Filosofia do Direito NOTURNO - Introdução ao método da filosofia da justiça medieval - Prof Fernando

E aí [Música] E aí E aí E aí E aí E aí E aí E aí E aí E aí E aí E aí E aí E aí E aí E aí [Música] G1 E aí E aí E aí E aí E aí E aí E aí E aí E aí E aí E aí E aí E aí E aí E aí E aí E aí E aí E aí E aí E aí [Música] E aí E aí [Música] E aí E aí [Música] E aí [Música] E aí [Música] E aí [Música] E aí E

aí [Música] E aí E aí E aí E aí E aí [Música] E aí [Música] E aí [Música] é como é E aí [Música] E aí oi oi E aí [Música] E aí E aí E aí E aí E aí E aí [Música] E aí E aí [Música] E aí E aí E aí [Música] Oi boa noite pessoal boa noite Oi boa noite a todos G1 Oi boa noite boa noite bem a gente adiantou o cola hoje né Ah mas tudo bem e vamos nesso é que hoje é importante porque o A aula durou bastante

hoje de manhã eu sei que não é agradável para todos vocês ficarem até às 23horas na sexta-feira à noite eu já que a gente tem que se alongar né não termina um pouco antes do horário né tô entrando agora mais cedo bom pessoal então vamos começar bom vamos então falar um pouco tá do que a gente vai apreciar neste momento não do que a gente vai conversar certo é basicamente pessoal a gente vai agora Fazer uma passagem e do período antigo da da estrutura de Justiça antiga para estrutura de Justiça medieval lição corte metodológico que

que a gente está adotando aqui e a e obviamente Existem várias outras formas de se fazer essa linha Temporal da Justiça A gente está optando por uma grande área dividida de filosofia antiga medieval e moderna como é que faz sentido metodológico hora que a gente de conta dessas estruturas Bom então até aqui o que a gente viu pela celular da filosofia antiga grega e aqui a justiça não conceito que a gente está buscando conceito da Justiça a gente conseguiu encontrar oloco a geografia desse desse conceito gente né e a gente entendeu que no pensamento grego

a justiça se encontram na até a justiça se encontra na virtude a grande discussão que a gente teve aqui buscando esses dois autores de exemplo que a gente buscou que foi o Aristóteles e Platão é entender que pacificamente para o grego que a justiça do mundo antigo a gente tinha essa ideia da justiça como um conceito Virtuoso A diferença é que o debate ali seria então tem Platão Essa justiça se encontra parto é de uma forma inata né a partir do movimento da alma É mas o mais estrutura natural da humanidade enquanto em Aristóteles não

há uma natureza virtuosa esse matureza que se desenvolve a partir da flores a partir da prática do costume doado né Essas foram as duas localidades da Justiça que sempre estão dentro da virtude um Platão uma virtude que já é colocada naturalmente já faz parte da humanidade sobre o conceito de aula e no Aristóteles uma virtude que é é treinada que é apreendida que faz a partir daquilo que me chamou de Frozen ué a teleologia do Astro a finalidade do ato é bom agora a gente obviamente vai ter sempre uma linha racional muito bem estabelecida porque

o movimento antigo Vai influenciar no momento medieval e o antigo e medieval vão influenciar o movimento moderno o amor em um bloco da Justiça agora no momento medieval Ele é bem diferente a gente tentar encontrar a justiça não vamos encontrar mais tão pouco no sujeito seja natural seja para precisar you é porque o aumento medieval vai retirar essa Justiça da ideia da virtude e vai colocar em outro lugar que a gente vai Ter que investir agora né E para gente entender essa medida se estruturação da medievalidade quanto a justiça a gente vai também ter dois

autores de exemplo aqui assim como foi Platão e Aristóteles né a gente vai trabalhar basicamente o Santo Agostinho São Tomás de Aquino né nessa filosofia medieval só que a gente vai ter que ter um cuidado né e provavelmente essa aula e a próxima a gente ainda não vai entrar essencialmente Zonta Agostinho São Tomás De aq é porque na minha visão pedagógica e eu vejo com uma certa resistência uma leitura inapropriada e diz acostumada em Santo Agostinho São Tomás de Aquino e antes da gente tentar ler Agostinho aquilo a gente tem que aprender a ler a

filosofia medieval que de todos os modelos filosóficos é o que mais distingue sobre a forma de leitura da filosofia política bom e talvez seja o que a gente mais se Distancie próprio justamente por estar próximo da nossa sociedade e Aqui começa nosso diálogo sobre o e essa aula é a próxima que a gente vai começar a ter uma certa proximidade em fazer uma análise de como devemos nosso entender a filosofia jurídico-política da medievalidade para aí sim investigar Justiça o porquê e agora o método filosófico grego que a gente viu até agora ele é o método

Filosófico Óbvio porque porque a estrutura platônica basicamente criou o modelo de filosofia como pensamento de Platão basicamente na dialética cria a reflexão filosófica como método acadêmico então quando a gente vai falar de filosofia grega ler na fonte Aristóteles Platão Sócrates os pré-socráticos e todos esses esses pensadores gregos já é lei filosofia O porém agora no movimento medieval a nossa que a gente vai enfrentar com o Método acadêmico de leitura filosófica é outro que pode nos trazer alguns problemas em relação a entender isso como algo estrutural acadêmico e metodológico porque Diferentemente de uma fonte primária como

Platão é a fonte primária da filosofia da medievalidade O que é os livros o bíblicos mas são os livros bíblicos A fonte primária de investigação de filosofia política e filosofia jurídica Da medievalidade e são as escrituras sagradas e religiosas aqui se Leia né a Bíblia Hebraica né o Torá e os demais livros que a gente que no cristianismo se conhece como antigo testamento ó o e em português da Boa Nova o evangélico ou não é o evangelho presente do que posso cristianismo se chama de novo testamento é bom E qual o problema disso o problema

disso é que a forma a forma de leitura Desses textos ela sempre esteve presente e culturalmente nossa sociedade porque tem que for levar em consideração nossas estruturas culturais na América Latina por exemplo a gente tem uma relação muito próxima com o cristianismo certo é aquele Gideões de Matriz Cristã e no Brasil elas são a maioria né gente for pegar a estrutura Cristã é a esmagadora maioria cultural da sociedade se refere a partir de uma identificação religiosa Cristã não Inclusive a gente Tem no Brasil até com sincretismo religioso gente vai pegar algumas religiões de matriz africana

que tem uma mistura com a próprio cristianismo Romano ou sejam a cultura brasileira é a cultura da América Latina sempre teve muito próxima da leitura bíblica como a fundamentação cultural e religioso com isso quero dizer que tanto do ponto de vista de fé religiosa a Bíblia os instrumentos bíblicos estão presentes Quanto na estrutura cultural né vamos dizer assim um ateu se refere culturalmente também a partir de um paradigma de Cultura Cristã na América Latina faz parte das nossas culturas não isso pode nos causar alguns problemas em alguns problemas referentes a leitura crítica metodológica científica e

aqui que a gente vai tentar aprender a ler a filosofia medieval É porque quando a gente for falar agora Oi gente vai ler passagens bíblicas Em vários momentos só que essas passagens bíblicas elas vão ter um cuidado filosófico e não aquilo que é naturalmente lido por nós como cuidado teológico religioso vai ser sim uma leitura teológico política teológico filosófico mas não a teologia religiosa isso é importante porque a teologia religiosa e ela tem aspirações e inspirações importante para suas próprias interpretações cada forma religiosa Pós-cristã ela tem eh formações principalmente no posso reforma na pós Lutero

e as formas de apresentação da leitura religiosa se apresentam de formas é delicadas e diferentes sobre traduções sobre aspectos de aplicativos para por exemplo um católico um protestante não Adventista um alguém da Assembleia e assim por diante né Pentecostais mileritas não é todas essas Vertentes cristãs ainda que a estrutura a luz de leitura seja mesmo E é a própria religião a estrutura de fé permite uma leitura esquematizada onde a devoção a estrutura é de do ambiente etéreo da Fé possa trazer interpretações e a leitura filosófica Principalmente nesse ponto que a gente vai tocar que a

