(SAVIANI) Análise das teorias pedagógicas à luz da Filosofia e da História

Vamos então dar início a esta primeira aula né do conteúdo da nossa disciplina e curso de extensão né o tema indicado para essa para atividade de hoje é análise das teorias pedagógicas À Luz da Filosofia e da história bem para efetuar A análise das teorias pedagógicas à luz da fia da história eu penso que o procedimento considerado pertinente é começar pelas concepções básicas de educação indicando suas características filosóficas e situando-as historicamente então eu vou agora apresentar essas eh concepções né E ilustrando já com um slide então projetando o slide número um eh eu eh enuncio

o conteúdo das eh concepções pedagógicas segundo então o procedimento indicado começo pelas principais concepções de educação as quais podem ser agrupadas em cinco grandes tendências que seriam a concepção humanista Tradicional desdobrada em duas vertentes a Religiosa e a laica a concepção humanista moderna a concepção analítica a concepção crítico reprodutivista e a concepção dialética ou histórico-crítica conforme nossa hipótese de trabalho cada uma dessas concepções pode ser considerada segundo três níveis que são os seguintes a filosofia da educação a teoria da educação ou pedagogia e a prática pedagógica níveis esses porém que T pesos diferentes e se

combinam também Diferentemente conforme variam as concepções [Música] bem então prossigo no caso da Concepção tradicional o nível predominante é sem dúvida O da filosofia da educação a tal ponto que poderíamos mesmo dizer que a teoria da educação a pedagogia é assumida assimilada à filosofia da educação Nesse contexto o que chamamos de pedagogia tradicional é um conjunto de enunciados filosóficos referidos à educação que tomam por base uma visão essencialista do ser humano cabendo a educação a tarefa de conformar cada indivíduo A Essência ideal e Universal que caracteriza o ser humano para a vertente religiosa A Essência

humana é considerada como produto da criação divina e para a vertente laica A Essência humana é de origem natural coincidindo portanto com o conceito de natureza humana em consequência a prática pedagógica tradicional será o modo como o professor irá proceder na conformação de seus alunos A Essência Universal que caracteriza o ser [Música] humano agora quando consideramos por outro lado a concepção humanista moderna cuja filosofia da educação não supõe o homem como uma essência Universal mas entende que os homens devem ser considerados na sua existência real como indivíduos vivos que se diferenciam entre si então eu

dizia que a teoria da educação ganha então autonomia em relação à filosofia da educação devendo buscar seu apoio nas ciências Já que é através do método científico que nos é possível ter acesso aos elementos empíricos que caracterizam a vida dos educandos Eis Porque a pedagogia nova será uma teoria que buscará se revestir de atributo de de cientificidade seja apoiando-se nas ciências já constituídas com destaque para a Biologia a psicologia e a sociologia seja procurando tornar científica a própria pedagogia por meio das escolas e classes experimentais orientada pelos princípios da pedagogia nova a prática pedagógica tal

como se patenteia no escolanovismo irá valorizar a atividade as experiências a vida os interesses dos educandos já o caso da Concepção analítica apresenta outra peculiar dado que em tal corrente filosófica a função própria da filosofia em geral é definida pela análise da linguagem a filosofia da educação será entendida como análise da linguagem Educacional como tal ela não tem como objetivo analisar e explicar o próprio fenômeno educativo e muito menos orientar a prática pedagógica assim diz-se iia que rigorosamente falando a concepção analítica de educação se resume ao nível da filosofia da educação não contemplando os outros

dois níveis no entanto é possível perceber uma afinidade entre essa concepção e a teoria da educação ou pedagogia tecnicista já que elas têm em comum os mesmos pressupostos traduzidos na objetividade neutralidade e positividade do conhecimento não se pode entretanto inferir daí que a pedagogia tecnicista seria derivada da Concepção analítica como ocorre com a pedagogia tradicional e a pedagogia nova das quais se pode dizer que derivam respectivamente da Concepção humanista tradicional e da Concepção humanista moderna de filosofia da educação relação nesse caso desculpe a relação nesse caso é indireta pela Via dos pressupostos e não direta

