O Pan africanismo. África e movimentos de libertação

[Música] E aí o Olá tudo bem bom sou professor Júlio César aí hoje a gente vai trabalhar um tema bem interessante no nosso curso a nossa disciplina de história contemporânea né parte 2 Vamos trabalhar hoje com o pan-africanismo ok então essa é o nosso tema de hoje vamos estudar esse movimento do pan-africanismo ele começa aí na primeira metade do século 20 e vai até e quase aí eu a segunda metade do século 20 também ele pega antes da primeira guerra mundial um pouco depois da primeira guerra mundial ali e bairro depois da primeira guerra mundial

Travessa Segunda a Segunda Guerra Mundial também né atravessa a segunda metade do século 20 então por isso a gente estuda esse movimento de descolonização da África como um movimento só e eu vou chamar ele aqui de panfleto canijo E vais desde o momento em que Esses povos africanos na começa a tomar consciência a da sua unidade não é da sua identidade a partir de grandes intelectuais né que começam a fomentar essa e a partir da primeira metade do século 20 até os movimentos mesmo e descolonização que o processo sobre o qual esses países que partilhar

no mundo que a gente viu imperialismo.na que dominaram o mundo sobretudo a África EA Ásia e América Latina após a Segunda Guerra Mundial eles começam a um processo de retirada das suas forças né então eu processo chamado descolonização então a gente entende todo esse esse período como um só período como um só movimento que eu vou chamar aqui de pan-africanismo Ea gente vai a seguir ao longo do tempo descobrindo as suas mudanças as suas percepções entendendo o que que significou esse pão africanista para tanto o usar que os slides Então a gente vai ficar mais

na tela dos slides porque fica mais didático aí para vocês poderem acompanhar os assassinos fica mais fácil de vocês entenderem que a gente está dizendo quando a gente observa na tela tá bom vamos lá e olho na tela Bom vamos lá então pra africanista o tema de hoje né Vamos estudar então pan-africanismo e Negritude e nacionalismo bom panfletarismo Qual o conceito né pegar na caneta aqui Qual o conceito aí de pan-africanismo né que que é esse pan-africanismo Bom conceito dele é o seguinte é o conceito que mudou a história do negro no mundo contemporâneo a

ideologia pan-africanista surgiu de um sentimento de solidariedade consciência como eu falei com você só solidariedade consciência de uma origem comum entre os negros do Caribe nos Estados Unidos Aliás não só do Caribe Estados Unidos mais de todos os africanos mais africanos depois mais tarde eu não sei que também contaminados é por essa ideia um dos estavam envolvidos numa luta semelhante contra violência e segregação racial o me seguir porque tem muita coisa para gente ver né mano tu tem a mão bom então é qual é o cerne da questão aí do pan-africanismo né e para que

a gente sabe né que que pa né significa a união é o objetivo deles aqui pa significa União e união desses povos africanos ou seja o Nilo destino dos povos africanos nos dois continentes a senhora da Ásia da África de todos os lugares vão se unir aqui né Não só numa só continente pensando aqui Américas e antigas não é um só grupo de pessoas esse movimento de intelectuais valorização do homem negro na porque vai ser a praticamente a cerne do renascimento negro americano tá é também é visto também como essa com essa ideia o cujo

o expoente foi poeta langston Hughes tá bom E também você tem no Brasil uma um grande expoente que foi o Teatro Experimental do Negro Ok com Abdias Nascimento estão no Brasil a gente também tem expoente sair dessa questão aí do pan-africanismo que vai se a é bonita esse povo essa aí dá uma identidade essas pessoas que estão espalhadas pelo mundo a partir dessa identidade da da África Então existe também a imagem mítica da Terra das origens dos negros das Américas que é um tema que a gente pode ver mais para frente mas que Por ora

não vai ser abordado bom seguindo Quais são os principais plano africanistas aqui vale muito a pena que eles se quiserem pesquisar mais nem saber mais sobre isso a gente tem algumas figuras aqui que são importantes são emblemáticos nesse pan-africanismo primeiro é Alexander Cruel Alexander como eu fui importante porque ele vai ser um bispo que vai iniciar a Igreja Episcopal africana né ele tem uma luta muito interessante aí por tentar concientizar o povo negro da sua unidade da sua libertação depois você tem o Blocker Washington né que também foi um grande o líder né É porque