filosofia jurídico-política a partir da teologia ela tem outro foco ela tem outro foco ela pega os instrumentos cristãos ela pega os instrumentos cristãos e o considera fonte de reflexão que eram o que os padres os copistas Católicos fazer os pensadores católicos fazer na Idade Média era um trabalho de reflexão filosófica a partir de uma interpretação teológica os resultados são diferentes porque os resultados não exigem fundamentação religiosa de fé os resultados exigem reflexão sobre o próprio mundo que a gente vive uma estrutura reflexiva e não cultural e já inevitável que todos vocês que tem as suas

culturas específicas tendão a lei determinava as questões aqui que Você observados por gente por ouvir essas religioso Isso é bom é só que o resultado que se chega inclusive nesse Santos católicos em Santo Agostinho São Tomás de Aquino não resultado ao qual a gente se acostuma até essa proximidade o escrituras bíblicas E aí bom Então essa é uma é uma precaução que a gente vai ter que tomar aqui para que a gente não faça mais interpretação ou Mau uso da estrutura filosófica primeiro no sentido de que a gente não está aqui para fundamentar verdades teológicas

forma nenhuma Esse não pode ser um espaço fundamentação pragmática religioso e isso tanto que Agostinho é um santo católico mas suas relações podem ser lidas por um protestante ou por um judeu e chegaram mesmo resultado Porque apesar de e a escritura uma análise do de Agostinho sobre o antigo testamento ele vai ter o mesmo efeito no judeu no católico não protestante justamente porque abordagem não vai ser abordagem de relação de fé mas vai utilizar os elementos é metafísicos e principalmente teológicos para fundamentar alguma forma de pensamento bom então algumas questões a gente pode ir já

começar a pensar é bom obviamente então uma das fontes primárias que tiver usar aqui é a Bíblia É só que é aqui vai desde já minha orientação quanto ao seu like e é astral não sei se vocês conhecem como que foram basicamente bem razoavelmente formadas escrituras as escrituras é aturar provavelmente ali consideradas do Judaísmo como a primeira instrutor de escrito de escrita né ou seja as leis de Moisés na lei mosaica que faz parte de um compilado que hoje o catolicismo eo cristianismo chamou de antigo testamento né que basicamente é O que basicamente é uma

cultura é uma cultura Judaica desenvolvida Muito provavelmente entre 5 e três mil anos antes de Cristo mas historicamente de vai ter várias discussões de quando alocar cada livro bíblico né dentro isso não nos interessa nesse momento então basicamente as primeiras escrituras estão dentro é isso aqui eu estou dentro desse livro aqui né que a Bíblia Hebraica né a escritura Isso Vai ser importante exclusivo inclusive para nossa discussão né Ela é escrita em hebraico né o hebraico é uma linguagem de alto valor filosófico a gente vai entender isso vai fazer parte das nossas discussões sobre o

valor filosófico da simples existência da escritura em língua hebraica justamente por este livro tecido escrito né em hebraico né que é uma língua que tem uma certa vida espiritual proposital não é em determinado ponto da história E houve a necessidade para que esses escritos permanecessem vivos que eles fossem traduzidos por uma língua universal assim como o inglês a nossa língua universal hoje lá naquele tempo a língua universal era o grego a língua universal eo branco e o grego é deu origem também a primeira tradução e não é a primeira tradução da Bíblia Hebraica para o

grego aqui também algum lugar aqui é conhecida tradução 70 ou mais clássico como septuaginta né que é A tradução da Bíblia Hebraica em grego nossos Podem perceber aqui que é a tradução grega da Bíblia Hebraica no antigo testamento isso daqui já causa já começa nos causar os viés de pensamento filosófico porque o grego é uma língua eu também essencialmente filosófica que tem sentidos próprios o hebraico também o trabalho de tradução do hebraico para o grego é um trabalho valiosíssimo de reflexão filosófica de palavras então aqui já tem grandes discussões Acadêmicas da filosofia sobre essas duas

tradições Ah e não só isso quando chega quando chega o movimento pós-cristão Oh vem escrito do chamado Novo Testamento que é escrito em grego no mesmo grego no grego koiné que é essa essa forma de grego antigo eo novo testamento em grego que se junta a Bíblia septuaginta e se torna o antigo eo Novo Testamento Neto e leituras que vocês têm bíblicas são Essas daqui o ou seja basicamente Oi Flávia Branco passou por grego e passou passou a língua de lixo bom Então imagina o caminho tradu tradução e reflexão que a gente tem desde o

hebraico até o português 1 Esse é um caminho exaustivo né não é definitivamente um caminho fácil tanto que muito depois disso e mais a maior parte das bíblias que você está em casa provavelmente não é derivado dessa Tradição aqui em grego é derivado dessa daqui a vulgata em latim Oi Joelma tradução indireta Olha o caminho hebraico grego E latim para chegar em você e imagina possibilidade a riqueza de discussões políticas culturais que a gente pode ter dentro desse momento o futebol é e a Sophia falou da tradução algumas coisas de sentido das palavras se Enquadre

um problema hermenêutico sim quase um problema é meu tipo de vista filosófico sim Sofia se enquadre um problema energético ou também muitas vezes uma opção hermenêutica e aqui que a gente tem que ter essa questão ou por ser a diferença Sofia de um problema hermenêutico e de uma opção hermenêutica bom Eu imagino que a maioria de vocês aí que tem uma religião que estejam inseridos alguma religião ainda que ó na na modernidade devem ter contato Com alguma tradução bíblica na casa de vocês que muito provavelmente a versão da Bíblia King James é uma das versões

estudo mais conhecidos e na versão King James por exemplo Sofia a gente não vai chamar de problema nenhum a gente vai chamar de opção vermelho porque a Bíblia King James ela tem uma opção eclesiástica vou ter uma opção religiosa Então as opções de tradução que ela fazem são de acordo com a opção religiosa protestante Todas as traduções do útero então não são um problema é meu tipo aí aí a gente tem uma opção de produção mas aqui em genes é muito acessível uma excelente tradução religiosa justamente porque ela tem uma facilidade ali que Lutero e

os tradutores posteriores tentaram fazer para ter uma sensibilidade traduzindo-a hebraico e grego E latim para o alemão ali né tentando trazer as partidas suas opções religiosas e essa é uma ótima tradução de entendimento é outro exemplo Por exemplo a a Bíblia em hoje a novo tempo né é novo mundo que é do que do que que geralmente é utilizado pelas Testemunhas de Jeová é uma das tradições mais acessíveis e bem traduzidas que a gente tem a gente for pensar do ponto de vista hermenêutico excelente é uma tradução consegue simplificar a linguagem sem perder conteúdo é

mas ela também tem opções hermenêuticos de acordo principalmente com a com a doutrina das Testemunhas de Jeová assim como os Mórmons também uso nessa transição último glitter enfim aí a gente tem opções vermelhos e aqui James por exemplo tem opções amanhã só que a gente não vai usar opção hermenêutico pedindo tá trabalhando com religião e a gente vai tentar se aproximar o máximo possível dos conceitos EA tradução pessoal ela não tem que ter nos traduzir palavras e elas têm que nos aproximado Entendimento do conceito Ah e por isso e as opções que eu faço normalmente

como tradução normalmente acompanha dos leitores originais vocês viram que geralmente você tem que ter os originais para e comparando só que as que nós usaremos aqui eu vou usar em comparação duas até deixei separados aqui atrás já né a principal a mais conhecida das bíblias de estudo que é a Bíblia de Jerusalém né que é uma opção tradução Que tem sim Sofia problemas hermenêuticos só que ela tem justificações hermenêutica uma das brigas com mais rodapés que tem no mercado não trabalho muito grande de explicação do porquê das opções vermelhas Então ela ajuda muito por uma

pesquisa filosófica e política a Jerusalém é a mais indicada que é o mais uso normalmente para estudo a minha acompanhamento uma Bíblia católica é essa tem uma opção Hermenêutica católica Mas tem uma responsabilidade explicar o porquê que essa talvez muitos de vocês ter em casa porque ela é bem clássica né que a pegue né que aquele asiática quem é católico normalmente usa suas versões aqui só que essa versão grande nova versão pequenininha essa versão grande tem as justificações bem-feitos normalmente uso essas duas comparativos Esse é o primeiro ponto importante não é nem qualquer texto que

