لا عزاء بعد اليوم

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ذهبت الى احد دور العزاء واسعدتني زياده دور العزاء وفخامتها وسالت عن تكلفه ايجار قاعه العزاء لمده العزاء التي لا تزيد عن ثلاث ساعات بصراحه المبلغ صدمني وفكرت هل ده فرض ولا واجب ولا ايه حكمه تذكرت سوره البقره والايه الكريمه يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وما جعل عليكم في الدين من حرج وت ذكرت المقوله الشهيره ان كنا نفعل ذلك حبا للظهور فان حب الظهور يكسر الظهور ويكسر الجيوب ويضيع اجر المحسنين بدات ابحث ووجدت علماء الازهر الافاضل ادلوا بدلوهم في هذا الموضوع اجمع علماء الازهر الشريف وعلماء المملكه السعوديه ومجامع

الفتوى والبحوث ورابطه العالم الاسلامي على ان التعزيه تجزي بالاتصال او الرساله النصيه وان كنت ارى ان الاتصال اقيم واجمعوا على انه لا يجوز تعطيل المصلحه العامه من اجل الاجتماع للعزاء طبعا دي فتوى عظيمه وجهد مشكور من الساده علمائنا وبصراحه ويهم عليها لانها يسرت علينا وخففت عنا وجزاهم الله كل الخير طب ما حكم التعزيه عموما مساله التعزيه فيها رايين لاهل العلم والعلماء الراي الاول لا يرى الاجتماع للتعزيه مطلقا وده مذهب معظم الشافعيه والحنابله واكثر المالكيه بل وصرح بعضهم بالتحريم ليه لان هذا الامر لم يفعله الرسول ولا احد من الصحابه واقوى ما استدلوا به قول جرير بن

عبد الله كنا نعد الاجتماع الى اهل الميت وصنعه الطعام بعد دفنه من النياحه وده رواه الامام احمد 686 وابن ماجه 1612 والتعزيه عندهم في المقبره او في المسجد في اي وقت دون التقيد بمكان او زمان معين على حسب ظروف اهل الميت وده طبعا ان كانت ظروفهم لا تسمح بتلقي العزاء بعد الوفاه مباشره العزاء اللي هو ايه دون تجمع وما فيش وقت لذكر كثره الادله ويمكن مراجعه كتاب الام للامام الشافعي 3 على واح المجلد الاول ومسند الامام احمد والمطامع للعلامه الالباني وده راي العلامه ابن عثيمين وجموع شرح المهذب 306 على خ المجلد الخامس وراي العديد من

علماء الازهر الشريف الافاضل وللتدليل على عدم سن الرسول عليه الصلاه والسلام للتعازي فاستشهدوا بالاتي قتل عم حمزه يوم احد ولم يجلس للتعازي وفي مؤتى قتل جعفر بن ابي طالب ابن عم الرسول واخاه في الرضاعه ولم يجلس للتعازي وتوفى ولده ابراهيم وبناته زينب ورقيه وام كلثوم ولم يجلس للتعازي اي انه لم يثبت عن الرسول عليه الصلاه والسلام عندما استشهد عمه وابن عمه ولا عندما توفى ابنائه وبناته انه عمل بيت عزى ولا استقبل معزين لا في بيته ولا في مسجده الراي الثاني بقى هو راي لبعض علماء الفقه الافاضل وهو يجيز باقامه العزاء والجلوس للتعزيه اذا خلى المجلس

من المنكرات والبدع واحضار المقرئ للقراءه ودفع اجر له وتشغيل القران وعدم الاستماع له ومعلش يعني اسمحوا لي استطرد هنا اقسم بالله انا في عزا حضرته من فتره ما سمعت ايه من الشيخ بسبب الدوشه اللي كانت في العزم وم عدم التحدث بالغيبه والنميمه والجلوس الى فترات طويله والمكان صغير وضيق وتعطيل مواقف السيارات وحركه السير بال الشارع وضياع صلاه الجماعه وتاخير الناس عن اعمالهم وامورهم وهذا ما قالته هيئه البحوث والعلماء بالازهر وابن باز في مجموع الفتاوى 373 على 13 والشنقيطي في شرح الزاد وحتى اصحاب هذا الراي ولهم كل الاحترام والتقدير مجمعين على ان التعزيه تكون في اي

زمان واي مكان على حسب ظروف اهل الميت ولا تقيد بوقت او مكان معين فيمكن ظروفهم لا تسمح بعد الوفاه مباشره اما اجتماع الناس عند الميت وصب القهوه فليس له اصل شرعي انما الاجر والمثوبه في صنع الطعام الى اهل الميت وده واضح من الرسول عليه الصلاه والسلام حينما قال اصنعوا لاهل جعفر طعاما فانه اتاهم ما يشغلهم والطعام لاهل الميت فقط مش نتوسع بقى ونعمل وليمه وكراسي وسفر ممكن شويه ميه للناس انما ولا قهوه ولا اكل فده لا يصح مش هيبقى موت وخراب ديار يعني في احد الاعزه من كتر الناس اللي جم والاكل والضيافه مش كفايه حزن