brotou contra a aos regimes racistas e Eduardo blagden Aqui tá o Eduardo Klein também foi um grande expoente mas esses ainda era um momento muito Inicial né porque mais o maior deles Talvez assim um dos grandes expoentes desse movimento pan-africanista né Deve ter sido Para muitos é o The Boys né The Voice aqui que você veio aqui na imagem é eu w e do Boys né foi o primeiro negro a ser do doutorado pela Universidade de rama em 1895 ele tem uma produção muito interessante porque ele trabalha aí na revista les crises né pão órgão

da Associação Nacional para o avanço dos povos de cor do Boys foi diretor dessa revista de 1910 1932 do Boys então tem o Dô boa né tem um tem um termo tem um texto muito poderoso muito forte nesse sentido que traz as Happy as diretrizes para a unidade desse povo é africano né então eu de boa né então ele tem um importante trabalho porque ele vai falar justamente sobre autonomia frente aos outros movimentos negros ele também avance outros intelectuais africanos anglófonos e outros também ele foi Progressista na africanização absorção das questões africanas e ele dizia

que o eixo decisório partilha da África e ele vai participar de vários congressos né só na verdade são cinco grandes congressos que começam na Europa e terminam também a África Então você tem é Paris Londres Lisboa Nova York Manchester né e inclusive mancha essa surgiu um grande expoente também com ela e com o mar né que tá aqui na nossa foto aqui que também foi uma pessoa importante nesse movimento aí dos pan-africanistas a Ah mas de boa foi importante também porque trouxe né Essa Ideia de trazer a revolução para dentro desse desse desse continente Africano

inclusive ele se converte aí né ao socialismo de visita à União Soviética em 1923 E aí ele se começa a perceber que existe uma luta bem parecida bem comum da do socialismo contra os movimentos né que a momento que tá sendo a África toda dividida expropriada e e o socialismo indica que essas copiação essa essa esse roubo das riquezas naturais da África do solo do continente que as pessoas é por conta do capitalismo por ano portanto a União Soviética propõe não é uma luta contra é essas opressões E aí de boa vai beber nessa fonte

e ele vai se converter aí vai se vai adotar o socialismo como como como teoria de o e interessante porque eu socialismo tem justamente essa essa esse momento de convergência com a luta porque ele também é contra o colonialismo contra o imperialismo e contra o racismo essa vertente aquele importante então ele adota essas teses soviéticas na terceira intenção internacional Soviética que propõe aí uma Independência Total política e econômica do que da população africana ou seja do continente africano e também e baseado nessa nessa Tática da União Soviética Se Preciso né quando sempre a recurso recurso

a luta armada né para tentar uma Independência Total Então essas teses marxistas na questão racial é barra questão de Marcial outros propósito do combate não é o homem negro a pátria mais um homem Universal explorado ele a larga essa ideia né para de de o homem não só pensar no africano em cima também pensar no africano como um homem e como homem explorar o canto objeto do Marxismo aí na luta contra a opressão de voar ele começa a militar nessa área e tem um processo em vigoroso importante porque ele vai mostrar como que se africano

foi expropriado foi usado foi foi violado violentado né e roubado nas suas riquezas Aqui tá o artigo que ele escreve onde ele diz né porque me tornei um comunista e você pode consultar também e verificar ele diz aliás teses que ele que ele traz um outro expoente também é o Marcus garvey né jamaicano nascido em 1835 por isso que a importância de te ver como é que esse movimento muito das vezes ele parte de fora da África né jamais esse no caso o jamaicano o de voaram americano são pessoas de fora são intelectuais então fora

da África que estão propondo aqui a união desse povo africano ele é importante Marcus garvey até os dias de hoje com tanto quanto do buá é porque ele mostra aí a a importância dessa luta desses africanos para manter o seu território expulsar né o os governos imperialistas que estão dominando e fazendo a África sangrar Ele nasceu 1885 portanto aí também né no século 19 também como lugar ou de boa' também né atravessa aí então o século 20 e é no século 20 ele tem aí as suas propostas já colocadas quando ele toma consciência dessa luta

e começa a a lutar contra isso ele Funda Associação universal para o progresso dos negros vai ser uma liga bastante forte para lutar e para dar sobretudo orgulho ao homem negro né principais propostas era substituição do racismo Branco pelo racismo negro teve pouco Impacto nacionalismo africano ou seja Na verdade ele ele lutava e ele não fazia nenhuma questão de esconder que ele era contrário a questão dos brancos ele era pela causa dos negros e isso para ele o significado estar contrário os brancos e isso era importante na na luta ele mostra muito bem eu sou

