Notre secours est dans le nom du Seigneur qui a fait le ciel et la terre. Eh bien, ça y est, hein ! On est en train de clôturer toute cette grande partie du Lévitique consacrée au pur et à l'impur, qui avait été introduit, souvenez-vous, par la mort de Nadab et Abiou, les deux fils d'Aaron.
D'ailleurs, on va évoquer à nouveau le souvenir ici, ce qui permet de, à la fin, répondre au début, de bien boucler la boucle. Après avoir parlé de la pureté et de l'impureté des animaux, puis de la pureté et de l'impureté des hommes, avec au milieu la purification de la lépreuse, qui nous a permis de parler de ce nouveau thème, l'animal sacrifié, l'animal relâché, voilà que maintenant, les oiseaux relâchés, les oiseaux sacrifiés deviennent un bouc sacrifié et un bouc relâché. Nous sommes parvenus jusqu'à l'apothéose : la grande fête des Expiations, Yom Kippour.
**[Musique]** Lecture : le Seigneur parla à Moïse après la mort des deux fils d'Aaron, ceux qui moururent lorsqu'ils se présentèrent devant le Seigneur. Le Seigneur dit à Moïse : « Parle à ton frère Aaron qu'il n'entre pas n'importe quand dans le sanctuaire, au-delà du rideau, devant le propitiatoire qui se trouve sur l'arche, ainsi il ne mourra pas quand j'apparais dans la nuée au-dessus du propitiatoire. Voici comment Aaron entrera dans le sanctuaire : avec un taureau destiné au sacrifice pour la faute et un bélier pour l'Holocauste.
Il revêtira une tunique de lin consacrée, il portera à même le corps un caleçon de lin, il se ceindra d'une ceinture de lin et se coiffera d'un turban de lin. Ses vêtements sacrés, il les revêtira après avoir baigné son corps dans l'eau. Il recevra de la communauté des fils d'Israël deux boucs destinés au sacrifice pour la faute et un bélier pour l'Holocauste.
Aaron présentera le taureau du sacrifice pour sa faute et accomplira le rite d'expiation pour lui et pour sa maison. Puis il prendra les deux boucs et les placera devant le Seigneur, à l'entrée de la tente de la rencontre. Aaron tirera les sorts pour les deux boucs : un sort pour le Seigneur et un sort pour Azazel.
Aaron présentera le bouc sur lequel est tombé le sort pour le Seigneur et il en fera un sacrifice pour la faute. Quant au bouc sur lequel est tombé le sort pour Azazel, on le placera vivant devant le Seigneur afin d'accomplir sur lui le rite d'expiation en l'envoyant vers Azazel dans le désert. Aaron présentera le taureau du sacrifice pour sa faute, puis il accomplira le rite d'expiation pour lui et pour sa maison, et il immolera ce taureau en sacrifice pour sa faute.
Il prendra alors un brûle-parfum rempli de charbon ardent qui était sur l'hôtel devant le Seigneur, puis il prendra deux pleines poignées de poudre d'encens aromatique et portera le tout au-delà du rideau. Il mettra l'encens sur le feu devant le Seigneur ; un nuage d'encens recouvrira le propitiatoire qui est sur le témoignage, et ainsi Aaron ne mourra pas. Il prendra alors du sang du taureau et en aspergera avec le doigt le côté oriental du propitiatoire ; puis, devant le propitiatoire, il fera sept aspersions de ce sang avec le doigt.
Il immolera alors le bouc destiné au sacrifice pour la faute du peuple et il emportera le sang au-delà du rideau. Il fera avec ce sang comme il a fait avec celui du taureau ; il en aspergera le dessus et le devant du propitiatoire. Il accomplira ainsi le rite d'expiation sur le sanctuaire pour les impuretés des fils d'Israël, leur transgression et toutes leurs fautes.
Ainsi fera-t-il pour la tente de la rencontre qui demeure avec eux au milieu de leur impureté. Que personne ne se trouve dans la tente de la rencontre depuis l'instant où Aaron entre pour accomplir le rite d'expiation dans le sanctuaire jusqu'à ce qu'il en sorte. Ainsi Aaron accomplira le rite de l'expiation pour lui-même, pour toute sa maison et pour toute l'assemblée d'Israël.
