O grande problema foi que essa declaração de infalibilidade papal, né, essa ideia de que o papa não erra, ela foi totalmente criticada, né, amplamente criticada. Eh, houve uma aí hostilidade eh papal muito grande, né, em em uma resistência ao poder papal muito grande. Eh, o próprio exército italiano acabou eh tomando Roma, né, que era onde o papado ficava, ele perdeu seus papu suas propriedades novamente, né, não houve nenhum acordo e o Papa acabou se isolando no território do Vaticano, que depois vai ficar vai virar oficial da igreja lá em 1929, né, que é o quando Mussol Soline a assina o tratado de Latrão, eh, quando a terra do Vaticano passa a ser a terra oficial da Igreja Católica.
Mas essa hostilidade, esse essa falta de contato, assim, essa essa questão do papado ficar meio mal visto por conta dessas declarações de infalibilidade, elas duram alguns bons anos, né? A gente tem o Concílio do Vaticano que declara a infalibilidade papal em 1870. E a gente tem o pin dessa hostilidade entre a Itália e o papado em 1929.
só dura aí um bom tempo para que as coisas ficassem bem entre o papado e a Itália novamente. Então, eh essas são as questões na Europa. Mas e na América Latina?
O que que aconteceu? Como que estava como que estava eh o catolicismo na América Latina? Eh, bom, diferente da Europa que passa por um regime de repressão ao papado, aqui a gente tem um fator obrigatório do catolicismo, né, na formação histórica da América Latina é quase eh impossível, é praticamente impossível você se integrar sem seguir a religião católica, né, sem ao menos respeitar tá?
A religião católica, né? Então, cada novo indígena convertido era um súdito do rei espanhol, do rei português, né? A o fator obrigatório tem a ver com a única religião, não era permitido, não era aceita nenhum outro tipo de influência instante, né?
Eh, e aqui na América Latina. Então, havia uma obrigatoriedade, né? Era a era uma de ter salvação se você estivesseente distante da Igreja Católica.
Eh, como que isso foi controlado? a gente tem a Inquisição. A Inquisição era um órgão, uma instituição responsável por fiscalizar como é que tava a vida eh católica das pessoas, né, da América Latina, principalmente na América espanhola, tá?
Então, a inquisição até chegou aqui no Brasil, né? O tribunal do Santo Ofício até chegou aqui no Brasil de alguma maneira, mas foi muito mais forte no México, eh, no Peru, eh, em colônias da em colônias da Espanha, tá? Eh, eles atuavam diretamente na censura de alguns livros que estavam populares na Europa e que não podiam chegar aqui na América.
Eh, no Brasil houve muito a ideia do sincretismo religioso que acabou possibilitando a, e isso não foi muito muito controlado pela Igreja ou pela Inquisição, que foi a ideia do da mescla ou da mistura, tá até aí no slide, que é a combinação de crenças e práticas religiosas indígenas e africanas. com a fé e as formas católicas europeias, gerando o catolicismo popular, uma fé viva, bem distante dos ritos e crenças oficiais da Igreja Romana. Então, aqui no Brasil, o caso é mais eh eh um pouco mais diferente, um pouco diferente, porque a as culturas e as religiões dos povos que já viam aqui vão acabar se misturando com a cultura europeia, né?
A gente tem aqui o catolicismo europeu, a gente tem aqui eh alguns santos e esses santos eles são eles têm seus representantes nas religiões de matriz africana. Isso é um exemplo claríssimo de sincretismo religioso que a gente experimenta aqui no Brasil, né, do São Jorge, eh estar eh para os católicos ser o Xangô ou o Ogogum para as religiões de matriz africana em que todos os santos terem orixásis equivalentes. Isso ilustra um pouco de como essa influência sincrética permanece até os dias de hoje no nosso país, né?
Então, a sociedade girava em torno da religião, em torno da igreja. Não tinha como eh essas coisas eh acontecerem e passarem essas coisas passarem despercebidas, né? Era uma sociedade que se via com que não se via Deus, que não se via a religião católica, na verdade, né?