pela via da consequência por sua vez a pedagogia tecnicista Vai se pôr como uma teoria que busca explicar o fenômeno educativo a partir de sua descrição empírica visando chegar a enunciados operacionais suscetíveis de orientar a prática dando origem assim à prática pedagógica tecnicista na verdade ela se põe como um científic sua base teórica deriva doiso umaes psicológicas que se empenharam em garantir psia oo de cientificidade diferenciando-se da Psicologia anterior chamada de Psicologia filosófica ou racional bem então eu vou destacar agora em seguida um eh slide eh especificando essa particularidade da Concepção analítica conforme a concepção

analítica como vocês estão vendo no slide o papel da filosofia da educação é efetuar A análise da linguagem Educacional com objetivo de depurar a linguagem Educacional de suas imprecisões e ambiguidades vou dar um exemplo para ilustrar isso né que é o do enunciado da pedagogia nova segundo o qual ensinamos crianças e não matérias que é apresentado como uma espécie de definição do significado do ensino no entanto vejam bem essa frase jamais pode ser aceita como definição com efeito ela é falha no próprio âmbito da língua uma vez que ensinar em português é um verbo bitransitivo

Portanto tem objeto direto e objeto indireto ou seja ensina-se algo a alguém assim a frase correta seria ensinamos matérias às crianças não sendo possível ensinar crianças sem saber o que será ensinado a elas assim como não é possível ensinar matérias sem que se identifique a quem elas deverão ser ensinadas consequentemente o referido enunciado não é como a escola nova propagou uma definição é apenas um slogan lançado contra a escola tradicional para angariar adeptos em outros termos como afirmei em determinada ocasião com esse enunciado o escola no estavam exercitando a teoria da curvatura da vara Isto

é considerando que no âmbito da escola tradicional a vara estava torta para o lado das matérias em detrimento da centralidade que as crianças devem ter na educação né eles então curvaram a vara para o lado das Crianças vejam vocês se lembra né ouu muito que aquela minha agem da teoria da curvatura da vara né Eh invertendo a visão corrente dizendo que se a escola tradicional era vista como superada né Eh como alguma coisa eh que rígida né Eh impositiva e que a Escola Nova Era eh eh [Música] era uma revolução né então curvando a vara

eu invertia a explicação mostrei que na verdade a pedagogia tradicional que era revolucionária porque é articulada com a revolução burguesa eh enquanto que a pedagogia Nova Era reacionária porque ela reagia a essas aquelas transformações né e e portanto deixava de entender a a o o objetivo da educação como eh se baseando na na igualdade essencial entre os homens né se baseava nas diferenas com ISO justificava as a exploração bom aí eu fui atacado de mod especial pelos escolan no vistos por causa dessa inversão né E então eu estou mostrando agora aí com recurso da filosofia

analítica da educação que na verdade a própria Escola Nova recorreu à teoria da condutora davara ao eh enunciar esse slogan ensinamos Mat ensinamos crianças e não matérias tá bem mas vamos em frente passemos então à eh quarta concepção de eh pedagógica nãoé no âmbito da Concepção crítico reprodutivista nós nos deparamos com uma outra peculiaridade aqui de certo modo contrariamente ao que ocorre na concepção humanista tradicional é o nível da teoria da educação que subsume ou assimila a filosofia da educação isto porque neste caso a teoria da educação é tributária de uma teoria da sociedade Concebida

em grau máximo de generalidade né não se pondo pois a possibilidade de um nível superior que possa abarcar como ocorre com a filosofia da educação nas outras concepções de outro lado na concepção crítico reprodutivista não se põe também a questão da prática pedagógica com efeito a ambição dessa concepção como teoria científica é explicar os mecanismos sociais que compelem a educação a exercer necessariamente a função de reprodução das relações sociais dominantes independentemente do tipo de prática pedagógica que venha a ser implementada veja então aí não importa se a pedagogia eh se a prática pedagógica é tradicional