ele propõe o negro como uma raça uma raça que embora o conceito que a gente sabe que não existe né mas o conceito raça enquanto social fosse superior ao dos brancos então por isso ele também era contrário a miscigenação para ele não tinha que ter nesse relação o nego não deveria se casar com uma mulher branca e assim sucessivamente por quê Porque o o homem negro era superior na visão de Marcus garvey mas isso tudo foi importante porque deu também essa trouxe né A questão da do orgulho do negro não é para falar que era

tão até então visto como uma sub-raça um subcidadão uma pessoa de segunda classe que era desprestigiado na sociedade Marcus garvey recupera esse essa ideia ele traz dizendo a uma frase interessante dele que diz que um povo sem conhecimento da sua história origem e cultura a árvore sem raízes então ele faz isso daí a importância da África é o berço né de todas essas povos do Povo Preto né como um local da nossa cultura o nosso conhecimento para o qual nós devemos voltar nossa atenção e buscar essa unidade sua prioridade do negro né sobre a opção

ao contra a opressão dos brancos essa opressão se dava sobretudo na questão intelectual por que existia o conjugado de combinou né que tinha um teórico cientistas também do século 19 para o século 20 na verdade do século 19 e as suas teorias despertar são até o século 20 inclusive chegou até os dias de hoje porque ele acreditava na pureza da pureza da raça negra na pureza da raça Branca então para ele é um duas pureza as duas raças né é que eram que eram separadas e puras portanto não deveria você não poderia ser a verniz

a miscigenação porque tanto livro era puro Quanto o branco era por e essa do combinou né dentro dessa pureza o branco era ainda mais puro que o negro é branco era superior ao dele por isso ele cria na separação social e política física de todos os povos para que possam se desenvolver então diz a ser tão tudo bem negros podem viver mas eles não podem se misturar com os brancos e aí por aí vai tanto é que ele vai dizer que ele não queria que o homem nessa frase aqui interessante dele diz assim eu não

creio que o homem veio do macaco nós creio que a humanidade está caminhando para lá né nessa frase Ele tá dizendo aí bastante isso para gente falando que ele não não queria essa essa miscigenação e ele dizia que essa miscigenação levaria a degeneração homem se degeneravam por conta da miscigenação portanto por exemplo Brasil é um país né fadado a destruição ao fracasso por conta da grande miscigenação racial então o garve de certa forma bebia na fonte do gabinete o contrário gabino que a chave aqui a raça branca ela superior o grave achava que a raça

negra era superiora essa mas esses intelectuais né eles são importantes porque eles vão começar a pensar aí um termo que vai ficar um pouco aí vai ser importante até o dia de hoje que a chamada Negritude né que para alguns é uma versão cultural do pan-africanismo enquanto o pan-africanismo movimento político a Negritude seria movimento cultural por isso o movimento cultural mais cultural do que político é o movimento com grande expansão no mundo fã copo né Por exemplo fala-se muito nesse nos países né que foram colonizados pela França por isso francófilo né esse figuras históricas dessa

Negritude são é necesária né é que um poeta antilhano aqui teria empregado o termo pela primeira vez em seu livro e aí o francês aqui para mim não vai sair cair do retor apimentado tô tentando aqui o meu francês que não dá não dá não dá e também outro que leopold Sérgio né que essa negra Lisa então nesses países é sobre tudo que foram colonizados pela França nas esse movimento da negritude que a justamente de positivar eu vou escrever aqui né positivar O negativo porque Negritude o negro né até então era visto como negativo né

negro vende necro né de estragado de ruim de morto de podre né daquilo que testem vida não é prova Neco significa isso daí a palavra necrotério então é uma palavra negativa e o movimento da negritude propositiva esse movimento dizendo a Olha só vocês tão falando que é negra negro mesmo e negro e ser negro não é ruim ser negro é bom daí na se esse movimento esse movimento da negritude vai se espalhar sobretudo na Cultura né da escrita na filosofia nos quadros eles vão ser um grande o movimento intelectual em uma referência nesse movimento intelectual

