Oi e aí galera tudo bem com vocês pessoal tudo certo por aí oi e aí como é que tá tudo hoje estamos testando algumas coisinhas novas aí por aqui em então eu peço paciência para vocês vão falando como é que tá as paradas aí tá tudo certo vou ficar olhando para cá porque aqui que tá a tv tá mas então eu vou testar algumas coisas hoje aí então você me fala se tá tudo certo que daí a gente vai trocando Ideia então eu vou testar alguns algumas coisas novas hoje é ah beleza então márcia bom
pessoal então muito boa tarde estudantes sociologia tudo certo com vocês então beleza é mais uma live estamos por aqui e aí agora galera olha que diferente eu eu consegui aprender a mexer em algumas coisas tá então a transmissão de hoje a live de hoje a gente vai ter alguns recursos diferentes que vão aparecer na tela e aí de ante-mão já digo eu tô com uma Latência muito grande entre o que eu fale o que chega para você está em torno de uns 15 segundos então quando eu fizer alguma pergunta eu vou ficar meio parado tipo
sabe aquela galera do jornal quando fala e fica esperando então e aí caso aconteça algum outro problema chegou a câmera às vezes pode desligar eu vou ter que ligar então não saiam daí conectada vai ficar só que aí eu vou ter que me adaptando eu peço paciência para vocês a primeira vez tá então vamos lá bom então Como vocês já viram na descrição do vídeo hoje a gente vai debater temas que são recife qos do terceiro ano o que é especificamente né terceiro ou é principalmente terceiro ano que é o tema de desigualdades e aí
pra debater sobre essa temática eu trouxe três autores hoje que são a o pierre bourdier a mariele se for aqui e o howard becker e através desses três autores então é que a gente vai fazer a nossa conversa tá então vamos lá a primeira coisa que eu Quero falar pra vocês é o seguinte olha só que bacana que eu conseguisse criar aqui vai aparecer aqui em cima da minha cabeça três faixinha certo quatro três caixinhas né pierre bourdier de um lado outback no meio marialice foracchi do último tá então essas faixinhas aqui é igual átila
fez na live dele não sei quem assistiu vai ficar fácil para você encontrar onde começa e termina a cada um tá então ela vai ficar sempre aqui em cima essas faixinhas para depois você Conseguir fazer a achar mais fácil a a parte que você quer estudar melhor tá então agora a gente vai estudar o pierre bourdier então eu vou tirar os outros oi e já colocar a fotinha do nosso querido amigo pierre bourdier aí na tela para aqueles que não conhecem tá então o deixou marcar o tempo aqui para tentar marcar esse tempo de 10
minutos então vamos lá bom primeiro autora então que a gente vai analisar hoje é o pierre bourdier eu acho que vocês conhecem Pierre bourdier ele é um autor bem conhecido da sociologia e é um autor que ele é muito importante para sociologia francesa principalmente é um autor que ele vai ser muito eclético nas suas reflexões ele vai escrever desde tem um texto muito bonito dele falando sobre os corpos dos camponeses da cidade onde ele morava e vai ter também alguns textos que uma falar sobre a televisão e aí o texto que eu quero trazer para
vocês hoje é esse daqui ó a esse aqui a Reprodução hoje então eu vou trazer algumas reflexões sobre esse esse esse lado aqui né eu tô aprendendo ainda esse lado aqui é algumas reflexões sobre esse livro e e esse livro ele vai trazer algum ele vai é um apanhado geral uma análise sobre como que acontece as desigualdades sociais dentro das escolas francesas ele vai escrever esse livro em 1970 então obviamente a gente está em 2020 então tem bastante tempo para diferença mais As análises que eles vão fazer lá são super importantes para a gente fazer
alguns tipos de ponderações de conexões com o que está acontecendo no contexto atual então eu vou tirar isso aqui para não atrapalhar mais a gente a e agora a gente começa a conversar bom para falar então desse livro eu principalmente reli e apresentei todas as reflexões fiz toda essa fala que eu vou fazer com vocês pautado no primeiro capítulo tá na primeira parte do texto Então eu peço que daí se você tiver aí é um caderno alguma coisa assim aí vai anotando porque a gente vai fazer uma fórmula matemática para entender por dier aqui é
muito louco vai dar certo confia em mim vamos juntos que juntos a gente vai conseguir entender um pouco desse fenômeno que o bourdieu chamou de reprodução das desigualdades dentro do sistema educacional francês tá então vamos lá eu vou a primeira apresentar a cada um dos vou primeiro apresentar cada Um dos termos dessa equação para depois vou mostrar ela aqui embaixo a gente conversar sobre ela então vamos lá o primeiro termo da equação é o termo hábitos e aí você vai colocar um h sobre esse termo tá o quê que é o hábitos rápidos é um
conceito fundamental na teoria do bordier a considerar e aí o hábitos é para explicar o seguinte o hábitos é um sistema de classificação que todo indivíduo que começa a viver na Sociedade adquire através das condições de existência que esse indivíduo possui então vou deixar isso mais fácil de entender o que que é um sistema de classificação é o que eu gosto o que eu penso o que eu gosto de onde eu moro a roupa que eu visto os móveis que me circundam se eu gosto de cachorros eu gosto de gato que música que eu gosto
de ouvir ou seja gordinha vai dizer que nós nascemos uma sociedade sem isso e a gente adquire sistemas de classificação Ao longo da nossa trajetória e essa esses tem esses sistemas de classificação eles vem eles têm uma base nas condições materiais que você vive na sociedade ou seja na classe então tratando em termos mais simples por dia vai dizer que todos nós temos um hábitos ou seja um sistema de classificação é que ele é oriundo ele vem da classe que a gente ocupa então se você é da classe alta você vai ter uma atitude diferente
de quem é da classe baixa se Você isso significa em outros termos você tem uma galera que gosta de ouvir música clássica uma outra agora vai gostar de ouvir música mpb isso vai variar de acordo na perspectiva de goodyear do hábitos que ela possui e o hábito tem uma outra característica também bem importante o hábito zé também é uma grade de leitura da realidade dependendo da maneira dependendo do hábitos que esse indivíduo tem é através dele que ele vai enxergar o mundo então A grade de leitura ou seja o parâmetro que ele vai ter para
