DIANTE DA GUERRA NÃO HÁ RETORNO

Para todos sejamos muito bem-vindos a esse momento de parax estamos no ano 5784 no último o mês do ano para falarmos sobre parachat teamim podem ver aí na folhinha que nós distribuímos para os irmãos osim podem até olhar o ano que tá ali embaixo né lá em 2015 sete de lul do ano 5775 foi a mesma folhinha que o Rabino imprimiu e compartilhou com os irmãos né então isso tem aí 9 anos né E nós vamos retornar com ess costume né de de de trazer essa esse kitsur esse breve resumo da para chá pro zim

sempre terem acesso né eu mesmo tenho um arquivo né uma pastinha que eu guardava todas as folhinhas que o Rabino distribuí né e a depois óbvio né digitalizei e por isso que ela está aí né então para chat referência Capítulo 6 Versículo 18 até o capítulo 21 verso 9 haftar eh shof foi lida aqui no período da manhã eaia Isaías Capítulo 51 do verso 12 até o 53 verso 12 né Essa é a 48ª para chado ciclo anual de estudos da Torá então ao todo nós temos 54 pariot Nós já estamos na qu o então

agora faltam apenas seis para finalizarmos a leitura da Torá né barem por isso aem trazos até esta data até esta completude desse ciclo e nessa para nós vamos ver inúmeras mitv mitv relacionadas a idolatria proibição daar idolatria vamos F também sobre o aspecto que o rboron chol o eterno já prediz sobre o desejo de Israel ter um rei então achem já já vai trazer algumas leis algumas alot né vamos comentar um pouquinho sobre isso e também sobre a expressão de seja perfeito diante do Eterno teu Deus o que quer dizer tamim aqui no no texto

da nossa Torá temos uma passagem que fala sobre o ma quando diz o eterno suscitará um profeta semelhante a mim nós vamos falar sobre isso lá no capítulo 18 e a última menção último assunto da para é o caso da aruf o caso da novilha de pescoço deslocado gente vai també comentar um Pouquinho sobre ela é um é um mandamento que não tem exp oiro pon da nossa para São [Música] Ases Tero para juízes do hebraic quer dizer poliis como diz aí juízes e policiais designará para ti em todos os teus portões os quais o

eterno está dando a você suas tribos e julgarão o povo com um juízo correto um juízo justo Então essa primeira sessão da nossa para está falando sobre a determinação de tribunais reg tribunais regionais isto quer dizer LX vatea diz a Torá para as suas tribos então no sistema judicial judaico nós falamos sobre três cortes existem três cortes cada corte tem uma esfera de competência diferente uma da outra vamos começar da da menor para maior a corte Menor no sistema judicial judaico é o que é chamado de beit dinin beit dinin quer dizer uma cas uma

casa de juízo o bit dein é composto de três juízes e deve haver um bit dein em cada bairo vamos dizer assim né da cidade de Israel cada bairro cada cidade depende do tamanho da do bairro enfim na cidade que a gente usa a expressão ir em hebraico E aí às vezes a gente traduz como bairro Às vezes a cidade enfim um beit din para cada cidade ou Vilarejo também as expressões são muito incongruentes né pra gente conseguir delimitar algo mais mais preciso mas havia um beit den para cada vilarejo para cada cidade e esse

e esse bited in tinha condição de julgar litígios tinha condição de mediar acordos né então um um fulano a a angariou dívida com com alguém não pagou a dívida E aí a pessoa que ficou lesada ela pode processar a o inadimplente no tribunal no beit dinin então assuntos de dívidas empréstimos casamentos divórcios esses assuntos todos são resolvidos por bited né o próprio bitd então assuntos monetários em geral estão relacionados com o beeden estão relacionados com essa corte né então a esfera de a a a competência do Bedin é apenas no âmbito Dos assuntos monetários tá

Assuntos monetários Então são três juízes ou três rabinos né adaptando o conceito aqui os três raban para fazer esse julgamento muito bem vamos agora para a a próxima esfera que é o chamado sanedrin ketan sanedrin quet quer dizer o pequeno sinédrio no caso do sanedrin apenas um sanedrin queet por tribo tá é um um sinédrio pequeno por tribo quando a gente fala sinédrio Está se referindo a duas esferas né existe o sinédrio menor e existe o sinédrio maior o alto sinédrio esse alto sinédrio É o que tem 71 juízes o sinédrio menor ou baixo sinédrio

ele tem 23 então havia né inúmeros bateen por cidades né espalhadas pelas cidades de Israel e nós tínhamos um único Tribunal Regional que era um tribunal tribal na verdade er era um tribunal por tribo e esse tribunal é chamado sanedrin ketan né o o baixo Cedro composto de 23 juízes no caso do sanedrin quet seja esse tribunal composto de 23 juízes já entra a esfera de Malkot ou seja os crimes em que tem como punição chibatadas Então quem julga né Isso é o San edren ketan é o baixo sinédrio ele vai legislar sobre as os

crimes né que a gente chama mais no quesito teológico né o termo teológico seria pecado agora o termo jurídico é crime né você tá ali transgredindo uma mitv você tá cometendo um pecado diante de Deus e um crime diante dos homens né porque a gente tá se ferindo irmãos Há Uma Corte religiosa então uma pessoa por exemplo que chega diante do público né um judeu diz já não já não há mais a necessidade de rear Chamar Israel e ela insiste nisso três vezes ela cometeu um crime né ela tá suscitando o povo contra Torá Então

esse crime é averiguado pelo sedr ketan porque a punição dele é malot né são chibatadas ou chicotadas né os irmãos sabem quantas chibatadas eram não 40 menos uma exato exato então 39 né 40 menos uma chibatadas o apóstolo Paulo também fala que ele sofreu ano foram três ou quatro né Eh chibatadas dos judeus né Ele fala lá né a gente já comentou isso aqui né Por quê que ele tava tava introduzindo Gentios no templo né bem a sim sanedrin ketan tem 23 juízes e ele já tem competência de julgar as causas em que tem como

punição mal ciot as chibatadas chicotadas né Na verdade lá no no mot é traduzido ali como que as chibatadas eram dadas né então eram 39 chibatadas e eram 13 aí um intervalo aí depois 13 Aí segundo intervalo e aí 13 para finalizar né então eram 13 chibatadas E aí a pessoa descansava um pouco e aí 13 chibatadas descansava novamente aí 1 badas novamente né e oam né o aritur vai explicar que eram 39 chibatadas espaçadas 13 13 13 porque 13 é a guema de Ará O que quer dizer Ará amor né bem-aventurado homem que é

repreendido por Deus não é assim então aam ele prefere que você receba aqui do que receber no mundo por vir né como diz oav uma hora de Sofrimento tá trazendo negócio Incompleto aqui tem que trazer o partinho hora de Sofrimento no guin é pior do que uma vida inteira Sofrimentos aqui nesse mundo né então se for para sofrer eu prefiro sofrer aqui nesse mundo do que no mundo vind né Obrigado ahavá ahavá ahavá né 13 13 13 aem na verdade está Corrigindo o filho a quem ama muito bem agora deot já já são também julgados

na no no sandrin ketan então algumas causas de pena capital também já são julgadas já são verificadas nesse baixo sinédrio tá então você já tinha ali certa forma então uma autonomia tribal né cada tribo tinha seu tribunal agora se o tribunal Ou melhor se o caso fosse um caso de âmbito nacional né como o caso de um falso profeta na via sheer que a gente estudou na parach passada que ele levanta Multidões atrás dele etc levanta milhares de judeus atrás dele o nevia cheker tem que ser julgado não pelo baixo Cedro ele tem que ser

julgado pelo alto Cedro tá pelo sanedrin Gued é no caso dele não era eh o quesito da falsa profecia né mas ele era um mesit mesit que seria um incitador contrário à Torá né Então nesse caso ele deveria ser julgado pelo alto sinédrio né mas ali no caso C foi julgado pelo próprio Deus né a gente vai ver em alguns casos que eh vamos ver alguns casos em que a chema interfere na Corte dos homens bem então pois bem cada tribo tem um baixo sinédrio então eu tenho um rubenita né a trabalho foi lá pra

tribo de Manassés foi trabalhar fazer um serviço lá e aí ele cometeu um crime ele é um rubenita que cometeu um crime no território de Manassés Qual é a a ou seja qual tribunal é que tem a competência de julgar aquele rubenito ele vai ser julgado pela corte rubenita ou ele vai ser julgado pela corte benjamita né quer dizer a corte né ela vai ser selecionada pela origem tribal do criminoso do meliante ou vai ser determinada pela região onde o crime foi praticado algum dos irmãos sabe qual que é a decisão que tá lá no

no Mater sanedrin Sei não não mas esquece esquece o assunto moderno o assunto moderno são outras leis mas eu tô falando aqui nesse tema o Ruben urbita cometeu um crime na tribo de benam qual que é a casa de leis que vai julgá-lo é a casa de de de reuven porque ele é rubenita ou é a casa de benyamin porque foi o lugar onde o crime foi praticado Não que seja diferente mas os juízes são diferentes então o caso pode ser interpretados de de inúmeras maneiras Tá qual que é o a casa de leis Qual