é Renovadora eh é crítica ou é ou é não crítica não importa Qualquer que seja a prática pedagógica numa determinada social numa determinada forma de sociedade o objetivo que ela cumpre é o de eh a ajustar a educação à forma dominante de sociedade né bem então Eh o eu passo então para a última das grandes concepções E então vou enunciara também já ilustrando com eh um slide né finalmente na concepção pedagógica dialética ou histórico-crítica os três níveis se fazem presentes o que a diferencia das demais concepções é o modo como se articulam esses níveis os

quais estabelecem entre si relações recíprocas de modo que cada nível se comporta ao mesmo tempo como determinado e como determinante dos demais uma important implicação dessa concepção é que a educação é encarada como mediação no interior da prática social O que significa que a prática pedagógica em lugar de aparecer como momento de aplicação da teoria da educação é vista como tendo a própria prática social como ponto de partida e ponto de chegada cuja coerência e eficácia é garantida pela mediação da filosofia e da teoria Educacional bem então agora para melhor visualização do que foi exposto

apresentamos a seguir um quadro ilustrativo das cinco concepções com a disposição dos três níveis referidos coloquei num quadro as eh várias concepções né distribuídas nos três níveis então nós temos aí a concepção humanista tradicional né e primeiro nível de Filosofia de educação é filosofia da educação tradicional né depois a concepção humanista moderna primeiro nível filosofia da educação moderna não é no caso da Concepção tradicional a teoria da educação e a teoria da educação tradicional e a prática pedagógica alente tradicional a mesma coisa na concepção humanista moderna eh filosofia da educação moderna teoria da educação nova

prática pedagógica nova escola nova agora já na concepção analítica vocês veem que só aparece o nível da filosofia que é análise filosófica da linguagem Educacional né Eh então ela não coloca a questão da teoria da Educação de uma nova teoria da Educação de uma nova de um novo tipo de prática educativa né na concepção produtivista nãoé então Eh que eh se articula na sua fundamentação filosó filosófica com a a concepção analítica n é ela no entanto não se põe aí como uma filosofia né O que se estrutura na concepção eh produtivista é a a teoria

pedagógica tecnicista né que orienta que fundamenta uma prática pedagógica tecnicista tá já eh na concepção crítico-reprodutivista vocês veem que eh ela está presente no nível mais avançado que é o da filosofia da educação substituída no entanto por uma teoria sociológica de ampla generalidade né e dessa teoria sociológica de ampla generalidade né é que deriva que se estrutura a teoria da educação crítico-reprodutivista né eh mas essa teoria da educação ela não resulta numa eh pedagogia propriamente porque ela não está preocupada em orientar a prática educativa como vou comentar logo a seguir né e por último Então

a concepção dialético histórico crítica é claro nós encontramos os três níveis o nível eh da filosofia da educação né que é é de base histórico dialético portanto fundada no materialismo histórico dialético né Eh uma teoria da educação histórico-crítica fundada portanto naquela filosofia dialética do materialismo histórico dialético né e eh dessa E e essa pedagogia histórico-crítica essa teoria da educação nãoé orienta articula né fundamenta uma prática pedagógica histórico-crítica né [Música] bem prosseguindo né vocês podem ver que pela descrição sumária das concepções que foi feita acima e esquematizada nesse quadro geral eu acabei de comentar pode-se perceber

que se toda a pedagogia é teoria da Educação nem toda a teoria da educação é pedagogia na verdade o conceito de pedagogia se reporta a uma teoria que se estrutura a partir e em função da prática educativa pedagogia como teoria da educação busca equacionar de alguma maneira o problema da relação educador educando de modo geral ou no caso específico da escola a relação professor aluno orientando o processo de ensino e de aprendizagem assim não se constituem como pedagogia aquelas teorias que analisam a educação pelo aspecto de sua relação com a sociedade não tendo como objetivo

formular diretrizes que orientem a atividade educativa como é o caso que já comentei das teorias que chamei de crítico reprodutivistas feita essa observação preliminar podemos considerar que do ponto de vista da pedagogia as diferentes concepções de educação até agora hegemônicas podem ser agrupadas em duas grandes tendências a primeira seria composta pelas correntes pedagógicas que dariam prioridade à teoria sobre a prática subordinando esta àquela sendo que no limite dissolveria a prática na Teoria segunda tendência inversamente compõe-se das correntes que subordinam a teoria prática e no limite dissolvem a teoria na prática no primeiro grupo estariam as