entender o mundo pode ser maior um parâmetro maior uma grade de leitura maior ou uma grade de leitura menor o que que vai variar de onde vai depender isso das condições de existência do indivíduo o indivíduo que nasce no a classe baixa vai ter uma uma grade leitura menor enquanto indivíduo que nasce numa classe alta condição de um o maior primeiro então hábitos ok eu Tenho lápis você tem hábitos todos temos hábitos que vão variar de acordo com a nossa classe segundo termo capital ele vai colocar um serzinho tassia o capital o que que é
todo hábitos ele vai ser também um conjunto de recursos de poder que você produz ou acumula ao longo da sua trajetória e aí eu vou citar um exemplo bem mais fácil vocês vão entender imagine que capital são fichas que você possui algumas pessoas têm mais fichas do que outra pensa no jogo de Poker tem gente que tem mais ficha por isso ele pode brincar mais apostar mais irem mais jogadas e outro indivíduo que tem menos vai conseguir menos jogadas vai conseguir fazer menos brincadeira nessa jogada do poker assim sendo o que que a gente tem
como relação portanto que dependendo do hábitos do indivíduo ele vai ter mais ou menos capital de a classe que ele ocupa beleza então dois termos vamos para o terceiro o terceiro termo é o sistema de ensino que você vai Colocar s e o que que é o sistema de ensino na teoria do gordinho sistema de ensino é um espaço institucionalizado específico para produzir e reproduzir um certo hábitos e esse espaço e esse sistema de ensino ele tem a característica de ser neutro entre aspas ele tem uma característica de neutralidade porque ele é rotinizado ele é
padronizado parece que ele sempre foi assim e sempre vai ser no sentido de que ele não ofenda ninguém então só que tem Um problema porque na concepção do bourdier esse sistema de ensino ele ao tentar produzir reproduzir reproduzir um certo hábitos esse hábitos levam outro nome leva o nome de arbítrio cultural e essa é o nosso quatro quarto termo então ser colocar árbitro cultural como a si e esse árbitro cultural o que que é é o hábito de uma classe dominante então agora a gente já tem alguns elementos para conversar veja só na concepção de
goodyear todo o sistema de ensino tenta Transmitir produzir reproduzir o hábitos da classe dominante portanto o árbitro cultural daqueles que estão no topo de uma certa a sociedade então aqueles indivíduos que já possuem esse hábitos porque ele já são de uma classe alta ele já estão acostumados com que a escola vai pedir para eles porque ele já tem tanto a quantidade de fichas que é necessário quanto o sistema de classificação necessário ele sabe se comportar utilizar o francês ou Português correto ele sabe escrever bonito ele sabe ele é asseado ele sabe sentar à mesa ele
sabe arrumar o material e assim por diante então por dia tá dizendo que o sistema de ensino tem a função de produzir reproduzir um árbitro cultural que é o hábito da classe dominante bom então a gente tem quatro termos até agora tudo bem então vamos para mais alguns é o próximo termo e violência simbólica então vai colocar vs tá quê Que seria a violência simbólica violência simbólica é todo o poder que para acontecer eu não eu não enxergo as fontes desse poder é como se esse poder para acontecer ele fosse invisível como se a um
eu perceber eu não consigo perceber que têm um poder que tem uma coisa acontecendo sobre mim mas essa coisa de termina mais ou menos como eu vou me comportar num determinado lugar que é um exemplo bem básico sobre sistema de ensino e essa questão com Relação à educação é a gente sentarem filera dinho sentar sentar enfileirado é um hábitos e é uma violência simbólica porque você nunca passou pela cabeça que você podia sentar em outro lugar eu podia sentar diferente se eu falar agora sim pensa numa a todos nós a maioria de nós vamos pensar
numa sala de aula enfileirado com todo mundo um atrás do outro esse processo portanto é uma violência simbólica porque você não sabe de onde Vem esse poder que afeta a sua posição na sala de aula muito menos você sente isso acontecendo é como se você falasse assim a sempre foi assim é normal mesmo escola é assim mesmo então violência simbólica beleza muito bem vamos ao próximo termo o outro o próximo termo é o seguinte ação pedagógica aí você vai colocar como ap pedipato que que é uma ação pedagógica ação pedagógica é todo o ato de
ensinar quando alguém ensina uma coisa para uma outra pessoa esse Processo já é uma ação pedagógica só que toda ação pedagógica é violência simbólica porque quando você tenta ensinar algo para alguém você não revela todas as coisas que você deveria revelar daquele ato de ensinar aquele ato de ensinar a portanto ele fica há como que uma parcela fica apresentada e uma grande parte do processo educativo fica escondido em torno de uma outra coisa que eu vou falar daqui a pouquinho então veja a violência simbólica ela Está incorporada na ação pedagógica que é o próprio ato
de ensinar que acontece dentro do sistema de ensino e esse ato de ensinar essa ação pedagógica ela também só vai ocorrer porque tem um outro elemento que a chamada autoridade pedagógica então você vai colocar assim a upe e o que que é autoridade pedagógica é básico isso tá é a legitimidade que alguém tem para ensinar alguma coisa você nossa já acabou o tempo mas eu vou continuar tá é é a Legitimidade que alguém tem para ensinar alguma coisa então quando você entra na sala de aula e você encontra um docente um docente uma docente lá
você já pressupõe que esse indivíduo tem uma autoridade pedagógica para ensinar determinado conteúdo então ele tem uma autoridade pedagógica quem é que vai se revelar na ação pedagógica desse indivíduo e essa ação pedagógica já é uma violência simbólica certo no próximo passo e a gente chega Ao final dos termos dessa equação a gente vai ter o trabalho pedagógico que você vai colocar como tp que que é o trabalho pedagógico trabalho pedagógico é qualquer ato de ensinar é o melhor dizendo é qualquer materialização do ato de ensinar então por exemplo esse vídeo aqui agora é um