a gente vai poder Trabalhar com até quatro que é texto bíblico justamente por se desvincular nas opções hermenêuticos e se desvincular para a gente ter acesso às opções hermenêuticas mais pra gente ter acesso também não essas versões tem a discussão porque vocês vão perceber pessoal E aqui nessa aula de hoje a gente já vai falar disso que um dos pontos mais interessantes da filosofia medieval é que a filosofia Tá na palavra a palavra ela é usada no sentido Filosófico profundo Amor à toa que são versículos bíblicos né porque às vezes uma palavra causa uma discussão

filosófica política que a gente quer quase infinita Essa é por isso que eu gosto tanto da filosofia medieval e da teologia política quem instigantes e ficar preso ou palavras ó e fazer a versão Hebraica versão grega e tentar interpretar todas as questões é esse tipo de leitura que a gente vai ter não deixa eu ver aqui assim como algumas Traduções dos livros em russo que possui rodapé gigantes para explicar o sentido em Russo e Alemão se a gente for pegar pega o rei eu pego a Kant em alemão o trabalho que o tradutor tem que

ter para ficar explicando porque eles querem escolheu isso normalmente é o sentido Acadêmico da tradução né Agora você pensa comigo Sofia normalmente se você for fazer uma tradição religiosa e não precisa ficar perdendo tempo de explicar aquilo porque aquele opção Religiosa opção de fé Então você não tem porque ficar ali justificando ter né Você tem uma pessoa específica dentro uma doutrina agora foi um caso acadêmico a gente tem que ter todos os essa preocupação com essas explicações não e o pessoas estão entendendo esses display mas que eu tô fazendo aqui é importante a gente conversar

sobre isso porque a gente vai falar de cristianismo e a gente vai falar a gente vai ter leitura bíblica direta Ah e eu não quero que vocês fiquem lendo tudo isso a partir da cultura religiosa de vocês que é preciosíssimo só que a gente precisa entender a filosofia disso né como como como que essa estrutura não religiosa mas filosófica vira de filosofia jurídica né É esse o nosso objetivo é essa a minha preocupação com vocês tudo certo até aqui o concurso vocês falem Olá tudo certo professor pode seguir tranquilo beleza Eu abri a telinha aqui

nossa que bom então vamos lá e vai passar para frente oi Google vamos começar a pensar Nossa introdução aqui a pensar na medievalidade um bom pensamento medieval que eu falei no comecinho lá ele muda o local da Justiça não é e a gente pode pensar da seguinte forma pessoal eu vou me concentrar com vocês nessas primeiras aulas É é é e num modelo não é o Cristão e também não é o judeu é o modelo que a gente vai poder chamar de protocristianismo é basicamente protocristianismo só que eles movimentos aqueles movimentos né que alguns podem

chamar de judeus cristãos são os primeiros movimentos que andam alí entre os anos 40 até usando 120 do primeiro século ou seja bem próximo ali da vida da existência daquele que é considerado o mês isso né O ou seja esses são os extremamente importantes para a gente entender qual vai ser a tendência da Leitura filosófica que vai ver a partir de então né é basicamente tem a gente pode colocar duas grandes é tribos Vou Colocar assim tá e próton cristãos três grandes temos que basicamente são os nazarenos né os aviônicos e os gnósticos os nazarenos

ebionitas caminhão para aquilo que vai ser posteriormente a igreja católica e os gnósticos por sua Vez não né os gnósticos E citamos extremamente importante para a gente porque eles vão dar o tom da linguagem filosófica Cristã é uma galera muito louca no primeiro século a quem é os cara que eles eram ligados a parte mais Mística do Judaísmo hoje ela ainda existe essa parte não é muito de vocês devem conhecer como acabar lá né que é uma mistura mais Mística do Judaísmo extremamente interessante né E ela era bem mais Mística no passado no Primeiro século

né E esses primeiros judeus é meu Deus místicos aos entrar em contato com a ideia do desse novo Messias Adele o messianismo Cristão ao estrutura judaico e Dão origem isso que a gente chama de cristãos gnósticos são cristãos místicos e o misticismo pessoal o misticismo é a grande Preciosidade da filosofia de né muita da reflexão filosófica vem do misticismo né Vocês podem perceber o grego estudava profundamente o homem o misticismo da Astrologia não é para a Sofia né Mas precisamos sempre foi muito importante na antiguidade para definir a linguagem filosófica que os gnósticos são esses

que a gente vai ter muito muito essa proximidade principalmente pelos seus conceitos como por exemplo seus né você José uns seja suas entidades por quê Porque os gnósticos eles vão dar o tom do mai ter idade do império o messiânico Como assim ó existência de Um plano e não alcançável intocável um plano que vai dar o tom do cristianismo moderno porque do cristianismo moderno porque pessoal o movimento Judaica momento de esperança esperança no que no Messias a esperança Messiânica O Judeu ele espera a Volta do Messias o Cristão já teve a Volta do Messias bom

então esse que estão os gnósticos eles dão Tom aqui com a Volta do Messias item agora não mais a esperança mas a Certeza no planetário Então existe um plano de Justiça etéreo inalcançável e bom então a gente vai ter o contato agora graça esses judeus cristãos gnósticos de uma estrutura muito interessante Oi Tamires ebionitas o bebê curso e biônicos Nazareno sabe honestas e gnósticos Eu amo esses eles dão esse tom para a gente diz que vai ser muito importante dali para frente que é a justiça a Bondade aquilo que o grego chamava de virtude não

está mais em nós porque a gente já teve um contato messiânico nesse contato messiânico veio spurgle os pecados e deu lugar para um plano etéreo de Justiça quase como se agora a gente Veste uma nova hierarquia Celestial aqui bem na estrutura estrutura Mística onde todo o conceito da Bondade da Justiça estivesse lá para que a gente agora aguarde não mais como judeu ao Messias para ver se ele já veio É mas a parousia você sabe o que que é para o dia e já volto É a volta do bem do mal é o Apocalipse Revelação

o que a revelação você sabe muito bem que são conceitos teológicos básicos é o teu juízo final pensa essa palavra O Julgamento Final o julga ou seja todo o caminho traçado até agora não é um caminho de justiça é um caminho de ação reflexiva de algo inalcançável que vai se findar com o julgamento E esse tom de Justiça vai ser extremamente importante para o cristianismo né o Zé os gnósticos essas estruturas de Justiça vão tirar totalmente vou extirpada filosofia grega a pessoalidade da Justiça vou jogar para um plano messiânico eu vou jogar plantando etéreo e

e a justiça grega existe uma possibilidade da Justiça no ato agora só tem um caminho é o chamado uma equipe grego a Eclésia o Chamado o caminho para justiça e só é alcançável na glorificação final no Planetário e não mas o plano mano Por conseguinte a gente tem um desencanto um desencanto da própria genealogia da humanidade o desencanto da genealogia da humanidade E no momento que se ler Gênesis Capítulo 21 se você tem expulsão do Paraíso Ah e você tem a vergonha o pecado e o tempo E assim o pecado da origem expulsão o a

culpa do pecado a culpa do pecado Talita vergonha das partes íntimas o Adão e Eva cobre as partes íntimas e Adão sente mediatamente o tempo esse conceito importantíssimo também porque a gente vai estar o tempo é porque o conceito de Justiça grega a gente já percebeu ele tem uma infinitude e o patrão ele tá na alma em Aristóteles e tá no costume e no medieval ele tá no tempo existe um Relógio contando o tempo outra no tempo fim Oi e esse é um conceito que a gente vai ter muita delicadeza de trabalhar em alguma dúvida

até aqui e por favor perguntem E aí eu não consegui bem diferente a gente nem entrou nos conceitos profundos ainda mas são conselhos que é importante entender desde já para não haver dúvida depois É porque eu vou fazer um intervalinho para vocês pensarem 15 minutinhos o desencanto Tamires pensa assim que que é o desencanto desencanto é uma é uma o afastamento você tira o sentido Central uma centralidade de alguma questão Como assim imagina O lugar é na Grécia o sujeito é o centro do pensamento filosófico porque por isso que o encanto é o centro do

pensamento filosófico ou a justiça tá na alma olhar Para o alto quem pratica a justiça aos sujeitos e agora o sujeito não importa mais para justiça porque o sujeito já tá combinado ele já é pecador Oi e a justiça para nós ter idade a justiça é impossível de alcançar o sujeito a gente vai ver essa palavra daqui a pouco é o escravo do caminho é a única coisa que ele tem que fazer é forçar a si mesmo a ser justo mesmo sabendo que nunca vai ser porque o plano Da Justiça tá na eternidade porque ele