diversas modalidades de pedagogia tradicional sejam elas situadas na vertente religiosa ou na vertente laica no segundo grupo se situaram as diferentes modalidades da pedagogia nova dizendo de outro modo poderíamos considerar que no primeiro caso a preocupação se Centre na teoria do ensino enquanto que no segundo caso a ênfase aposta nas teorias da aprendizagem na primeira tendência o problema fundamental se traduzia pela pergunta como ensinar cuja resposta consistia na tentativa de se formular métodos de ensino já na segunda tendência o problema fundamental se traduz pela pergunta como aprender o que levou à generalização do lema aprender

a aprender né e elaboração Claro de teorias da aprendizagem em termos históricos a primeira tendência foi dominante até o final do século XIX sendo que a característica própria do século XX é exatamente o deslocamento para a segunda tendência que veio a se tornar predominante o que entretanto não exclui a concepção tradicional que se contrapõe às novas correntes disputando com elas a influência sobre a atividade educativa no interior das escolas as correntes tradicionais abrangendo a pedagogia de Platão e a pedagogia Cristã as pedagogias dos humanistas e a pedagogia da natureza na qual se inclui comênio a

pedagogia Idealista de Kant f e Hegel o humanismo racionalista que se difundiu especialmente em consequência da revolução francesa a teoria da evolução e a sistematização de Herbert siller desembocavam sempre numa teoria do ensino pautando-se pela centralidade da instrução formação intelectual pensavam a escola como uma agência centrada no Professor cuja tarefa é transmitir os conhecimentos acumulados pela humanidade segundo uma gradação lógica cabendo aos alunos assimilar os conteúdos que lhes são transmitidos Nesse contexto a prática era determinada pela teoria que a moldava sendo-lhe tanto o conteúdo como a forma de transmissão pelo professor com a consequente assimilação

pelos alunos essa tendência atinge seu ponto mais avançado na segunda metade do século X com o método do do ensino intuitivo centrado nas lições de coisas por sua vez as correntes renovadoras desde seus precursores como e também pestal de frel passando por Kirk gard steerner niet e Bergson e chegando ao movimento da escola nova né as pedagogias não diretivas à pedagogia institucional e ao construtivismo desembocavam sempre e desemboca ainda né na questão de como aprender isto é em teorias da aprendizagem em sentido geral pautando-se na centralidade do educando concebem a escola como um espaço aberto

à iniciativa dos alunos que interagindo entre si e com o professor realizam a própria aprendizagem construindo seus conhecimentos ao professor cabe o papel de acompanhar os alunos auxiliando-os em seu próprio processo de aprendizagem o eixo do trabalho pedagógico desloca-se portant da compreensão intelectual para a atividade prática do aspecto lógico ao psicológico dos conteúdos cognitivos aos métodos ou processos de aprendizagem do professor para o aluno do esforço ao interesse da disciplina a espontaneidade da quantidade para a qualidade tais pedagogias configura-se como uma teoria da educação que estabelece o primá da prática sobre a teoria a prática

determina a teoria esta deve se submeter àquela renunciando a qualquer tentativa de orientá-la Isto é de prescrever regras e diretrizes a serem seguidas pela prática e resumindo-se aus enunciados que vieram a emergir da própria atividade prática desenvolvida pelos alunos com o acompanhamento do professor essa tendência a ganhar força no início do século XX torna-se hegemônica sobre a forma do movimento da Escola Nova até o início da segunda metade desse século e diante das contestações críticas que enfrenta assegura seu predomínio assumindo novas versões entre as quais o construtivismo tornou-se a mais difundida nas duas últimas décadas

do Século XX e assumindo na atualidade a forma do neocontismo que combina-se que se combina com o Neo produtivismo o Neo escolanovismo e o neotecnica colocando em posição dominante a pedagogia das competências bem eh para concluir Vamos então lançar mão de novo de um slide né tendo presente o quadro teórico acima traçado que contrapõe as duas grandes tendências pedagógicas podemos considerar que na história da educação brasileira prevaleceram as seguintes correntes pedagógicas a concepção pedagógica tradicional na vertente religiosa 1549 e 1759 com a pedagogia brasílica entre 1549 1599 e a pedagogia do Ráo estud de orum