trabalho pedagógico que eu imbuído de autoridade pedagógica tento fazer uma ação pedagógica e querendo ou não esse processo tem um processo de violência simbólica aqui Porque eu estou partindo do pressuposto que vocês têm internet um lugar tranquilo para estudar que vocês têm condição de estar as três horas da tarde em casa para ouvir esse vídeo veja e eu não revelo isso na minha são portanto isso é violência simbólica bom então vamos lá nós temos então vamos recapitular os termos que a gente tem tá ó nós temos o termo h c a s e s vs
up a upe e tp com tudo isso a gente tem a seguinte equação olha lá ó E aí e olha só essa equação e eu vou ter que olhar para a tela agora porque senão não vou conseguir ler o h h mais a ou seja então hábitos e capital somos que todos nós temos certo todos nós temos isso então a gente vai então a gente vai entrar numa escola s e e o que que essa escola tem essa escola tem up ação pedagógica essa escola tem tp trabalho pedagógico e essa essa escola tem autoridade e
pedagógico certo só que Tudo isso tá entre parentes porque isso tem que ser multiplicado pela violência simbólica o sistema de ensino ele tem tudo isso multiplicado pela violência simbólica e isso tudo para fazer o quê para conseguir fazer com que a gente tenha e controle e domínio um certo arbítrio cultural certo só que agora vem o debate que é o mais legal dentro desse livro é o indivíduo que nasceu numa classe social alta ele já tem o hábitos que a Escola ensina então ele já tá bem próximo do árbitro cultural exigido pela escola portanto hábitos
maior hábitos de uma classe alta significa que essa criança na análise do bordieri vai se dar melhor na escola do que uma criança que tem o hábito de uma classe baixa que vai ter que aprender ou vai ter que se desdobrar para conseguir aprender o árbitro cultural ou seja o hábito da classe dominante que a escola ensina para ela então guria tá fazendo uma Relação direta entre o seguinte o que acontece antes da escola no ato quase que de nascimento da criança determina toda a trajetória escolar dela o burj tem uma parte um texto dele
que ele fala o seguinte infelizmente as cartas são dadas muito cedo muito precocemente então é e o que vai determinar nessa análise do bordieri eu já vou dizer os problemas dela tá nessa análise do goodyear o que vai determinar uma trajetória positiva Ou negativa da criança dentro da escola é o hábito que ela tem e o abs ela tem vai depender da classe social onde ela nasceu então ela quase que não controla quase que nada a trajetória escolar que ela vai ter ou o sucesso dessa trajetória escolar quais são os problemas dessa teoria vários porque
mano imagina que nasceram a classe pobre se houve a turma do por dia você fala desculpa o termo ferrou já era a que eu tô fazendo aqui assistindo esse vídeo Não adiantar nada a classe e já era não vai funcionar e tal então você vai ter diversos autores que vão questionar essas teorias do goodyear e aí eu vou trazer na live aqui também mas esses autores e o principal deles é o bernard charlot que a gente vai falar no próximo uma próxima live mas se você quiser adiantar um pouquinho da christian que ele faz tem
um vídeo no canal né o mapa mental e sobre o bernard charlot bom então Agora eu vou dar uma olhadinha aí na nas perguntas de vocês ver se tem alguma coisa que eu posso responder e é isso mesmo rafael é sociologia matemática mesmo aí a galera tá falando que tá legal tá com ótima qualidade que ela tá falando que tem oscar de efeitos especiais que engraçados aí o guilherme tá perguntando eu te ver o ala o grande tá perguntando fazer uma pergunta bem boa né violência simbólica do goodyear se aproxima com a violência Objetiva do
zizek na indução de uma normalidade claro é guilherme a gente pode até colocar em um certo pé de igualdade esses dois conceitos colocar a ideia de violência objetiva que os izeka apresenta é muito semelhante a ideia de violência simbólica que eu aqui hoje quem o perdão friburgo e nos desdobra eu tentei explicar para vocês aqui agora então certíssima essa correlação tá é isso mesmo é isso kadmiel o nome do livro é a reprodução eu tenho um pdf Dele aqui olha é triste né mas eu tenho ela tá aqui ó a reprodução elementos não vai focar
porque o foco de montar o tal tu não tá automático é elemento de uma reprodução em prova depois eu mando para você está eu vou colocar tudo no link da descrição do vídeo aqui beleza tranquilo é é oi adriana tá perguntando sobre camarotização da sociedade brasileira então isso daí eu entendi que é a questão de camarote né é então eu acho Que daí é um outro livro do bordieri inclusive a gente pode até trazer ele aqui numa próxima live que é o livro que chama a distinção tá esse livro ele vai tentar explicar um pouquinho
desse processo que talvez você tá pensando que é o processo de você tem uma certa gourmet zação ou elitização da sociedade tal esse livro é show de bola para você entender como que as classes se relacionam entre si e pensam relações com relação aos hábitos e tudo mais Então é bem legal beleza então galera vamos passar para o próximo senão a gente vai tomar muito tempo de vocês deixa eu tirar agora essa fórmula vou mudar lá em cima porque agora a gente vai entrar no béquer então que bora lá beleza roundback então deixa eu ver
um monte de pouco de vocês não sei se todos vocês já estudaram isso né já conheceram round becker mas ou de berkeley senhorzinho simpático aqui ele ainda está vivo tá ele tá com 89 anos e Ele é muito conhecido por fazer parte do que a gente chama de escola de chicago tá eu vou fazer vídeos também sobre a escola de chicago porque a escola de chicago é um assunto muito bacana que vale um vídeo inteiraço sobre isso porque a escola de chicago é super importante para a fundamentação da sociologia norte-americana e não só isso mas
a inauguração de um tipo de pesquisa dentro da sociologia que é a chamada métodos hurley né a pesquisa survei e é Muito legal que os textos da escola de chicago autores da escola de chicago eles são muito ecléticos eles mergulham de cabeça nos seus objetos eles se aproximam é fantástico com certeza eu vou trazer aqui tá alguma um vídeo só uma laje é um vídeo sobre a escola de chicago a ficar com hard becker que é um dos também principais autores da escola de chicago eu vou falar de um livro dele aqui mas eu quero
