O serviço público da teologia num mundo pós cristão

[Música] o serviço público da teologia no mundo pós-cristão olá estudante estamos concluindo o nosso segundo ciclo de aprendizagem o aprofundamento neste ciclo descobrimos O que é a tarefa teológica e como essa ciência pode discursar a respito de seu objeto que é Deus Além disso nós vimos como a teologia busca dialogar com as questões próprias do seu tempo como é o caso das teologias contextuais chamamos a atenção para a teologia da libertação um exercício legitimamente latino-americano de fazer teologia de modo contextual e atento às realidades próprias do nosso continente agora eu quero convidar você a refletir

um pouco mais nós vivemos em um mundo de constante transformações e essa nossa época é carregada de incertezas e tudo isso também afeta o universo religioso trazendo implicações importantes Talvez você tenha crescido num contexto religioso onde verdades de fé fossem considerada consideradas como que verdades absolutas inquestionáveis e possivelmente isso inclusive influenciou o modo como você pensa a figura de Deus e a sua possível relação com ele em nossa contemporaneidade em geral Temos bastante dificuldade em lidar com as ditas verdades absolutas inquestionáveis e Que bom que é assim agora geralmente quando pensamos em Teologia Nós pensamos

em Teologia Cristã porque por muitos séculos ela teve uma considerável hegemonia na cultura ocidental essa hegemonia se Manteve firme por todo o período chamado de cristandade que mais ou menos podemos situar no período medi em boa parte da cristandade por muitos fatores incluídos aí os políticos econômicos culturais a religião era norteadora de costumes de visão de mundo etc isso em todo o ocidente quando nós falamos em cristandade grosso modo estamos falando em um mundo Cristão É nesse contexto que as verdades de fé costumavam ser absolutizar a nossa cultura o fim do período medieval e consequentemente

o fim da cristandade foi provocado por uma série de transformações e mudanças de paradigmas no que aqui interessa ao nosso tema podemos dizer que essa mudança de época ela significou entre outras coisas a passagem de um Mundo Cristão a um mundo pós-cristão por pós-cristianismo estamos aqui entendendo uma transformação sociocultural na qual o cristianismo perde a a sua hegemonia que dita a visão de mundo mudanças significativas ocorreram em três Campos que nos levaram a essa mudança paradigmática são eles o campo político o campo científico e o campo religioso de maneira breve nós vamos compreender cada um

deles agora no campo político desde o século X com petrarca já vemos o começo de uma sociedade que começa a ser pensada pelo viés de um projeto humanista de distanciada de uma perspectiva cristocêntrica petrarca e salutat vão propor que uma vida contemplativa e meramente religiosa possa dar espaço a uma vida secular que esteja preocupada com as questões da cidade o humano aqui é pensado a partir de um duplo pertencimento o Divino e o político Isso significa que a partir de então o ser humano podia ser compreendido como um cristão e como um Cidadão ao mesmo

tempo sem que uma dimensão impedisse a outra esse movimento é considerado o início do republicanismo italiano um dos grandes nomes desse período é Maquiavel que propõe uma nova teoria política nessa teoria Maquiavel reflete a relação entre religião e política e mais importante sobre a distinção e a separação entre as duas Maquiavel aponta o desprezo pelas coisas do mundo próprias da política por parte da religião o que gera uma sociedade apenas preocupada com o céu esquecendo-se de outras dimensões da realidade essa crítica de de Maquiavel séculos mais tarde será importante para o desenvolvimento de uma nova

escatologia feita pela teologia do século XX a separação entre política e religião que aparece de modo importante na teoria política de Maquiavel teve outros desob os e se tornou um traço característico de uma sociedade pós-cristã que assume a separação entre estado e religião de modo que a religião não Dite mais as regras para política é importante dizer que essa é uma característica que será um dos pilares dos movimentos Iluminista e Liberal uma reviravolta também se dá no campo científico graças à chamada revolução científica iniciada a partir de Gal Galilei seguida por Kepler Newton e Lebes