Então, faltou um no catolicismo aqui na no Brasil, especificamente no período da sua formação, uma abordagem pastoral católica que integrasse os negros e os indígenas a fé cristã. E aí, em lugar de um entendimento, de um tempo de educação, de um tempo de catequese, o que acabou acontecendo foi um esforço simplesmente com o batismo, né, um contentamento com o batismo e com o se parecer católico externamente, né? Não havia uma preocupação de conversão genuína, havia uma questão de aparência.
se ele se vestisse como um europeu, né, largasse seus costumes eh indígenas ou seu costume, seus costumes africanos. Africanos nem tanto, né? A ênfase aqui é mais no indígenas, mas se ele largasse seus costumes indígenas, ele seria um europeu perfeito, né?
e externamente era mais importante do que internamente. Então, a gente tem aqui no Brasil esse fenômeno que a gente chama de catolicismo popular, que é um catolicismo que está distante do catolicismo padrão do Vaticano, né? a gente tem aqui o Vaticano e embaixo do Vaticano as comunidades eclesiais de base.
E essas comunidades eclesiais de base são eh se acabam se colocando nos países da América Latina ou aqui no no nosso país, eh dando margem eh para diversas expressões católicas. Então, a gente tem catolicismo carismático, a gente tem catolicismo popular, todas em várias linhas eclesiáticas eh diferentes por causa do sincretismo que existe no nosso país. É, enquanto, e aí só pra gente fechar, algumas questões que estavam acontecendo na Europa acabam sendo eh acabam tendo algum tipo de influência aqui no Brasil, porque os jesuítas aqui serão expulsos, mas eles serão expulsos porque eles estão tomando o lugar da coroa no sentido de tomar decisões.
Eles influenciavam bastante na tomada de decisões. os indígenas obedeciam a esses jesuítas. Eram eles que passavam tempo com eles, né?
Eram eles que se que cuidavam, que protegiam. Então, quando a gente tem a administração eh do marquês de Pombal, que era um português que vem administrar o Brasil, a gente tem a expulsão, eh, a expulsão desses jesuítas se porque eles se aproximaram demais das pessoas, começaram a tomar decisões que eram decisões do Estado e não decisões da igreja. Então, eles foram expulsos por causa disso, né?
Então, com essas todas essas questões, todo esse impacto do catolicismo na América Latina e no na Europa, a gente tem começa a ter algumas mudanças aqui no Brasil que vão acabar favorecendo eh a entrada do protestantismo de maneira mais eficaz, vamos dizer assim, né? a gente tem um espaço de depois desse período de formação, onde a igreja é bem influente no nosso país, a gente tem um declínio dessa influência em detrimento de algumas mudanças que estão acontecendo na Europa, que acabam chegando aqui no Brasil. Eh, e aí eu coloquei aí para vocês algumas questões, né?
Temos aí a uma transição política de abertura dos portos às nações amigas. Quando os portugueses chegam aqui no Brasil, a primeira coisa que eles fazem, né, a primeira coisa que Dom João VI faz a quando chega aqui no Brasil é um tratado para abrir os portos às Nações Amigas. Que que significa isso?
Antes o Brasil, quando o Brasil era colônia de Portugal, havia um pacto colonial. O Brasil só podia importar, exportar produtos para sua metrópole em Portugal. Nenhum outro país podia eh comercializar com o Brasil.
Só que, como eu já falei nessa aula, a família real foge para o Brasil porque não quer romper os seus acordos políticos com a Inglaterra por causa de Napoleão. Então, eh, a família real foge pro Brasil, escoltada pela Inglaterra, escoltada pela Maria Inglesa. E aí os ingleses ficam como se fosse pedindo, né, tá me devendo um favor.
Então o quando eles chegam aqui, o Dom João assina esse tratado de aliança e amizade com a Inglaterra, principalmente, que acabava com pacto colonial. Agora o Brasil podia exportar produtos, eh, exportar e receber coisas de outros países, né, produtos de outros países, não só produtos, mas também pessoas. E aqui a gente tem a chegada do primeiro capelão inglês no Brasil.
