[Música] [Aplausos] [Música] E aí pessoal tudo bem com vocês eu sou Francisco porfiro professor de Filosofia e hoje eu trouxe para vocês um assunto pouco discutido mas muito importante para a história da filosofia que é a filosofia árabe é feita ali por pensadores entre o século vi e 12 mais ou menos depois de Cristo né que influenciaram muito a filosofia medieval fizeram novas leituras de Aristóteles e isso Abarca que tanto pensadores judeus quanto pensadores islâmicos mas antes de passar pro nosso vídeo gostaria de conversar aqui com vocês nós temos Brasil Escola tem né um conteúdo
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que que isso tem a ver e o que que isso nos leva aos filósofos que a gente vai estudar hoje bem primeira cidade Jerusalém né Vocês estão vendo a imagem aí Jerusalém ela é uma cidade considerada sagrada para as três grandes religiões monoteístas que nós temos né no ocidente e parte aqui do Oriente Médio que são cristianismo islamismo e judaísmo tá os pensadores que eu trouxe para falar hoje eles são de Vertentes islâmicas e e judaicas do pensamento da religião dessas religiões né e de um pensamento filosófico que se baseou na filosofia grega clássica principalmente
aristotélica para garantir algumas fundamentações para o pensamento dessas religiões do islamismo e do Judaísmo porém filósofos contemporâneos da tradição filósofos medievais desculpa né dessa tradição medieval eles estavam ali buscando fundamentação nesses pensadores que a gente vai analisar hoje então a gente vê aqui uma conexão entre islamismo Judaísmo e e e cristianismo através da filosofia principalmente da filosofia grega né O que algo dentro da história da humanidade é difícil de acontecer outra cidade que eu trouxe para vocês é a cidade de alamba de Granada na Espanha né ali próximo à região da da andalusia na Espanha
essa cidade pessoal ela foi construída no século X depois de Cristo portanto depois da expulsão dos muçulmanos do daquela daquela região né Onde fica hoje Espanha e Portugal acontece que os muçulmanos migraram para essas regiões aproximadamente no século 9 depois de Cristo eles levaram toda uma tradição do pensamento islâmico para lá tanto é que eles levaram com eles consigo as obras de Aristóteles que os medievais dessa parte da Europa não conheciam então eles passam a conhecer essas obras de Aristóteles a partir da Leitura desses pensadores principalmente os islâmicos averrois e avicena que a gente vai
vai estudar aqui hoje acontece que essa cidade que foi feita depois né da expulsão do dos muçulmanos ali do território europeu ela recebe como vocês podem ver na imagem aí ela tem tem elementos que caracterizam uma arquitetura árabe tá Eles vieram né então eles levaram a sua cultura árabe para a Europa e aquilo ficou mesmo depois da saída desses desses desses desses povos né desses povos de origem árabe então a gente vê que ficou aí pra história da Europa uma marca dos árabes que passaram por lá isso não foi somente na arquitetura n isso não
se deu somente em certos aspectos culturais mas também na filosofia que ficou né que foi passada ali desses pensadores árabes para os medievais o início da filosofia árabe se dá aqui compensadores na transição do século vi para o século 9 depois de Cristo com a migração principalmente desses pensadores lá no século IX para a as partes da Europa que eu falei para vocês né Principalmente ali pra Espanha primeiro depois pra região onde hoje é Portugal Nós temos dois n nomes que se destacam aqui nesse início que é alind e alfarabi todos esses dois esses dois
pensadores eles se dedicaram aos estudos da obra aristotélica né Principalmente de uma vertente platônica do conhecimento e buscando nessa obra aristotélica elementos relacionados a uma lógica a uma ética principalmente né a temas de metafísica mas esses dois pensadores eles têm menor expressão do que os que a gente vai falar esses dois são muçulmanos Tá mas a gente vai falar aqui de Avina e AZ que são dois pensadores muçulmanos de maior influência dentro da obra aristotélica mas no final a gente vai falar de maimonides né um judeu também que o judeu árabe que se dedicou a
a fazer uma conciliação entre a Torá né o livro o livro sagrado do Judaísmo e as ideias de Aristóteles Mas vamos começar com a vicena a vicena pessoal ele se dedicou uma leitura e difusão dos Pensamentos de Aristóteles ali no século 9 depois de Cristo O problema é que ele fez uma leitura chamada posteriormente de neoplatonista-moderna e Porfírio né meu xará ali Porfírio que foram pensadores que buscaram estabelecer uma nova filosofia uma nova interpretação de Platão o avicena ele buscou essa Nova Visão da obra platônica né e misturou com temas da filosofia aristotélica ao ler