é a casa de leis que vai ser competente que tem a o dever de julgar aquilo então na sua perspectiva o é oit tem que julgar os rubenitas seria isso independente do lugar onde o rubenita cometa o crime essa seria sua visão tem algum irmão concorda com ele pensa o contrário nem um nem outro Qual que é o resultado é uma outra tribo que vai julgar não tem como haver uma composição de de né membros de um de um lado membros de outro tá pelo ma sanedrin a causa é geográfica então assim onde o crime

aconteceu qual que é a a jurisdição daquele local é o beit bamita então o be É o sanedrin queet na bamita é ele quem deve julgar os irmãos se lembram do caso né da concubina do Levita lá no final do livro de Josué Livro de Juízes se lembram ele estava em um território e aí o que vai acontecer ele leva o caso pro sanedrin porque é caso de morte né é um caso de pena capital ele leva a causa tribunal daquela tribo o tribunal não corresponde a ao pedido dele e o que que ele vai

fazer ele vai se voltar pras outras tribos só que ele vai fazer da de uma uma maneira horrenda né ele vai esquartejar o corpo da concubina e vai enviar um pedaço para cada tribo e vai dizer isto é o que se faz em Israel né Por que que o levita fez isso porque ele não foi atendido no tribunal bamita ou seja o tribunal bamita estava corrompido a ponto de se negar a julgar a causa né então a medida drástica que aquele Levita vai fazer é convocar as outras tribos para Justiça né E aí fizeram averiguação

e perceberam que havia corrupção no tribunal regional né e um enfim né inúmeras outras constatações que estão no midra e eles vão decretar pena de morte na verdade vai acontecer uma guerra né E aí quase todos os bam são Mortos n Então esse daí foi um caso horrível né que aconteceu na história do povo Judeu mas pro end esse versículo que nós estamos falando aqui você Dev colocar juízes e policiais em todos os teus portões por suas tribos então cada tribo tem que ter um tribunal cada tribo tem que ter um sinédrio regional guerra sim

mes é a gente tem que checar o texto direitinho para encontrar a resposta bom Então veja a Torá vai mencionar Ju e poliis o que é o que são esses juízes é o poder Você lembra que tem três poderes né juízes é o poder judiciário policiais é o poder legislativo exato então eles vão não executivo não legislativo legislativo não é isso tô errado executiv Então na verdade é o Executivo Tá certo né os os juízes vão ser então poder Legislativo é o judiciário e legislativo ao mesmo tempo e os policiais vai vai ser então a

atuação do Poder Executivo seria PR manutenção da Lei dá Obrigado você vai designar nos teus portões que que quer dizer portões aqui os arim se lembram que essa é uma expressão bíblica para se referir a uma casa de leis assim como está dito que lot morava no portão da cidade os irmã se lembram quer dizer que loto na verdade atuava como juiz em Sodoma e Gomorra né da mesma maneira Jó ele foi se colocou no portão da cidade de uts né Por quê Porque iov Jó era um juiz então eh existe um texto inclusive de

parachat mishpatim que é livro de Êxodo em que aava mencionar caso um servo diga eu quero servir ao meu Senhor porque eu amo né os irmãos se lembram que um servo Hebreu ele deve servir ao Senhor até 6 anos no sétimo ano ele tem que receber alforria mas se ele disser eu amo a meu senhor a Torá diz você vai levar aos juízes que estão no portão da cidade então essa expressão portão da cidade é uma expressão bíblica para se referir a uma casa de leis né era o tribunal daquela região e que de fato

ficava na entrada da cidade tá porque não só era uma casa era uma casa de leis como também era uma casa de câmbio né então era tudo ali no mesmo lugar né Se dentro da cidade corria uma outra moeda um estrangeiro ia fazer a troca do dinheiro Dele já na entrada da cidade na no portão da cidade ele já troca o dinheiro para ele poder comercializar lá dentro Então esse início eu eu parei na no sretan né explicamos O bein que é a corte de competência menor tem três são três juízes e eles têm condições

de julgar causas monetárias o Ou melhor o sedr que é o baixo sinédrio ele tem um para cada tribo ele é composto de 23 juízes e eles julgam causas de chibatadas e também causas de pena capital então causas de homicídio sequestro estupro todas essas causas São averiguadas já no baixo sinédrio o alto sinédrio só existe um em todo Israel e esse alto sinédrio fica em Jerusalém então na época do segundo templo nós tínhamos o Templo Sagrado e o sinédrio o alto sinédrio sanedrin guol que é o de 71 juízes ele fica numa câmara anexa à

estrutura ao Edifício do templo é literalmente né você tinha aqui Imaginem que aqui o o livro né ele representa onde ficava o altar né então aqui está o altar esse lado aqui era o lado norte do Altar no lado norte do Altar no atro interno é onde ficavam aquelas argolas no chão para prender o pescoço dos animais para fazer ritar né então no lado norte do altar essa essa região chamada beamit bim né que é o local do abatedouro que inclusive os sábios no m na no no prik voto dizem que era um dos Milagres

diários no templo nunca se viu insetos moscas Enfim nunca se viu nessa região que costuma ter muitos abates né muito comum você ter ali também a presença dos animais muito comum ter moscas mas o milagre diário é nunca se viu uma mosca no beamit bim né que é no local de abate no abatedor irmãos literalmente na frente do abatedouro ainda continuando o lado norte na frente do abatedouro era a porta do Cedro tá a porta do Cedro já ficava ali voltada pro altar né entre o altar e o beamit Bim então o sinédrio era uma

câmara que ficava a anexa à estrutura do templo ao Edifício do templo era onde eles se reuniam né as cadeiras eram dispostas em um semicírculo né enquanto que o presidente ficava na como se fosse né um semicírculo e o presidente ficava sentado no centro daquele círculo né então era a disposição das cadeiras e eles julgavam outras causas que outras Causas tudo isso tá descrito numa numa serre de sanedrin né eles vão julgar causas de ir nahat por exemplo cidade apóstata em que se em que se a gente viu isso na na semana passada eh em

parachat re se 50% mais um dos habitantes de uma cidade israelense Israelita cometerem idolatria né então a maioria das pessoas são idólatras 50% mais um daqueles habitantes São idólatras comprovadamente toda a cidade é declarada como se fosse Terra arrasada como se você determinasse a destruição daquela não se pode preservar absolutamente nada animais propriedades tudo tem que ser destruído e depois da destruição a cidade não pode ser reconstruída tá então cério era quem legislava sobre irid o caso né de cidade apóstata o caso do do nevia sheer e também havia uma das incumbências do alto sinédrio

era declarar David né o alto sinedrio esse o sinedrio de 71 juízes é quem tinha o dever pela Torá de identificar o Mai por isso que ele está dito veio para os seus mas os seus não receberam Yeshua é da casa real Yeshua é de uma família aristocrática é Claro que no caso da família de yeshua são descendentes de David Mas eles são eles são de uma né de descendentes de David que não alcançaram a coroa então era uma é como se fosse uma segunda categoria de descendentes de David né que inclusive eram pobres aí

havia a ala aristocrática rica dos descendentes de David que eram aqueles que tiveram o reino tiveram o trono e eram também governantes enfim atuavam né como governantes na época dos macabeus yua descende desse lado né do braço ali de Natã e da casa de David mas a assim é descendente da vida pode ser declarado como rei e a gente percebe aqui um detalhe né ah yua veio apareceu no primeiro século e quem tinha a incumbência de declarar Yeshua como masia era o povo não nem mesmo os sacerdotes eram os membros do Cedro que naquela época

os 71 eram compostos 35 de saduceus de fariseus E aí a maior parte das vezes o presidente do cério era fariseu tá ele participava do Era mro do o Veja a instituição do sumo sacerdócio tem sempre uma cadeira no C não importando quem ocupa o sumo sacerdócio uma cadeira no cined tá então o sumo sacerdote mas não quer dizer que ele era presidente nem vicepresidente ele tinha uma cadeira ali no no alto cined tá o rei também a a instituição da realeza a coroa também tem uma cadeira no cedo que essa essa era a função

do Rei Salomão os irmã lembrarem lá né quando as duas mulheres apresentam aquela o filho é meu filho vivo é meu filho vivo né na verdade pegou aquela causa porque não foi bem não foi julgada pelos outros juízes outros juízes não sabiam como resolver porque não tinha testemunha né e tinha que resolver o assunto então o caso cai na cadeira de chilom era um membro do naquela época dav também era mro caso de David ele era o presidente do Cedro inclusive né no caso Salomão não era Quem era o presidente do Cedro na época de