sugerir um outro para Aqueles que estão na graduação tá tem um livro dele que chama truques é segredos e truques da pesquisa eu li agora para o doutorado como como sugestão da minha professora e leis inclusive na live passada ela tava pelos assistindo aí e esse livro é muito massa e ele vai dar algumas dicas de como fazer melhor uma pesquisa tanto nas ciências humanas principalmente nas ciências humanas exatas também então segredos e truques da pesquisa vou colocar também na Descrição do vídeo a diferença para vocês conseguirem pesquisar depois mas o que eu vou comentar
hoje para vocês é o seguinte e a esse livro aqui ó the outsiders vai aparecer daqui a pouquinho para vocês mas é o livro que chama outsiders estudos de sociologia do desvio tá é esse texto é muito bacana porque ele vai inaugurar uma outra maneira de enxergar essa coisa que a gente costuma chamar de crime ou de Criminoso certo é então nessa concepção nesse texto do béquer a gente vai ter algumas contribuições super importantes para a gente conseguir investigar o processo mais a fundo do que é um criminoso tá e aí tem algumas coisas que
o béquer já apresenta é que é super importante antes da gente entrar nos conceitos só quero falar ele apresenta o seguinte nesse livro ao invés de utilizar a palavra crime ele vai utilizar a palavra desvio tá então ao Invés de crime ele vai utilizar desvio é ao invés de observar o indivíduo que é criminoso ele vai tentar pensar na relação social que criam bom e que vai determinar que sim diz que sim indivíduo cometer um desvio e ao fazer isso ele desnaturalizar as regras e vai tentar apresentar o processo de produção social dessas regras e
por último ele vai entender que ao ser produzidas essas regras existe uma imposição dessas regras e até a Imposição do rótulo de criminoso então esses quatro pontos vão perpassar a obra dele não vou falar de um um pouco dele daqui a pouquinho mas eu só quis falar um pouquinho distante para vocês entenderem como que esse processo acontece então eu vou tirar agora da tela aqui o e colocar o seguinte conceito o conceito que a gente vai bater primeiro é o conceito de regra certo para a gente entender o que que ele tá falando sobre A
questão do desvio do rótulo vamos lá que que seria a regra para o béquer ele vai discutir no texto dele que regra nada mais é do que uma regra criada por um grupo certo como o próprio como a ideia própria diz mas eu acho que o principal nessa ideia do béquer é mostrar que essa regra ela foi construída por um grupo então essa regra ela não existia naturalmente essa regra pode inclusive variar de grupo para grupo e essa regra portanto se ela pode Variar de grupo para grupo podem ter regras que definem certo num determinado
grupo e existe um outro certo no outro grupo então o béquer vai dizer que como depende do grupo para criar regra a regra pode ter variação de grupo para grupo então pode ter variação de certo e errado de grupo para grupo tô pensando o seguinte para nós analisarmos o desvio primeiro a gente tem que analisar quem construiu essa regra e em que grupo essa regra tem Validade do contrário você pode cometer algum erro na análise desse processo de desviante de criminoso de transgressor tá então primeiro ponto regra deixa eu ver aqui desse lado né nesse
lado que regra o primeiro ponto então é que a regra é criada por um grupo e ao ser criada por um grupo essa regra pode variar ok aí vamos para o outro elemento que é o desvio e quando uma regra é criada por um grupo automaticamente você cria a Possibilidade de quebrar essa regra olha só que interessante quando você diz para alguém que por exemplo não pode colocar o dedo na tomada você também criou a possibilidade dessa pessoa colocar o dedo na tomada porque até então colocar ou não colocar o dedo na tomada não era
uma regra fundamental para essa sociedade uma vez que essa sociedade esse grupo de pessoas determina que colocar o dedo não colocar o dedo na tomada é uma regra essencial para o Estabelecimento desse grupo você já cria o outro lado dessa regra que são pessoas que não vão cumprir essa regra a grande graça daí da análise do béquer é de que ele joga com a possibilidade da transgressão na criação da regra quando a regra criada você automática e o transgressor por mais força que esse grupo faça para conseguirem por todas as regras que esse grupo precisa
ter é impossível que todos vão seguir a regra vai ser sempre vai existir sempre o Processo de transgressão aí voltei voltei voltei não saiam daí a essa câmera aqui eu comprei um negócio aqui para carregar ela tipo falando precisar usar a bateria mas ela desliga depois de um tempo podem o meia hora ela desligou da nada desculpa galera então vamos voltar tava aqui na ideia do tava aqui na ideia do desvio então automaticamente quando você cria uma regra essa regra crio transgressor automaticamente porque por mais que você faça força inclusive Força física para que todos
sigam essa regra isso não vai acontecer só que olha que interessante antes dos estudos do béquer esse indivíduo transgressor ele era visto de duas formas a primeira forma que ele era vi e como patológico esse indivíduo que transgride uma certa a regra ele tem uma pato é como se ele fosse patológico como se ele nascesse na condição de transgressor como se algumas características estivessem vinculadas a Ele que garantissem que ele vai transgredir então é a ideia biológica determinante da condição de transgressor então antes das estudos do béquer essa ideia era muito vigente ea outra ideia
é de que o transgressor nada mais é do que aquele indivíduo que foge da média de comportamento de uma determinada sociedade então você tem um comportamento mediano o indivíduo que saiu dessa curva média ele é um criminoso olha que interessante o que o Béquer tá dizendo de que na verdade o problema não é esse o problema do criminoso o problema do desviante ou o problema do transgressor não é o fato por exemplo dele ser biologicamente para determinada a tal que ele vai quebrar essa ideia a ideia de uma certa medida um comportamento mediano que é
o comportamento previsto ele vai quebrar essa ideia com o próximo conceito que é o conceito de rótulo de deus é uma treta Aí você me fala onde eu parei desculpa hein galera poxa desculpa mas fala aí onde que eu parei fazendo favor eu sei que eu tava falando do rótulo né e aí eu não sei onde que eu parei desculpa aí galera você sabe né meu a gente tem que ser chique aí dessas treta começar o rótulo de novo gabriela falou fazer rapidão então então beleza vamos lá vou fazer de novo aí no depois na