e traduzir Aristóteles uma curiosidade que a gente pode trazer aqui para vocês é que esses pensadores eles leram Aristóteles no Gregor original eles tiveram contato com com o idioma grego antigo traduziram isso para o árabe né alguns traduziram mais tarde para o hebraico e os medievais como Tomás ja Aquino como o Santo Anselmo que tiveram contato com Aristóteles lá na idade média aí já no século XII depois de Cristo eles tiveram contato através dessas traduções do de avicena também de a RZ principalmente de a RZ feitas das obras aristotélicas então eles não foram no Aristóteles
original tá o avicena ele era né versado ali ele era um grande conhecedor da teologia islâmica e dizem que aos 10 anos de idade Ele já tinha decorado todo o alcorão que é o livro livro sagrado do do dos muçulmanos né então ele vai juntar peças dessa filosofia arist BCA com uma pitada de interpretação platônica com as ideias do do islamismo tentando mostrar que não há eh conflito entre os dois aí a gente passa agora pro a ry que também vai fazer uma leitura de Aristóteles mas ele vai se preocupar com uma leitura mais pura
das obras aristotélicas sem interferir muito então ele vai criticar o avicena pela por por essa leitura fazer comentários tecer comentários que sejam mais fiéis à obra aristotélica né então a única o único livro que ele não vai ter contato aqui é o a política tirando a política ele vai ter contato com quase toda a obra aristotélica e ele vai Tercer comentários né diferentes uns menores que chamam de comentários menores que são uma espécie de manuais de introdução à filosofia de Aristóteles os comentários médios que são já comentários né tentando fazer uma tradução de Aristóteles ali
e os chamados comentários literais que ele vai pegar a obra aristotélica de fato e vai tentar transcrevê-lo né vai tentar fazer aquela aquela tradução literal e a partir dessa tradução deixar os seus comentários a sua interpretação da obra aristotélica mas sem fugir do que Aristóteles realmente quis dizer eh ele vai pegar elementos também da teologia islâmica e tentar associar essa filosofia aristotélica e essa vertente do pensamento ficou conhecida mais tarde né porque ele criou ali uma legião de de seguidores de estudiosos ficou conhecida mais tarde como o averroísmo e o averroísmo Latino principalmente na sua
vertente que foi ali para Roma tá E aí nós temos pensadores posteriores como Tomás ja Aquino por exemplo que vai estudar e conhecer Aristóteles a partir de Avé roz Tomás ja Aquino inclusive também ter seu elogios né a a a leitura de avicena de Aristóteles eh e nós temos aqui na defesa de aver RZ também um aristotelismo radical principalmente no choque entre islamismo e filosofia clássica ele vai defender que há esse embate né do islamismo de algumas ideias islâmicas com as ideias de Aristóteles mas deve-se considerar principalmente a razão e a racionalidade para se estabelecer
qualquer vínculo de pensamento de interpretação filosófica aqui por último nós temos maimonides que já é um Pensador árabe de de orientação religiosa Judaica ele era um judeu e ele vai tentar fazer também essa conciliação entre os princípios da filosofia clássica principalmente de Aristóteles também é outro que está lendo Aristóteles e os princípios da Torá que é o livro sagrado do Judaísmo né lá ligado ao antigo testamento assim como avery EV cena o maimon também era médico tá de profissão e ele já tem uma ligação muito próxima com a medicina antiga clássica de Hipócrates que é
considerado aí o o pai da Medicina né buscando aí também elementos da filosofia de Aristóteles ele escreve o guia dos perplexos né que é um livro que vai fazer uma união entre fé e razão estabelecendo um equilíbrio por quê Porque existe um conflito entre os princípios do Judaísmo e a filosofia clássica e o judaísmo que é mais antigo que a filosofia clássica ele né já tinha uma tradição milenar na época ele não aceitou muito bem as ideias de Aristóteles por exemplo muitas ideias de Aristóteles acontece que maimonides falou o seguinte a filosofia ela vai buscar
esse aporte racional a religião o judaísmo vai buscar o aporte da Fé Mas que que acontece a pessoa tem Tem que ler o Torá e tirar interpretações que não sejam literais mas que muitas vezes né sejam baseadas em metáforas ele ele tá assumindo ali que o livro né o Torá ele foi escrito de uma linguagem metafórica Então as pessoas não podem cair nessa interpretação ao pé da letra literal dessa dessas obras né dessa Bíblia aí ele fala que quando a pessoa parte para essa interpretação literal da Bíblia ela acaba se perdendo e se afast da
racionalidade Então o que tem que buscar aqui é um equilíbrio buscando esse equilíbrio entre os dois tudo estaria certo tranquilo bom pessoal por hoje é só gostaram da nossa aula Espero que sim pode curtir compartilhar à vontade sigam-nos nas redes sociais e acessem os links que estão na descrição do vídeo se tiver alguma dúvida Ok até a [Música] próxima