Salomão era o profeta aías o silon tá pois bem então o aut sinédrio é quem vai julgar essas causas então eram os membros do Cedro que deveriam reconhecer a messianidade de yeshua isso não aconteceu se os irmãos inclusive Lembrarem o julgamento de yua ocorreu de Madrugada onde inclusive está mencionado no evangelho que apenas os principais dos sacerdotes Estavam estavam presentes quando abrit rada chá o novo testamento fala os principais dos sacerdotes é que a maioria deles eram do partido dos saduceus a maioria deles então Yeshua foi julgado por metade do do sanedrin somente a ala

sadica que estava presente né então a a maneira do julgamento de yeshua foi uma maneira completamente incorreta Então esse argumento que muitos judeus fazem né eles eles chegam para você com o seguinte argumento não está dito em parachat shoftim né que é parachat que a gente tá estudando agora em Deuteronômio 17 que nós devemos atentar para aquilo que os juízes determinarem não se desviarás nem para a direita nem para a esquerda daquilo que eles determinarem e o homem que assim fizer será declarado morto para que não haja rebeldia em Israel isso realmente está escrito E

aí logo em seguida ele vai dizer então o sinédrio na geração de yeshua não reconheceu ele como Messias Então se o sinédrio não reconheceu ele como Messias quem sou eu para dizer que ele é o messias né eu tenho que obedecer o sanedrin se o sanedrin não reconheceu ele como Messias logo ele não é o messias essa esse é o raciocínio que alguns judeus vão ter porém mal sabem eles ou às vezes ignoram sabem mas querem ignorar o próprio tratado yoma mencionar que naquela geração o sanedrin estava corrompido era um sanedrin comprado por Roma Então

as decisões do sanedrin eram decisões dubit a gente não tem certeza se eles estavam tomando as decisões ou por motivo político né ou para manter uma boa fama aos olhos dos das autoridades romanas né então aquele sinedd em específico era um sined corrompido Então as decisões então assim da mesma maneira que o Cedro né tá lá na Torá não te desviarás nem para a direita nem para a esquerda daquilo que Ele te determinar não é assim e é assim que tá no texto agora eu pergunto e se o juiz disser a direita é à esquerda

e a esquerda é a direita você vai seguir ele vou tentar dar outro se o juiz disser 1 + 1 é 3 você vai ter que aceitar o o o o julgamento dele percebe a questão se ele disser que direita esquerda esquerda a direita quer dizer tem alguma coisa ali na na faculdade racional daquele juiz que não tá de certo o San andrin não pode revogar uma lei da Torá também o sanedrin não pode então assim o próprio sanedrin os membros do sanedrin Não podem ir contra a Torá escrita Então se eles se eles vão

contra toral escrita eu não vou atrás deles percebem Qual que é o raciocínio Então vamos prosseguir aqui Essas são as três cortes no sistema judicial judaico que a gente chama dein o sanedrin ketan e o sanedrin gued Né o baixo ou melhor a casa de de juízo composta de três juízes o baixo sinédrio composto de 23 juízes e o alto cédre composto de 71 juízes tá diga era um dever do al né do lá fazer a proclamação das datas santas não é isso também isso aí no caso não tem como outra pessoa ter essa liberdade

para poder proclamar n se eles colocassem uma data errada não teria como outra pessoa dizer que essa data não vale que a que eles instituam vale ou teria como Nuna aconteceu um erro terminação das datas porque eles tinham aot Sinai eles tinham leis de Moisés no Sinai para conseguir até fazer uma prova dos nove né quer dizer é e eles também sabiam Como provar que era né Por cálculos astronômicos inclusive teve uma situação Que consta na noot de 200 testemunhas chegarem diante do cério disseram era os rodas disser não er os deixei amanhã e ele

negou o testemunho de 200 testemunhas né Por quê Porque ele tinha um cálculo astronômico ele sabia que não era naquele dia era no dia seguinte e de fato quando Virou o dia apareceu as 200 testemunhas de novo dizendo que era que elas tinham errado no no dia de ontem era hoje mesmo né então eha Bang gamel era Bang Gamela então assim gamaken era Bang Gamela zaken então quer dizer o testemunho é apenas para tornar verídico o cálculo astronômico ele já eles já tinham um cálculo astronômico tá Eles já sabiam quando era quem vai organizar esse

cálculo astronômico inclusive do calendário é o Rei Salomão tá lá numa ser teru Vina porque antes do Rei Salomão quem determinava quando era os Rodes quando er os rodas eram os profetas os profetas recebiam a instrução dob disseram EZ né Amanhã era os rudes é como se eles recebessem Uru nevoar o espírito de profecia para determinar quando era os rudes né mas aí depois do conhecimento científico astronômico a gente já pode também deduzir essa data a partir desses cálculos né que também consta como inspiração Divina né que também constam Como claro como inspiração divina gamet

aot ele dá inclusive o período do ciclo lunar ele fala lá 29 dias tantos e tantos rqu tantos assim ele ele determina né o período da lua isso há 1800 anos atrás percebe o me fez lembrar eu não quero que TR mais num diálogo mas me fez lembrar é que essa previsão que é dada né do ciclo lunar ela tem uma diferença de 5 segundos n do cálculo da Nasa né que po ser considerada uma diferença insignificante né essas diferenças podem dependendo do Qual o nível de de de certeza que você quer você pode considerar

ela como insignificante sim mais então eu deveria olhar Então como o cálculo das datas ela fundamentada na inspiração Divina dada para o sanedrin não pode ser a inspiração vamos dizer assim chamar de inspiração Divina aquilo que outra pessoa que não teve essa eh essa raham Sinai né ess Essa pessoa que não recebeu a sinel não pode instituir novas datas com sem sombra de dúvidas que não tá E essa tentativa foi feita e foi bem sucedida até na divisão do reino reino do norte reino do sul o que que os Reinos o que que os reis

de Israel vão fazer o que que os reis do Norte vão fazer vão instituir outras datas né vão instituir outras datas Jeroboão vai vai instituir outras datas ele vai dizer não não não agora sucot não é no 15/7 mês agora é no 15 do8 mês ele colocou sucot para fazer no oitavo mês um mês depois Para quê Para que as tribos do Norte não fizessem peregrinação a Jerusalém que era território da da do reino do Sul né xabat Shalom tudo não tinha uma tribo específica que cuidava a questão dos astro da da da eu esqueci

o nome da tribo agora eu estudei sobre isso tinha uma tribo específica que cuidava a respeito disso é não conheço não conheço depois veio a referência para para trazer aqui Prof rve depois de ver a referência checa depois agora tudo isso precisa ser determinado pelo sanedrin pelo sinédrio né então sinédrio também determinava as datas do Isi rashim e inclusive avisavam né determinavam Para todo o Israel tranquilo irmãos até aqui tudo bem sim o assunto do os caraitas é um assunto moderno tá Existem algumas Pessoas que vão traçar e o caraío como sendo um descendente ou

uma continuação do saduceus Só tem um problema é que desde a queda do templo né No ano 70 até o ano 135 a gente já não tem registros históricos de saduceus provavelmente muitos deles foram dizimados durante a primeira rebelião Judaica né de 62 a 70 e a segunda rebelião Judaica que é de 132 a 135 Então dentro dessas guerras né Eh entre judeus e Romanos muitos dos saduceus Ou foram mortos ou acabaram sendo silenciados tá desses três grupos principais que a gente fala né essênios saduceus E fariseus os essênios e os saduceus dos três são

os que mais vão receber baixas nesse período do primeiro pro segundo século né E aí quem vai sobreviver por dizer são os fariseus tá os escribas eram eram eram uma classe farisaica eles estavam dentro do farisaísmo e os o caraío vai surgir no 9º século então assim depois do do do grupo dos saduceus os Caraí vão aparecer no século 9 negando a Torá oral etc Então existe um GAP histórico entre um e outro né então assim tem pessoas que vão dizer não nós eh os de Caraí né V dizer que eles são descendentes dos saduceus

antigos e tal mas não tem como provar Isso historicamente tá os Caraí vão surgir na verdade a partir de pessoas que estudavam a gramática Hebraica o que que vai acontecer né quando entra o século 9 é é o período doson é o período dos dos sábios babilônicos né E você tem o início da chamada eh tradição massorético né os irmãos se lembram que tem um texto chamado texto massorético que Inclusive a partir dele que nós temos a edição de todas as toroto do mundo Todos os cifrei Torá todos os pergaminhos de Torá estão conforme o

