[Música] Hoje vamos começar uma série sobre a doutrina da justificação somente pela fé Então vamos analisá-la de uma perspectiva histórica bem como teológica e bíblica ao longo do caminho recentemente euv um notável Historiador da igreja comentar que a reforma acabou que a batalha que foi tão cruel no século X na Ascensão do protestantismo esfriou esfriou tanto Desde aquela época que não há mais necessidade de debate contínuo sobre uma doutrina como a justificação somente pela fé sabemos por exemplo que no século X com a reforma protestante a igreja passou pelo rompimento mais profundo de toda a
sua história e que a batalha se tornou tão acirrada que após a cisão ocorrida entre Roma e o protestantismo a Retalhação entre ambos os lados se tornou em alguns casos Sangrenta a única que consigo imaginar é uma monarca na Inglaterra com a alcunha de Sangrenta Maria sanguinária quando tentou restaurar o catolicismo na Inglaterra e se envolveu numa perseguição radical contra aqueles que fugiram das suas para outras Nações mas sabemos que pessoas foram torturadas espancadas e mortas porque a questão parecia ser para os contemporâneos envolvidos na disputa do século X de extrema magnitude Na verdade uma
controvérsia doutrinária que tinha a ver com consequências eternas ora a igreja sempre teve de lidar com controvérsias divisões e debates sobre teologia alguns mais sérios que outros quando voltamos ao século I pensamos na significativa controvérsia com áo que negou a divindade de Cristo que levou ao Concílio de niceia e posteriormente ao Credo nisseno então passamos para o século 5 e a luta da igreja com euti sua heresia monofisista foi tão destrutiva junto com nestório isso levou ao Concílio da calcedônia onde obtivemos a definição mais completa da compreensão da igreja sobre a pessoa de Jesus formulada
naquela época mas essas controvérsias por mais profundas que fossem nos séculos 4 E5 quase se tornam insignificantes Quando pensamos no que aconteceu no século 16 com a reforma protestante agora como veremos a medida que prosseguirmos Lutero considerou a questão da justificação tão significativa e tão importante que ele estava disposto a que a igreja fosse despedaçada por causa da salvação daquelas pessoas que não estavam ouvindo o evangelho vocês devem se lembrar que se forem à Suíça hoje e chegar à cidade velha de Genebra e ao parque da reforma H um muro enorme na lateral do anfiteatro
com estátuas de homens como Calvino bisa Lutero zingle nox e outras pessoas que estiveram envolvidas de forma proeminente na reforma do século X mas cpid na pedra do muro da reforma estão as palavras latinas post tenebrous looks após as trevas luz Lutero estava convencido de que o próprio evangelho havia caído nas trevas e na obscuridade no fim da Idade Média durante um período de corrupção sem precedentes na igreja e a reforma em sua perspectiva foi a recaptura e a recuperação de nada menos do que o próprio evangelho era o evangelho que estava escondido sob as
maquinações das liturgias da igreja da Idade Média é isso que Lutero estava preocupado em reparar em trazer o evangelho para o primeiro plano para que a luz do Evangelho pudesse brilhar novamente vida da igreja a certa altura por exemplo como questão secundária de debate com a igreja sobre a questão de saber se a Bíblia deveria ou não ser autorizada a ser lida pelas pessoas independentemente da interpretação da igreja a igreja disse se você deixar que as pessoas Leiam a Bíblia em sua própria língua por exemplo e leia por si mesmos isso abrirá uma comporta de
e diversas igrejas se levantarão cada uma alegando ter a Bíblia como seu suporte e sua autorização e claro já que esse aviso foi emitido a Lutero há quase 500 anos mais de 2000 denominações protestantes surgiram no mundo cada um afirmando ser a verdadeira Igreja Bíblica por assim dizer então Lutero estava ciente de que isso poderia acontecer mas ele disse que o Evangelho é tão Óbvio nas escrituras que até uma criança pode entendê-lo e esconder essa mensagem do Evangelho longe das pessoas era indesculpável e assim ele simplesmente rogou que a bíblia fosse disponibilizada a todos para