para citar apenas alguns a explicação divina e eclesiástica do mundo e da natureza começou a perder força o ser humano deixou de ser visto como mero dominado pelas forças da natureza e sujeito às suas intempéries e passou a ser visto como aquele que era capaz de dominar essa natureza que até então ele temia isso ele foi fazendo Endo por meio de cálculos e experimentos na filosofia muitos autores contribuíram para pensar esse novo ser humano a partir da revolução científica chama atenção aqui daquele que foi o grande responsável por uma reformulação por uma revolução na forma

de ver o mundo que foi Kant sintetizando de certo modo duas escolas de pensamento a racionalista e a empirista ele contribuiu bastante para solidificação de uma nova compreensão de ciência e de seu método aqui temos uma desvinculação do mundo físico daquele considerado espiritual os fenômenos do mundo devem ser explicados a partir dele mesmo e não mais a partir da vontade dos Deuses todas essas transformações tanto no campo político quanto no campo científico provocaram reações no campo religioso no catolicismo um Marco foi o Concílio Vaticano primeiro que coloca a igreja católica em posição de defesa e

rechaço de negação dessas mudanças no protestantismo a resposta veio por meio do surgimento da chamada teologia Liberal que valoriza o sentimento do sujeito na sua relação com Deus Abrindo mão de toda a base bíblica e correndo risco de arriscar perder a sua identidade e também uma teologia que ficasse ali disposta a negociar questões fundamentais da fé cristã a resposta protestante com a teologia Liberal é um contraponto a resposta reativa do catolicismo com o Concílio Vaticano primeiro para além dessas Duas respostas do campo religioso tanto no catolicismo quanto no protestantismo é importante que a gente perceba

uma outra transformação também no campo religioso que contribuiu para o surgimento desse mundo pós-cristão é o diálogo interreligioso que coloca o cristianismo em diálogo com outras religiões reconhecendo nelas importantes elementos que tiram do cristianismo a sua hegemonia certo até aqui nós vimos como nossa sociedade ainda que tenha um número elevado de pessoas que se digam cristãs já não se compreende mais como uma sociedade Cristã tal como era na cristandade a religião continua sendo importante continua fazendo parte da vida das pessoas mas agora ela Ocupa um lugar sociocultural diferente num contexto mais plural e diverso a

teologia tem uma tarefa importante nesses nossos tempos e que é o papel de dialogar com todas essas transformações buscando contribuir com novas perspectivas de compreensão do mundo e do ser humano e isso tudo feito em diálogo com outras fontes de saber a teologia pode e deve prestar um serviço não apenas religioso a sociedade mas um serviço público que ajude a pensar o ser humano contribuindo com elementos que possam ajudar ali para o seu desenvolvimento a teologia ela pode e é preciso que ela ocupe um lugar à mesa no debate sobre o mundo e sobre a

sociedade só que agora não mais numa posição de dar as cartas e de ditar as regras e sim como uma interlocutora numa Ampla rede de debate de reflexão junto da Ciência da religião a teologia pode contribuir com luzes para a compreensão do ser humano esse ser humano do nosso tempo considerando a questão religiosa ainda tão importante na vida das pessoas e que impacta profundamente a visão de mundo que elas possuem é urgente uma teologia como uma ciência responsável que atue contra o fundamentalismo religioso e contra a apropriação da religião por uma política que a contra

o povo e em nome de um projeto nefasto de poder que desumaniza e que escraviza a população seja para o ensino religioso em geral seja para as práticas de catequese e formação cristãs nas escolas confessionais a teologia se faz importante para contribuir com educadores e educadoras dessas áreas na formação de cidadãos e cidadãs comprometidos com o respeito pelas diferenças pela ética cidadã para uma saudável relação com o transcendente entre outras coisas que são tão importantes para o desenvolvimento da pessoa humana ufa que bom que você chegou até aqui com essa reflexão nós concluímos este ciclo

de aprofundamento eu espero que todo o conteúdo proposto tenha te provocado algumas questões a refletir a seguir você está convidado a fazer um exercício avaliativo para te ajudar a refletir sobre todo esse caminho que fizemos esse exercício será o pontapé inicial do último ciclo de nossa atividade acadêmica que é a síntese até lá [Música]