Eh, lá na Inglaterra, a igreja é uma igreja de reforma, né? A igreja anglicana. E essa igreja anglicana consegue enviar missionários.
missionários. Não no sentido aqui, ainda não no sentido de evangelização, mas só no sentido de fazer um trabalho de capelania mesmo com quem era anglicano que tava aqui, né, os marinheiros, enfim, essas esse ponto específico a gente trabalha bastante em história quatro, mas eh com a abertura dos portos das nações amigas, as portas acabam se abrindo para o protestantismo também, que era a religião que vigorava na Inglaterra nesse tempo. A gente tem também essa transição religiosa por causa eh já até citei aqui da expulsão dos jesuítas, né?
Eles passam a exercer menos controle, na verdade perdem o controle que exerciam aqui no Brasil. Então, eh, acaba abrindo espaço também para uma consolidação do protestantismo, mas a gente também tem uma transição ideológica. existe eh uma questão que vai ajudar inclusive a acabar com a monarquia no Brasil, que é a questão religiosa, que eh tem a ver, tem ligação direta com a maçonaria, a maçonaria e vários outros ideais, né?
Coloquei aí nos slides para vocês algumas alguns pensamentos que estavam em voga nesse tempo lá na Europa, como o liberalismo, como o próprio protestantismo, o positivismo, a ideia de progresso e de que tudo que afasta do progresso eh tá vinculado a esse antigo regime, né? A monarquia é algo que afasta eh um país do progresso, né? Então, o positivismo ajuda a a alguns países a pensarem paraa frente no sentido de que uma república é mais interessante para o progresso de uma nação do que uma monarquia, né?
Então, a gente tem o positivismo também, mas quero falar aqui pra gente terminar um pouco da maçonaria, que foi a que é o que foi o que gerou um burburinho aqui no fim do segundo reinado. A gente tem um papa, esse papa Pio Io, né, que emite um documento, uma bula papal, que escomunga todos os mações. Só que dizem as mais línguas que Dom Pedro II não gostou muito desse documento porque ele tinha um certo vínculo ou uma certa proximidade com a maçonaria.
Então ele não reconhece, ele ignora essa bula do Papa. Então, eh, alguns bispos do Brasil eles acabam denunciando para o para as autoridades, né, para os altos, para o alto clero que Dom Pedro I não tinha reconhecido, estava ignorando a bula papal. Eh, e isso chega aos ouvidos do Papa.
Eh, e quando Dom Pedro recebe essa notícia, a a reação que ele teve foi uma um que não agradou muito a igreja, né? Ele excluiu os esses dois bispos, né? Era o bispo de Olinda e o bispo de Belém.
Ele excluiu esses bispos da igreja e obrigou-os a fazer um trabal e obrigou-os a trabalhar forçadamente. Então, quando isso chegou aos ouvidos da igreja espalhada pelo Brasil, eles passaram a ver essa questão, essa decisão do Dom Pedro como uma decisão autoritária. E aí, eh, o império começou a ser atacado, né?
a monarquia começou a ser atacada, as pessoas começaram a perder eh a tirar o seu apoio à monarquia, né? Então a gente diz que são três movimentos que acabam com a monarquia no Brasil, né, que fazem a gente se aproximar bastante da República. A questão militar dos militares insatisfeitos com Dom Pedro, eh, e a questão escravo, escravista, né, do da abolição da escrav que vai culminar na abolição da escravidão.
E a questão religiosa, quando Dom Pedro perde apoio da Igreja Católica, que era um pilar que sustentava a monarquia, não tem mais por ter monarquia no Brasil. Então ele perde esse apoio político e por fruto, né, por causa de um movimento ideológico que acontece eh na Europa e acaba ecoando aqui no Brasil. Então, essa é a situação da Igreja Católica aqui no final do século XIX, eh, aqui no Brasil principalmente, né, que é o foco do nosso curso.
Eh, é isso. Eh, qualquer dúvida é só mandar, eh, é só mandar aí no portal e até a aula que vem. F.