texto massorético tá micra guol é é conforme o texto massorético e aí na época em que o o texto massorético estava sendo finalizado acabado iram os caraitas os caraitas eram aqueles que negavam a tradição e eles vamos dizer assim e diziam que não é a tradição que tem que determinar as leis ou não é a tradição que tem que determinar a hermenêutica e a exegese é a gramática então eles eram grandes estudiosos da gramática Hebraica eles estudavam gramática Hebraica a única ferramenta exergética que eles tinham era a própria gramática eles não tinham uma outra tradição

percebe Mas você vai ter um problema a gramática sozinha Não consegue resolver algumas algumas incongruências bíblicas tá Não contag dmer essa é uma das fais Tem tem discussões mais difíceis que até mesmo algumas são do calendário judaico em relação ao ano ao ano embolso né o ano embolso é um tema de discussão entre Caraí e e enfim mas a gente tá falando aqui sobre essa maneira né de interpretar a gente trouxe aqui existem três versículos na Torá que dizem assim lot vedi beral não cozerás o cabrito no leite da sua mãe você lemra o que

a gente comentou sobre Esse verso que a expressão RAV relev você não consegue e tirar né a ambiguidade nem pela nem pelo contexto não coer o no leiteo da sua mãe ou não considerais o cabrito no na gordura da sua mãe tanto uma quanto outra servem né então a gramática não vai me ajudar porque o que eu poderia entender de gramática nada nenhuma das Ferramentas gramaticais vai vai me dar uma luz se é leite ou se é gordura tá já não tem contexto não tem análise hermenêutica não tem tá então os Caraí enfim e hoje

em dia você ainda tem Caraí ainda tem Caraí tá estou falando dos caraitas Originais tá vamos dizer assim aqueles que TM realmente uma uma eu tem pessoas que diz ah eu sou caraíta mas na verdade não entende nem o movimento caraíta propriamente né Eh mas os Caraí Hoje em Dia a contra goosto criaram a sua própria tradição Então hoje em dia os caraitas têm uma tradição também que é a tradição dos gramáticos de cada geração percebe então ainda assim quando eles no início negavam a tradição E aí com o passar do tempo acabaram criando uma

tradição própria não uma tradição paralela né então você tem como os samaritanos também negam a toral oral e aí você tem por exemplo eu vou dar um exemplo de uma diferença entre o Judaísmo rabínico e o caraío aquelas quatro espécies que a gente fala em sucot se lembram quas que são adas etrog lulav e arav né as aravot as quatro espécies como que nós fazemos o manuseio das quatro espécies em sucot a gente faz um buquê delas né um buquê E aí a gente faz as movimentações né pras pras quatro direções né o caraío não

vai entender dessa forma eles eles entendem que as quatro espécies tem que fazer parte do teto da sucar então eles vão decorar o teto com essas plantas percebe então eles vão usar aravot lul viim Adim e etrog no teto no sar Então você entra ali né Tem vídeos vídeos já dessa né da da forma como eles comemoram você vê ali o teto dos o teto Da suc toda decorada com frutas né então assim é claro que não está correto perante a Torá né mas eles vão ter a sua maneira de viver né não reconhecendo a

autoridade do sanedrin tá porque a na antiguidade a discordancia entre saduceus e fariseus não é sobre a existência ou a inexistência da Torá oral Não não é que os saduceus diziam não há não nunca existiu tural eles nunca afirmaram isso quando você lê os textos antigos você percebe que os saduceus reconheciam que houve uma tradição Mas eles afirmavam que essa tradição se perdeu no exílio babilônico entende a questão tanto fariseus quanto saduceus reconhecem reconheciam que havia uma tradição malah mem Sinai porém os saduceus vão dizer que essa tradição se perdeu no exílio babilônico talvez por

não reconhe serem também os demais livros eh bíblicos né porque justamente o cânon vai ser fechado depois do exílio babilônico no retorno do exílio babilônico ali com Esdras Neemias zerubavel né O sacerdote yosua eles vão fazer ali o fechamento do do cânone bíblico E aí os saduceus já não vão considerar mais aquele cânone percebe então uma dú uma um debate histórico mas que em há aqui algumas informações que às vezes eh não damos Atenção né pois bem diz diz a Torá aqui na continuação no Versículo 21 a gente tá construindo aqui o xur para chegar

no assunto né lá no Capítulo 16 verso 21 e o verso 22 a turá vai trazer a proibição da idolatria especificamente a achá e a matev tá a aer fundir com astarot astarot é o nome de uma divindade achá é o nome de um ttem de um poste ídolo às vezes era uma árvore propriamente né então era uma espécie de uma árvore que era cultivada era plantada e às vezes era lenha era madeira trabalhada né os irmãos sabem do que eu tô dizendo que tem aqueles tótens né com caras e com desenhos com com né

formas de animais Enfim então era isso é o que a gente chama de acher acad baru proíbe Israel de plantar a cherot né que seriam essas árvores que tinham como função e atuar ali dentro de idolatrias né então você tem até hoje em dia irmãos isso não é algo que que tá longe não até hoje em dia você encontra eh árvores não é assim que são usadas para fins idólatras às vezes não é a árvore propriamente mas é a folha da Árvore né é a raiz da árvore Aí você usa com a folha com a

raiz você faz um chá não sei que E aí você participa de um ritual idólatra isso é consequência de airá também né você a partir das das das propriedades de uma árvore enfim você tem ali um ritual idólatra para você enfim agir com aquela árvore de alguma maneira né então hoje em dia o culto a a cherar a essas árvores idólatras continua existindo porém não talvez com essa forma original tá mas ela é sempre ressignificada com passadas gerações E você tem Inclusive essa tradição de uma data pagã né que é o 25 de dezembro que

vai trabalhar muito essa questão do Pinheiro né de você enfeitar um Pinheiro e tudo mais como sendo eh eh um ritual ali de de eh coloca presentes né ali debaixo do da árvore etc isso na verdade são resquícios de práticas idólatras antigas né em que se mantém ainda assim esse tipo de de tradição infelizmente né aqui na nossa sociedade e o que que o eterno vai dizer você não vai plantar árvores perto do templo então para justamente fazer essa diferença né entre Deus e os Ídolos Você também não pode plantar árvores no templo Então essa

é uma das razões teve uma pessoa que perguntou mas não tinha Nenhum Jardim ali né porque geralmente quando você pensa né num lugar bonito sempre tem um jardim sempre tem alguma coisa ali né não no templo não tem Jardim não tem canteiro de horta não tem nada não pode ter planta no betam migd você né a gente fala que TR bem É você tinha você tinha alguns apriscos é claro que galinha não tinha né não tinha galinha mas eh você tinha alguns apriscos de animais não ficavam dentro do tempo ficavam do lado de fora né

que eram apriscos eh dos sacerdotes dos Levitas que eles vendiam animais pro povo né bem e qual que é a segunda idolatria que a Torá proíbe aqui é a matsá a matsá que é a pedra de idolatria era um tipo de monumento que era feito de pedra e esse monumento era aseado e aquilo dali fazia parte de um ritual idólatra e você percebe que existem eh inúmeros ressignificados da matsá né a palavra matsá hoje em dia no hebraico moderno é o termo para lápide lápide matsá e você repara talvez Alguns irmãos já já já viram

isso que muitas pessoas Constroem né Eh eh eh como é que diz ali com P de pedra de mármore né fazem praticamente Um Altar A Ídolos né colocam estátuas de de de fulano de ciclano né ali no local onde a pessoa morreu isso lembra o que é a matsá antiga né que eram monumentos eram construções de pedra em que representava Um ídolo né representava uma uma um culto idólatra né então hoje em dia você tem mats Vot existem mats Vot judaicas tá a maioria é de na verdade você faz uma um uma lápide que é

deitada né geralmente ali no túmulo a lápide fica deitada mas existem sim alguns Alguns cemitérios judaicos principalmente europeus que tem mats Vot verticais Tá mas essas mats Vot não tem desenho não tem é só o nome da pessoa com a data de nascimento e a data de morte tá de garo Ah sim gente como coluna seria uma uma uma maneira também de de traduzir tá matsá era uma pedra usada para idolatria né e e os ahim percebem como que a Torá menciona a achera e a matsá né então uma é de origem de madeira e