1599 17559 B concepção pedagó pedagógica tradicional na vertente laica representada pelo despotismo esclarecido das reformas pombalinas subordinando a confissão Católica ao controle estatal 1759 a 1827 e pelo ecletismo liberalismo e positivismo 1827 a 1932 C emergência e predominância da pedagogia nova 1932 a 1969 ao longo dos anos 30 do século XX o ento renovador foi irradiando sua influência por meio da ocupação dos principais postos da burocracia Educacional e pela criação de órgãos de divulgação buscando deliberadamente hegemonizar o campo Educacional mas os renovadores tiveram que disputar o controle do espaço pedagógico palmo a palmo com os

educadores católicos D predom da Concepção pedagógica produtivista de 1969 até nossos dias configura-se em decorrência da reconversão produtiva desencadeada na década de 1970 e nas primeiras décadas do século XX no contexto das novas crises do capitalismo que so a égide do neoliberalismo veio se convertendo fortemente em economia destrutiva assumindo a forma do neopro articulado ao neocon divismo Neo escolanovismo e neotecnica bem [Música] eh até aqui tratei das bases filosóficas e históricas né das concepções eh de educação hegemônicas né mas é preciso inclusive né é o tema dessa disciplina e desse curso de extensão né considerarmos

as concepções pedagógicas contrahegemónico que a distribuição das concepções pedagógicas ao longo da história da educação brasileira feita nos tópicos anteriores se baseou na noção de predominância ou hegemonia Ou seja a cada período correspondeu à predominância de determinada concepção pedagógica sendo isso que diferencia os períodos entre si obviamente essa forma de periodizar não deve excluir as ideias não predominantes mesmo aquelas que jamais puderam sequer aspirar a alguma hegemonia a história das concepções pedagógicas precisa pois incorporá-las em algum grau é o caso por exemplo das concepções libertárias que tiveram um papel importante na Pedagogia do movimento operário

especialmente nas duas as primeiras décadas do século XX no caso do Brasil né no que se refere ao movimento operário cabe observar o seu desenvolvimento no decorrer da primeira república sob a éde das ideias socialistas na década de 1890 ideias anarquistas ou libertárias né nas duas primeiras décadas do Século XX e as ideias comunistas na década de 1920 as ideias socialistas já vinham circulando no país desde a segunda metade do século X portanto ainda sobre o regime monárquico e escravista tendo surgido jornais como o socialista da província do Rio de Janeiro lançado em 1845 e

livro Como o socialista de autoria do General José Abreu e Lima publicado em Recife em 1855 essas ideias eram provenientes do movimento operador europeu tendo por Matriz teórica autores como Saint Simon fer ouen e pon a abertura para a participação popular na Assembleia constituinte de 1891 ensejou a criação de partidos Operários em 1890 desembocando na Fundação do partido socialista brasileiro em 1902 os vários partidos Operários partidos socialistas centros socialistas assumir a defesa do ensino Popular gratuito laico e técnico profissional mas não chegaram a explicitar mais claramente a concepção pedagógica que deveria orientar os procedimentos de

ensino Eh agora vamos destacar as ideias anarquistas e por isso eh projeto um novo slide com o seguinte conteúdo eu vou ler e vocês poderão acompanhar visualmente por obra do slide que o Ribamar aí preparou para mim as ideias anarquistas no Brasil também remontam ao século XIX havendo registro de publicações como anarquista Fluminense de 1835 e grito Anari de 1849 surgiram também no caso do no caso do império e início da República colônias anarquistas os quadros libertários provinham basicamente do fluxo imigratório e se expressavam por meio da criação de um número crescente de jornais revistas