é não é cheik anta diop né cheik anta diop daqui não chega tá de roupa aqui é uma figura dele mas dele quando ele era novo e ele é importante porque ele vai escrever esse livro aqui ó Nações negras e cultura da antiguidade negro egípcia os problemas culturais da África atual esse livro Civil de Lima tese dele que ele faz o suborne né que o que é importante cima e ele traz a língua reflexões muito interessante onde ele mostra que o negro é que o Egito não é era foi né o local onde Originalmente era

era era era era oriundo de povos negros né Porque até então se achava que a o Egito era visto como separado né separado da África que não era não eram negros Por que os negros não tinham capacidade de ter nos momentos intelectual e os artístico que eu os egípcios tinham e ele vai dizer que não os egípcios eram negros negros mesmo ele tem toda a sua tese para poder mostrar isso e essa tese de esse livro aí Nações negras culturas da antiguidade negro egípcia os problemas da cultura da África atual então falando sobre racismo e

sobre como é que isso é importância né cheik anta diop então é um dessas movimentos essa Negritude conjunto com ele temos outros também como Solano Trindade no Brasil também que é uma referência também nessa questão intelectual ele vai falar sobre justamente sobre a Negritude investigação histórica antropológica sobre a África bom continuando então a gente vê que esse movimento ele ele é muito amplo e que o cheik anta diop vai ficar vai ser tão poderoso seu trabalho que hoje você pode também observar na história geral da África antiga que foi o movimento os vários livros né

uma coleção de livros lançados pela Unesco onde ele trabalha só a história da África a planta de OP abre esse texto abre esse esse esse volume não Volume 2 da África geral né África antiga para mostrar justamente essa Egito aí eles mostram como é que através de técnicas a de carbono-14 datação do carbono 14 e outras ele começa a mostrar como que se desfará hoje né Eles teriam sido faraós e esses faraós negros faróis negros aí aqui você tá mostrando aqui é o perfil nem grego nem se a meta é bantu esse modelo é de

tecido farol aqui é frente Bom vir aqui você tem o Menezes faraó menes do que Segundo ele vai dizer isso negro típico primeiro faraó do Egito que não ficou alto e baixo Egito pela primeira vez Então a tese dele é essa E essa tese é importância importante porque dá essa visão aí central dessa unidade Africana e da Necessidade decide retomar a África enquanto poderosa quanto o orgulho e quantos livros da sua história e daí a necessidade de da União desses povos é bom E aí teve os órgãos de divulgação não isso foi divulgado através de

jornais né legitime Defense ser né jornal l'etude ano a revista revista the presence africaine né Progresso de escritores e artistas negros e desculpe aí meu francês que tá aqui em cima que já nesses textos em francês como eu falei para vocês a Negritude ela nasce desses países francófonos né depois ela se espalha pelo mundo né E aí eles começam a formar uma doutrina já né Essa doutrina ela vem tá aqui Central nessa centralidade da doutrina dela é o que uma ideia de retorno às Origens Retorno à África e toda a cultura africana uma afirmação cultural

do New homem negro frente ao mundo dominado pelo homem branco ou seja o homem tem que valorizar o homem negro tem que valorizar a sua cultura seu cabelo seu modo de ser sua pele seu nariz os traços fenótipos né EA valorização do passado histórico do homem negro seja importante o passado desse povo africano estão isso aqui é um movimento da negritude e vai ser importante dentro dessa questão do pan-africanismo logo depois de dar um desse movimento já começado iniciado aí pelos primeiros pensadores a gente viu aqui de dentro de voar como garve né e depois

da negritude em movimento da Negritude Júnior do esses essas forças vão dar coesão a esse movimento cada vez mais olhando para a África como um continente Que cara é essa da sua libertação e isso começa com os movimentos nacionalistas tá os movimentos nacionalistas que acontecem de 1940 1950/1960 esse trinômio aqui vai ser importante que são os grandes movimentos nacionalistas 1940/1950 1950/1960 A 160 após a Guerra Mundial e aí por que que esse você dá justamente Nesse contexto não é nesse momento por causa do impulso né do terceiro mundo dista que acelerou nacionalismos em África e

as independências políticas né Então teve um despertar desses povos colonizados E por que que se dá a gente justamente nesse momento e aí é bom lembrar de 1940 1942 você tem a Primeira Guerra a Segunda Guerra Mundial a gente já estudou né a Primeira Guerra Mundial e aí faltava a gente ver volta ainda 20 ver a segunda guerra mundial né mas a gente vai ver que a Segunda Guerra Mundial vai dividir o mundo né em dois blocos de dois blocos aqui você vai ter de um lado bloco capitalista liderado pelos Estados Unidos e o bloco