a outra é de origem de pedra e os rabanos rabinos o próprio Rash também vai mencionar um texto lá Deim Capítulo 28 que são que são textos das maldições da Torá os irmãos se lembram Deuteronômio 28 em que a Torá menciona sobre eh a nós eh ele proíbe né que a gente Adore a pedra e a madeira a gente não pode adorar a pedra e a Madeira Por que que a Torá sempre dá ênfase a isso a pedra e a Madeira não existem idolatrias de metais né você constrói ali um ídolo com metal não assim

mas por que que a Torá sempre fala da idolatria relacionada à madeira e da idolatria relacionada à pedra os raban medievais os rabinos medievais vão vão mencionar que isso são menções eh proféticas de grandes estruturas religiosas que vão promulgar o afastamento à religião verdadeira vão promulgar o afastamento a Sã Doutrina em que os irmãos sabem muito bem que existe uma religião né que ela vai exaltar a madeira né E existe uma religião que vai exaltar a pedra né uma tá lá em Roma e a outra tá lá em Meca não assim uma vai vai exaltar

a madeira vai ter ali a madeira como sendo símbolo né da sua fé e a outra vai ter a pedra Então essa existe uma razão Profética natur está sempre falando de uma idolatria relacionada à madeira de uma relacionada à pedra Porque existe um Arquétipo Profético disso que vai acontecer no futuro em que nós vamos ter aí grandes religiões grandes estruturas religiosas que vão afastar as pessoas da Sã Doutrina né de GR se eu não me engano são Atualmente as duas religiões que mais crescem no mundo aa sim fazia certo e tem um outro ranor da

linha de che as duas esposas l an ele trabalhava ele foi o primeiro Ferreiro né o primeiro Ferreiro serralheiro né ele trabalhava com metais vamos lá então a Torá falou sobre aer os irmãos entenderam o que que é aer matev né que é pedra de idolatria e lá no capítulo 17 verso 1 a Torá vai nos proibir de oferecermos animais defeituosos diante de Deus e a Torá vai chamar de abominação tá ela vai dizer você não pode cometer esse mal Aos olhos do eterno teu Deus tá diga RAV como que a gente consegue diferenciar Dessa

ó no caso Está se referindo ao que exatamente sim é eh a proibição de ter né de você manusear Ah o elemento da Madeira Existem algumas ressalvas em relação a isso madeira pedra mas é sempre quando tem objetivos idólatras tá existe um texto da Torá que é e lotel fel você não pode fazer imagem de escultura né E aí no caso assim a gente tá falando de imagens em 3D né imagens tridimensionais não se pode construir na lei Judaica não pode ter uma imagem humana completa né então é muito comum você ter às vezes alguns

algumas algumas decorações de casa decorações de mesa né de sala que tem ali imagens humanas construídas essas imagens São proibidas independente do material seja de mármore ou de vidro enfim mas outras formas não tem problema Desde que não faça menção uma idolatria né então é muito da intenção do fabricante se ele tinha a intenção de fazer uma idolatria com aquilo ou não se pode induzir é você tá se referindo ao evento histórico da da serpente de bronze é aem vai dizer que era para moché fazer uma serpente de bronze né e Numa nes nes era

aquele aquele tipo de vara fina usada para estandares né Então ela foi aseada para cumprir aquele objet aquele objetivo Divino só que era era pontual né mas vai acontecer que o povo de Israel vai usar a imagem da serpente de bronze como também para fazer idolatria com passar do tempo né é isso a chem é depois é depois a chem vai dizer que nós temos que construir Querubim né querubins imagens de querubins na arca da aliança Tá certo então assim inclusive o rambam vai vai explicar lá no mnet turá que achem ordenou a construção de

queruvim ali mas ele colocou também a obrigação de ter uma cortina para que Israel não tivesse uma concepção de que estávamos adorando os dois querubins né Para que Aquela imagem não ficasse exposta ao povo e aí o povo se sentisse inclinado a fazer uma idolatria aos querubins né E então a cham fez a Arca da Aliança mas cobriu ela né vamos dizer assim colocou uma cortina entre o povo e ela para que Israel não tivesse essa tendência idólatra eh então assim a chem ordena que nós façamos isso para o templo para o e ele proíbe

que a gente faça isso no uso doméstico para nós né como é o caso Da mistura de lã com linho Deus nos proíbe de misturar lã com linho nas nossas roupas mas tem lã e linho na roupa do Sumo Sacerdote assim tem lã e linho nas coberturas do templo nas cortinas do do Tabernáculo então mu das vezes essa proibição ela tá vinculada a a nós separarmos o santo do profano né o santo do Comum o uso sagrado dessas coisas ou seja pelo mando Divino ali no Tabernáculo não tem problema agora da porta do Tabernáculo para

fora é proibido sim aconteceu o pecado da serpente bar o pecado aconteceu o evento né das serpentes abrasadoras aí vem a cura né com a serpente de bronze logo depois disso acad Baru vai fazer proibição de idolatria sempre Para justamente a gente não ter essa inclinação né porque os zim reparem reparem que o o e isso é uma um algo que é analisado por alguns sociólogos né na sociologia da religião vou mencionar que religiões que passam de 1 anos costumam a fabricar relíquias né Elas costumam a ter relíquias então religiões ainda mais falando do Judaísmo

né que tem 5000 anos Então existe uma tendência a isso né Graças a aibon chulam Graças a Deus que desde a época dos homens da grande assembleia há 2200 anos atrás eles aniquilaram a idolatria no meio do povo se você reparar na geração de yeshua não tinha mais idolatria yua não tocou no assunto de Idolatria por quê Porque não tinha idolatria naquela geração já não tinha mais percebe o problema agora já era um outro mas idolatria mesmo não tinha porque os homens da grande assembleia erradicaram a idolatria no meio do povo Judeu e não foi

com beijos e abraços não né rab shimon benar mencionado na M sanedrin ele crucificou 80 pares de bruxos em Israel naquela geração Então imagina né eram 160 Feiticeiros e ele crucificou colocou na madeira todos eles num no no território de Israel para Israel entender que a coisa vai ficar séria se se tiver idolatria vai morrer né então assim eles erradicaram idolatria no nosso meio Baru hachem por isso mas a tendência das religiões é criar relíquias você vê o o próprio catolicismo né que vai ter aí eh eh relíquias que até hoje são reconhecidas pelo Vaticano

de sangue de fulano de de de não assim tem pedaço da Cruz você tem muito disso né E todas essas coisas vão ser proibidas os sábios inclusive vão dizer que o túmulo de Moisés foi ocultado por Deus por essa razão né porque pela própria inclinação do Povo nós iríamos a idolatrar ia virar ali talvez até ponto de peregrinação né fazem isso com rabinos Não é assim imagine se tivesse o túmulo de mocher Bino dos patriarcas né ainda bem que a ch colocou ali em território árabe né Se fosse se fosse região Judaica mas nós falando

nío verso nós somos proibidos de ofertar animais defeituosos a Deus olha que detalhe interessante porque ele sempre utilizando aqui um código que é o código de perfei ele vai mencionar isso lá no capítulo 18 vero 13 seja perfeito diante do Eterno teu Deus ISS porque o corb o animal que vai ser sacrificado ele é um representante do ofertante aem transmite né Qual que é a lição do sacrifício o animal está morrendo no meu lugar então quando a bar diz o animal não pode ser defeituoso a também transmitindo uma lição eu não posso ter uma alma

manchada eu não posso ter uma alma defeituosa nesse eu priso servir de todo o meu cora de toda minha alma de todo o meu poder não posso sacrificar ao eterno com outra intenção por isso que o kashim vai dizer um sacerdote que teve Testemunha de idolatria nunca mais pode servir no templo presta atenção na lei um sacerdote que tinha lá na ficha criminal dele né idolatria Ele foi pego cometendo idolatria duas três testemunhas testemunharam ele cometendo idolatria esse sacerdote não pode oficiar mais no templo por que isso algum dos irmãos sabe conseguiria dar uma resposta

por que um um coeno um sacerdote que fosse pego fazendo idolatria uma única vez ele já era proibido para sempre de trabalhar no templo por quê Hum como como exemplo um pouco vai além disso tem um tem um detalhe aí ele cometeu uma foi um caso só de idolatria ele já já não pode servir no templo em nenhum momento porque ã perdeu a perfeição é vem vem a gente tá falando aqui sobre algo que nem eu nem você conseguimos conseguimos saber que é a intenção o que agora me garante que esse sacerdote está lá fazendo

sacrifício pro Deus de Israel Imagine ele no templo com coração idólatra ele vai est ali no templo fazendo sacrifício e ele tá com a intenção no coração de sacrificar para fulano para ciclano sendo que no templo de Jerusalém Difíci são para quem pro ribon ch lulão é pro senhor do mundo imagine um sacerdote idólatra ele atua ele trabalha no templo sendo idólatra ele vai ter a intenção a Cavan do coração dele é sacrificar para pros Ídolos né exato uma vez que demonstrou a corrupção dele a gente não confia mais nele não confiamos mais no coração