edição bem quando foi disponibilizar essa live completa eu tiro essa parte que dessa Treta aqui a gente ia digitar rapidinho ah então beleza vou começar o rótulo de novo tá é bora então beleza tu me falou do robson então bora bora no rótulo então é uma vez portanto então que assim divido é que se beleza então vamos lá uma vez que esse indivíduo e essa sociedade cria uma certa regra e essa regra portanto vai criar o desviante a gente tem a possibilidade de criação de um certo rótulo e essa que a grande parte é a
grande graça do béquer não Existe nenhuma condição moral não existe nenhuma condição moral entre bom e mau na ação do indivíduo quem vai determinar se a sensação é certa ou errada é a regra que o grupo criou assim sendo não há nada de ruim ou de bom na ação do indivíduo o que existe portanto é uma consequência da aplicação de uma regra de um determinado grupo sobre a cindy oi e a aplicação dessa regra leva o nome de rótulo rotular é a consequência da aplicação de uma regra no comportamento De um indivíduo que pode ser
um comportamento desviante ou um comportamento aceitável o fato de você fazer algo não é algo bom ou mau em natura na sua essência vamos dizer assim isso vai depender do grupo que você participa pode ser que num num determinado grupo enfiar o dedão no nariz pode ser algo inconcebível pode ser um comportamento mega desviante transgressor só que pode ser que no outro grupo não pode ser que no outro Grupo esse comportamento de enfiar o dedo no nariz não é tão complicado assim então não existe algo de ruim ou de bom dentro desse processo nas ações
dos indivíduos o que vai depender vai ser a consequência da aplicação dessas regras e isso é chamado de rótulo e veja só esse rótulo vai ser fã o ou desfavorável dependendo a quem ele ofende e com qual profundidade de afetação vamos ver o seguinte vai depender de quem o seu comportamento Alfendi pra galera que foi ofendida pelo seu comportamento dizer se ele é transgressor ou não vou dar um exemplo bem básico na ideia do béquer por exemplo o indivíduo que bebe e dirige é diferente do indivíduo que matar alguém não é se você é um
dia chegar numa rodinha de amigos seus e falar assim nossa ontem eu enchi a cara e peguei o carro pode ser que o seu grupo fale assim é de boa só mais um dia mas é bem diferente o fato de você chegar num Grupinho por exemplo um dia e fala assim ou até alguém a reação dos indivíduos que estão em volta de você vai ser bem diferente óbvio dependendo do grupo que você participa mas é esse o mais legal do béquer veja toda a regra seja ela vamos lá a regra de dirigir e não beber
é uma regra certo e a regra de matar também é uma regra você vai ter são as duas são regras agora porque quando o indivíduo bebe e dirige ele não é visto como criminoso desviante mas Quando o indivíduo nas ou na sua rodinha de amigos fala que matou alguém ele vai ser tido como desviante ou criminoso o que que o beck está tentando mostrar para nós que nem o ato de beber e dirigir nem o ato de matar é mal na sua essência não tô favorecendo isso não tô tentando explicar o seguinte esses comportamentos foram
regras criadas socialmente e que dependendo a quem ele ofende vai ter tido o rótulo de desviante ou não você pegar um troco por Acaso e saber que você pegou o troco a mais guardar no seu bolso pode ser um comportamento não legal o comportamento não é correto roubaram e também é um comportamento que não é correto mas por que que vou pegar um troco a mais pode ser entendido como sabichão o espertão ou à espera tona e roubar um banco pode ser visto com o meu deus você cometeu o crime de todos olha só que
exemplo legal la casa de papel por exemplo todo mundo que assiste la Casa de papel torce para os cara mano e aí eles são não são desviantes são não são criminosos depende a quem eles ofendem e depende quem rotula eles como criminosos ou não então a ideia do béquer e é isso que eu quero trazer para vocês é de que o processo de desigualdade na sociedade ele também vai depender de quem comete um determinado tipo de desvio e aí tem uma lá tem um vídeo da gabriela priolli falando sobre a como é que é o
vídeo fala sobre Sistema carcerário e tal e aí ela cita o exemplo do seguinte a complica como é complicado a questão do a exemplo da apreensão de traficante de que ela vai dizer por exemplo aí ela sinta eu vou depois colocar o link do vídeo na descrição o vídeo dela na descrição do desse vídeo aqui ela vai estar por exemplo se ela for pega com tantas gramas de maconha no bairro do jardins ela vai ser ela vai ser tida como usuária só que o mesmo a quantidade De maconha no bairro mais periférico de são paulo
sendo carregado importado por um homem de um outro tom de pele pode ser tido como criminoso traficante esses elementos começam a aparecer dentro da teoria do hardback não é ele que inaugura isso tá mas dentro da sociologia nesse livro outsider esses elementos começam a aparecer e começam a mostrar como que o processo de rotulação pode ser interessante e pode ser mais problematizador do que simplesmente Dizer a um indivíduo nasceu assim o bom é isso depois de tudo e depois de todos os acidentes aí pelo meio do caminho deixa dar uma olhada na algumas perguntas aqui
de vocês quem é e a uh cadê miguel fala sobre aqui nessa questão das regras lembrei da temática do incesto em leves trouxe cara aqueles que gostam de antropologia e aqueles que querem se aprofundar um pouquinho eu levo todas é um cara muito bacana de ler E aí o negro trouxe estabelece o seguinte ele consegue estabelecer que uma das únicas regras que existem em todas as sociedades através dos estudos dele é a regra do incesto que a regra do incenso ou seja a não casamento entre parentes é o que permite o estabelecimento de todas as
sociedades então tem a ver legal essa sua conexão com a de mel oi e sim ubacker é usado para estudar e analisar sistemas prisionais sim existem Outros autores tá inclusive a gente fez um vídeo aqui no canal sobre a sociologia do crime para analisar um pouquinho do filme coringa então lá tem algumas referências também sobre isso tá e a para o hércules fala que ser algo parecido com o pecado cara é veja só o pecado querendo ou não é a transição de uma regra cara então você pode pegar todos os processos aqui do béquer e