é pecador Então se na Grécia a gente tinha um sujeito Central e no medieval sujeito sai totalmente da centralidade Nós não somos mais o centro da atenção da filosofia nós somos só elementos desencantados ao mundo nosso importância a mesma importância de uma pedra Nossa importância a mesma importância de um cachorro não há hierarquia Humana porque a humanidade já é condenado no pecado original já é isso Já é purgada pelo Sacrifício pelo whats sacrificial por um mito sacrificial Cristão nesse ano né e ainda assim continua a pecar porque o próprio ato a gente vai ver isso

algum momento mas o próprio ato da crucificação é um ato pecador porque o ato de opção popular e olha o outro computador esse Ou seja é um símbolo o simbolismo filosófico de que é expiar os pecados até então só pode levar a partida para o pecado ou seja a humanidade nunca alcança justiça Que a justiça eterna a ideia do Messias do Messias ter vindo e sido crucificado é a revelação que a gente não tem salvação eu gostei apelação é o caminho deve ser o caminho da Justiça Então esse caminho da Justiça A gente vai ter

que aprender o que é só que a grande questão medieval é é o caminho nunca vai ser alcançado e ele vai ser sempre desencantado o ser humano não é mais à frente do pensamento é se é assim sim entender como Impossível deixa-me falar mas tem que ter a Igreja Católica por exemplo tem seu Santos não venceu o Santos não é possível não Santos não são humanos a gente também vai falar disso essa é uma questão importantíssimo para a filosofia né é claro que a influência grega vai tá aqui se vocês são bons leitores bíblicos e

se lembram que a todo momento no Novo Testamento cita os gentios Lembra essa palavra os gentios pintinhos unção na Bíblia na estrutura bíblica não são pessoas legais pessoas educadas sentiu são os estrangeiros em especial os gregos não é gentil sou em especial os gregos porque a influência grega no novo testamento é gigantesca não só na linguagem comum na cultura só que há uma tentativa todo momento de romper público Oi e essa ideia da gente está um desencanto da humanidade é uma ideia essencialmente oposta a estrutura grega um intervalinho cinco minutos beba uma Água pensem nas

perguntas gente volta em míseros 55 minutos tá hoje daí depois a gente ver como que faz aqui com chamada Voltamos já E aí E aí [Música] E aí [Música] E aí E aí [Música] E aí E aí E aí oi oi E aí E aí G1 E aí E aí E aí E aí E aí [Música] G1 E aí G1 E aí G1 G1 G1 oi oi E aí E aí E aí E aí E aí G1 E aí G1 E aí E aí E aí E aí [Música] E aí E aí E aí E

aí [Música] E aí [Música] Oi e aí pessoal não voltar E aí E aí [Música] E aí Alguma questão até aqui tomar uma águinha pensar alguma coisa é bom porque agora a gente vai entrar no Ponto eu trouxe para vocês aqui sua passagem bíblica para a gente tentar aprender a ler dessa forma que a gente está tentando trazer no discurso filosófico aqui E aí Oi e essa passagem eu fiquei a gente eu fiquei pensando aqui que a gente pode discutir que texto a gente pode curtir é basicamente eu escolhi um representante desse gnosticismo O Judeu

Místico O Judeu místico que se converte Ao cristianismo e O Judeu místico interessantíssimo a esse eu adoro estudar é o cara que nos dá referências Fabulosos e pistas filosóficas Bom dia Paulo de Tássio São Paulo em que ano o CNJ se conhece como São Paulo né o apóstolo Paulo Paulo de Tarso uma figura Fabulosa para estudar filosofia jurídica é porque Paulo era um judeu os doméstico São Paulo era um perseguidor de cristãos que não teve nenhum contato com Jesus não tem nenhum contato direto com Jesus ele não conheceu Jesus só que ele foi acometido por

um na escritura fala que você fosse um Milagre né Isso daí não precisa discutir exatamente e venha se converteu ao cristianismo se torna um dos principais figuras do cristianismo Procuradores é submetido e tem contato cinco algumas pessoas né ele tem contato com Pedro ele tem contato com Tiago Figura polêmica Thiago né porque nós estamos fez aparece Tiago irmão de Jesus é a palavra irmão não não aparece no grego com meu irmão de mandar de espiritual nem nada parece que o meu irmão de sangue vou falar específica isso dá uma estudar um negócio não há uma

discussão gigantesca no meio no meio acadêmico né Tiago irmão de Jesus mas ele teve contato com essas pessoas tem várias viagens e principalmente as suas cartas É isso essas cartas o dos elementos mais importantes da teologia Cristã por quê Porque diferente dos sinóticos Mateus Marcos na dos Evangelhos sinóticos que a gente pode chamar de deuterocanônico né porque de outro porque eles são deuteronômios né eles não são necessariamente as pessoas com aqueles nomes evangélicos inscreveram é um conjunto cultural que foi assinado na do ponto de vista histórico Tá assinado é por como se fosse uma terceira

pessoa Para representar alguma coisa você não sabe quem que é o autor específica Muito provavelmente os dois Evangelhos mais antigos é Marcos e um chamado o evangelho que que a gente só tem alguns alimentos nós não tem ele por completo que elementos deles estão nos demais sinóticos demais Evangelhos né já tem uma uma cristologia formada ali ó é legal tem momentos históricos importantes ali nesses nos Evangelhos importantíssimos inclusive aquelas que São da existência ou não física de Jesus Nazaré já é superada pela história né entendi já que não Tech que tem alimentos em ti para

entender que a sua existência histórica é factível é comprovável mês Principalmente as cartas porque essas cartas a maioria delas o som de foto cartas escritas por Paulo entre os anos 40 e os anos 80 ou seja muito próximas dali do enquanto Marcos Provavelmente o evangelho que que são os mais antigos são escritos ali então são 70 e 80 ou seja sente passo para os pontos se o número 33 é o número simbólico ou não da morte de Cristo Mas enfim que Cristo teria morrido a Nintendo os anos 30 e anos 40 do primeiro século o

primeiro evangélicas escrito nos anos 80 a gente já tem um certo período de tempo ali histórico grande diferente das cartas de Paulo estão muito próximos acontecimentos inclusive conhecendo e tendo contato direto com Apóstolos que tiveram aquele Contato então e mais legal que isso ele tem essa própria visão cristológica não sei se vocês se lembram né Paulo fala que ele não fala de Jesus Nazaré ele fala do Cristo né você porque não conhece a pessoa me conhece o essa imagem é isso dos dar uma riqueza filosófico o que ele faz ele um trabalho de filosofia na

nossa casa nem todas as cartas a história entende com a história tá na uma religião pessoal por favor Stories História dois Nem todas as cartas de Paulo são consideradas de fato Paulinas algumas são deuteropaulinas por exemplo segundo tá falando Essence muito pouco provável que tenha sido escrito por Paulo de Fato né pela própria estilo literário que a gente vai ver que vai influenciar nessa nossas estruturas de Filosofia mas a maioria delas são hoje não tem dúvida histórica na sua na de que Paulo escreveu dos seus próprios peões né Essas estruturas e Paulo é um Do

ponto de vista religioso é um Apóstolo mas do ponto de vista filosófico é um dos maiores filósofos do cristianismo porque a seus textos tem profundidade teórica de uma complexidade de claro que E é difícil né Vocês vem pouca gente falando porque que eu tô escolhendo dar essa introdução de falar de Agostinho e São Tomás de Aquino porque tem algum preconceito é filosófico em que comentar esse tipo de coisa não sei porque eu não Vejo porque eu não tenho nenhuma religião não tenho nenhuma fé e acho deslumbrante a filosofia Paulina achando que Paulo do ponto de

vista filosófico é um filósofo do nível de Aristóteles Pois é a profundidade filosófica de pau mas existe por algum motivo uma arrogância europeia Muito provavelmente alguma algum preconceito e trabalhar Paulo como filósofo né Eu imagino porque mas também não vou julgar ninguém né e não aumente quando vai dar curso de Filosofia do Direito já entra em Agostinho e São Tomás de Aquino sem nenhum preparo para a gente fazer essas leituras São Paulo Luz traz é aforismas de complexidade que vão dar tudo Tom que a gente vai aprender a ler a literatura medieval é como se

fosse o primeiro autor então bem qual qual carta o escolhi que a gente vai ler inteira nenhuma a gente não vai nenhuma carta inteira nos basta um versículo tá nos basta um único Versículo para a gente Aprender a ler isso vai dar muito pano para manga ele não vai acabar hoje vai acabar aula que vem né eu escolhi aqui primeiro Romanos Capítulo 1 Versículo introdução de primeiro mais famosa isso aqui eu passei muito tempo estudando e o Jorge agamben tem o livro que chama o tempo que resta que basicamente um comentário também só é essa

sua primeira passagem e Hospital dos tem um livro também a filosofia a teologia política de Paulo que passa todo o tempo nessa Primeira passagem é uma passagem extremamente difícil extremamente difícil talvez não do ponto de vista teológico mas o ponto de vista filosófico é político para dar origem numa de Justiça medieval que vai nos dar um trabalho fabuloso né pra gente não ter aquelas aqueles problemas de tradução né eu coloquei o primeiro versículo de Romanos aqui para vocês em grego koiné uma transliteração essa transliteração transliteração que eu Estou fazendo não necessariamente precisa de transliterar assim

do Grêmio tá porque é um grego koiné grego koiné não é o grego oficial é um dialeto grego aqui na forma como a escrita essas estruturas e uma opção de tradução que eu fui adaptando da forma como eu achei mais plausível a estudar isso como falei a gente vai ter que parte por parte justamente porque vai ter muitas estruturas conceituais a respeito disso então a Passagem de primeira Romanos um né vai falar para gente em grego Paulo os donos que estou isso crestos Apóstolo as cores menos em seu angele anterior basicamente essa passagem essa introdução

como se fosse um cabeçalho de uma carta né cabeçalho da carta aos romanos a primeira casa dos humanos foi dizer mais ou menos assim Paulo escravo Paulo escravo do luz aqui apesar de provavelmente a Bíblia que vocês têm não está escrito escravo Muito provavelmente Escrito servo ou de voto se for uma quem já me servir de volta né É do luz na minha na análise de utilizadores que eu tô Seguindo a linha não há como a gente traduzidos pela palavra o escravo escravo do ponto de vista jurídico né não é escravo do Conde de saint-simon

de vista jurídico e isso é extremamente importante Ou seja aquele escravo grego aquele que deve alguma coisa para alguém não tem como pagar e ver escravos como pagamento não é uma Pena capital é uma pena de estado e a palavra dou se referem normalmente em grego a isso São Paulo os donos escravo.do nesses aqui eu faço questão de não colocar Cristo como Cristo porque a gente precisa fazer essa essa apontamento a gente vai fazer ali Cristo que estou é a tradução Hebraica de mexia mexia em hebraico tem a ver com uma unção direta de Deus

é uma um são uma benção direta uma ideia de unção ungido enquanto no grego o Cristo A questão de mexia torna essa ideia como uma uma categoria não mais da unção direta mas da Opção escolhida de uma pessoa então Muito provavelmente aqui O Judeu Místico Paulo escreve cristão não pensando em Jesus Cristo mas pensando na ideia do messianismo a gente vai discutir isso então o Messias por isso que eu coloquei esse antes porque é um Messias o Messias ungido Jesus eu sou esse ungido chamado e isso ou Yeshua em ela mais não E é Clapton

palavra dificílima Tom eu não consigo colocar menos de duas palavras para definir essa palavra cletus a gente vai ver também nos próximos slides eu coloco aqui como chamado e enviado em Apuros menos separado mas chamado enviado separado importantes sequência para uma aqui há uma a evangelho né a boa-nova de Deus bom isso aqui vai nos dar um grande trabalho teórico Isso vai nos dar uma revelação Apocalíptica sobre A relação Paulina com o direito a filosofia romana o protesto romano e vários informações as quais a gente vai precisar se debruça e vai nos fazer muito mais

sentido Lê isso não como religioso é isso como filósofo político ele é isso como uma tendência da nova filosofia que ali era chama que agora a gente chama de filosofia medieval E como está o primeiro três Qual os donos que estou isso o primeiro E vamos parar na palavra Paulo o melhor com Paulo em Paulo a gente vai ter que parar na palavra Paulus E qual é o nome do cara não é o nome do cara em qual o meu chama Paulo São Paulo chamava achar ruim ou se a gente for traduzir na aproximar Saulo

eu falo o Saul better Call sol né shawnee on G1 É sim Paulo lançou o Paulo chama xiaomi Por que diabos esse apresenta o primeiro Romano na sua primeira carta de todos como Paulus e vamos pensar juntos e tal aí Samuel 92 tem lado tá luta que a ideia da grandeza do Rei de qual rei o rei Saulo região que ele é apresentado no judaísmo na menos é Marcelo a Italo tudo é apresentado Como é o saúde o grande o grande no restauro é pela sua grandeza não de caráter mas só grandeza de tamanho se

diz Samuel Que chá Woody Saulo era tão grande de tamanho que alcançar os seus e Saul é uma palavra Hebraica que tem uma relação com o tamanho medida grande da mãe Oi e Claro vai dar toda grandeza quase a grandeza sabe ele é Golias uma grande dentro do gigante não Chau olho grande e enquanto isso in lembrando isso em hebraico e enquanto o Paulus é uma palavra em latim São Paulo é uma palavra em latim é Paulo de Tarso tá escrevendo em grego certo escreve em grego é o nome dele é em hebraico saúde mesmo

escrevendo em grego ele transliterado latim para o grego e mantém a palavra em latim palus o que não é o nome em qual o significa pequeno São Paulo significa pequeno leque e isso vai ser de tamanha importância para a gente ver o Tom que Paulo de Tarso tá vendo o texto porque ele tem um prenome ele tem um apelido que ele se dá que reverberam nome dele reverberam o nome dele do hebraico judeu da grandeza para o romano Latino da pequenez Oi e eu coloquei uma situação aqui dou a gambi que fala que a língua

do texto EA recusa do hebraico é o aluguel me fala para gente que eu faço dia que a vida linguística do judeu e sente sempre em terra estrangeira e que ele sabe que a sua verdadeira prática linguística está Livres vamos linguístico santo é inacessível ao discurso que eu te dia pessoal e o hebraico é uma língua extremamente complicado extremamente complica o hebraico a gente não tem certeza se a pronúncia das questões se pronuncia desse jeito com os pronunciados você já devem ter visto a polêmica por exemplo de rei rei em algum lugar se já devem

ter visto isso né E já deve ter ouvido que que Moisés Nos Dez Mandamentos fala Que ninguém fala mal nome de Deus em vão já devem ter visto esse texto muita gente confunde isso principalmente na modernidade achando que fala o nome de Deus em vão falar ai meu Deus você quer meu Deus não não tem nada a ver com isso né porque Deus não é o nome de Deus tu judaísmo original Deus assim como os deuses antigos um nome o judaísmo pensante universo Místico tem dia que não deveria falar o nome de Deus o nome

dele não podia ser pronunciado a Não ser para o Rabino né e o nome de Deus se escreve hebraico II rivazzurra isso quatro letras e Flor a pega Esse é o hebraico não tem vogal não se tem vogal né que nenhuma palavra em hebraico tem vogal Então como que se pronuncia o próprio judeu entende que a naturalidade da comunidade do povo Judeu faz a palavra sair quase que devidamente Isso é uma cultura Judaica mesmo sobre a própria ideia do donário a língua oficial do povo hebreu era uma língua Aqui na crença deles sai naturalmente porque

uma língua da proximidade de Deus quem fala é branco é Deus eu falei Branca Deus a gente reproduz né o povo hebreu reproduzir Iana tanto que até hoje tem uma discussão importante do ponto de vista religioso de qual que é a palavra que significa desenvolver morrer você já deve ter ouvido falar das Testemunhas de Jeová Jeová é uma das interpretações de como se pronuncia e raiva velho né na Bíblia de Jerusalém se Translitera como é o yang a lan g&i desculpa e Away Away alguém alguns fala como yaveh né e alguns fala como Javé essa

palavra ela é extremamente polêmica polícia de joso justamente porque não se deve falar O Judeu entende que a santidade da língua hebraica ela precisa do povo Judeu e você ia devem ter ouvido falar das línguas mistas do judaísmo na tem uma espécie de Hebreu alemão na Alemanha um Hebreu italiano na Itália o hebraico Português em Portugal por quê Porque o povo Judeu entende que eles nunca estão a própria terra e eu nunca tão no lugar deles então eles não são dignos de falar própria língua porque eles não são dali só que eles também não são

dignos e fala a língua do outro então eles têm umas o sincretismo linguístico foi dando origem a outras línguas justamente por causa dessa delicadeza sobre a estrutura da santidade do hebraico lembra que é bem Interessante nesse ponto de vista filosófico religioso né o e Paulo entende que o nome dele é breu em hebraico só que pra se comunicar com os homens e ele escolhe o latim mesmo escrevendo em grego e ele escreve sobre a língua da lei é a referência dele aqui é muito clara Ele nega a linha branca hoje para falar sobre a Lei

dos homens é porque eu tudo o que ele vai falar Partir dali não vai ser uma resolução de nada e vai ser essa novidade da impossibilidade de alcance da Justiça tanto que e ele escreve Paulus douros Olá pessoal essa estrutura quase poética de Paulo escrever do luz depois de Paulos a opção muito clara é quase como uma rima música Paulo os donos a escolha da palavra donos é fabulosa porque escravo né É E num conceito romano da Lei Romana do escravo então ele tá falando ele tá sempre esse ano como pequeno escravo do do Messias

o pequena escala do Messias pelas leis terrenas a percepção dele é a percepção terrena da lei terrena a Ele o apóstolo não pode dizer nem seu nome hebraico por conta da sua falta de santidade mas sim tá ela só pequenez humana a referência da poesia Romana aqui como escravo da lei do homem a sua única percepção de christou sua pública Perspectiva do Messias aqui em questão chamado Jesus é a perspectiva de uma escravidão humana uma escravidão humana a qual Paulo pequeno se manifesta numa ápice da humanidade e da Lei romano e essa ideia do escravo

G1 e ela tem uma negação uma negação o ou seja pequeno escravo e é uma negação afirmativa Essa é uma das passagens que eu separo que quer Outro lugar que também tem a palavra donos né e quem Coríntios aqui já não romanzo para aqui para gente ir rever eu pude traduzir aqui para vocês aqui no coloquei original com quem foi chamado como escravo no Senhor é o liberto do senhor né mesmo do do mesmo modo Quem foi chamado de livre escrevi tudo errado aqui que é chamado delivery é escravo do messis ela é uma situação

isso aqui a palavra do luz aqui tem uma referência Muito clara a Coríntios sobre perspectivas filosóficas da filosofia jurídica e política do Paulo porque aqui a gente tem um conceito extremamente um e delicado que é o conceito grego de roça me emprego que a gente pode traduzir como como não ou seja mais Tutor de negação é Paulo de Tarso Ele trabalha muito com essa revocação a revogação do próprio ser né em Coríntios né ele sempre retorna essa expressão de uma forma bem Enfática né uma vez que ele vai usar por exemplo né o possuidor como

se não possuir O que significa em Pau Rosa m O que significa que aquilo que é humano você não deve negar como normalmente se se espera é porque você não é nada senão humano o que ele fala que o caminho esse caminho que a gente tá estudando aqui que a clases e ele vai ser um caminho uma direta filosófico e também porque ele diz por Exemplo nessa questão aquele que é casado como se não casado que ele quer possuidor de terra como se não possuidores de terra ele não diz aquele que é possuidor como se

não fosse eu diz aquele que é possuidor como se não possui isso faz uma diferença filosófica muito grande porque ele nega com a própria afirmação e significa dizer que tudo que eu sou tudo que eu faço eu tenho que fazer e tal forma a qual aquela representação seja uma negação da Negação seja nela abdicação eu faço me livrando do conceito humano e o que que eu tô querendo dizer com isso em foi chamado como escravo do senhor é o Liberty aqui tem um como se não escravo na tradução original e ele é escravo jurídico porque

é escravo da humanidade só que por ser escravo da humanidade Poxa o conceito de Justiça de caminho é que entre a escravidão na humanidade como conceito jurídico ele age como como escravo e Agir como escravos em resistir essa escravidão é uma agir como se não escrevo porque senão conceito humano não é um conceito etéreo a justiça não está nessa escravidão em um outro conceito humano a justiça se apresenta como um conceito eterno por isso que shaul só pode se pronunciar no etéreo o pequeno Paulo escravo ele é escravo como se não fosse cravo com você

não escravo ele continua sendo só que esses ser escravo em Em Roma na lei humana é um eu não ser escravo última da justiça porque nada que se expressa da humanidade pode ser considerado justo porque esse é o rompimento romano de pé grego de pau não está na gente a responsabilidade da justiça porque a gente é incapaz de manifestar justiça assim como judeu é incapaz de falar em hebraico porque essa compreensão do etéreo é impossível humanidade essa compra essa confirmação do que etéreo do que é justo ela é Sempre impossível o caminho é a revogação

da humanidade se manter humana olha só a complexidade Paulo é uma contradição ele não tá falando uma revogação da humanidade sendo santo não tá falando Se revoga a humanidade sendo humano e esse é um conceito filosófico de tal importância O que é a gente pode comparar isso quando eu nunca as filosofias mais aprofundados que a gente pode ter lá na História da vida aqui não há uma negação aqui a gente tem uma complementação então claro isso sim tem referência grelho mas principalmente tem referência para a gente já começar a entender que quando o Paulo chama

de Paulo escravo o Cristo Ele tá dizendo aqui a gente não tem mais a possibilidade de dizer a justiça se faz pelo ato como era estoques e a gente tem sim a consciência que esse sujeito conhecia Aristóteles conhecia Platão a gente não tem mais a Justiça no sujeito a gente não tem mais Justiça na alma e nem a justiça é no ato e a justiça é inalcançável a justiça hebraica e a justiça é só se pronuncia na língua Braga e enquanto eu falar a língua dos Latinos é a única coisa que eu posso fazer é

uma revogação a affirmativa do meu chamado ou seja uma inoperosidade no tempo mecânico eu não me mexo no tempo Um conceito difícil calma o terminar de falar isso pode ser que faça mais sentido tudo no final das vezes me perco tempo tempo importantíssimo para que a gente falar sobre o conceito jurídico de Paulo o tempo para o judeu e ele faz numa medida mecânica relógio tempo Contagem só que existe lá na religião Judaica antes do cristianismo uma tendência Messiânica você já deve saber do da tendência Messiânica o Esperança Messiânica johrei e os textos proféticos do

Antigo Testamento vou dar um exemplo por exemplo de Ezequiel em janeiro Ezequiel que tem que ter amorfos daquele banquete dos ter o maior fiz né a cabeça de peixe a cabeça de bezerro né os homens com essa cabeça tem toda uma discussão sobre a quebra da lei né porque a lei e aqui O Judeu tá falando especificamente da da lei de Moisés imagina Paulo que tá falando a lei Romana aqui o tempo do Messias é um tempo que não há um tempo mecânico é um tempo específico e ali nossos Profético você consegue ver está suas

profecias apocalípticas e o tempo não se constitui com uma linha regular o tempo se constitui como uma forma domicílios infinito né nosso tanto que a gente pode ver que por exemplo e o judaísmo tradicional toda assim como o cristianismo católico Você tem uma estrutura lá que vai ser de no sermão padre faz o seu irmão Rabino faz no seu Irmão também lá Ezequiel você pode ver que no tempo do Messias não tem mais sermões porque não há mais o que falar na língua humano não é mais seu irmão a se dar num tempo em que

causa e consequência não fazem sentido se o tempo não é linear no tempo do Messias e não tem o começo meio e fim não há porque existir o seu irmão porque o tempo entre o pecado EA consequência não existem é uma coisa só porque a ideia do infinito seja um judeu Já pensaram Física teoria da relatividade e antes do ar externa o tempo não é linear ou seja não tem porque você ter um Rabino te dar um sermão porque o tempo entre o pecado EA consequência não existem ação sempre uma coisa só o tempo do

início eu não consigo bem difícil um porém São Paulo entende que com a volta do Cristo que ele entende como esse e a gente não conseguiu superar esse tempo ele continua no tempo o tempo Mecânico sendo assim se o Messias já voltou e agora a gente aguarda o julgamento a gente fica e no perozzo nesse nessa manifestação ou seja nossa operosidade a nossa renúncia é o próprio tempo significa dizer que a minha humanidade permanece humanidade mas eu ajo como um caminho não humano né claro que a gente aqui eu vou dar eu não vou entrar

tanto no conceito Porque daí a gente vai entrar numa cristologia Paulina né O que que é serino Pedroso né O que és e daí vai depender da interpretação religiosa não é Nossa função aqui das interpretações religiosas porém essa ideia do Paulo é o tempo já existiu agora O que resta é um caminho onde eu utilizo da Humanidade para e a própria humanidade então eu uso da minha escravizam a escravidão do que ser escravo na lei eu tô aqui não seja escravo no tempo basicamente claro que aqui tanto em Paulo contrapostos a gente vai ter toda

aquela ideia da renúncia da renúncia material que é uma interpretação coerente sim o preço que tem muito a ver com a idade da renúncia estrutural só que Paulo também tava falando né dê uma referência explícita à propriedade Romana lei a gente tem que lembrar aqui que o tio Paulo tá discutindo aqui é Roma ela e romana quer dizer que você é humano mesmo não Sendo a referência dele é sobre a Lei humana É principalmente sobre a Roma era um problema gigantesco na época em Roma não era um caos o maior perseguidor de religiões né Vamos

lembra do Nero né não acendeu acendeu as lanternas da cidade com os cristãos né botou fogo neles para viver a lanterna a noite né então era um negócio difícil a protesto né o protesto do Paulo aqui a gente faz utilizar o uso do jurídico humano como uso messiânico um domínio O tanto que tem uma passagem também romanos que ele vai falar do domínio o que basicamente a gente vai estar trabalhando ali o e usar a palavra domínio e usa porque existe o conceito jurídico de propriedade então eu sou proprietário do escravo Por certo se existe

um dourosystem o proprietário é só que Cristal e a sul o Messias Jesus não é proprietário do Paulo é porque ele não é uma pessoa ali não é Um cidadão Romano para ser proprietário Paulo ou é só que ele é vamos dizer assim da palavra de vocês ver se dá no Direito Civil ele é possuidor de Paulo e ele não tem um contrato para vocês pra ser dono do Paulo Tânia né eu tô falando ele não é um proprietário porque ele não tem um aparato jurídico conceda essa pessoa que não existe o plano real que

já morreu a propriedade de escravos sobre Paulo eu tô aqui Paulo fala Cristo não é meu Dono quanto a sua propriedade legal o seu domínio um latim só que ele faz usos 1 e aqui em casa também não vou entrar na parte da pessoa religiosa mas os usos de cristal isso sobre Paulo uso é uma renúncia a lei porque a lei ela se apresenta sobre a contradição da realidade é e se você já está numa casa que não é sua a realidade é que você está na casa E você mora né porque você não é

dono porque quem é dono é aquele que tem legitimidade jurídica o Paulo tá falando basicamente pelos Romanos a realidade não compõe a lei E se eu faço uso eu sou mais legítimo do que o proprietário vende do que aquele que tem o domínio o domínio do fato em si e o escravo é dominado pelo Senhor o escravo não pode ser feito de uso para o Senhor porque senão ele não tem um Contrato que o permita fazer isso com escravos só que o uso é o que Paulo chama de renúncia do da humanidade e eu tenho

aqui um uso que não e renuncia a própria estrutura legal denuncia a própria estrutura jurídica legal Esse é um ato contra Roma por isso que interessante começar a pensar isso porque a filosofia político-jurídica de Paulo começa já com o atentado contra Roma É o fundamento filosófico numa eternidade da Justiça é uma Justiça eterna como que Paulo critica Roma a partir dos abusos de Roma a partir da legislação e Roma feita só para alguns não eles já faz pela renúncia da sua impossibilidade de agir como ser humano sendo ser humano uma vez que o mestiço existe

né o tempo continua o mesmo e eu não tenho mais salvação logo eu apenas sou escravo do caminho da Salvação em Jesus final sendo assim tudo que Apresenta a humanidade eu renuncio ainda assim fazendo uso de tudo isso E agora como é que talvez foi sentido quando Paulo disse casado Rose me como se não casado casamento sentido jurídico como se não casado ainda existe sentido factual proprietário domínios como se não dominios proprietário como não proprietário que faz uso que importa para o Paulo realidade fática da coisa não a sentença jurídica aplicada aquilo que a sentença

jurídica aplicada aquilo Seria uma má estruturação de tentativa de substituição da justiça divina inalcançável Hebraica por uma linguagem grega Paulo de uma língua latina chauí para pau né aja como se não Oi gente essas passagens do como se não o pai pesado pesado eu tô falando muito vocês não estou perguntando nada não sei se tu me fazendo Claro eu estou aguardo aí a manifestação de vocês [Música] é nada fácil assim eu tô falando tô mexendo muito ignorante viu passei um tempão para te entender isso daqui você já entenderam o explico muito bem ou realmente a

minha insignificância para entender isso é gigantesca E aí a minha matéria que é difícil para você tá difícil difícil difícil ler lembrar que o que a estrutura teológica também Pode ser filosófica e aqui ó a passagem em 1 Coríntios Os compradores como não possuidores de usuários do mundo como não como não usuários o abusadores é uma contradição justamente do sentido jurídico para o sentido real da coisa né se comprador é o sentido jurídico o aquele que faz uso não há sentido jurídico só que ele tem a mesma finalidade só que não se apresenta com uma

realidade outro como conceito jurídico né e o lado o conceito jurídico Do outro lado realidade Paulo tá falando que ele renuncia o conceito jurídico para viver apenas como humano ele não busca a justiça a justiça não pode ser buscada e a justiça não há como ser buscada por que é um conselho critério então ele renuncia aqui tem sim então provocativo a Roma não tenha dúvida que tem um problema festival Paulo era um provocativo a Roma foi preso várias vezes né mas estão provocativo tem um Valor filosófico porque essa ideia principalmente de tirar do conceito grego

essa responsabilidade humana que a gente discutiu lá no status e Platão que no fim das contas era uma responsabilidade pelo menos na visão provavelmente Paulina é uma responsabilidade que era dentista não é todo mundo que é ser justo e até que ter muito desenvolvimento filosófico passei para ser justo Paulo tira dali e coloca na eternidade E ele renuncia tudo que não é humano na humanidade porque para ele a lei Romana não é humana e se a gente é humano e não tem como ser justo a gente vai ser só humano tô entendendo direito pro Cristão

Paulo para o judeu e Cristão Paulo vai querer o direito basicamente renunciar todo o caminho Cristão porque o direito tentando fazer justiça não tá não é nosso objetivo do Direito fazer justiça a justiça não é responsabilidade Da humanidade a humanidade não é capaz de fazer isso é querer brincar de Deus Portal em outras palavras que Resumindo bem é que ele é brincar de Deus E aí E aí Oi e aí quer mais um E é difícil é difícil mas é interessante eu acho que é difícil justamente porque não é uma leitura que estamos acostumados a

Carol não é que Aristóteles Platão por Mais quente no estude tá na nossa presente e a gente foi na escola né a gente bem vários lugares só que a filosofia medieval nunca tá nunca tá porque principalmente por ela ser uma estrutura que foi dominada pela igreja católica esse domínio acaba sendo muito mal interpretado né só que a riqueza da filosofia medieval é essa e é muito muito complexo quando a gente sai do perímetro religioso é perímetro filosófico é muito difícil e é muito Legal né aí para constar acho que uma dificuldade também que eu tenho

agora de pronto É porque a gente aqui o professor alertou mesmo para a gente sair da questão religiosa né É eu mesmo a respeito de Paulo eu tô acostumado a ver a ter uma noção dele quando ele fala que ele é escravo tal assim não fala como se ele tivesse matado a própria carne dele por causa do plano espiritual né e agora é uma leitura diferente então é bem novidade mesmo é interessante Porque de Fato a consequência de Paulo consequência espiritual dele vai ser o autoflagelo alto homicídio ele ele matar ele o Paulo como Carlita

sua mãe Paulo como espíritos vai estar presente inclusive na leitura da gostinho de Vitória não existe uma diferença da consequência teológica de Paulo e da disponibilidade filosófico-política de pau né tanto que o talvez escreve o Paulo como filósofo da teologia Política Paulo faz teologia Só que Paulo faz política ele faz isso por meio de filosofia diferente por exemplo que não é homem de 70 lhe atribuiu uma certa política imagem de Jesus Nazaré que eu na minha leitura filosófica eu não vejo tá eu não consigo ver uma visão necessariamente política de protesto a imagem com pelo

menos a descrita nos Evangelhos de Jesus Nazaré o ato de virar a mesa pois as mesas no templo não vejo como ato político eu vejo como uma simbologia bem realmente De estrutura religiosa eu não não é minha interpretação dos sinóticos interpretar Cristo como o Jesus Nazaré como é a visão teologia política não consigo apesar de muitos teólogos políticos terem feito isso também diferente de Paula Paulo com essa interpretação que eu sigo ver sim Paulo como um teólogo político né bem político que você diz extremamente político apesar de muita gente tem bom as pessoas aí bolsa

hora Que tu fala que existe uma teologia política em Jesus Nazareno sinóticos eu não consigo interpretar sim eu acho bem neutra do ponto de vista político na verdade não vejo que alma provocar a porque quando se fala bem A César o que é de César e sempre se pegam essas essas questões mas eu não vejo aí como uma mistura político mas sim uma uma uma renúncia a renúncia mundana diferente do Paulo aqui que não vejo só renúncia mundana mas também estrutura política é Porque Jesus Duas né eu também já vi Professor essa essa linha aí

que coloca Jesus como esta mais um militante político revolucionário e a sociedade estabelecido o sistema da época Mas é ele mesmo fala Tem um versículo que ele fala que ele é o reino dele não era desse mundo então ele não me parecia muito preocupado com as coisas quase que só que as políticas mesmo né embora o judeus estivesse esperando isso do Messias não esperava Mesmo Rei um morrer governante político mesmo que atuar politicamente para emancipação deles justificativos da não-aceitação de exato É porque eles não aceitaram né que Jesus é pelo pela minha leitura também acho

que a minha leitura do professor é ele Me fala que o reino dele não é desse mundo é mais a questão do plano espiritual mesmo dele né é uma vez eu tive essa discussão com os colegas e daí Tinha alguns tentando colocar imagem de Jesus como militante Conservador e outros como mim a esquerda né Eu falei que você sempre vão se decepcionar porque se você for pegar atos por exemplo é esse conservadorismo não se mantém E agora se você pega Mateus e Lucas vai ter elemento sistema de questionários na estrutura de se for interpretar assim

tão nenhum desses dois vão se dar bem tentando colocar e uma militância política na figura de Jesus de fato O Judeu não assuntos motivos principais de Não aceitação de Jesus de Nazaré como o Messias é porque ele não tem ele não segue a profecia do Messias ele não é o rei ele não é o unificador de Israel ele não e fica Israel do ponto de vista político porque não é essa preocupação agora em Paula hoje eu vejo sua preocupação é por isso que eu acho que sim não sei se a gente pode chamar não só

para o conteúdo é sensível a religião porque isso já atrapalha de qualquer forma Jesus de Nazaré de filósofo porque não é também o sentido porque a filosofia tem um sentido político né filosofia já tem um sentido político por se a concentração é eu eu por eu na minha visão consideram as fala de Jesus muito mais apocalípticas do que filosóficas eu entendo ele como um profeta apocalíptico se a gente for pegar ali na linha Judaica mais um desse nesse sentido Paulo é possível gente leire como filosofia com filosofia metodológica ele Tem essa característica elogia Itália e

principalmente Agostinho isso fica claro para todo mundo Santo Agostinho Lia Paula como conteúdo filosófico e não é como a gente for ver quando forem Agostinho essas interpretações que tá tendo como esse Paulo de renúncia renúncia do sentido humano Romano renúncia da dessa Justiça do direito vai estar presentear você por isso que a gente tá tentando ler isso agora dessa forma vai ser uma leitura da filosofia Medieval de foto o que também vai ter seus pontos políticos a filosofia medieval extremamente política extremamente política que a gente pensa na medievalidade como monarquia e igreja né fechados mas

o pensamento dentro da igreja ela tinha um conteúdo político esse fazer o conteúdo político é o gostinho de fora mesmo não é o gostinho mesmo Santo Agostinho que do ponto de vista é o é um dos maiores filósofos da Medievalidade né o o Agostinho Nossa é sério que é Você Ana e olha eu vou te entender eu só tomo ele sabia falei também não lembrava Eu olhei aqui a cara de pau do Renan aqui né Como sempre uma posso falar nem nada para o seu pai mas tem esse conteúdo sim é o conteúdo dogmático filosófico

de Paulo é claro que Jesus Nazaré eu acho que não nos cabe discutir por isso que na filosofia na filosofia teológica filosofia do direito raramente discutir Marcos Mateus Lucas não se discute Por que só se discute atos por exemplo mas não se discute isso porque não faz muito sentido do ponto de vista da filosofia é bem mais religioso de fato é uma doutrina religiosa Paulo já não tanto que Agostinho e São Tomás de Aquino são extremamente paulinos e Oi beleza em alguma dúvida mais algum apontamento pessoal esses apontamentos cerveja que é importante vocês colocarem justamente

Para a gente fazer essa separação até hoje gente tá querendo chegar né tem que for muito Alem a gente entra na partilha de Rosa Isso vai atrapalhar a gente interpretação jurídica né se vai atrapalhar bastante gente na interpretação jurídica bom então é vamos tente faça as perguntas vou falar para a gente conseguir delimitar até onde a gente quer ir aqui para piso fazer sentido na filosofia do direito Tá bom se vocês não tem mais perguntas questões Vou deixar vocês só com isso eu acho que já tá bom porque tem mais algumas coisas para gente passar

aqui a gente ele tem que discutir cletus a flores - Apóstolos evangelho t u bom então e eu acho que por hoje é só o ok então uma boa semana para vocês bom final de semana de descanso em sejam felizes né Agora posso até falar para vocês podem eu posso falar para vocês Leiam a Bíblia sem ser uma missa mas como estudos filosóficos olha só que beleza quem esperava que eu ia mandar vocês verem a Bíblia vocês podem contar com os pais de vocês que eles vão gostar de mim por isso eu tô lendo Professor

sabedoria Eclesiástico também isso é importante Importante é muito importante vai fazer muito Vai ser muito bom para gente aqui nessas aulas para gente Para fazer sentir Legal boa noite para todos até mais transcensão aí deixa só de Falar umas coisas eu olhei lá no ava e parece que o material da avaliação foi substituído parece que a professora Vânia colocou material dela no lugar da nossa avaliação pode ver para mim por favor de novo então beleza obrigada valeu tchau tchau