smarrimento effetto un equilibrio un'armonia punto del proprio del proprio io a che fare con il disagio parlando

chiaramente di alienazione non possiamo che non andare a poi alla scuola di francoforte a scuola che punto poi a parte degli anni venti e trenta la bonera delle teorie sociologiche e antropologiche economiche politiche di analisi critica della società capitalistica il poi del fascismo e il nazismo dello stalinismo cioè una critica della società della politica e dell'uomo a 360 gradi con figure di spicco quale appunto beniami quale adorno hulk heinz fromm quale appunto poi markose e per paralleli nazione vorrei citare il capolavoro di adorno e horkheimer che la dialettica dell'illuminismo e nella nota società della tecnica

lo probabilmente si allenato rispetto il progresso stesso cosa vuol dire vuol dire che l'illuminismo che ha esaltato il progresso che ha esaltato il progresso tecnico scientifico e ha esaltato la ragione come strumento di emancipazione dialetticamente sono figli di hegel e di marzo ovviamente dovrà marcare si è rovesciato e ha prodotto un'antitesi terribile cioè la ragione da strumento di libertà da mezzo che ha un fine quello della libertà è diventata la ragione uno strumento un mezzo di di dominio è diventata la ragione è uno strumento al servizio della realizzazione del capitale delle zone del profitto strumento

di realizzazione di macchine per la guerra redazione di regimi totalitari dell'epoca naran unread e avrà cripta l'ateismo prodi regimi autoritari e la ragione al servizio di campi di concentramento di campi di sterminio e dalle ragioni nel servizio del partito e la ragione che e mezzo per raggiungere efficacia efficienza a prescindere dall'uomo non mette più al centro l'uomo la libertà dell'uomo l'emancipazione dell'uomo la ragione ma dialetticamente la ragione illuministica si è rovesciata si è negata ed è diventato una ragione strumento mano uno strumento per fini della libertà ma uno strumento di controllo oggi la ragione tecnica

forse c'era di più che mai allenati sono prima di averlo capito dall'inazione della tecnologia non più la tecnologia al servizio dell'uomo ma teologia al fine fine dunque state luce un fine sono gli uomini al servizio la tecnologia in una tecnologia a servizio dell'uomo ed è una ragione strumentale che è finalizzata alla redazione show più lido mie di con mano di controllo finalizzata appunto che cosa costruire il big brother orwell lo stato perfetto che ci controlla e la tecnologia e la razionalità tecnologica quella che sta dominando il novecento e lo intuiscono d'honneur cane quella che sta

dominando le nostre le nostre ditte la razionalità tecnica di uno smartphone la reazione tecnica delle telecamere nelle nostre città la razionalità tecnica di un banco ma l'azione della tecnica tutti strumenti che è facile la nostra vita può darsi ne discutiamo che contro la nostra vita che plasma nostra vita siamo noi il fine del bancomat o noi sono un mezzo per realizzare il fini del banco ma siamo noi appunto il file dello smartphone o noi o no un mezzo per realizzare i fini della huawei apple o samsung dunque l'alienazione appunto lo smarrimento questo caso dell'uomo che

diventa appunto vittima di una ragione calcolatrice che diventa numero numero in catena di montaggio numero in un campo di concentramento diventa un codice iban diventa un numero di telefono diventa un conto corrente appunto bancario diventa diventa una merce e merce tra le merci in nome di una razionalità tecnica che parte dalla fabbrica e qui arriviamo al capolavoro su tempi moderni capolavoro di comicità di dvd di ironie di sarcasmo di one anche malinconica di charlie chaplin partiamo dalla catena di montaggio dove il nostro charlot vagabondo viene appunto addirittura fisicamente tritato perché l'uomo e appendice della macchia

dunque la catena di montaggio inventata appunto da taylor la cui terrorismo per il rinforzo per il capo all imprenditore di ingegnere del della general motors della forza questa della ford partiamo della catena di montaggio inventato da taylor per ottimizzare la produzione il buon for pensa anche per aumenta la qualità e dunque anche aumentare i salari dunque c'e la filantropia noi in forze la catena di montaggio permetta di aumentare di aumentare la produttività e dunque migliorerà le condizioni sia di lavoro perché saranno sono dei ritmi si prelevati ma la macchina fra i lavori più faticosi e

poi aumentano la produttività ci sarà dunque un maggior guadagno per l'azienda io potrò anche aumentare i salari i dipendenti cosa che in parte avverrà anche però però l'uomo qua altro che diminuire i carichi di lavoro l'uomo diventa appendice della macchina vive con la macchina i ritmi della macchina la macchina accesa di giorno e di notte dunque si lavora di no il lavoro di giorno la macchina si ferma mai tempi per farla ripi non ci devo per parlare perché perché perché io pago perchè le macchine mia e tu devi lavorare tu devi lavorare perché il tempo

è denaro il tempo e maltempo e la vita e se il tempo è denaro ok vuol dire che la vita diventa denaro la vitalità denaro non è più la vita al fine della versione della festa dell'uomo non è possibile una felicità all'interno dei tempi moderni della macchina tant'è che il finale è di charlotte che con dando appunto la mano ad un'altra vagabonda camminava su un orizzonte verso un sole a per source all'area perso il lavoro e si è fatta seguire da lei dalle guardie e finito in carcere di tutto è successo ma nella società dei

tempi moderni una cosa è certa charlotte non ha trovato la felicità perché tale che la ragione tecnica strumentale che mette come fine il profitto il dominio il potere il controllo non permette la realizzazione dell'uomo tu sei uomo soltanto uno proletario un operaio vo consumatore uomo che stipula polizza tu non sei un uomo a 360 gradi se un uomo determinato all'interno di un ingranaggio e tu devi fare quell'ingranaggio e quella ragione tecnica che la produce chiaramente la sua tecnica produce che cosa diretti dell'omino produci campi di sterminio qua bisogna produrre automobili cacciaviti bulloni e nei campi