socialista liderado pela união soviética que hoje já não existe mais ok esse Então esse essa divisão desse mundo capitalista e socialista são dois grandes blocos que vão abrir o espaço para esse os países que não são nem capitalistas porque não tem dinheiro e nem a socialistas porque não receberam doutrina e eles começam então a se posicionar com o terceiro mundo esse aqui seria o primeiro mundo né esse é o bloco capitalista eo bloco socialista seria o segundo mundo e o terceiro mundo você ganha um Esses povos colonizados então eu como estou se a se pensar

essa comunidade de destino seja eles tenham algo em comum Esses povos africanos e asiáticos também tem algo em comum né ele sentimento de ter sido espoliado pelo acidente do tecido roubado pelo acidente Smith uma do colonialismo europeu que roubou as riquezas africanas e asiáticas né E além disso um vasto conjunto de povos e países e culturas marginalizados no sistema internacional a isso se deu o nome de e da de países né afro-asiáticos opa E aí isso daremos o nome de países afro-asiáticos esses países aí afro-asiáticos né e esses países afro-asiáticos são importantes porque são a

união a ideia da União desses países cujas línguas são as asiáticas que é a união nos semíticos beber cuxita o monte cuxá dico né que tá justamente nessa região aqui então se eles falam as mesmas de línguas né isso tem uma origem comum isso daí eles uma unidade daí a união desses países afro-asiáticos como aí chamado terceiro mundo sabendo também que a essa ideia de terceiro mundo também os países da América Latina também serão incluídos mas no momento estamos focando apenas nessa nessa parte aqui do mundial portanto são só dos afro-asiáticos tá bom E aí

começou a se pensar uma série de conferências onde estava se discutindo essa questão da hoda descolonização seja retirada desses desses países capitalistas e socialistas e capitalistas de África né ao mesmo tempo também que a luta por Esses povos pela sua a dependência é isso ficou conhecido como que como as conferências afro-asiáticas por Congresso dos povos oprimidos Esse é o mais importante 1927 né o que em Bruxelas foi Congresso dos povos oprimidos Então tudo isso tem uma forte influência do socialismo Com certeza que vai influenciar e vai dar a essas pessoas a possibilidade de pensar de

refletir né sobre a sua própria condição E aí a gente tem três grandes conferências aqui a primeira nova délhi 1947 colocada por nehru primeiro-ministro da união de Hannah Independente de 1947 a segunda de Nova délhi 1949 que reuniu século 19 estados e a maior delas foi a 3ª conferência conferência de bandung na Indonésia de 1955 E aí na Indonésia né a que você tem bandung capital da local da Indonésia onde tem a conferência onde os principais representantes desse o desafio asiático vão se reunir para discutir né o momento da descolonização a luta pela independência em

todos esses países então resumindo aqui a gente poderia pensar sobre essa essa essa descolonização aqui afro-asiática EA polícia que afro-asiática porque tem a África né esses países que falam nessas essa mesma língua o tempo parece que tem uma uma conotação muito interessante são várias frentes que você tem aqui nesse mapa mental que é claro que você não está gravado nesse mais entender pelo menos como isso se dá você tem uma frente que dá pela Argélia pela luta da Nigéria Indochina que é um processo da no de forma violenta né que vai ter na Indochina o

conflito com a França e aí vamos tirar a Guerra do Vietnã você vai ter o conflito na Argélia na frente Nacional de libertação Nacional fmp vai conseguir a liberdade da Argélia é um processo muito violento muito duro você tem e a cor das colonização através do pacífico do processo Pacífico que acontece na Índia na E aí você tem na Lídia ali de liderança de de Mahatma Gandhi não grande grande que vai fazer essa libertação velho tá então esse é chamado um processo de tar se fico também baseado na ideia da desobediência civil né você tem

a luta já para o lado asiático lá que é a mão do luta contra o imperialismo né que procura por novas áreas de influência e uma missão civilizatória e já vão procurar é muita das vezes a adotar a tática dos dominadores também se tornarem imperialistas e tem os fatores para o progresso também né do nesse movimento que a crise Após a Primeira Guerra que o que a crise de 29 e a gente vai falar a Vitória da Liberdade na segunda guerra mundial e a carta da ONU desobediência de bandung que a gente está trabalhando agora