Ensuite, il sortira vers l'hôtel qui est devant le Seigneur et accomplira pour lui-même le rite d'expiation. Il prendra du sang du taureau et du sang du bouc et il en mettra sur les cornes de l'hôtel tout autour. De ce sang, il fera sept fois l'aspersion sur l'hôtel avec son doigt.
Ainsi il purifiera et sanctifiera l'hôtel, le séparant des impuretés des fils d'Israël. Une fois achevé le rite d'expiation du sanctuaire, de la tente de la rencontre et de l'hôtel, Aaron fera approcher le bouc vivant. Il posera ses deux mains sur la tête du bouc vivant et il prononcera sur celui-ci tous les péchés des fils d'Israël, toutes leurs transgressions et toutes leurs fautes.
Il en chargera la tête du bouc et il le remettra à un homme préposé qui l'emmènera au désert. Ainsi le bouc emportera sur lui tous leurs péchés dans un lieu solitaire. Et quand le bouc aura été emmené au désert, Aaron rentrera dans la tente de la rencontre, retirera les vêtements de lin qu'il avait mis pour rentrer au sanctuaire et les déposera là.
Il baignera son corps dans l'eau en un lieu consacré, puis reprendra ses vêtements, sortira et offrira son holocauste et celui du peuple, accomplissant ainsi le rite d'expiation pour lui et pour le peuple. Il fera fumer à l'hôtel la graisse du sacrifice pour la faute. Celui qui aura emmené le bouc pour Azazel devra nettoyer ses vêtements et baigner son corps dans l'eau, après quoi il pourra rentrer au camp.
Le taureau et le bouc offerts en sacrifice pour la faute et dont le sang a été porté dans le sanctuaire pour accomplir le rite d'expiation, on les emportera hors du camp et leur peau, leur chair et leurs excréments seront brûlés au feu. Celui qui les aura brûlés devra nettoyer ses vêtements et baigner son corps dans l'eau, après quoi il pourra rentrer au camp. Et c'est pour vous un décret perpétuel.
Le septième mois, le dix. . .
Du mois, vous ferez pénitence et vous ne ferez aucun travail, ni l'Israélite de souche, ni l'immigré qui réside parmi vous. C'est en effet en ce jour que l'on accomplira pour vous le rite d'expiation afin de vous purifier de toutes vos fautes ; et devant le Seigneur, vous serez pur. Ce sera pour vous un sabbat, un sabbat solennel, durant lequel vous ferez pénitence.
C'est un décret perpétuel. Le prêtre qui aura reçu l'onction et l'investiture pour exercer le sacerdoce à la place de son père accomplira le rite d'expiation ; il revêtira les vêtements consacrés, il accomplira le rite d'expiation pour la partie très sainte du sanctuaire, et il purifiera la tente de la rencontre et l'hôtel. Il accomplira ensuite le rite d'expiation pour les prêtres et pour toute l'assemblée du peuple.
C'est pour vous un décret perpétuel : une fois par an, pour les fils d'Israël, on accomplira le rite d'expiation de toutes leurs fautes, et l'on fit comme le Seigneur l'avait ordonné à Moïse. Évidemment, dans le rite de Yom Kippour de l'expiation, ce qui retient d'abord l'attention, c'est cette histoire de deux boucs, l'un sacrifié, l'autre envoyé dans le désert. Mais je voudrais attirer quand même votre attention sur des détails pour mettre cette histoire de bouc en valeur.
Le premier détail sur lequel je voudrais attirer votre attention, c'est le verset 12 : Aaron prendra alors un brûle-parfum rempli de charbon ardent, qui était sur l'hôtel, puis il prendra deux pleines poignées de poudre d'encens aromatique et portera le tout au-delà du rideau. Il est donc question d'un brûle-parfum, il est question d'encens. Ça ne vous rappelle rien ?