di sterminio bisogna produrre morti il campo di sterminio come campo di concentramento figlio campo di sterminio come campo di concentramento come fabbrica della morte il campo di sterminio il lager è un'evoluzione di un campo di concentramento che era di fatto costituito sul modello della fabbrica fordista taylorista è un in me house è un'immensa fabbrica terrorista fordista dove c'è la divisione del lavoro la divisione dei compiti non per produrre auto nuove non per produrre il modello t ma per produrre la morte per produrre quel fumo che esce appunto dai dal camino di auschwitz per produrre quei

quei cadaveri quei corpi da da da da cremare per gasare la divisione dell'aborto terrorista fordista e adottata come ragione tecnica strumentale dalla macchina burocratica eccezionalmente funzionante del nazismo il nazismo come fabbrica di morte in cui gli uomini osdu al numero compito al fine di uccidere ognuno è un membro di un ingranaggio un ingranaggio di morte dunque all'interno della fabbrica auschwitz non c'è la possibilità no poi più di salvezza di autonomia e di emancipazione di libertà e dunque l'alienazione bisogna totale e perso tutto si è diventato un numero su un braccio e perso la tua vita

è perso ogni forma e dignità se in 16 30 kg 25 kg un mucchio di ossa e si è versato umiliato ecco così le nazioni si fa e le nazioni mortale si fa in azione mortali chiudo con le opere di un immenso filosofo autore a cui estate su per indicare paio di puntate herbert marcuse e era se civiltà opera del 55 l'uomo dimensione o opera degli anni sessanta in queste due opere torna al concetto di alienazione la sessualità è una sessualità ci dice mark hughes e nel nostro tempo nel tempo del dell'illustrazione del consumismo della

organizzazione della burocrazia del dl del super io normativo in ogni campo lavorativo familiare della fabbrica della scuola di tutti istituzioni totali che dirà poi dopo fuoco ecco la sessualità in cui società così organizzato burocratizzata così della repressione è una società è una sessualità chiaramente repressa e ovvio che tutte le civiltà hanno delle repressioni e la repressione e uccide ovviamente la sessualità dunque la suite è allenata cioè smarrita non è una sessualità libera non è sessualità emancipatoria le società di piacere di godimento ma il piacere il godimento su ita che sia produzione che seduti mento subisce

delle delle catene e incatenata e all'interno degli schemi deve rispettare quel lungo è una sessualità repressa o e standardizzata si fa sesso come sono le norme più diffuse si fa sesso in base a come la morale decide si fa sesso in base a come la legge decide in base ai tempi perché se si lavora non si può fare sesso o fai nel tempo libero lo farai pagando una baby sitter lo farai andando appunto la domenica in camporella lo farai tra le pieghe di tutto quello che l'asceta ti permette di fare lo farà e come la

scelta indica di fare e dunque la civiltà reprime la sessualità la solita che diventate statica la sua età che è diventata appunto riproduzione che è diventata appunto anche ripetizione e dunque una repressione della vera propria libido dell'autentica libido sessuale a bruxelles dispotismo della civiltà della città e della politica da sfida città delle norme e della civiltà del suo età rispetto alla sessualità e dunque alienata e chiudo con un uomo la dimensione capolo di marcoule hop roma dimensione c'è proprio l'uomo allenato per eccellenza l'uomo che i cccp avrebbero appunto delineato come altri gruppi pan del nasco

che è cresco consuma crepa nasco lavoro consumo e crepe e questo l'uomo a una dimensione questi testi influenzano moltissimo la contestazione giovanile la primavera dei giovani delle donne dei pacifisti degli studenti operai a fine anni 60 qua c'è l'uomo la dimensione dimensioni del lavorare del consumare del crepare questa è la dimensione l'uomo a una dimensione l'universo politico è chiuso al momento elettorale l'universo punto sociale è chiuso nei tempi in cui bisogna appunto divertirsi che se il momento in cui si va al pub che si va allo stadio sono quelli i momenti in cui ci si

deve divertire e il sistema ti da quei momenti quegli spazi per un divertimento poi dopo si lavora si fanno i figli si procura appunto il che da vivere per per i figli si deve comprare un'automobile bisogna appunto pagare l'affitto l'amore dimensioni ta e quella del dl dell'uomo dell'uomo finito dell'uomo limitato dell'uomo chiuso a scuola ti insegneranno che tu lavorerai che tu dovrà obbedire e che tu con te ne fa l'operaio perché se vedi un operaio che tu invece sarà il film dirigente fra il dirigente quella tua dimensione dirigente operaio consumatore lavoratore in una scelta fatta

di merci la monodimensionalità e la mercificazione e dunque è dunque dovremmo recuperare una dimensione cita l'infelicità rispetto la vita e conduciamo è sintomo di ribellione ci serve una coscienza infelice per per la bellezza perduta ci serve una coscienza infelice per la vita bella che potremmo fare ma che invece non facciamo perché siamo alienati perché abbiamo perso abbiamo perso il bello della vita chiuse un amore dimensionalità che ci viene rappresentata come d'oro ma è una gabbia d'oro ci danno una cravatta come dimensione di eleganza non ha cravatta per impiccarsi ma ce la regalano e noi la

prendiamo stringiamo bene il collo il nodo attorno al collo e ci impicchiamo impicchiamo ad un'unica dimensione l'uomo è alienato in questa fabbrica societa fabbrica scuola fabbrica in questo divertimento fabbrica in cui c'è soltanto un tu devi essere quello che la società ha deciso che de ds a domani