mas teve um grupo que foi chamado o grupo do processo tá e na Rua Liberdade tardia ou Independência tardia que foi o caso do caso Angola né que onde teve guerra civil interna a gente vai ver se o mais calmo onde estiveram envolvidos a unida contra a mp l a e a NFL a bom tudo isso só foi possível também porque a desestabilização do governo Salazar isto e foi uma ditadura que terminou com a revolução dos cravos propiciando então a liberdade desses países aqui que foram dominados bom nesse momento isso não é objetivo da nossa

aula hoje mas é importante você então menos entender né como é que esse processo se deu de uma forma variada em cada canto em cada local em cada país teve um processo bem diferenciado mas todos eles tinham essa essa centralidade na discussão da Independência Na luta né É contra os dominadores que eram representados pelos capitais os capitalistas é bom e como é que eu marco histórico desse nacionalismo afro-asiáticos na primeira questão importante é que esses países eles vão se unir né como uma um fator em comum e o fator em comum a movimento dos não-alinhados

ou seja uma terceira via entre o mundo capitalista e socialista eles vão dizer Olha nós não somos nem capitalismo nem socialismo nós somos a não temos dinheiro para ser capitalista não somos socialistas também na então nós somos um terceira vilão sobre nem uma coisa nem outra nós queremos ser esse até ser a opção E aí tem que o respeito pela soberania integridade territorial territorial de todas as nações né baseado muito nessa ideia de respeito o segundo a ideia o reconhecimento da igualdade de todas as raças de todas as nações grandes e pequenas né talvez por

isso se se se se colocasse aí começa a terceira via bom incentivar os nacionalistas africanos na luta contra o colonialismo e atualização o negro africano então de certa forma esses movimentos afro-asiáticos de bandung em 1955 vai influenciar esses países que estavam na África em África né que precisavam e lutar contra a sua libertação aqui você tem esses países africanos e a língua que eles falavam você ver como é que a maioria deles é que são dominadas Portugueses britânicos e franceses EA África 1914 como é que ela tá completamente aqui dividida completamente já é dominada e

o mapa da África que a gente tem que a gente tem aí do colonialismo e do imperialismo e depois do colonialismo bom continuando esse esse Essa Ideia vai trazer então só isso se tá vários movimentos que vão lutar pela independência dentro da África e aí pensando Mais uma vez vou aqui no nosso nosso quadrinho vamos aqui para o quadrinho pensar nesse período então que começa após a o mundial a fragmentar né O Poder ninho tanto do desses desses dessas Nações capitalistas e porque né porque também já guerras é exauriu a possibilidade Econômica desses países fazendo

com que eles ficassem enfraquecidos o que fez surgir Então os movimentos de independência então aqui no nosso quadro a gente tem alguns motivos para isso que é declínio da Europa por causa da Guerra né criação da ONU né porque a Organização das Nações Unidas que vai justamente arbitrar contra essa ideia de um país domínio outro isso vai fortificar esses movimentos de libertação baseado no princípio da autodeterminação dos povos ou seja cada país é capaz de gerir a si mesmo né a Guerra Fria que onde não Soviética de um lado Estados Unidos do outro né Lutaram

divisão do mundo em dois grandes blocos de influência e a conferência de e falou aqui agora que a cooperação afro-asiática que era anticolonialista e anti-racista mu e definir o terceiro mundo como não-alinhados né E aí a gente volta então para cá para falar sobre esse espírito de bandung né que começou a influenciar o mundo afro-asiático então de um lado você tinha estado independente e do outro lado organizações nacionalistas a ideia principal era não-alinhamento a manutenção da paz mundial Apoio aos povos africanos ainda colonizados e a defesa da unidade africana ou seja espírito pan-africanismo e tá

bom aí em 1901 você tem a divisão entre o esse grupo que queria essa descolonização Então são dois grandes grupos de influência de um lado você tem o grupo no chamados Casablanca na cuja capital em Marrocos e do outro lado você tinha o grupo dos monróvia capital Libéria por quê que existe essa divisão né porque de 3 a 7 de janeiro no 61 é um grupo Casablanca era formado por duas como gana Guiné é na Líbia Egito que era dirigido por nas é Marrocos né e Argélia que lutou pela frente Nacional de libertação na e

tem um outro grupo que surgiu em mais de 61 que o grupo de monróvia que era liderado por camarões e libera Nigéria e Togo e eles tinham características e políticas diferentes tanto grupo de Casa Branca e o grupo de Libéria divergiam como uma forma de conseguir a e São dos da opressão né dos países capitalistas porque bom a havia essas fortes e divergências ideológicas frente a unidade Africana e o não alinhamento você se perguntava como que poderia se dar essa libertação todos os grupos que é de uma libertação mas eles tinham coisas dissonantes né que