اهل الميت عليه لا ده بعد يومين مراته وبنته تعبوا وعوا فعلا من طلبات الضيوف تخيلوا والسنه النبويه نفسها تقضي بعدم التكلف وليه كل ده ما احنا عندنا الايسر واللي اجمع عليه مشكورين علماء الازهر الشريف وعلماء المملكه السعوديه ومجامع الفتوى والبحوث ورابطه العالم الاسلامي على ان التعزيه تجزى بالاتصال او الرساله النصيه فاكرين في 20 فبراير 2002 القطار اللي كان متجه من القاهره الى اسوان واندلعت النيران في احدى عربيات وحصلت حالات وفاه وحرائق لعدد ضخم من الركاب تلقى السيد الرئيس الاتصالات من جميع الساده الملوك ورؤساء الدول مشكورين طيب ونفس الكلام في 27 فبراير 2019 وقع حادث تصادم

قطار بالحجز الاسمنتي بمحطه رمسيس ادى الى وفاه 28 شخص واصابه 52 ملوك ورؤساء دول العالم مشكورين حرصوا على الاتصال بسياده الرئيس واداء التعزيه يا اخوان في احسن من بروتوكولات الرؤساء والملوك اتبعوا الاصول اصول التعزيه الاتصال ما كانوا قادرين يجوا بتيارات وطبعا منطقيا ان هناك اجماع على ان الاولى من استئجار القاعات وصناعه الطعام وذبح الذبائح وده كله خلاف للسنه الاولى هو سداد دين الميت وكفاله اطفاله وغير ذلك من الاساسيات الضروريه كدفع فواتير الكهرباء وشراء ادويه للمرضى والاجنبي لو عليه اقساط او مخالفات اليس سدادها اولى ده الرسول عليه الصلاه والسلام كان بيسال هل على الميت دين اذا

عليه دين يقول صلوا عليه ويمتنع هو عن الصلاه عليه ليشجع المسلمين على السداد ويا اخوانا لو مبلغ الدين كبير وفي نيه للسداد ممكن نستسهل في التخفيف او في التقسيط بعد ما قرايب المدين يتجمعوا و ويشوفوا الاثباتات يعني زي ما بتحس الشريعه ده ايه الدين دي واثبات الدين اطول ايه في القران الايه 281 ل 282 من سوره البقره لكن مش نحرج الداين ونجبره على المسامحه هو واحد مات مش نموت الثاني ده في والله ناس عطط بيستلف عشان يسلفه فعدم سداد الدين بيؤدي للشحنات والبغضاء وعدم صفاء القلوب واحنا مش ناقصين يا اخوانا التعزيه بس اننا نقول عظم

الله اجرك ولله ما اعطى ولله ما اخذ وانا لله وانا اليه راجعون وبعدين منطقيا واحد قيته صغيره اوضه وصاله ازاي يعمل عزا وازاي نتخيل انه يعمل عزا وهل ده يتقبله العقل يعني هتبقى الكراسي طالعه بره الصالون وبره الاوضه بره الشقه يا راجل ده الواحد لما بيكون عازم نفرين ثلاثه عنده في البيت بيشيل هم العزومه من قبلها ومن بعدها ويا ريت حتى الاعزه اقتصرت على العادات التي ليس لها اساس مثل اطعام الناس واثقال كاهلهم بمصاريف التنقل والسفر لا الامر من ده اننا بقينا نشوف المبالغه والاصرار على قطع صله الارحام التي امر الله بها يعني انا واحد

من الناس شفت حديثتين لهم العجب واحد توفى وليه اختين كبار ما بيكلمو بعض واحده منهم فتحت عزا الثانيه قامت فتحت عزا هي كمان طب هل ده كلام واحده تانيه توفت ليها اخ واخت زعلانين مع بعض الاخت اتصلت بابناء الميته وقالت لهم اول ما اخويا يمشي كلموني عشان طول ما هو موجود مش عاوز اجي اه والله العظيم عشان ماشفهوش تخيلوا وصدفه بناتها شافوا امراه خالهم ماسموش عليها ليه الاحقاد وفين التسامح اللي امر به الاسلام ويا ريت زعلانين مع بعض على اكل حقوق ولا ميراث ولا حاجه تستاهل لا ده كله عشان كلام فاضي دي قالت ودي عادت

بسبب وسائل التواصل الاجتماعي اللي انا بسميها وسائل التفكيك الاجتماعي عرفتوا بقى وقت العزا بيروح في ايه وبتزعل لما نقول الاختصار في وقت العزا عشان انت تقوم وغيرك يقعد عجبني جدا صديق ليا قال في المقبره جزاكم الله خيرا عزيت ووفيتم قوموا الى اشغال وده الصح بدل للرياء والنفاق في اطاله مده الجلوس وخاصه ان كان المتوفى ميسور الحال وده بيحدث حتى في الافراح وبعدين معلش يعني اسمحوا لي من فضلكم يعني موضوع البوس والاحضان في التعزيه ليه عمال على بطال ما انتم كنتم مع بعض الصبح في دف م لحقش يح حشد في الدفنه بوس ا في العزا بوس

