S2 A teologia e a ética dos profetas

[Música] bem-vindos bem-vindas na semana passada nós mergulhamos no fenômeno do profetismo bíblico e nessa semana nós vamos nos deter na temática da teologia e da ética no profetismo bíblico ou seja a relação entre fé e Vida entre fé e política entre fé e compromisso social são elementos que na tradição bíblica estão sempre muito unidos como As Duas Faces de uma moeda na tradição Profética teologia e ética estão intrinsecamente Unidas em detrimento do culto as práticas cultuais de modo especial o culto do Templo de Jerusalém estavam fora do interesse dos Profetas é fácil de compreender por

as elites que ofereciam belos sacrifícios a Deus e davam esmolas generosas no templo parecendo ser muito fiéis exploravam os mais pobres e agiam sem Misericórdia no trato com os semelhante Deus declara pela boca do profeta Isaías Estou farto de holocaustos de bodes e gorduras de Touros detesto sangue de novilhos de Cordeiros e de cabritos basta de trazer oferenda sem sentido quando estendeis as mãos para mim desvio o meu olhar Isaías 1 11 a 15 as mãos manchadas de sangue inocente tornavam inúteis as oferendas pois a injustiça torna o culto desagradável a Deus em outras palavras

sem ética qualquer culto torna-se inútil a relação com Deus e a relação com o próximo de maneira especial as camadas mais carentes da sociedade são as Duas Faces da mesma moeda O Profeta miqueas formulou essa relação de forma lapidar já lhe foi dito ao ser humano O que é bom o que o senhor exige de você apenas praticar o direito amar a misericórdia e caminhar humildemente com teu Deus Miqueias 68 praticar o direito significa pautar-se pela lei de Deus sempre voltada para a criação de um mundo com respeito à dignidade de todos os seres humanos

sem distinção com especial atenção para os mais fragilizados quando os grandes se esquecem que existe uma Vontade Divina a ser respeitada tendem a ser cruéis no trato com o próximo mias falou dessa realidade apelando para uma metáfora de canibalismo ao denunciar as pessoas inimigas do bem e apaixonadas pelo Mal dizendo vocês arrancam com o couro dos outros e até a carne que está por cima dos Ossos vocês são aqueles que devoram a carne do meu povo e tiram lhe o couro como se fosse uma roupa vocês partem os ossos deles e os quebram como se

fossem para cozinhar como carne picada que vai para a panela me queas três de 2is a três palavras duras não é o segundo ponto indicado por Miqueias refere-se ao amar a misericórdia ou amar o amor significa ser compassivo no trato com o semelhante deixando de lado todo egoísmo toda arrogância dispondo-se a cuidar dele com Total compaixão os misericordiosos jamais olharão para o outro com desd também jamais passarão ao Largo em seus momentos de sofrimento e de precisão A misericórdia Abre o coração para a solidariedade e cria no interior do ser humano Total disposição para fazer

o bem esse é o culto agradável a Deus o terceiro ponto apontado pelo profeta corresponde a caminhar humildemente com o teu Deus de certo modo esse terceiro ponto tem a ver com o primeiro referente à prática do direito quem caminha com Deus faz sua vontade Deixa Se guiar por ele está inteiramente sintonizado com ele assim assimilará o modo de proceder de Deus a ponto de replicar no seu cotidiano o modo Divino de agir contemplando a ação de tais pessoas torna-se possível intuir o modo como Deus trata a humanidade os profetas reafirmaram a importância de cultivar

um alto padrão ético como sinal de fidelidade a Deus o profeta am foi incisivo ao dizer odeiem o mal e Amem o bem façam vencer no tribunal O que é justo Amós 5:15 ou então Falando Em Nome de Deus ele diz quero apenas ver o direito jorrar como uma fonte e a justiça correr como um córrego que não seca amois 5 242 o profeta Jeremias dirigiu duras palavras aos peregrinos que subiam até Jerusalém para cultuar Deus no entanto estavam Deus preocupados com a prática da Justiça também falando em nome de Deus ele proclamou eis o

que diz o senhor dos exércitos o Deus de Israel mudem o procedimento de vocês e a maneira de agir eu deixarei vocês morarem neste lugar não se fiem palavras enganadoras semelhantes a esta templo do Senhor templo do senhor aqui está o Templo do Senhor Se vocês mudarem seus costumes e seus modos de proceder se verdadeiramente praticarem a justiça se não oprimirem um estrangeiro ou em a viúva se não derramarem neste lugar o sangue inocente e não correrem para a desgraça de vocês atrás dos Deuses alheios então permitirei que vocês permaneçam neste lugar nesta terra que

dei a seus pais por todos os séculos Jeremias 7 47 as palavras do profeta dispensam explicações de nada adianta vir de longe para cultuar Deus com as mãos cheias de oferendas se o coração está V de boas obras a beleza do culto jamais despistar Deus de seu desígnio de tomar o partido dos mais pobres aspirando por uma sociedade fundada na justiça e na misericórdia Jesus de Nazaré na contramão da liderança religiosa de sua época escolheu o caminho da Misericórdia Como projeto de vida em quanto seus inimigos insistiam na prática da Lei até nos mínimos detalhes

para ele a misericórdia estava no centro de sua ação e de seus ensinamentos no evangelho de Mateus ele citou duas vezes o Capítulo 9 Versículo 13 e 12 versículo 7 o mesmo Versículo do profeta Oséias quero misericórdia e não sacrifícios no Evangelho de Lucas ensinou sejam misericordiosos como o pai de vocês é misericordioso Lucas 6:36 a prática da misericórdia é própria dos bem-aventurados por isso Jesus diz bem-aventurados os que são misericordiosos porque alcançarão misericórdia Mateus 5:7 estejam atentos ao longo do nosso curso para a conexão entre teologia e ética fé e justiça compromisso com Deus

e cuidado com o próximo os profetas da Bíblia nos ensinarão a sermos melhores discípulos e discípulas de Jesus de Nazaret nós podemos ao longo dessa semana enquanto estudamos teologia bíblica mudarmos o nosso modo de proceder escolhendo um estilo de vida que corresponda à ética que os profetas nos ensinaram bom estudo para todas e para [Música] todos l i