os separavam o que os Casablanca e os Casa Branca Oi Pera aí que saiu aqui o juiz acontece os Casablanca os Casablanca aproximaram-se os países socialistas achava o que o problema era a questão da socialista e que tinha aqui para luta armada portanto tinham que se arrumar e tinham que se aproximar do combate e por fim para tentar libertação porque os países é que estavam dominando não sairiam por bem na nossa região pela filosofia pelas ideias existe o grupo de morobe que acreditava que não ele se aproximavam dos capitalistas e tinham ideias menos radicais portanto

eles tinham formas de luta né é diferenciadas o primeiro evento importante foi em adiles a Débora e mais de 973 onde se o foi criada ali ah ou ah ah esses movimentos então ao divergirem sobre como fazer isso quando não criar princípios Diferentes né o grupo monróvia ele vai ele vai criar a seguinte a tática primeiro uma organização não Federativa segundo a não ingerência Ah entendi dos Estados terceira não alteração das Fronteiras que eram heranças coloniais ou seja eles eram menos evasivos eles eram é eles não não achavam que tinham que determinar os governos os

quais sofreram a sua influência Mas cada país que tivesse a luta né em consonância com o projeto moro da monróvia Neves tinha que deixar com que esses próprios estados lutassem e conseguissem a sua autogestão já os princípios da Casa Branca de fininho né eles achavam que tinha que ter uma criação de uma comissão de libertação que foi criado e sediada em der essa lan e defendiam o movimento de libertação nacional e defendiam a luta armada no centro nas colônias Então esse movimento pode-se dizer que era o Casablanca era um movimento mais radical né mas aguerrido

no sentido dessa libertação e aí você tem a África portuguesa porque a África portuguesa como a gente viu lá atrás e ela ainda domina a África mesmo depois da segunda guerra mundial e esses países aí que falam a língua portuguesa Vocês que são dominadas língua portuguesa e neve sal e São Tomé e príncipe Angola camarão Argélia Moçambique ainda são ainda colônias portuguesas E aí tem pouca expressividade dos movimentos sindicais sindicatos centrais né Por causa da ditadura em Portugal de Salazar então ele reprime com violência né se está de movimentos por outro lado tem a participação

de brancos e mestiços movimentos nacionalistas E aí eles também eles partem para o recurso da luta armada para obter a independência enquanto o que a ditadura recusa né o do governo português e negociar a sua independência desses países por isso é chamada de independência tardia né e libertação tardia E aí Olá seguindo um bom movimento nacionalista as oportunidades colônias portuguesas E aí então grupo moravia ele vai dar através da fig frente de libertação da Guiné e da UPA União dos povos de Angola de Angola lutar né lutar contra os principais dívidas são Holden Roberto e

Jonas savimbi eles começam a lutar guerras sangrentas até mesmo para poder tentar é libertar o os povos né sobretudo em Angola e o grupo Casa Branca tem outros grupos Mais também aguerridos que o famoso m m m p LL LP l a desculpe né o pai GC o feminino e o mlst PQ são movimentos de libertação da da baseado na ideia do da luta armada né liderada por pela Campelo movimento no pessoal do Casa Branca Casa Branca e abriu de novo setembro a conferência das organizações nacionalistas das colônias por e com SIP né que foi

da tua casa branca ou de definiu que o movimento deveria ser feito dessa forma e queria se expandir nessa luta armada para conseguir a independência dessas colônias portuguesas é bom E aí se dá Realmente esse movimento e esquadro mostra para gente que Argélia ela consegue aí depois de uma luta Sangrenta quando através da frente Nacional de libertação a guerra e usando táticas na de guerra de guerrilha na principal batalha foi em Argel 1957 onde teve o Tratado de Evian onde Argélia finalmente conseguiu a sua libertação e aí começa né a influência nessa libertação dessa processo

de independência tardia que a gente tá chamando aqui cujo enfraquecimento do mundo em português é baseado sobre a revolução dos cravos em 1934 que pôs fim ao movimento do salazarismo que foi o Salazar que governou a Portugal em pois né as ditaduras dos chamada salazarista E aí ele teve espaço enfraquecer esse movimento da revolução dos cravos baby então a intensificação dos movimentos de independência que aproveitaram a fraqueza de Portugal e começaram a lutar e você tem a vencerem a gola liderada pelo mpl a né movimento popular de libertação de Angola cujo Líder foi Agostinho né

e o em Moçambique o frelimo né frente de liberdade em Moçambique quando os cujo Líder foi Samora machel né dois grandes líderes aqui que vale a pena também que eles quiserem estudar mais conhecer mais sobre esse fato sobre essa história é igual a princípio é fundamental né A princípio a luta armada com uma única estratégia possível de combate ao colonialismo em português então essa essa essa é sobretudo como a gente percebe uma aproximação da ideológica além das teses sobre éticas baseadas na experiência Angelina já que deu certo na Argélia nós estamos vamos usar a mesma

técnica a mesma arte a mesma tática que é a prática armada que a guerra e essas armas são financiadas sobretudo pela união soviética importância que passa dos Nacionalistas eram mestiços e brancos ou seja muitos deles que lutavam nessas guerras ou que estavam por trás desses conflitos não eram necessariamente africanos mas muitos nem é estavam em África e aí finalizando você tem a questão racial Aonde a uma crítica hoje em dia sobre esse chamado sobre ativismo que entende o racismo como uma forma particular de exploração do homem pelo homem né Fica aí a pergunta Clara que

era era quem era o inimigo né E para eles não era o povo português o colonialismo português vocês não era uma pessoa não era pessoal mas é o próprio capital que estava por trás disso que movimentava aí a exploração que fazia com que Esses povos a sua libertação bom então gente que a gente viu aqui hoje foi sequência de movimento o movimento né do pan-africanismo Resumindo tudo que a gente viu o africanismo movimento aí político na também cultural que tem a ideia de retorno de unidade da África de pensamento em torno de um pensamento comum

EA superioridade africana da ideia de que a África tem uma história deve ser preservada do orgulho africano tem seus principais líderes né que são aí de boa né que a gente viu que vai preconizado certas mudanças mostrar importantes no primeiro intelectual que vai pensar essa ideia do pan-africanismo né África para os africanos minha da se converter ao socialismo vai pegar as teses marxistas fazer a sua própria releitura de cá essa ideia da expropriação da essa ideia de ter sido usados para poder pegar e fazer com que esses africanos possam lutar todos os africanos o mundo

inteiro o grupo negro possa se unir que é ser o segundo Na verdade o grave vem mais com uma pegada mais forte mais radical mas também muito importante para esse movimento também depois nós estamos a questão cultural que vem através da negritude essa Negritude baseada sobretudo na nos países francófonos né Por conta dessa ideia de que a da cultura africana nessa importante cima para o mundo para pensamento né e da positivação daquilo que era negativo tudo isso após a Segunda Guerra Mundial faz com que tenhamos a tenhamos aí uma luta para que esses países que

estão sendo dominados até então sejam consigam a sua libertação aí a Segunda Guerra Mundial Vai para enfraquecer os países europeus ela vai dividir o mundo em em Lisboa bloco socialista de nada no bloco capitalista do outro liderado por Estados Unidos no socialismo dele na União Soviética e tem aqueles que não são alinhados esses não são Aliados estão na conferência de bandung nos países afro-asiáticos né que vão se unir para um pó dessa disco deixe colonização essa influência vai ser tão forte que vai chegar também os países africanos que vão lutar também pela sua para sua

descolonização E aí você tem dois processos importantes aí uns que acreditavam que tinham que ser pela através da luta armada e outros barcos que estavam que tinha que ser um momento de menos radical importante que todos eles de uma certa forma ou de outra né conseguiram lutar pela libertação e também porque esses países já estavam os países colonialista estavam enfraquecidas por conta da guerra e por conta da ajuda na União Soviética o armamento e munição fortaleceu esses movimentos radicais é que lutaram para ela pela libertação do continente africano não é de hoje é após nesse

período de descolonização nós vamos ver que a África vai passar por alguns momentos difíceis por conta de que é a garrafa e acaba caindo nas mãos de líderes de Cocais né que acabam através da luta armada e hoje até mesmo do terror lutando por influência pelo governo pelas táticas desses horas impedindo voto e questões democráticas os a África se encontram esses problemas até os dias de hoje E aí E aí tá bom Espero que vocês tenham entendido tem um texto aí para a gente poder ler para vocês verem para não ficar só aqui nas minhas

palavras e vocês vão entender melhor e vamos sintetizar aquilo que quis passar para vocês que uma parte importante da cultura contemporânea que o movimento pan-africanista valeu até a próxima