sindicatos livros e ligas operárias a educação ocupava a posição central e se expressava num duplo e concomitante movimento a crítica à educação burguesa e a formulação da própria ção pedagógica que se materializava na criação de escolas autônomas e autogeridas os anarquistas no Brasil estudavam os autores libertários extraindo deles as os principais conceitos educacionais como de educação integral oriundo da concepção de roban e ensino racionalista proveniente de ferr Francisco ferr e os traduzia e divulgava naa sária mas não ficavam apenas no estudo das ideias buscavam praticá-las por meio da criação de Universidade Popular centros de estudos

sociais e escolas com destaque para as escolas modernas inspiradas em Francisco Ferrer autor do método racionalista executado em 1909 pelo governo espanhol pelo crime de professar ideias libertárias após sua morte essas Escolas proliferaram no Brasil mas foram alvo de perseguição policial a última delas teve suas portas fechadas pela polícia em 1919 bem a partir dos anos 20 com o desenvolvimento da experiência Soviética a hegemonia do movimento operário foi se transferindo dos libertários para Os Comunistas haja Vista que em 1922 é fundado o Partido Comunista com a a participação de um grupo de anarcosindicalistas o Partido

Comunista embora posto na ilegalidade organizou o bloco operá camponês como seu braço legal no que se refere à educação o PCB se posicionou em relação à política educacional defendendo quatro pontos básicos ajuda Econômica às crianças pobres Para viabilizar a frequência as escolas abertura de escolas profissionais em continuidade das escolas primárias melhoria da situação do magistério primário e subvenção às bibliotecas populares também se dedicou à educação política e formação de quadros mas não chegou propriamente a explicitar sua concepção pedagógica provavelmente isso se deve à mudança de rumo do movimento revolucionário diante do fracasso das tentativas de

revolução no ocidente em 1922 lembremo-nos essa tentativa fracassou na Itália e em 1923 na Alemanha essa situação levou a terceira internacional a afastar a possibilidade de uma revolução proletária internacionalmente conduzida a revolução adquiria assim um caráter Nacional essa orientação foi assumida pelo Partido Comunista Brasileiro na forma da participação na Revolução democrático burguesa como condição prévia para se colocar no momento seguinte a questão da revolução socialista É nesse contexto que o pceb se integra por meio do Boque no processo que desembocou na Revolução de 1930 e do liderado em 1935 Aliança Nacional Libertadora está aí talvez

uma possível explicação do por razão não se chegou a uma formulação mais clara de uma concepção pedagógica de esquerda por parte dos comunistas com efeito se o que estava na ordem do dia era a realização da revolução democrática burguesa a concepção pedagógica mais avançada E adequada a esse processo de transformação da sociedade brasileira estava dada pelo movimento escola novista abortada a mobilização da Aliança Nacional Libertadora em 1935 o advento do estado novo não permitiu que assem propostas pedagógicas de esquerda com a redemocratização o campo Educacional foi dominado pelas disputas em torno da lei de diretrizes

e bases da Educação Nacional polarizando entre liberais e a posição católica nesse conflito as forças progressistas se alinharam em torno da posição Liberal não restando clima para a defesa de concepções pedagógicas mais avançadas o que transparece no depoimento de florestan Fernandes que foi o grande líder do movimento né Eh em defesa da escola pública na primeira LDB que estava em gestação né Eh foi o grande líder mas na verdade não foi né Eh o O Carro Chefe predominante porque esse estava com os liberais basicamente ligados ao Jornal O Estado de São Paulo então Fernandes deu

o seguinte depoimento que sendo socialista foi forçado a fazer Apologia das medidas que nada tem a ver com o socialismo destacando que a proposta contra hegemônica que emerge na década de 1960 é a concepção pedagógica adora formulada por Paulo Freire essa proposta suscita um método pedagógico que tem ó vejem bem eu vou agora sistematizar aquil que Paulo Freire propriamente não fez né uma sistematizar o método de Paulo Freire né retirado então é claro das obras dele também em cinco passos como normalmente os métodos eram propostos tanto tradicional como eu mostrei no livro escola de democracia

como escola nova e eu próprio a formular método da pedagogia históri crítica eu fiz em cinco momentos né então a concepção pedagógica Libertadora formulada por Paulo Freire né suscitou um método pedagógico que tem como ponto de partida a vivência da situação Popular primeiro passo de modo a identificar seus principais problemas e operar a escolha dos temas geradores segundo passo cuja problematização terceiro passo levaria a conscientização quarto passo que por sua vez redundaria na ação social e política quinto passo já na década de 1970 a visão crítica se empenhou em desmontar os argumentos da Concepção pedagógica