aplicar na concepção de pecado vai dar também Tá bom beleza vou tomar uma água ele a gente a parte próximo e aí e aí bom então vamos lá vou tirar aqui e colocar a nossa queridíssima marialice foracchi é muito bem então tá vamos agora na nossa última parte da live tá né vamos lá que a teoria da e a o bruno perguntou da diferença dos estabelecidos e altos saídas o elias é Que na concepção eliziana putz aí é uma volta gigante bruno a [ __ ] eu acho que é uma volta gigante cara eu não
sei se eu vou conseguir fazer isso tão rápido agora mas a ideia do outsider do elias e é uma ideia diferente não é a ideia do rótulo de desvio o outsider na teoria eliziana ele tenta estabelecer uma relação entre ó veja só vou tentação exemplo comércio local estabelecidos certo é comércio informal mais ou menos Outsider é qual é o exemplo mais básico mas mais superficial que eu podia dar para você agora máscara sua sugestão é muito boa a gente pode debater sobre isso outro dia tá obrigado pela sugestão mas é que seria uma volta gigantesca
e senão a loja vai ficar de muito tempo tá bom e aí para eu eu sei a discussão já li esse livro só que eu também preciso tematizado na minha cabeça também não é um computador então eu preciso retomar as leituras tá mas pode ser a sua Situação muito boa bruno valeu e vamos falar um pouquinho da maria alice por aqui não tem fotinha da maria alice for aqui sabe porque infelizmente a marialice foracchi ela morreu antes da internet se torna algo hegemônico assim ela morre em 1972 morre com 43 anos uma morte trágica assim
e ela foi uma sociólogo aqui teve como orientador só o florestan fernandes aqueles que estudam sociologia brasileira devem conhecer um pouquinho esse autor e cara florestan Fernandes é fantástico assim e ele orientou ela eu acho que tenho tinha uma foto eu tentei encontrar uma foto mas a única foto que eu peguei foi foi uma foi uma foto bem preto e branco eu nem sabia quem era quem era ela então eu pego decidi não colocar ela aqui tá bom quem foi maria alice mariane se for aqui ela foi uma das primeiras sociólogos brasileiras primeiro vamos ver
assim a que fundamenta a sociologia da juventude no brasil e o livro que eu vou E vocês é esse aqui ó é isso aqui o estudante ea transformação da sociedade brasileira de 1965 galera esse livro é muito legal esse livro é muito interessante eu tive a oportunidade de ler ele na minha na minha aplicação de mestrado e eu vou trazer algumas ideias aqui desse livro para tentar deixar um pouquinho mais claro essa reflexão que ela faz dentro desse livro que é super super bacana então vamos lá eu acho que eu vou deixar O nome o
nome do livro não vou tirar o nome do livro ah então beleza o que é o que que é marialice foracchi apresenta apresenta o seguinte o jovem não é uma categoria fácil de definir definir jovem é necessário um processo de investigação sociológica daquela sociedade que a gente está analisando para identificar o que que a jovem porque se a gente por exemplo definir que jovem a jogar videogame uma Pessoa de 60 anos que joga videogame jovem não sei se eles foram critério da sociedade seria mas não sei se eu considero aqui jovem uma pessoa que gosta
de keypop por exemplo a jovem não sei se for isso que a gente vai determinar como jovens a sociedade determina beleza mas a gente precisa investigar qual é o processo de constituição da juventude nada terminar na sociedade que a gente está analisando nesse sentido portanto ela vai Considerar que primeiro acima de tudo para a gente entender o que a jovem no brasil a gente vai fazer um processo de investigação sobre essa juventude como um processo social dito isso colocando a categoria jovem não como algo o sexo mas como algo processual ela diz o seguinte existem
existe uma condição na vida do jovem que vai marcar muito a trajetória de vida dele que é a condição de estudante eu não nem todos os jovens conseguem Alcançar a condição de estudante porque a condição de estudante é uma condição muito particular na vida da juventude brasileira e ela vai dizer que ser jovem estudante é algo muito complicado na realidade brasileira porque aí vamos lá para que um jovem se transforme em estudante ele deve ter condições de manutenção garantidas isso significa dizer que esse indivíduo jovem para se tornar estudante ele vai ter que ter moradia
alimentação transporte vestuário Material e assim por diante ele vai ter que se manter socialmente de alguma forma vai para aquele indivíduo se tornar o estudante então para que ele jovem se tornar um estudante ele tem que ter condição de manutenção garantida existem dois caminhos para isso eu ou ele é mantido pela família ou ele trabalha vamos pegar primeiro exemplo de que o jovem estudante é mantido pela família o jovem estudante que é mantido pela família ele tem a condição de Manutenção garantindo por ela certo então o pai a mãe o tio a vó desse jovem
trabalha para que ele consiga estudar ou ela consegui estudar e frequente um determinado ambiente estudantil certo só que essa condição de ser mantido pela família vai criar nesse jovem estudante agora relações de dependência com essa família esse jovem por exemplo não vai poder ir para todas as festas que ele quer ir esse jovem não vai poder participar de todos os eventos academus Que ele gostaria de participar ele vai ter que frequentar ou vai ter que deixar de frequentar algum alguns encontros escolares porque a família não tem condição de mantendo lá essa a independência que o
jovem estudante que é mantido pela família vai ter vai variar também de acordo com a classe dessa família a relação de dependência do jovem estudante mantido pela família depende também da situação de classe dessa família um jovem estudante de uma Classe alta vai poder tem tem uma relação de dependência muito variada com muito diferente daqueles alunos de que são mantidos por famílias de classe média um estudo um jovem estudante de uma classe média têm relação de dependência diferente do estudante de uma classe alta dos jovens estudantes de uma classe alta certo é legal dizer que