dele porque se ele adulterou com Deus né no aspecto espiritual né adotou outros Deuses aos olhos dos homens ele já não é mais confiável mesmo que ele ele diga não sou mais idólatra renego a idolatria etc mesmo que ele diga isso você não pode confiar porque ele pode inclinar o coração dele para fazer idolatria de novo né então esse caso aqui é um caso muito interessante que consta lá num ser kodim e a gente repara como que a Torá trabalha de forma e eh muito dura a idolatria vod zará a idolatria é muito grave Aos

olhos do ribon lular tá diga roch qual passagem sim sim é Jeremias ou é Samuel Samuel Ok é é porque o tema do Rei tá mais paraa Frente mas a gente pode falar sobre esse assunto aem vai trazer aqui nessa parax já as leis dos Reis e o eterno vai vai dizer dizer quando vocês desejarem um rei achem já fala ele já dá um prenúncio do que vai acontecer quando vocês quiserem botar um rei eu vou escolher a fala sou eu quem vou escolher e surge sempre essa esse questionamento Há muitas pessoas que levantam a

hipótese de que Deus nunca nunca queria um rei homem em Israel e elas vão usar essas passagens né Principalmente as passagens do livro de Samuel né quando o povo e chega para Salmo e diz queremos um rei queremos um rei queremos um rei Assim como as outras Nações T né então Israel tá ali se espelhando nas outras Nações E aí esel ora ao eterno e diz achem não tô entendendo isso E aí o eterno vai dizer ele eles não estão rejeitando você eles estão rejeitando a mim né Qual que é a grande questão aqui ravim

o eterno não é que o eterno não queria que existisse Rei físico em Israel isso não é verdade aem mesmo que Israel não pedisse Vamos trabalhar a hipótese né de que Israel não iria pedir Rei Aem iria colocar um rei e esse Rei seria David Então o que difere um do outro é que Qual foi o erro de Israel não estava no momento para ter Rei achem queria colocar um rei no momento adequado Israel se adiantou e Ach falou Já que vocês querem eu vou indicar um rei que no caso é shaul né porém shaul

iniciou ali a dinastia né de Saul depois de Saul veio o Isbet que é o filho reinou um mês e aí depois vem vi o rei primordial aquele que o iria apontar para ser rei Era David aem já tinha escolhido daav tanto é que o próprio texto de Gênesis 49 vai mencionar que a vara de governo não sairia de Judá na própria profecia de Jacó já estava aludido ali que a governança a liderança das Tribos seria de Judá mas saú é de que tribo de beniamin né então o que que rahamim vão mencionar os sábios

vão explicar que achem escolheu um benjamita para atuar ali como o primeiro rei porque ao passo que Israel queria um rei foi achem Quem escolheu o rei não é assim foi aem que escolheu Por que que ele escolheu shaul Ben kish Né o shaul Filho de kish para ser o rei em Israel os Aim vão lembrar que quando Jacó se encontra com Esaú Jacó estava com quantos filhos nascidos ali quando ele vai se encontrar com Esaú ele já tava com quantos filhos com 11 quem que ainda estava na barriga e quando eles e quando ele

cumprimenta Esaú todos os 11 filhos vão se curvar diante de Esaú né como era a prática da época né o cumprimento de uma pessoa mais velha se curvaram diante de Esaú o único que não se curvou diante de Esaú foi quem foi beniamin o descendente de Esaú é um rapaz chamado amalek que vai crescer era um menino né aí cresceu e aí desenvolveu uma família um clã e esses amalequitas vão se tornar os grandes Inimigos de Israel no futuro lá em Êxodo sete os amalequitas que são descendentes de Esaú são descendentes de Edom vão fazer

guerra contra Israel a Chã vai determinar guerra contra os amalequitas de geração a geração mas o único filho de Jacó que não se curvou a essav que portanto tinha mérito né tinha envergadura para guerrear contra amek era justamente beniamin Então quem tinha o o direito né de fazer essa guerra eram um descendente Benam no casoa né ele foi o escolhido para guerrear contra amalek e isso vai acabar se frustrando né porque no fim das contas Saul não vai aniquilar todos eles e aí vai ser necessário surgir um outro benjamita mordi lá na Pérsia né se

lembram que a tribo de mordi é a tribo de Benjamim um outro benjamita vai se levantar e ele vai aniquilar finalmente a semente de amale n então aem levanta shaul Como Rei para inicialmente aniquilar os amalequitas Esse era o desejo de aemas horas Jerusalém sim Jerusalém tá tá no território de benam V não teve participação na vida de Josef exato Vixe beniamin tem vários méritos acumulados ali né exato então assimu foi falar com ele oo dele ali na frente e eleo ele era um cara de vergonha tanto seu entendeu sim eram pessoas tímidas eram conhecidas

né por pessoas tímidas verdade Irmãos vamos ao assunto tá Eu queria construir Aqui mas a gente não vai sair do 17 queria entrar no 18 para AA entrar no 19 para ir no 20 falar do assunto então vamos vamos logo pro 20 senão a gente vai perder aqui o tempo da parax haverá um dia irmãos haverá um chato em que nós não precisaremos mais nos preocupar com o horário be seja breve em nossos dias irmãos no capítulo 20 a Torá vai falar sobre guerras diz o texto Capítulo 20 verso 1 quando você guerrear contra o

seu inimigo e você vir o cavalo a sua carruagem um povo mais numeroso que você não temer pois eterno estará com você o eterno teu Deus estará com você aquele que te tirou da Terra do Egito Então veja como que achem vai trabalhar o assunto das Guerras aqui no texto vamos continuar a leitura verso 2 e quando você estiver na eminência da Guerra um sacerdote que vai ser um sacerdote escolhido is né Ele é chamado como você pode ver ali ó no antepenúltimo ponto no nosso resumo a expressão é koenen masu que é um sacerdote

ungido para guerra ele foi selecionado para Aquilo que ele vai dizer ouça Israel hoje vocês estão se aproximando a guerra A Batalha Contra seus inimigos não deixem que seus corações se enfraqueçam não tenham medo e não fiquem atemorizados verso 4is Deus pois eterno seu Deus irá com vocês contra seus inimigos para vos salvar então o que que nós vamos ver a partir de agora a Torá vai apresentar uma fala né do coeno coeno vai dizer ah alguém aqui que edificou uma casa nova e ainda não inaugurou né Ou seja a a o coen agora vai

começar a apresentar algumas exceções daqueles que estavam em idade de guerra se tinham condições de lutar mas que por certas ocasiões por certas situações eles não precisariam lutar tá Ao todo são quatro o perfil de pessoas que a t vai isentar da Guerra Quem são eles primeiro está no verso 5 acompan 5 vai dizer que o homem que edificou uma casa nova e ainda não a estreou volte para sua casa então ele não vai guerrear verso 6 Capítulo 20 verso 6 o homem que plantou uma vinha e ainda não colheu da sua uva não bebeu

do seu vinho né a Torá vai dizer volte para casa senão né você imagina né você tá ali plantando ouve que vai iniciar uma guerra você decide plantar uma vinha vou plantar uma vinha vou começar a construção de uma casa assim que aí você não precisa ser chamado para guerra mas já já a gente vai entender qual a razão do ribon chalom mencionar essas pessoas quem construiu uma casa e ainda não morou nela volta para casa quem e plantou uma vinha e ainda não cultivou do seu fruto volta para casa quem se tornou noivo e

ainda não se casou volta para casa Diz a t volte para casa né e é inclusive daqui que nós identificamos ali de shan é o primeiro ano de casado é proibido pro noivo dormir fora de casa no primeiro ano do Casamento né situação de viagem trabalho Enfim no primeiro ano de casado não se pode dormir fora de casa né isso vem pela mitsvá justamente essa aqui que é a razão dele não dele não poder ir à guerra ele não pode ir à guerra por quê Porque ele está no cháo tá no primeiro ano de casado

Então as três situações que a Gente viu com aquele a inele que uma vinha mas a aa da ua aquele que seou e ainda está dentro do primeiro ano de casado não pode guerrear e a entra o quarto que está lá no Versículo 8 ve que o texto diz veja agora a expressão do verso 8 e os os policiais Os oficiais falarão ainda ao povo dizendo Existe algum homem que é medroso ou fraco de coração que ele volte para casa para que não faça o coração de seus irmãos derreter como seu coração derreteu pergunta que

surge é por que que o eterno vai tir esses quatro tipos de desertores né esses quatro tipos de pessoas que estavam ali no na na no pelotão O sacerdote vai dizer quem edificou uma casa mas ainda não morou volta quem plantou uma vinha mas ainda não comeu da Uva volta quem está no primeiro ano de casamento volta e quem tem medo quem está com o coração derretido volta também não vai paraa guerra vai explicar que os trê primeiros da casa nova da Vinha nova e do casamento Recente esses três foram incluídos na Proclamação por conta

do quarto por porque se oos né quem é que iria sair então o que que o que que o ramba explica aem colocou aqueles que que construíram uma casa aqueles que plantaram uma vinha aqueles que estão casados recentemente e os medrosos Então na verdade o objetivo de hashem era tirar os medrosos aqueles que estavam receosos da guerra mas aem sabe que esses medrosos eles não vão sair se só eles for convocados então se ele estiver retornando ninguém dali do Pelotão vai saber se ele construiu uma casa ou se ele plantou uma vinha ou se ele

se casou recentemente ou se se ele era um medroso então acad Baru coloca quatro tipos de desertores na verdade com objetivo de que as pessoas medrosas não ficassem no no campo de batalha e o rambam vai explicar inclusive que foi uma Gá um decreto do sinédrio nessa época de que ainda assim alguns medrosos não voltavam permaneciam no pelotão e quando eles começavam a guerra eles retrocedi eles corriam para trás Z me entenderam a questão no momento em que o sacerdote Convocava PR os desertores voltarem para casa aquela pessoa né o o medroso decidiu ficar por

vergonha ainda assim só só que quando a a guerra iniciou né quando era para correr pra frente ele correu para trás uramba menciona que o o sanedrin o sinédrio determinou uma xer de que se você vir no campo de batalha algum Israelita retornando porque está com medo é mitv é um dever você cortar a perna dele com o machado por pro povo não temer então isso se tornou uma zerá se alguém que não voltou aqui era para voltar achem tava dando a colher de chá quem é medroso volta e ele não voltar e quando tiver

no campo de batalha para iniciar a guerra e ele decidir retroceder é uma lei você cortar as pernas dessa pessoa para ele não poder retornar isso está no porque Yeshua vai dizer assim porque aquele que entender estas coisas e depois retroceder por ele vier um escândalo era melhor Amarrar uma pedra Ou melhor né era melhor não ter nascido Mas tem uma um outro evangelho que ele vai dizer né era melhor Amarrar uma pedra no seu pescoço ser lançado no mar porque aquele que aceita entrar no campo de batalha e ele está ali agora para começar

o A Guerra Não existe mais retorno não existe mais medo ou você avança ou você avança não existe outra opção e e essa mensagem ela é uma mensagem que vai ser ressignificada em outros contextos como Jeremias vai mencionar porque aquele que está no arado se olhar para trás será declarado maldito né porque nesse caso né irimi está fazendo paralelo com o ato de você arar a Terra quando você olha para trás assim como osim já viram né você olhou para trás você já muda a tua direção né já vai pra direita vai pra esquerda você

sai da reta da mesma maneira quando nós iniciamos a nossa caminhada de fé ou você avança ou você avança por quê leum tarra Quanto mais é dado mais é cobrado uma vez que você recebeu a revelação da Torá se você retroceder Agora você não tem mais o benefício da ignorância você não tem mais o benefício da inocência então Há muitas pessoas que não passam de 3 anos de judaísmo bate 3 anos a pessoa desiste não quero não é mais para mim para outras é com sete né tá lá 7 anos vivendo depois ela desiste isso

aí não é para mim pielor seria não ter conhecido a Torá porque agora que retrocedeu da fé ela estará no mundo fazendo as obras do mundo as obras da Carne sendo conhecedora das leis então se você está aqui e já está desenvolvendo uma vida de Torá eu só tenho uma coisa para dizer para você ou você avança ou você avança não tem como retroceder mais nós vamos até o fim na caminhada de Torá é até o último dia de vida irmãos porque se retroceder haverá maior juízo e yohanan João Batista vai dizer porque o machado

já está posto na raiz da árvore aquela que não frutificar será cortada e lançada no fogo então nós precisamos entender que quando nós estamos ali né na na viagem a gente ainda não iniciou a guerra a caminhada ainda não Começou e a pessoa ainda tá em dúvida Não sei não sei se é para mim isso tô achando melhor ficar onde eu tô você pode decidir até um determinado momento porque depois que a guerra começar depois que você iniciar sua caminhada de torar não tem como voltar mais e aí vai valer o que o o Tratado

o dizer do sedrina aquele que for visto retrocedendo no campo de batalha você soldado tem o dever de cortar as pernas daquela pessoa não estou dizendo que você tem que cortar perna de ninguém nem nem metaforicamente tá quem vai fazer isso é a corte Celestial Diga minha pergunta é eu poderia entender quando eu falo né que questão da Guerra né que você não pode retroceder eu poderia entender que isso se aplicaria apenas à liderança no sentido assim as pessoas que elas estão com cargo estão com cargo né elas foram eh apontadas né para poder estar

à frente fazendo alguma coisa elas especificamente elas não podem retroceder da liderança é isso eu poderia entender dessa forma não é somente os líderes tá essa é uma lei para todos para soldados também ok então nesse caso não seria só tá pros Líderes só para liderança tudo bem O que foi de né que Mir na verdade teve eh foi uma grande esá ele menciona que a irá o medo o receio somente existe naqueles que não possuem emuná e não depositaram a sua confiança em Deus vamos voltar ao contexto real o que que achem tinha dito

vocês vão à guerra e vocês serão vitoriosos aem falou isso vocês vão batalhar vocês vão guerrear contra os seus inimigos e vocês serão vitoriosos Isso é uma palavra do Criador então aquele que tiver medo no campo de batalha É porque tem uma fé deficiente a sua emuná não está plena e ele acrescenta que o indivíduo que tem medo põe em perigo o meio que o rodeia Porque a partir do momento que esse começar a correr para trás o outro que tava ali né nem para um lado nem tá em cima do muro vai tomar a

decisão dele eu vou correr para trás também e quando dois estão correndo para trás é mais fácil o terceiro e quando três estão correndo para trás o quarto é mais fácil ainda E aí você vê tá todo mundo correndo para trás sem saber nem exatamente por né mas o medo contagiou o pelotão os soldados que estavam ali por Isso a a lá que está lá no mnet de você interromper o curso do desertor ele resolveu desistir no meio do campo de batalha você tem que interromper o curso dele como arrancando as pernas dele você não

pode deixar ele correr para trás porque isso vai influenciar os outros né diga sim fal ass não eu não minha sim cada um no seu nível de consciência tá cada um no seu nível de consciência não cabe a nós identificarmos o o qual é o veredito de Deus tá mas sim será julgada como nós também seremos julgados Então veja um um versículo intrigante né veja o versículo intrigante michle Capítulo 24 verso 14 el menciona a bem-aventurado é aquele que teme sempre aquele que tem medo sempre por que o que o michle o livro de provérbios

ele vai justamente pro contrário n bem aventurado aquele quee temendo quem vai explicar isso é página 60 mencionar bem aventurado aquele que sempre teme mas o Rei Salomão não explicou teme a que ou quem emele seja ele não ao homem da mesma forma como David meller ele só permitia né os chamados os Gu borei David os fortes de David dos irmãos se lembram que eram 30 homens que eram de conselho de David eram de grande confiança de David meller quais eram os grandes atos heroicos que os homens tinham né que estão lá mencionados exato e

o outro quando retornou do campo de batalha não conseguia abrir a mão ele ficou com a espada né a mão ali não conseguia abrir os dedos de tão forte que ele segurou a espada durante toda a guerra quando acabou a guerra ele não conseguia abrir a mão né eram pessoas que tinham uma forte convicção de que se a chema autorizou a guerra ele sem dúvida sairiam vitoriosos mesmo se eles morressem mas eles sairiam vitoriosos então aid bem-aventurado o homem que teme sempre é aquele que teme aibon aquele que teme a Deus se nós devemos temer

algo sempre de Forma constante é aad Baru Se Deus diz para não ir para tal lugar eu não posso ir não é bom ir por quê Porque o princípio do temor a Deus é esse né é você estar sempre atento à vontade do ribon celular agora o que não pode acontecer é aem te Direcionar para um caminho e você não ir por temer o homem você não não escolher ir não caminhar aquele caminho por ter medo de algo de alguém eelen eelen diz assim mencionado no no certa vez quando ilel regressava a sua casa a

sua cidade perdão ele começou a ouvir gritos ele voltou pra cidade dele começou a ouvir gritos e ele não se assustou e declarou tenho certeza que esses gritos não provém da minha casa e ele diz como está dito no Salmo 112 verso 7 uma má notícia não temerá pois seu coração deposita confiança em Deus Trazendo um exemplo né ali no de alguém que confiava em eu confio em então o cenário de guerra que está mencionado aqui na T fala sobre os quatro desertores como a Gente comentou aquele que construiu uma casa plantou uma vinha casou-se

recentemente e ao medroso e fraco de coração todos esses devem voltar mas que na verdade os primeiros três foram mencionados unicamente por causa do quarto para que ele não se sentisse envergonhado quando voltasse então aem ele comunica pra gente da mesma maneira quando nós estamos falando na nossa caminhada de Torá na nossa vivência de Judaísmo e apego a smits Vot não posso desistir mesmo que a partir do momento que eu vivi torar e isso é algo incrível né Há muitas pessoas que quando se apegam as mits Vot elas ficam ali eh agarradas Na promessa né

agora que eu tô cumprindo os mandamentos só vai vir bênção só vai vir benção de fato vai vir mas a Torá não garantiu se era nesse mundo ou no mundo vindouro né Isso faz toda a diferença e o segundo achem no início da caminhada vai oferecer desafios quando você estiver iniciando o teu caminho de Torá você vai ver inúmeros desafios acontecendo por que que achem vai oferecer esses desafios no início da caminhada para até mesmo você ter certeza se aí isso que você quer ou Não porque aquele que passa desafios e vive Tour vai viver

tar em tempos de Bonança também não assim quando RAV escreve aquele que é fiel no pouco quando tiver muito vai continuar sendo fiel então se você está acostumado a viver tar de forma confortável ainda não tem garantia de que você vai viver Tour quando você tiver corte no salário ou quando você ficar desempregado não é assim agora para quem já está cumprindo a Torá com esses desafios quando você tiver um salário melhor quando você tiver estiver numa casa melhor ou enfim você tiver prosperidade material você vai ter segurança de que você não vai abandonar a

ch não vai abandonar a t isso é somente para aquele que vive de forma verdadeira né diga eh só me permite acrescentar eh é interessante que essa parchar ela trata sobre guardas né de forma física e também de forma espiritual né E existe comentários rabínicos que falam sobre esses guardas que também estão nos céus o tratado sotar na página 44b ela faz uma continuação desse assunto dizendo o seguinte né ela pega o versículo de devar Deuteronômio Capítulo 20 verso 9 que diz e será que quando os oficiais concluírem o discurso ao povo os capitães das

legiões serão nomeados à frente do povo então a a os nossos sábios eles comentam né bem como na Retaguarda do Povo Os oficiais posicionam guardas na frente deles e outros guardas atrás deles e acrescenta informações eles têm barras de Ferro em suas mãos e com relação a qualquer um Que tente voltar e fugir da Guerra o guarda tem licença para bater em suas pernas trazendo esse assunto para um aspecto eh espiritual né como um povo uma guerra né achando coloca guardas na frente e a retaguarda e após eh esse retorno e todo esse conhecimento que

a pessoa tem a pessoa decide retornar decide abandonar a guerra esses guardas eles têm autorização de fazer eh de trazer prejuízo a essa pessoa né de trazer essa causar essa pessoa algum prejuízo né é interessante que a minar comentar pernas como parte de um prejuízo que Talvez possa ser solucionado ou não pernas enfim mas é um prejuízo que é causado por esse retorno sim é incrível né existe uma passagem que está lá no livro no segundo livro do jeus paraa gente fechar aqui achá no segundo livro do jeis Capítulo 6 osim vão se lembrar da

da passagem que o exército arameu né de Aram decidiu cercar a cidade de dotan estava lá elisha e guazi né Eliseu Eaz né gu gu né elisha e Gu estavam ali na montanha e guze treme diante do exército ficou assustado e o profeta elisha respondeu a ele não tema Pois somos mais numerosos do que eles n então o profeta elisha sobre até menção que o David mencionou aqui dos Soldados espirituais né daqueles que estão também trabalhando em outro plano né assim shuel falou para David David perguntou para shuel shuel quando eu vou saber que é

o tempo para iniciar a guerra e aí shuel disse para David Quando você ouvir as copas das Árvores balançar e você ouvir um um som um barulho de pelotão é o sinal para você ir por quê Porque quem está correndo ali sobre a Copa das árvores e ele passa a ouvir um som de pelotão são os tvam são os exércitos divinos que vão à frente do exército físico n então David Sabia quando era momento de ir a guerra quando ele percebia os pelotões espirituais né então da mesma forma elisha responde não tema pois nós somos

mais Numerosos do que eles quando ele Termina de falar aquilo os olos Deão abertos e El centenas de milhares de soldados espirituais de malim que estavam ali protegendo a cidade né então nós estamos falando sobre isso muita das vezes em uma guerra espiritual Nós pensamos que nós somos poucos mas a intenção do profeta é dizer não tema Pois somos muito mais numerosos do que eles né então aem qual que é o grande segredo para tudo isso aem vai dizer porque quando você guardar os mandamentos um de vocês vai perseguir 1000 do exército inimigo então enquanto

nós estivermos guardando os mandamentos da Torá não precisamos nos preocupar com números porque achem vai dizer que um de nós que está guardando a torar vai perseguir 1000 Vai conquistar 1000 Então o que nós precisamos ter sempre garantia é se eu estou andando nos caminhos da Torá de Deus porque Se eu estiver andando na turá dechem Se eu estiver no centro da vontade do todo-poderoso eu terei Vitória nas batalhas espirituais Mas a partir do momento que eu abrir brechas da minha Torá não deixar eh de rever os meus caminhos de me autoavaliar eu vou cair

né é justamente aquela brecha entre uma armadura e a Outra que o rei foi abatido né você tá tá lá com com e como é que é é cerca na no muro tá com tudo câmera tudo mas se você não tá guardando o Torá meu amigo como diz o salmo de Salomão se o eterno não guardar a cidade em vão vigiam os guardadores os vigias em vão você pode colocar tudo mas se você não estiver espiritualmente alinhado com a chem quando chegar o dia do ataque inimigo nenhuma das Barreiras físicas vai funcionar porque primeiro precisam

precisamos ter as barreiras espirituais que são as nossas garantias de vivência de Amém muito bem finalizamos a nossa para am bendito o eterno para todo sempre am am a folhinha pode ficar pros irmãos recolherem para casa assim como a gente também fez há 9 anos atrás né Podem recolher não tem problema podem levar para casa deixar lá guardadinho numa pasta vou pedir aqui o nosso querido avraham para entar o Salmo 23r os irmãos que chegaram depois né não tiveram oportunidade de fazer as suas doações no período da manhã da sharit pode aproveitar esse momento para

rezar só um detalhe irmãos em relação à folhinha tá fizemos com muito carinho C então e osim sabem que é muito chato às vezes a gente vê folinha depois no chão né V no lixo Então assim guardem você não não descartem se for para descartar Entrega que vai ter gente que vai querer tá bom muito bem então você também que nos assiste Aproveite esse momento para fazer as suas doações agradecendo a cados Baru por esta mensagem E também pelas outras mensagens que a nossa sinagoga tem promovido que temos certeza que tem sido eh grandes fatores

de amadurecimento espiritual para todos nós barem [Música] vamos cantar o Salmo 23 página 305 [Música] AL [Música] G [Música] [Música] [Música] [Música] [Música] ul la [Música] [Música] [Música] [Música] la amém bar vamos ao nosso [Música] k convido nossos queridos Jim poder estarem fazendo a Condução do [Música] [Música] bar vamos a nosso que amos dav página 305 e vamos à leitura de se apartar do Shabat o teu pé e no prosseguir as tuas empresas no meu santo dia seabat chamares deleitoso santificado pelo eterno e Digno de Honra seares não segindos teus caminhos nem presas nem falando

as tuas palavras eentão te deleitará no eterno eu te farei subir às alturas da terra e te alimentarei com a herança de teu pai yacov porque a boca do eterno falou e os filhos de Israel guardarão o shabbat para fazer do shabbat uma aliança Perpétua por suas gerações ele é um sinal entre mim e os filhos de Israel para sempre de que em seis dias o eterno fez os céus e a terra no dia fou e descanto eter abençou o dia deat e santificou [Música] B PR le [Música] [Música] AM [Música] [Música] [Música] bar [Música]

[Música] u Bom apetite para todos nós vamos a nosso intervalo de almoço nesse momento nós vamos dar intervalo de dentro de hora para volt com no volt com no de Shabat chalão para quem está do seu lado bar Shabat é muita alegria nós vamos a esse intervalo e retornamos dentro de uma hora Shabat Shalom Shabat Shalom a todos [Música]