que pudessem ouvir compreender e aprender o evangelho e então ele respondeu à igreja se uma comporta de iniquidade for aberta que assim seja quero dizer você tem que questionar A psicologia de Lutero sua mentalidade como ele foi capaz de se opor a todo o mundo de sua época insistindo nesta doutrina específica da justificação somente pela fé ele fez de que a doutrina da justificação somente pela fé é o artigo sobre o qual a igreja permanece ou cai um artigo tão importante que dizia que se o perdermos perdemos o cristianismo Ele disse que a justificação somente
pela fé é o príncipe o senhor a autoridade para tudo o mais que nos vem das sagradas escrituras voltando novamente ao lema é o artigo sobre o qual a igreja se mantém ou cai o que ele quis dizer com isso ele quis dizer que se você não tem a doutrina da justificação somente pela fé você não tem o evangelho e se você não tem o evangelho a igreja não tem razão para existir a própria igreja Deixa de ser uma igreja e cai em apostasia Mas além da aplicação eclesiástica geral Lutero por extensão estava dizendo que
a doutrina da justificação somente pela fé é o artigo sobre o qual você permanece ou cai o artigo sobre o qual eu permaneço ou Caio repito por quê Porque é o artigo que Responde à pergunta o que devo fazer para ser salvo como uma pessoa recebe a salvação o maior problema que a raça humana tem é este Deus é santo ele é justo ele é justo e nós não E assim a questão da justificação resume-se a isto como posso como pessoa injusta ter um relacionamento correto com o Meu Criador Muitas pessoas não se preocupam com
muito com isso eles presumem que Deus é uma espécie de mensageiro Celestial que está pronto para responder a cada um dos nossos pedidos e que ele tem uma misericórdia tão infinita que pode simplesmente perdoar unilateralmente todos os seus pecados e ele não precisa que nenhum processo ocorra para justificar os ímpios ele é Deus ele pode fazer o que quiser então por que ele não pode simplesmente acenar com as mãos dizer todos vocês estão redimidos todos vocês estão perdoados todos vocês estão salvos ora ele não pode fazer isso deixe-me voltar e dizer que ele não fará
isso porque ele não pode fazer isso e ele não pode fazer isso porque ele é Deus porque ele é justo e a única maneira pela qual ele poderia redimir as pessoas de algum processo de justificação seria negociar sua própria justiça e assim como Paulo diz em romanos Deus provém um caminho de justificação através de Cristo para que Deus possa ser tanto justo quanto justificador Deus encontra ou tem um caminho ele não precisa encontrá-lo ele conhece eternamente esse caminho de justificação pelo qual ele pode manter sua própria justiça e ainda assim redimir aqueles de nós que
tem justiça própria e assim o debate aqui centra-se novamente na questão de como uma pessoa é salva essa não é uma doutrina irrelevante de forma alguma Calvino acrescentou a sua avaliação a de Lutero dizendo que a justificação é a dobradiça sobre a qual tudo gira Ora eu ouvi essa metáfora usada muitas e muitas vezes vindo da pena de João Calvino e penso sobre isso e creio que quando ele fala sobre dobradiças ele deve ter tido em mente a ideia de algum tipo de porta porque geralmente associamos dobradiças a portas as portas abrem e fecham porque
não estão solidamente fixadas moldura mas estão numa dobradiça que lhes permite entrar e sair e não posso deixar de saltar disso para as diversas vezes que o próprio senhor usou a metáfora da porta para falar da salvação eu sou a porta ele disse pela qual os homens devem passar para entrar no reino de Deus e creio que era isso que estava na mente de Calvino porque quando ele fala sobre algo ser a dobradiça sobre a qual tudo gira Calvino entendeu que a frase justificação somente pela fé é uma simples abreviação para justificação somente por Cristo