وانت داخل تبوس وانت خارج تبوس من كتر ما بتحبوا بعض يا اخويا انتم بتخرجوا تتكلموا عن بعض وبتجيب في سيرته وبتقطع في فروته وبعدين افرض الراجل مناعته ضعيفه ولا عنده سرطان في ظل انتشار الاوب الايام دي ولا انت مناعتك ضعيفه مش تقعد في بيتك احسن لك بدل ما تاذي نفسك وتاذي الناس ولا عندك كحه ولا زكام مافيش داعي للبوس ونقل الامراض ده الصحابه رضوان الله عليهم كانوا بيتصفح فقط بس مافيش اكتر من كده من كده والمعانقه عند السفر مافيش بوس ده غير لما يكون راجل كبير من باب الاحترام والتقدير يبوس تبوس على راسه او تبوس

ايد ابوك وامك تكسب رضاهم بس بس ما تكونش بتدخن عشان ما تؤذيهم ولا تكون بتضحك عليهم عشان تاخد منهم فلوس تسهر بيها مع صحابك تاخد بالك من ابوك وامك تبوس ايدهم عشان اللي هم عملوه لك اللي مش هتحس بقمته الا اما تفقدهم بعد عمر طويل او اما تبقى اب وتشوف عيالنا بيعملوا فينا ايه خد بالك من ابوك ويا حجه خدي بالك من جوزك وانت خد بالك من مراتك يا اخوانا الناس اللي بتبوس في العزا وطول العزا بيدخن والتدخين ممنوع وحرام شرعا يعني انت بتدخن على روح الميت مثلا ده انت هتجيب للي بيستقبل العزا امراض الدنيا

ليه البوس وريحه بقك وحشه من التدخين احنا عايزين بوس القلوب مش بوس الخدود مش نبوس بعض ونطلع نتكلم على بعض ونقول ليه ربنا بيعمل فينا كده ربنا اسمه العدل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون وما ربك بظلام للعبي بعض اهل الميت بياخدوا موضوع التعازي للتفاخر يا يعني مره في احد الاعزه واحد قال مافضلش حد الا وجالنا و 95% من اللي جوم العزا جم عشاني انت بتتفك على ايه انت بتتفك انك غلبت الناس وتعبته ده في ناس جايه عشان تاكل وتشرب وتقضي وقت ولا وتقضي وقت ولا فارق معاهم هو انت اديت للناس ثواب ولا اخدت ثواب

طب ليه العذاب ليه يا اخوانا يا اخوانا عاوزين نرجع ايام زمان والايام الحلوه وقول للزمان ارجع يا زمان ده انا اعرف واحد ومراته جم المحافظه بعيده جايبين اكل معاهم عشان ياكلوا مع طول الطريق الاكل باظ وجالهم تسمم راجل ومراته بينهم مشاكل مع طول الطريق عطل العربيه فتحوا في المشاكل اللي بينهم اطلقوا واحد تاني ركب هو ومراته وبنته اتوبيس زحمه مع طول الطريق والزحمه اتحر الشب ببنتهم ضربوا بعض مش كان الافض الاتصال هاتفيا وخصوصا الاجتماعات دي هتسبب مشاكل في الباركنج وتعطيل المصانع وتعطيل للمصالح والناس اللي بيعتبروا العزا والاكل ده دين والعزوه لازم نعزيه لازم نجيب اكل

زي ما هم جابوا اكل الاكل الاهل الميت وغالبا ما بيبقاش ليهم نفس وبيتر مي واللي عايز يوري نفسه انه راح كل ده مالوش داعي وبيزعل لما حد بيتصل وما بيروحش لا اسمحوا لي اللي يزعل يتفلق الواحد بقى بيشوف حاجات مش عاوز يعيط لا ده عاوز يلطم نقول ايه يا اخوانا يا اخوانا اهم حاجه انه يكون العمل لوجه الله وعلى سنه رسول الله ولازم تفهموا ان الله ليس بحاجه لنا ولا لعبادتنا سواء التعبديه او التعامل ربنا فرض علينا الخير لنا فهو الغني عن كل شيء ولا يحتاج شيء وليس كمثله شيء وهو فوق كل شيء ربنا لانه

رؤوف رحيم فرض علينا العبادات والمعاملات لينظم حياتنا ونكتسب الثواب ويجعلنا متحابين ويقربنا له وللجنه ويبعد عنا النار وربنا يوفقنا البر وطاعته ويبعد عنا الرياء وينجينا من كل شر ربنا يهدينا ويهديكم الى صالح الاعمال والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته