[Música] olá pessoal nós vamos fazer agora a análise do artigo intitulado educação escola e humanização e marx engels e deslocados como é de praxe e nossas aulas a gente vai parar um pouquinho aqui do título para examinar rapidamente os termos que compõem que compõem esse título não vejamos temos educação escola a organização já adiantando ao que a gente vai ver neste neste artigo [Música] nós vamos ter a referência à educação é porque a educação é importante porque a educação é vista com uma constituinte da própria antologia doce gente vai ver tudo isso qual o papel
da educação esse processo de humanização e por que é importante a gente vai ver também a constituição da escola porque é importante é isso tomando por base o pensamento marxista né pensamento marxista e também vamos fazer referência ao pensamento max ano eu acredito que vocês já vão saber né a diferença entre marxistas marciano marciano se refere à aos textos escritos por marx a gente tem uma referência direta à marx marxista o marxismo se tornar o digamos independente de marketing ele parte de max mas com as contribuições de muitos outros pensadores que vieram após marketing a
gente vai ter informações algumas modificações então é interessante que o próprio marx não gostava não achava interessante ser filmado e marxista é interessante isso é porque porque ele não não não não se julgavam marxista e não se julgava como um encenador que seguir aquilo que outros torcedores chamavam de marxismo né enfim neste artigo nós vamos ter aqui a referência em educação para qualificação papel da escola como como fatores importantes para a humanização e como esses três fatores estão presentes martin eu sei lucad ok você não sei se vocês sabem minha formação inicial em lingüística e
mas durante um bom tempo já há algum tempo vem 11 sendo bastante interesse em estudos na área da pedagogia educacional mais especificamente aos estudos que envolvem uma perspectiva marxista martinho e sempre quando me deparo com alguns títulos em algumas expressões de khost que eu gosto de pesquisar tecnologia da palavra pra ver se essa palavra ainda guarda um sentido a histórico né como nós temos a educação escola né analisando a própria palavra educação teve obviamente que vem de educar e quando a gente volta um pouco mais seu tempo no tempo a gente chega o latino latim
clássico educar e educar em uma derivação de ex significa fora o exterior e do querer que significa ghia instruir conduzir ou seja a pé da letra seria conduzir para fora destruir para fora ao guiar para fora conduzir algo para o mundo exterior o mundo exterior de si próprio é então fazendo aqui uma analogia a gente pode interpretar educar como tirar o disse ao tirá lo de dentro conduzir para fora eu trazer à luz a gente pode até fazer referência à famosa maior de que sócrates sempre no nós estudamos a filosofia antiga o método socrático né
é de fazer surgir o conhecimento como conhecimento surgia como sinal já nascemos com o conhecimento cabe apenas a gente exteriores é esse conhecimento e como ele é exteriorizar sócrates traz a maio indica esse ato de dar à luz a partir do caso para o conhecimento conhecimento está dentro de nós ele é esterilizado né a gente faz uma referência com esse é do querer a levar para fora guiar para fora ganhar o quê para fora no caso ao conhecimento então o ato de educar é seria justamente isso né a produzir o conhecimento geral com isso mude
se exterioriza esse conhecimento obviamente no decorrer das mudanças históricas a gente vai tendo alguns acréscimos semânticos a essa expressão mas de qualquer forma a gente pode dizer que a palavra educação educar guarda certo sentido original a gente pode fazer uma referência à o sentido que consta nas expressões latinas né então nós temos de educar a escola vem do grego escola que faz referência ao ócio e em latim é utilizado o termo ótimo os antigos utilizavam ter um ótimo pra indicar um tempo ao ar livre que os homens livres tinham para se dedicar às atividades intelectuais
não é o osso que a gente tem de hoje muita gente quando fala de ócio pensei logo em fazer nada né fica a deitado assistindo o filme assistindo filmes nem fim mas a ideia antiga de ótimo é outra até se dedicar a atividades intelectuais option tem um latino diz qual é o termo grego faz referência ao mesmo sem nome é obviamente uma antiguidade nem todos tinham o tempo disponível para se dedicar às atividades intelectuais vale lembrar que na antiguidade grega na as atividades manuais ou fazer manual a utilização da força física no trabalho é visto
como algo a não humano então os homens chamados homens livres num livre justamente pra se dedicar essa atividade intelectual eles não se dedicar a uma atividade manual até porque era visto como algo desumanizador e uma vez que nós tínhamos aí o regime antes à vista quem se dedicava às atividades manuais eram os escravos é é é um visto com o mal que rebaixava o homem esses trabalhos manuais então a gente já pode ver essa dicotomia iniciando mesmo antiguidade né um trabalho intelectual mente ou e outros trabalho manualmente uns tinham um ótimo um outros não tinham
ódio aqueles que não tinham ótimo utiliza se a negação néné quilate nec option ou seja sem ócio não tem esse tempo e é daí que surge a palavra negócio né a palavra negócio nós temos hoje a tecnologia no colegial a analisá-los de tecnologia é feita referência à expressão nec ótimo então apenas alguns tinham esse colégio tempo disponível na para se dedicar a atividades intelectuais e dessa inspeção escolas vamos ter hoje a expressão escola é palavra escola justamente do grego escolheu é então escola a educação a escola como agentes importantes para esse processo de humanização do
homem a gente vai ver exatamente isso em gols em marketing e educativo ok a início nós nos deparamos aqui com resumo a gente vai analisar tópico por tópico obviamente a gente não vai fazer uma leitura literal de todo o artigo a gente vai focar em partes mais importantes né seguidas aqui algumas explicações e referências a obras é um ciclo que o jogo é importante fazer referência a uma compreensão mais mais detalhada sobre esses conceitos há a compreensão de alguns conceitos acaba levando à necessidade da leitura de outros textos obviamente nem todos têm esse tempo disponível
é esse óbvio né disponível pra fazer leitura de outros textos para ter uma compreensão mais detalhada está aqui no meio de um processo do processo seletivo então não a todo esse tempo disponível por isso que a gente já vai trazer a que utiliza linguagem informal né o pouco mais mastigada pra você está bom então aqui no mês 1 nós temos obviamente como todo resumo né há informações do que a gente vai encontrar no artigo o referencial teórico utilizado as conclusões às quais a a autora chegou e jogo importante fazer a leitura do seguinte trecho a
gente fazer alguns comentários o trecho que está presente no resumo que traz a visão geral desse ativo vejamos a constituição humana por meio da sua intervenção junto à natureza eo estabelecimento das relações sociais são processos educativos que se repetem tanto na história do homem quanto no desenvolvimento individual é colocando nos processos educativos a construção do homem como ser social e construindo um longo caminho e distanciamento de sua condição animal veja só pessoal esta passagem é muito importante porque ela resume basicamente tudo o que a gente vai encontrar aqui tudo que a gente vai encontrar neste
artigo os conceitos um ponto de vista defendido se refere direta ou indiretamente ao que está contida nessa nesse trecho copiado e veja só nós temos aqui referência à constituição 11 quando a gente tem expressão constituição humana a gente já parte a parte da ideia que o homem ele se constitui ele se constitui ou seja não nasce homem ele vai se constituindo enquanto homem né o homem nasce como animal um animal como qualquer outro e essa idéia pessoa de que o homem já nasce animal ele vai se constituindo enquanto homem não é uma ideia recente é
uma ideia que é muita rica milênios se a gente considerar do texto literário mais antigo e que se tem notícia nem a repor peças de guga mexe nessa época pede que o méxico foi recentemente desse fraga ficou durante muito tempo sem ser decifrado foi decifrado no século 19 nessa epopéia a personagem criada pelos deuses para justamente combater o julgamento ainda mexe é um tirano que com sua força ele a submetia às pessoas a seus a seus interesses né se relacionar com todas as mulheres então a gente tinha a enrugar mexe uma figura um grande ditador
que impõe a sua vontade pela força uma força descomunal para acabar com a situação os deuses enviou uma outra criatura chamada em que do ok então em que do enviada à pressa região para combater gamet acabar com isso no entanto em que dou é enviado enquanto o animal é ter uma aparência de homem mas não fala a produzir produtos bonitos é tem uma aparência apesar de ter uma aparência humana parece um animal não fala não se comporta enquanto mano porque por que exatamente pessoal está sendo feito aqui uma referência esse processo de humanização então mesmo
me há milênios a gente tem essa ideia é de que o homem não nasce homem nasce como qualquer outro animal o que torna este animal homem é a sua relação com os demais homens ou seja a sua relação com a sociedade bom então diretora em que do ele não vê enquanto o homem vem enquanto criatura enquanto animal e uma mulher acaba tendo aí o dever é de socializar este animal tornará esse animal como sendo o animal humano normal social e ela faz isso aí ele adquiriu a linguagem adquira comportamentos humanos né então é importante a
gente ter essa idéia é de que o ele sempre está se constituindo não nasce como um animal ok por isso a gente pode até fazer referência a aristóteles na política de aristóteles quando ele fala que o homem é um animal político é é um usou o político é um animal que está inserido em uma sociedade é político poles homem não é homem se não estiver inserido em uma sociedade e que a gente pode fazer referência à a halo kátia max é é um homem quando nasci diferentemente dos demais animais ele deve produzir sua própria existência
todos na sua própria existência os demais animais se submetem natureza o homem num ele produz sua própria existência ea produção da existência do homem modificando a natureza pra si ou seja o homem modifica a natureza de acordo com as suas necessidades esse processo de modificação na natureza esse processo de atuação do homem no mundo esse processo de produção da sua própria existência é justamente a humanização ou organização então a organização é a produção da existência do homem ele produz a sua própria existência quem produzir sua própria existência os demais animais não é bom e fazendo
outra referência à locanty essa produção da própria existência pelo homem número de sua própria existência é uma produção consciente produção consciente é não é uma posição do conselho intensa ele projeta a sua existência e isso claro é o resultado de um salto ontológico não seja uma modificação a profunda existente na própria anatomia humana é e quando a gente faz referência à por exemplo álvaro vieira pinto em um conceito de tecnologia quer dizer que o homem e ele teve modificações importantes modificações a do próprio sistema nervoso que que possibilitou a este animal produzir digamos ama trazer
conhecimentos sistematizados é como se o esse animal devido a essa modificação no corpo desenvolvimento do cérebro por exemplo é como se esse irmão fosse se tornando cada vez mais a um animal pensante esse mal passa a pensar passa a projetar as suas acções e projetar a ação o pessoal é você imaginar algo que ainda vai ser feito e aqui que está uma revolta referência no cade quando ele diz o povo teleológico a teleologia é que nos diferencia dos demais animais o nosso agir tecnológico é uma ação que tem uma finalidade teleologia finalidade os demais animais
quando a gente não tem essa teleologia nós temos nós agimos como finalidade ou seja está muito da consciência que nós agimos conscientemente então nossa produção da nossa existência é uma produção consciente o processo de organização um processo consciente ok a organização é da intervenção do homem na natureza não tem intervenção do homem à natureza agora é importante destacar que nós temos isso no artigo que o homem modifica a natureza essa ação de modificar a natureza nós vimos aqui quer produção da própria existência dele o processo de organização é um processo cultural nem tão quando o
modifica a natureza a gente já pode falar de cultura cultura mais uma vez mais na tecnologia palavra de cultivar cultivar aí quando a gente volta mas seu tempo a gente faz referência os homens primitivos nem começaram a cultivar o campo né então a essa relação de ação sobre a natureza são de cultivar vem de que dá origem à cultura então a gente tem que a ação do homem sobre a natureza ea partir do momento que o homem sobre a natureza de produzir sua própria existência a gente passa a ter um mundo que não é mais
natural é um mundo e ganhamos a onu produzido pelo homem em um mundo consciente é justamente o mundo da cultura [Música] então a gente teria a partir do momento que o homem surge e quando digo a partir do momento que começou hoje não é da noite podia né quando o homem surgiu em que data é uma referência isso é o que surge o primeiro homem a sociedade ea linguagem enfim são são fatores que surgem com competentemente simultaneamente não tem como a gente afirmar que surgiu o primeiro com o outro primeiro que o outro é e
surgem simultaneamente pois bem o homem surge vai modificar a natureza ea gente passa a ter dois mundos um natural e o mundo criado pelo homem em outras palavras a gente passa ter a 1 do da cultura e o mundo da natureza o mundo da cultura ao mundo produzido pelo homem agora o homem modifica a natureza ele vai se distanciando nesse aspecto natural mas ele o homem ele ele não é independente da natureza ok ele não se vê a forma natureza ele ainda fala ele faz parte da natureza esse distanciamento do homem em relação à natureza
é o distanciamento em relação à submissão à natureza ok quanto mais consciente é este homem quanto menos natural agir esse homem seja ele vai agir conforme a pensamento a ações conscientes e tem a tecnologia então ele age a não de acordo com instinto mas sim de acordo com a sua própria consciência né com um saber que é produzido historicamente então ele vai se distanciando desse determinismo natural mas ele não está fora da natureza e que faz parte da natureza ele necessita da natureza ok a gente passa a ter 2 - muita cultura e um da
natureza e obviamente para essa ação do homem sobre a natureza são necessários conhecimentos para o miaa a agir sobre a natureza ele deve ter conhecimentos conhecimentos que envolvem técnicas nem é como produzir instrumentos enfim é ele deve saber como agir sobre a natureza e é justamente nesses conhecimentos que o homem deve ter para produzir na sua própria existência é que vai surgir o que a educação a educação surge como um ponto fundamental pessoal nesse processo de criação de conhecimento porque o homem precisa é necessita de conhecimento para agir sobre a natureza então alguém a organização
pressupõe um processo educativo a existência a produção de existência do homem do mundo pressupõe processo educativo preço por um processo de aquisição de conhecimento isso é óbvio vejam pessoa que está falando de um processo educativo a gente não está falando de processo pedagógico porque a questão pedagógica vem depois a questão pedagógica já envolve a uma sistematização de conhecimentos nesse ato de educar aí já vem a questão da avaliação a questão da propriedade que é como ensinar a gente está falando de algo mais amplo que é a educação então é importante a gente compreender o papel
da educação nesse processo de humanização humanização e quanto à produção da existência do homem no mundo ela necessita de conhecimentos é um homem precisa ter conhecimentos para agir sobre a natureza se não tiver conhecimento como ele vai agir sobre a natureza como ele vai saber como agir ea produção de conhecimentos ela envolve a própria educação a educação enquanto o acesso à add transmissão de conhecimentos por isso o pessoal que a a gente pode até falar aqui a educação passa a ser vista como pertencente à própria constituição do homem a gente não pode falar do homem
sem falar de educação a gente não pode falar do em falar de cultura a gente não pode falar do homem se falar de produção da sua própria existência ok então educação não faz parte da própria constituição do ser em outras palavras ela faz parte da essência do homem da antologia do im sua própria essência por isso a educação está presente na antologia do ser e essa produção da existência do homem também pode ser considerado como trabalho essa esse é um ponto de vista marxista e marciano o que é o trabalho o trabalho é a produção
da existência do homem o agir do homem sobre a natureza no entanto pessoa importante destacar que lecionem primitivo não o trabalho se refere à produção de algo que é necessário à sua própria existência ok então o trabalho nesse sentido não capitalista né a gente tem como uma ação para a produção de necessidades humanas ideal que é necessário a própria existência não é idéia de trabalho que a gente tem na perspectiva capitalista e hoje né porque porque hoje tem produção de de necessidades que não são essenciais é homem são necessidades fabricadas muitas delas né não estou
dizendo que nem todas são essenciais mas hoje nós temos principalmente no discurso veiculado pela mídia a gente tem a produção de necessidades artificiais necessidades impostas pelo capitalismo daí vem essa idéia do consumismo a discursos que fazem os indivíduos aí a pensarem é que aqueles produtos são essenciais à sua existência ele precisa adquirir aquele produto ele precisa sim que esse produto é isso a sua existência deixe de ter de deixar de fazer sentido né pode até parecer exagero mas algumas pessoas pensam assim a gente pode fazer a diferença o que vai ser dito aqui a gente
vive na sociedade que você é o que você tem você é o que você tem então se você é o que você tem você precisa ter a relação hoje não é mais uma uma relação social a relação entre pessoas é uma relação entre objetos a retificação de tudo a no artigo a gente vai ver isso posteriormente e com outras palavras mas é mais fácil referência exatamente é isso é bom então eu acredito que vocês devam ter compreendido a importância da educação nesse processo o nome de organização e como é que a escola surgindo isso é
visível a importância da educação da escola nós falamos que é de suma importância a aquisição de conhecimentos para esse processo de humanização a aquisição de conhecimentos para agir sobre a natureza esses conhecimentos eles vão ficando cada vez mais sistematizadas sistematizadas mais específicos com fome isso é um processo histórico obviamente um processo de acúmulo de conhecimentos com isso mesmo ficando mais específicos eles vão vão se diferenciando conhecimentos filosóficos conhecimentos artísticos até surgir até mesmo o conhecimento científico ao mais recente sobre o conhecimento científico e aí como transmitir esses conhecimentos à onu daí surgem esses espaços formais
né espaços voltados para justamente a transmissão desses conhecimentos para o homem é justamente a escola a escola surge com um espaço importante para transmitir esses conhecimentos que são adquiridos historicamente agora é claro nós vimos que na sociedade antiga já viu economia no que diz respeito ao trabalho ao trabalho no trabalho já tinha sido de controle e utilizando aqui os próprios a os próprios trabalhos de marketing que ver o modo de produção como infraestrutura como algo a que acaba influenciando a super estrutura e educação está na superestrutura a gente vai ter excesso de costume no trabalho
e se divisão no trabalho a ser refletido na divisão da educação então a gente possa ter uma educação diferenciada para 1 se uma educação diferenciada para outros então essa divisão social do trabalho de quatro meses de trabalho trabalho intelectual para uns e trabalho manual para outros anos se reflete na educação educação intelectual para uns educação voltada para os aspectos práticos aspectos manuais para outros a educação intelectual a para aqueles que filhos da elite ea educação manual para aqueles filhos da classe trabalhadora então é de costume que nós temos hoje pessoal na educação é inexistente ela
remete aí há muito tempo muito tempo de qualquer forma mesmo tendo muito tempo é o reflexo do modo de produção atual isso considerando o pensamento marxista marciano tá bom é e um dos grandes questionamentos aqui é ser desenvolvido neste artigo é é a escola ela vai funcionar como agente libertador ou um agente manipulador um agente que contribui para a manutenção do status quo para manutenção dessa realidade de exploração afinal para que serve a escola hoje escrever isso também pois bem a a gente passou aqui um bom tempo um tempo até superior que eu imaginava analisando
apenas o resumo o título e o resumo mas é importante respeitar detalhadamente importante a gente compreender é mais importante do que a gente ficar decorando com seitas a gente compreender constituição disso como se constrói esse conceito se constitui a origem desse pensamento desse conceito eu acredito que isso fica mais mais gravado na memória do que a gente ficar fazendo tentar decorar não decorar conceitos pressões eu acho que quando a gente compreende se fica até mais interessante pois bem então a gente parte agora para a primeira top do artigo humanização e trabalho né a gente já
viu aqui na noite do resumo essa palavrinha humanização a gente pode fazer aqui referência à produção da existência do homem e não o homem ao produzir sua própria existência no mundo vai modificando natureza é essa modificação na natureza pelo homem é essa marcação do mundo pelo homem ele vai marcando a sua própria existência pode ser considerado como um processo de humanização assim como também posso entender essa humanização como a constituição deste animal que nasce nasce não homem mas ele vai se constituindo como homem pra nós temos também a humanização de que forma e se constitui
como um homem agindo sobre a natureza e interagindo com os demais homens então o pessoal a gente pode dizer aqui que nesse processo de humanização gente tem uma base natural e um duo humano é obviamente um homem nasce animal nós temos essa base natural mas a partir do momento que o homem age sobre a natureza né ele vai se constituindo enquanto o homem ele vai se distanciando de sua determinação natural é como se fosse distanciando dessa característica animal dele ele vai se tornando cada vez menos instintivo e cada vez mais consciente da sua própria ação
a gente tem uma base natural no mundo e temos também o mundo humano que é o mundo fabricado pelo homem muito consciente mundo do trabalho lembrando esse trabalho enquanto a ação do homem sobre a natureza é o agir do homem então a gente tem uma base natural o mundo humano que vai ser o mundo da cultura do cultivo da ação do homem e consequentemente com essa ação como nós já estamos falando bastante e repetindo para ele ficar bem claro o homem vai se distanciando de sua determinação natural sem nunca abandonar lá é bom é importante
a gente tem em mente o homem não abandona o seu aspecto natural e faz parte né da natureza e se distancia de sua determinação natural ok até porque o pessoal seguindo o próprio princípio da totalidade a gente não pode falar de natureza se está inserindo o homem o homem faz parte da natureza sem o homem em si e se a gente né gente passa a não ter mais natureza porque o homem é um elemento que integra a natureza é bom então a gente não pode falar de natureza se fala do homem assim como a gente
também não pode falar do homem sem falar da natureza bom então ele vai construir formas de interagir com a natureza e como se essa construção na cidade de forma consciente daí vem a teologia de lucad o agir tecnológico e é isso que diferencia dois tipos de ação nós temos uma ação natural e uma ação social a ação natural é aquela que ocorre sem intervenção humana ea ação social é aquela ação que ocorre por meio das de se agir teleológico é um agente consciente tá bom então nós temos dois tipos de ação que ocorre nessa base
natural e nessa base cultural nac o mundo da cultura posteriormente a gente tem aqui uma referência em deus quando ele afirma que o trabalho produz o homem o trabalho produz um homem ou seja o agir sua empresa produz o homem e isso fica bem evidente porque a gente já falou anteriormente que o mme ele deve produzir sua própria existência é a sua existência é produzida nessa ação do homem sobre a natureza bom em deus vai se utilizar e de alguns e algumas pesquisas de davi principalmente no que diz respeito à transformação da estrutura do animal
é do animal que digo o animal que vai se transformar futuramente homem que vai evoluir para o homem então a gente tem o mesmo transformação estrutural do homem ea citada aqui a transformação que ocorre na própria na mão do homem né essa transformação estrutural que ocorre é importante lembrar que essa transformação ocorre em um animal que não é coisa não é considerado ainda como homem então surge a transformação na mão a gente vai ter por exemplo o movimento do polegar essa transformação estrutural combinada com outra transformação nesse caso transformação que envolve por exemplo o que
envolve o cérebro né a gente vai ter uma nova modificação nas estruturas neurológicas do homem desse animal perdão nem sempre com o fundo que vai possibilitar a este animal utilizar de forma diversificada a mão então a gente tem uma modificação na estrutura e na mão a gente vai ter um polegar por exemplo né posteriormente a gente vai ter a caa capacidade na possibilidade de esse animal utilizar esse é a essa mão produzindo gestos de que a gente tem o início é da própria linguagem linguagem gestual e quando surge a linguagem o homem também vai surgindo
então é um processo pessoal simultâneo a linguagem mas surge primeiramente na forma gestual para depois surge a linguagem verbal alguns pesquisadores indy como por exemplo john lyons na indústria online afirma que a linguagem oral nossa fala né ela é uma evolução de uma linguagem gestual que era utilizada é por meio a de movimentos dos lábios e essa linguagem gestual ela vai dar origem a linguagem hora é claro que esse processo envolve milênios né é uma muito tempo muito tempo até chegar à linguagem que nós temos hoje então a gente tem aqui modificações estruturais que vão
é desencadear na própria linguagem o aparecimento da linguagem vista como salton tecnológico ou seja uma modificação profunda na própria conta hoje a própria forma de ver o mundo né a própria forma de agir sobre o mundo como linguagem pessoal a gente vai ter uma evolução muito grande porque porque com a linguagem o conhecimento ele passa agora a ser transmitido de um indivíduo para o outro não é necessário por exemplo eu vivenciar algo para ter o conhecimento de si algo eu posso conhecer esse al ain e interagindo com outra pessoa que vivenciou isso e isso obviamente
vai gerar um salto muito grande aí a gente vai ter esse salto ontológico que é tão a citado por no cat e o que dizer e e locais faz referência à de salto tecnológico o que marx nos traz né um ser social se desenvolve tendo por base o seu orgânico e esse também o faz a partir de um ser em orgânico em um movimento em que o novo nasce do velho mas de forma não tão de forma tão mais complexa que não mais se identifica com sua origem obviamente pessoal o novo é nascendo do velho
ele nasce de uma modificação de um velho velho nenhuma atualização do velho só que sepsi essa modificação ela chega a ser tão profunda que acaba não se identificando mais com o velho é justamente aí que a gente tem esse salto ontológico é o animal que que vai a ter essa capacidade da linguagem é um animal que não se não se comparará mais a um animal que não tinha linguagem consequentemente a gente pode dizer que a aquisição dessa linguagem ela é um salto ontológico é é um salto que possibilita a diferenciação desse novo animal para animal
um tipo é um ano anterior é bom pois bem depois a gente vai ter como referência o trabalho como princípio antológico acho que eu acho que isso ficou bem claro né o trabalho a partir do momento que a gente tem disse expressão com a ação do homem sobre a natureza para produzir sua própria existência conseqüentemente essa ação faz parte da antologia você né ciência dos eua e se eu considero essa ação como trabalho conseqüentemente o trabalho vai fazer parte da essência dos e odontologia dos e por isso o trabalho ele faz parte da antologia do
ser e esse ser obviamente é um ser social tá bom por isso que em muitos artigos pessoa gente sempre vai ter essa referência do trabalho com o princípio educativo do trabalho com o princípio ontológico não porque porque essa é a educação nós vimos isso agora pouco né a educação não envolve a aquisição de conhecimentos para que o homem possa agir sobre a natureza então essa aquisição de conhecimentos para agir sobre a natureza aquisição de conhecimentos para o trabalho né então o pessoal o trabalho ele deve ser visto um princípio educativo essa é perspectiva marxista e
max ana em outras palavras o trabalho é o fundamento da vida humana é fundamento da vida humana depois nós temos aqui uma citação de max eu faço uma cópia para depois comentar rapidamente pressupondo de trabalho uma forma que pertence exclusivamente ao homem vejam só a perspectiva de max ana é de que o trabalho é algo exclusivo do homem né o trabalho é o exclusivo do homem porque o trabalho ele supõe um agir consciente que o trabalho pressupõe agir consciente e apenas o homem possui a capacidade de agir com os ultimamente você pode até colocar ao
lado do seu texto a agir consciente e do lado escrever no cat escrever agir teleológico agir consciente agir teleológico age com uma finalidade não lhes pode ver nesse caso como temos sinônimos age teleológica e agir consciente do trabalho é visto como age tecnológico como agir consciente que apenas o homem tem essa capacidade de trabalho e claro que você pode interpretar de outra forma e se tem é o parceiro ele trabalha produzindo o seu ninho o joão-de-barro produção nenhum trabalho enfim aqui um sentido para trabalho mas na perspectiva marxista é marciano e trabalho vai ter é
essa exclusividade humana é bom ele até traz um exemplo vejam só uma aranha executa operações semelhantes às do tecelão e abelha envergonha mais de um arquiteto humano com a construção dos favos isso o coelho como esses animais produzem muito bem né a abelha produzindo na colméia uma aranha produzindo é só teia na forma bem detalhada como isso é feito mas o que distingue de antemão o pior que tá melhor dele é que ele construiu o favo é que ela é que ele conseguiu falar em sua cabeça antes de construir de ser ou seja só se
cerque teto for construir digamos ama com o meio e abelha foi consultor colméia o que mais está dizendo é que a bea a colméia da abelha na melhor grelha é vai ficar muito mais vamos bem estruturada do que água como é produzida pelo pior que tetro a gente pode a comenda da bmw é é melhor do que é comum é do arquiteto tudo bem mas o que vai diferenciar isso é que o pior quitéria que produziu essa é comendo não ficou bem feita né é mas ele diferentemente da abelha ele conseguiu imaginar essa comecem antes
produzir ou seja em sua cabeça em sua cabeça ele construiu essa colméia antes de agir efetivamente abelha não abelhas simplesmente foi agindo instintivamente é isso que diferencia o trabalho do homem do trabalho dos animais é essa consciência e se agir consciente e certo de projetar um homem projeta projetar o que não existe imagina na sua cabeça e se é esse objeto e fim essa estrutura para depois agir no fim do processo de trabalho obtém-se o resultado que já no início deste existe na imaginação do trabalhador e portanto idealmente então existe o trabalho dela existe o
trabalho que está em nossas mentes depois eles efectiva obviamente pode ser que a gente faça esse trabalho não ocorra como a gente imaginou como agente idealizou e aqui que a gente tem o famoso por teleológico que o artigo faz referência nesse povo tecnológico de locais o agir tecnológico que faz referência a um ser que projeta em pensamento o que deverá realizar na intervenção no mundo real esse por tecnológico faz referência a um projeto bastante citado por ovelha pinto em um conceito podia de tecnologia apenas o homem pode projetar tem essa capacidade de projetar e essa
primeira parte termina com a seguinte expressão seguir o seguinte período e neste emaranhado a consciência vai produzir o homem ea novidade do mundo humano cada vez mais afastado da natureza inclusive de suas necessidades né então essa consciência humana que está presente nesse agir que está presente nesse trabalho vai produzindo o homem um produzindo o homem e conseqüentemente aumentando o mundo humano esse mundo humano que é o reflexo da ação do homem sobre a natureza faz com que ele vai se afastando do da natureza mas sem nunca abandonar lá é importante dizer isso e inclusive de
suas necessidades vai afastando o homem das necessidades naturais mas nunca sem abandoná las