E essa era a questão no início packer usou uma metáfora diferente em seu prefácio introdutório a tradução inglesa da obra de Atanásio sobre a a Encarnação paker usou a metáfora de Atlas onde Atlas carregava o Globo ou o mundo nos ombros Ele disse que a justificação somente pela fé é o atlas da fé cristã se Atlas encolher os ombros e essa doutrina cair de seus ombros tudo estará perdido todas as outras Verdades da fé cristã merecem com ela agora Alguns podem olhar para essas declarações de Calvino packer e Lutero e dizer ah isso é uma
hipérbole eles estão exagerando a importância e aqueles em nossos dias que como eu disse Estão dizendo que a reforma acabou tem ouvido estudiosos bem informados dizerem a reforma Foi simplesmente um mal entendido ouvi outro teólogo dizer foi uma tempestade num bule de chá em outras palavras nada demais as pessoas exercitam-se sobre esta doutrina deixaram se levar por ela e basearam-se principalmente em falhas de comunicação e Mal entendidos ignorando completamente as múltiplas discussões debates e tentativas que tiveram lugar no século X para curar esta cisão e para curar esta ruptura como levando finalmente para Ratisbona sobre
a qual falaremos mais tarde mas todos os esforços daquela época falharam porque as diferenças não foram imaginadas elas eram reais e permanecem reais até hoje como veremos agora uma última coisa antes de realmente entrar em alguns dos antecedentes históricos disso é que a apenas nessa semana vendo o Facebook e lendo os comentários das pessoas nas redes sociais ouvi ou li pelo menos três vezes declarações de pessoas que dizem que não não somos salvos por crer na doutrina não somos salvos Por acreditar espf na doutrina da justifica somente pela fé esta crítica específica que tenho lido
frequentemente nos últimos meses tem sido feita e dirigida contra aqueles que defendem o que chegamos ou chamamos de teologia reformada eu só quero dizer a título de introdução que em minha vida e ensino durante um período de 50 anos nunca ouvi um teólogo reformado formada dizer que você é salvo pela doutrina por crer na doutrina da justificação somente pela fé na verdade se há algo que refuta a ideia de que você pode ser salvo Crendo na doutrina da justificação somente pela fé seria a doutrina da justificação somente pela fé porque a doutrina da justificação somente
pela fé exclui a ideia de que você pod ser salvo Crendo em Algo de diferente de crer somente em Cristo não é a doutrina que salva é Cristo quem salva o que a igreja está tentando explicar em termos da doutrina da justificação somente pela fé é explicar como Cristo Salva o Seu Povo o que estamos dizendo é que a justificação consiste em colocar a nossa confiança em Cristo e somente nele Não em nossos livros de teologia Não em nossos credos por mais importantes que sejam não em nossas confissões mas em nossa fé real cujo objeto
é Cristo não a doutrina sobre Cristo enxergam a diferença espero agora muitas vezes me perguntei tenho certeza de que ninguém é salvo só porque afirma a justificação somente pela fé o diabo sabe que isso é verdade mas o outro lado da moeda não é tão fácil O que acontece se você negar a doutrina da justificação somente pela fé ora isso é uma questão diferente porque agora você está negando que é salvo por Cristo somente por Cristo e essa negação pode ser suficiente para condená-lo isso foi crido pelo catolicismo romano como veremos assim como pelos protestantes
ambos acreditavam que a doutrina da salvação era crucial para a nossa Redenção eterna e o que acreditávamos sobre Cristo era fundamental para sempre mas também acreditavam que o falso ensino dela valia a pena ser condenado como veremos quando olharmos para o Concílio de Trento e para a carta de Paulo aos Gálatas mas para começar o nosso reconhecimento aqui sobre esta doutrina da justificação somente pela fé quero apenas começar dizendo que ISO não foi uma tempestade em um bule de chá Isto é muito sério e é apenas numa época de incredulidade em geral que as pessoas
começam a dizer que a doutrina não é importante pessoas que não acreditam em nada estão dispostas a negociar tudo quando se trata de teologia Mas esta teologia define a compreensão que a igreja tem do próprio evangelho