produtivista evidenciando a função da escola como APAR reprodutor das relações sociais de produção momento que se difundiram as teorias [Música] crítico-reprodutivistas mas na década de 1980 aí emerge como proposta contra hegemônica a concepção pedagógica histórico-crítica nessa formulação a educação é entendida como mediação no seio da prática social Global a prática social se põe portanto como o ponto de partida e o ponto de chegada da prática educativa na daí decorre um método pedagógico que parte da prática social onde professor e aluno encontram-se igualmente inseridos ocupando porém posições distintas condição para que travem uma relação fecunda na

compreensão e encaminhamento da solução dos problemas postos pela prática social aos momentos intermediários do método cabe identificar as estões suscitadas pela prática social problematização dispor os instrumentos teóricos e práticos para sua compreensão e solução instrumentação e viabilizar sua incorporação como elementos integrantes da própria vida dos alunos Catarse além da pedagogia histórico-crítica outros ensaios contra-hegemônicos se manifestaram na década de 1980 representados pelas pedagogias da educação popular pedagogias da prática e pedagogia crítico social dos conteúdos ainda ao longo do século atual aqui vamos destacar também com um novo slide né ao ao longo do século atual ou

seja entre 2001 e 2024 emergem eu estou destacando em slide porque isso é fundamental e importante né emergem as pedagogias dos movimentos sociais populares com a pedagogia da alternância pedagogia do do campo Pedagogia da terra e em forma mais desenvolvida a pedagogia do do Movimento Sem Terra do MST guiada esta por duas ideias força primeira existe uma pedagogia que se constitui no movimento de uma luta social segunda uma luta social é mais educativa ou tem um peso formador maior à medida que seus sujeitos conseguem entranhar no movimento da história então uma citação aí da Roseli

cdar que é um uma grande eh representante eh da produção teórica educativa do movimento eh Jal em terra do MST bem vamos indo pro final não é porque minha exposição já se Estendeu bastante e se trata agora como aula introdutória apenas de apresentar as grandes linhas não é e eh e depois serão detalhadas ao longo dos próximos encontros né durante todo o semestre então a guisa de conclusão apresenta uma periodização das pedagogias contra hegemônicas que anunciei na abertura do capítulo Panorama histórico do processo de construção da pedagogia socialista no Brasil publicado no livro Pedagogia socialista

legado da revolução de 1917 e desafios atuais foi organizado pela Roseli aldar e Rafael litvin vilas boas né e publicado pela Editora expressão Popular aqui de São Paulo né em 1900 em 2017 então destaco agora essa periodização das pedagogias contrahegemónico num último slide então Eh primeira ideias sobre a educação influenciadas pelo socialismo utópico 1889 a 1900 segunda ideias pedagógicas de orientação anarquista ou libertária 1900 a 1920 terceiro advento da influência comunista e sua visão da Educação 1920 1945 quarta tendência socialista em defesa da escola pública na LDB 1947 1961 aí é que entra Justamente a

posição socialista do florestan Fernandes né quinta marxistas e católicos no movimento de educação e cultura popular 1959 1965 sexta intelectuais e estudantes na resistência à ditadura militar 1965 1976 sétima organização dos educadores propostas pedagógicas contra hegemônicas e mobilização pela escola pública no processo de elaboração da nova lei de diretrizes e bases da Educação Nacional e do Plano Nacional de Educação no período que vai de 1977 a 2 oitava tentativa de reorganização das redes públicas de Educação Básica pela Via contrahegemónica né E pelo advento das pedagogias dos movimentos sociais 2001 a 2024 é esse enfim o

quadro geral das teorias pedagógicas abordadas À Luz da Filosofia e da história a guisa de introdução à atividades que se seguirão nas próximas aulas tratando das teorias pedagógicas contra hegemônicas em nosso país Um grande abraço é isso então o que eu tinha para essa nossa primeira aula muito obrigado