Bah si, bah si ! C'est toujours cette histoire des deux fils d'Aaron. Vous allez dire que je n'arrête pas de parler de ça, mais souvenez-vous, pourquoi est-ce qu'ils étaient morts ?
Ils étaient morts parce qu'ils avaient voulu offrir de l'encens à un feu étrange que Dieu n'avait pas accepté. Et ben voilà, que maintenant, alors que l'on clôture cette section sur le pur et l'impur, que la mort des deux fils d'Aaron avait introduite, on vous explique la leçon qu'il y avait en réalité derrière. Écoutez bien : voilà ce que dit Dieu.
Il mettra l'encens sur le feu qui est devant le Seigneur ; un nuage d'encens recouvrira l'arche du témoignage, et ainsi Aaron ne mourra pas, c'est-à-dire, sous-entendu, pas comme ses fils. Laissez-moi vous le redire différemment : les deux fils sont morts parce qu'ils ont apporté un encens qui était un excès de zèle, qui ne plaisait pas à Dieu, parce que ce n'était pas le bon moment. Et à travers tout ce long détour, on est passé de cet excès de zèle mal placé à la purification des lépreux, et maintenant à Yom Kippour.
Sous-entendu, la grande leçon, c'est : si vous voulez mettre un excès de zèle, c'est dans votre demande de pardon qu'il faut le mettre. Elle est là, la grande leçon de tout ce passage. Parce que cette rédemption, ce rachat des péchés, si vous faites attention, il vous emmène jusqu'au Saint des Saints.
On était ressorti dans le parvis extérieur, et voilà que maintenant Aaron peut offrir de l'encens devant l'arche de l'alliance. Il est donc rentré à l'intérieur de l'endroit le plus intime, en face de la présence de Dieu. Ce n'est pas rien, quand même !
Alors, à propos de ce propitiatoire, le couvercle en or avec les chérubins sur l'arche de l'alliance, et à propos de Yom Kippour : écoutez, une fois n'est pas coutume, je ne ferai pas mieux qu'un passage que je vais vous citer. Il faut connaître les limites de son talent, et moi, les limites de mon talent, elles se trouvent page 324, Jacques Cazot, La Contre-épopée du désert : propitiatoire. Souvenez-vous, un propitiatoire, c’est le couvercle en or qu'il y avait au-dessus de l'arche de l'alliance, devant lequel, en ce moment de Yom Kippour, Aaron se trouve pour offrir l'encens.
Je reprends ma citation : « Propitiatoire, un mot quasi-latin que personne ne comprend. Ce mot, en réalité, est en hébreu de la même racine que 'kippour', l'expiation. Le point commun est l'idée simple de couvrir.
Le rite d'expiation est une couverture des impuretés ; là, ici, en fait, Dieu pardonne les impuretés en les recouvrant de Sa miséricorde. En hébreu, 'propitiatoire', c'est pour couvrir, expier ; en fait, c'est le même mot. Je dois dire pour ma part que, là, je pense qu'en fait, la meilleure explication, c'est d'arriver à Jésus.
Si jamais il y a un endroit où vous voulez le mettre dans Lévitique, eh bien, c'est là. Il a pris sur lui nos péchés, il a porté sur lui le poids de nos souffrances, homme de malheur. C'est par ses souffrances que nous sommes guéris.
Ah ! Écoutez, ça me donne presque envie de m'arrêter là et de prier. Il faut quand même que l'épisode continue.
Donc, moi, je vous mets en transition poétique un psaume : laissez-moi 5 minutes pour faire une prière, pour me confier à Jésus, et on y retourne. Psaume 14 : « Seigneur, qui séjournera sous ta tente ? Qui habitera ta sainte montagne ?
Celui qui se conduit parfaitement, qui agit avec justice et dit la vérité selon son cœur. Il met un frein à sa langue, ne fait pas de tort à son frère et n'attrape pas son prochain. À ses yeux, le réprouvé est méprisable, mais il honore les fidèles du Seigneur.
Il a juré à ses dépens, il ne reprend pas sa parole. Il prête son argent sans intérêt et n'accepte rien qui nuise à l'innocent. Celui qui fait ainsi demeure inébranlable.