eu vivi isso por exemplo é eu como eu disse para vocês no último vídeo né eu sou tem que falar meu lugar de fala só De classe médio e eu tive condições de manutenção garantida pelo meu pai que é só meu pai que trabalha fora de fora de casa minha mãe trabalha dentro de casa né dona de casa faz um dos é mais cansativo serão remunerados no brasil né mas mamãe também minha mãe trabalha em casa meu pai trabalha fora e eles conseguiram garantir minha manutenção então eu consegui eu não precisei trabalhar para garantir meses
minha sobrinha sobrevivência ao longo de Toda minha trajetória inclusive na graduação eu peguei um estágio porque eu queria comprar uns penduricalho para mim e eu já vou entrar nesse elemento mas eu consegui ter toda minha trajetória escolar garantida pelos meus pais essa relação de dependência que eu tinha com os meus pais era diferente por exemplo dos meus colegas que vieram de uma outra cidade estudar na uel por exemplo na nossa cidade onde eu estudei e tinham que trabalhar para estudar ou aqueles Indivíduos que eram mantidos pelos pais lá e aí tinha indivíduo que era mantido
de uma família de classe baixa então tinha dinheiro contado não podia sair não podia sair para beber para comer fora nada tinha dinheiro contado e também você vai ter famílias onde esbanjava e aí os indivíduos esbanjavam grana e tavam aí fazendo tudo então você vai ter essas tá acontecendo nesse indivíduo que tem uma relação de dependência de dependendo Da classe muito bem agora vamos próximo ponto que interessante agora e aquele indivíduo que é que a jovem ea estudante mas ele tem que se manter então aí vai ser uma outra condição ele vai ser um jovem
estudante trabalhador ou um jovem trabalhador estudante vamos pegar o primeiro ponto jovem estudante trabalhador o jovem estudante trabalhador ele já tem uma autonomia de manutenção ele se mantêm ele trabalha para se manter ou ele pode também Trabalhar para comprar os penduricalhos dele então a família pode ter relação de dependência com ele a família um mantém mas como ele quer sair como ele quer comprar roupa mais chique ele começa a trabalhar então ele vai com juntar a condição de estudante que a família dele consegue garantir para ele com uma outra condição de trabalhador que não necessariamente
esse trabalho precisa manter ele mas ele quer comprar os penduricalhos E o dela certo nesse caso esse estudante vai ter uma autonomia tanto controlado vai ter uma autonomia controlada não mais pela família mas pelo trabalho é um trabalho que às vezes ele não curte mal remunerado que dificulta a ele o estudo e esse estudo sim que poderia aumentar a possibilidade de autonomia desse jovem que ainda estudante mas depois seria um jovem seria um adulto então no primeiro ponto esse jovem estudante que trabalha ele agora não está dependendo do mais a Família mas ele é controlado
pelas forças extra familiares pelas forças do trabalho e isso vai ficar pior ainda no cenário do jovem trabalhador que estuda porque o estudo na vida desse outro individo é um acidente ele tá estudando ou para melhorar de carreira para mudar de trabalho mas por que que trabalho vem primeiro que estudo porque ele é um trabalhador que tem que garantir a manutenção de uma certa família e tu tá estudando porque ele quer melhorar Mas primeiro ele tem que garantir a manutenção daquela família então o estudo para ele se torna um uma mais e esse é mais
sempre vai ser difícil vai depender de tempo vai depender de muita dedicação e que nesse cenário pode ser que ele desista no meio do caminho então olha só o que que eu preparei aqui para ficar mais claro e vamos ver se vocês conseguem entender essa esse mapa mental que eu fiz aí olha lá bom você vai ter lá em cima a Condição de jovens certo e eu não vou ficar contando só vão perder tem lá em cima condição de jovem e esse jovem vai passar por duas situações hoje vai passar pela condição de manutenção ou
pela autonomia de manutenção ou seja ou ele é mantido por alguém ou ele se mantém no caso dele ter uma condição de manutenção a relação de dependência com ele vai garantir que ele seja estudante dependendo da família só que numa autonomia de manutenção onde ele Trabalha também vai criar uma relação de dependência seja com o trabalho ou seja com a família também então a gente vai ter o cenário de três trabalha três indivíduos aqui né o jovem estudante o jovem estudante trabalhador e o jovem estudante e o jovem trabalhador estudante tudo isso permeado pelo por
quem consegue manter esse indivíduo e também é pela situação de classe desse indivíduo um jovem de uma classe alta Ele vai ter condição de manutenção e autonomia de manutenção diferente de um jovem de classe baixa para garantir a mesma condição de estudante então isso na concepção da marialice foracchi vai explicar em muito a capacidade de solucionar ou de desdobrar alguns processos de desigualdade numa sociedade brasileira aquele indivíduo que faz uma graduação estudando só aquele indivíduo faz uma graduação trabalhando é diferente do indivíduo que só faz isso Dando e aquele indivíduo que trabalha e faz uma
graduação é diferente dos outros dois e tudo isso vai variar de acordo com a classe que esse indivíduo ocupa bom é deu para sacar eu espero para ver ali o que que você tem para comentar da furar aqui se deu para entender porque é uma discussão que vocês não tiveram ensino médio normalmente a flor aqui tá só ensino superior mas há mais ou menos como é que a ideia dela espero você responder então ela tem essa Né e aí e aí e aí e aí beleza tá todo mundo aí bom ninguém perguntou nada então eu
vou é eu vou continuar então não na verdade a gente já terminou né bom galera então eu então é isso a ideia para hoje então lá a e ao bruno comentou ali ó é com a aplicação do ensino superior nas últimas Décadas tivemos vários trabalhadores e estudantes ingressando nas universidades exatamente e aí bruno a grande questão é como que eu lido com esse estudante com esse trabalhador-estudante será porque veja só vou fazer uma voltinha meio rápido mas vai dar bom e durante muito tempo a educação no brasil educação pública brasileira ela foi selecionada e direcionada
só por uma elite era só uma elite que fazer a parte pensa na ideia de tutor você tinha Alguém que vinha na sua casa te ensinar então veja quando você começa a massificar e tornar e permitir com que todo mundo participe da escola que começa acontecer outros indivíduos quem é tá sem o vídeo já vou voltar para aí e aí e aí voltei é ver esses errinhos aí técnicas eu vou consertar depois tá gente desculpa vocês estão ao vivo que vocês estão pegando esses erros mas a Galera que vai ver depois não vai pegar perdão
aí tá mas essa massificação portanto ela vai colocar outros indivíduos dentro do cenário estudantil brasileiro isso vai fazer com que a gente tem aqui o necessário né é repensar esse processo agora eu vou colocar mais uma mais um elemento interessante dentro da nossa conversa como é que funcionaria de agora veja quando a gente considera as atividades à distância como substitutiva as Atividades presenciais eu tenho que levar em consideração esses elementos se eu não levar em consideração elemento de que o jovem que está em casa ele não é só estudante mas se existem outros elementos que
são agregados na vida desse indivíduo eu tenho que repensar esse processo a repensarem muito não é simplesmente a gente garantir a vamos só botar aula online tá filhão eu tenho que pensar em todos os elementos que vão ser Aglutinadas esse e são acessórios e preenchem esse jovem que é estudante mas também é um jovem que trabalha um jovem que cuida do pai que cuida da mãe que cuida dos irmãos esse detalhe deve-se pensar em consideração do contrário a gente estaria fazendo uma educação que reproduziria a desigualdade e não transformaria a sociedade tem perguntas ali e
olha bruno depois eu te pergunto eu tô utilizando o aí de novo sem som cortou Né é mas eu acho que o áudio tá rolando e é eu uso o aplicativo chama ubs é gratuito depois tem vídeo na internet para você estudar e tal ele e e vamos lá kadmiel é ali claro que a gente pode utilizar essa discussão no ensino médio é eu tento pensar nisso quando eu preparo as aulas de que o aluno está ali na minha frente é é muito louco eu vou falar isso agora mas eu mesmo já sabem é às
vezes a colecionar não tem aula não Dormindo na minha sala eu de verdade usamos sabem eu não uso acordo eu não sei que a gente vida fez a noite ele pode ter pa farra bebido um monte e ter ficar jogando vídeo que pode pode mas esse indivíduo fica cuidando trabalhando tô cuidando da casa a mãe tá doente ela não sei eu tenho que identificar esse indivíduo eu tenho que identificar esse indivído é nessas dimensões eu não posso considerar que todos ali são jovens estudantes e só o que a for aqui revela Para nós ela abre
essa nova a função de que esse indivíduo pode passar por coisas que a gente não tá levando em consideração e é necessário início numa análise e no processo educativo realmente transformador veja o nome do livro é esse né ó promoção o nome do livro aqui ó o estudante ea transformação da sociedade brasileira que a gente quer que a sociedade brasileira seja transformada a gente tem que levar isso em consideração não é Considerado todos iguais não é considerado todos na mesma condição a gente deve prestar atenção nesses acidentes que ocorrem na vida dos nossos estudantes inclusive
por exemplo você sabe né eu comentei com vocês por exemplo que eu tô no doutorado eu sou hoje um estudante é só adulto né no final das contas sei lá eu me considero meu jovem mas enfim é eu hoje sou um um trabalhador-estudante o meu estudo no doutorado é por conta de eu para eu Conseguir me fomentar melhor as minhas aulas então eu falo isso nos meus professores eles sabem a maioria dos e são trabalhadores estudantes e eles percebem que a relação é diferente de um aluno que só estuda ou do estudante trabalhador é tão
a cheguei mais ou menos deve ter dado certo aí né cadê mel e o galera acho que é isso então nós já estamos aí estamos aí tu já com uma hora e três de transmissão né para a gente manter mais ou menos no mesmo ponto de Mais ou menos uma hora né de conversa e aí é isso tem mais alguma coisa que eles queriam abordar mais alguma pergunta mais alguma coisa mas eu quero saber e aí deu certo tirando esses acidentes de som e imagem vocês acham que dá para utilizar na próxima live essas coisas
gráficas aqui vocês acham que a bacana funcionou não funcionou quero que você me fala fazendo favor e aí e aí E aí e aí a beleza galera falando que tá massa oi paula forma que tá legal paulo que saudades hein paula espero que seja tudo bem aí gabi falando também ficou bom beatriz ela também pode também camila pô beleza então pessoal então acho que né temos aí o e aí agora voltou desculpa aí galera que caiu a internet aqui agora vou perdão então tá todo mundo falando aí que foi Legal beleza é massa é agora
que eu vi a letícia letícia oi tão legal e cara sim harley paulo né falando das cotas com certeza meu querido com certeza as cotas elas podem ser pensadas como um processo de na verdade as que as cotas elas podem ir além elas possibilitam aquele jovem em sei estudante nem passava pela cabeça deles a estudante lembra vão pegar agora ideia do bugio né o segredo goodyear o hábito de um às vezes um jovem é que necessita da cota Nem passaria pelo hábito da família dele frequentar uma aula de ensino superior veja você vai ter por
exemplo alguns alunos que ninguém na família dele tem ensino superior então ele nunca passa pela cabeça nisso sabe então a cota pode ser um processo onde ela dá a possibilidade desse jovem sonhar com novas trajetórias inclusive a trajetória de ser estudante dá um tá super legal muito boa essa ideia harley paulo galera então beleza eu dei uma queda um pessoal Saiu aí acho que agora o pessoal tá voltando mas acho que a gente pode encerrar por aqui né bom no próximo a nossa próxima a transmissão então a semana que vem tá eu vou abordar a
temática do quarto ano então são temáticas que envolvem relações de governo estado política e poder vou selecionar alguns autores alguns conceitos para gente debater e vou de novo tentar utilizar essa plataforma aqui e desculpa aí pelos Pelos transtornos né foge um pouco do meu controle vou aprendendo tá com o passar do tempo mas acho que isso tudo facilita a nossa interação e a nossa aprendizagem beleza então pessoal então eu agradeço porque vocês ficaram até aí por paciência de me ouvir de novo mais uma semana né e pela paciência pelos deslizes tecnológicos aí tá bom então
galera muito obrigado valeu até a semana que vem e tchau e aí
