olá começa agora mais um documentação programa que traz o brasil pra dentro da sua tela histórias de brasileiros com informação e entretenimento hoje vamos conhecer a raiz africana da medicina popular praticada no brasil o documentário pretende refletir sobre a relação entre as práticas e as plantas usadas por benzedeiras pais e mães-de-santo com a medicina oficial o uso de ervas na composição de fármacos ea fitoterapia também estão no assunto do filme afro-brasileiros contextos rituais de cura produzido pela universidade federal de são paulo vamos sc hortelã o poejo a a milícia tem delícia a cidreira é bom
vai pagar 1 mante-lo os de levo intestino pra ver bergues a febre em um chama foi o meu deus depois do inter não tem um chão muito bom eu tenho qualquer chá chá de queijo que nenhum também chá quente porque se você come alguma coisa não vai bem a quem é a marca de chá de jiló pingaiada center pessoa que bebe bebe bebe cozinho de voto ao local do jiló jejum é o fim da minha pouca determinada a dar queixa o eixo à la paloma e o gordo é item é vá se dera de a
de folha cumprida ea outra em folha redonda noel tomossi hoje em dia estômago aí eu tô mal eu só assim e não vai também eu tomar e marisa e se interesserá acabou meira foi um pouquinho de cada coisa foi uma sessão pública e b com um pouco de hortelã poejo eu faço aquele jardim gostoso e foi um pouquinho açúcar assim acho é tome de uns movimentos femininos prontinho que é falar que imagine cão essa plantinha ela cura bronquite asmática bebê-lo chanel gripe cura bronquite asmática febre tosse tira tudo qatar do peito de criança da chave
na chuquinha para crianças saiu cá tal feito eu você tenta agora minha mãe por exemplo 102 mas ela sobrou dentro da área e medicinais não era nem agora nem no médio catalão não sim muito tem mais de 100 receitas de elas por que quando era criança que morava no sul de minas em coqueiral aí eu fui criado lá junto a minha voz é a minha hora benzedeira e raizeiro de fazer remédio das pessoas então eu fui criado quando ia com ela nos mata buscar isso eu aprendi tudo - aí pra que serve quando eu quando
eu tinha uns quatro cinco anos já eu ia marcar a minha volta e vai pegar aquele a flata pegar isso ele vai pegar a rua vai pegar a loja vai pegar isso a pegar cajazeiro caso de decidir morreu de amor anda a troca toda opinião tudo que eu fazia caça de hoje por causa do dinheiro e aroeira pneu trazia a contar quando estava grande orgulho nerd 11 anos e contou ele acontecendo em sua vida até porque a idade dos vinte e tantos anos ganhou eu também me casei ou desligado no carro para fazer meu pai
pra jacobina aí e villabona mais ser mudado tanto com lutano mato tomado banho mata fonseca eu tomei conhecimento de quase todas as reservas né mas não tive esse entendimento de que eu ia trabalhar com ela e não eu depois que pareceu a história que a 0 estava em forma estava no caminho da medicina aí eu me interessei me interessei desde os 62 seu trabalho com ela o uso das plantas como medicamento é muito muito muito muito ativo muito ativo tão antiga quanto a humanidade quando um indivíduo pré histórico fica doente ficava doente tanto quanto nós
ficamos é ele servia do que a natureza oferecia e o que a natureza oferecia plantas e minerais e alguns produtos de origem animal produtos de origem animal mais usado era gordura gordura animal nessa gordura animal ele colocava carvão colocava terra e colocava plantas em gerir as próprias plantas então isso é antigo e se humanidade sempre serviu de fontes naturais pra tentar tratar as doenças a medicina tradicional como o próprio nome já diz é uma tradição não seja uma prática compartilhada há anos por certo a nação que em muitos países é tão forte que chega a
fazer parte da medicina oficial exemplos de medicinas tradicionais são a tibetana a chinesa haima venda no brasil no brasil o cliente está a medicina tradicional é indígena e ela persiste ainda hoje entre algumas etnias brasileiras é o que a gente entende na verdade por medicina popular até muito bem muito ampla e envolve um conjunto de saberes de de técnicas da medicina tal como nós entendemos a medicina oficial ela é estranha tributária do pensamento científico mas ela se constitui a partir do pensamento científico é uma pessoa extremamente racional e é um pensamento que se baseia na
idéia de experimento a medicina popular ela não que ela seja instituída destes é conhecimento um conhecimento experimental mas ela é muito montada em cima do significado das coisas também né da noção de equilíbrio o conhecimento do brasileiro sobre plantas medicinais ele é difuso você tem o africano que vem para o brasil como escravo que a memória muitas vezes não pôde trazer a planta que ele utilizava na áfrica e também acabou fazendo uma adaptação das plantas para uso no santo e também para uso como medicinal e também tem um europeu ou jesuíta o português que vem
aqui no brasil que traz principalmente as boticas que traz todo conhecimento das plantas europeia são os mais utilizados você tem o indica o verdadeiro detentor do conhecimento das plantas que tem aqui no brasil e fica claro que as plantas são utilizados no contexto não apenas medicinal mas também tem uma importância mágica e religiosa e entorno todos os sincretismos transformando a medicina popular brasileira a planta ela tem o poder de curar a matéria mas pra nós vai mais além ela também cura o espírito porque a energia que emana dessas ervas são energias abençoada pelas entidades então
pra nós se você está impregnado de uma energia ruim não é uma doença de corpo é uma doença do espírito no caso a usar as reservas essa energia ruim vai sair se você tem além dessa energia em que a energia espiritual você tem uma doença física muitas vezes a eva também vai atuar nessa doença que ela tenha dupla função de tanto aliviar as doenças no corpo enquanto aliviar as doenças do espírito então quando as pessoas procuram a religião 15 assim porque existe um problema de saúde não é só um problema de saúde um órgão mas
é um problema de equilíbrio de desordem do mundo então é preciso instalar uma ordem do mundo então existe o atentado ativa do sacerdote de usar elementos da natureza que possam reequilibrar a e atacar aquela doença mas ao mesmo tempo dá um significado daquela doença dentro do do contexto então do ponto de vista prático e pode ser bom a doença foi curada sim não porque aquela que lhe problema pode persistir mas ele pode está a pessoa pode lidar com aquele problema de uma maneira diferente aquele problema não é mais um desequilíbrio então é isso que a
religião visa é é sobretudo é organizar organizar o mundo dos significados onde a doença ela passa a ser entendida a partir dessa lógica do sentido ea medicina por outro lado tenta curar do ponto de vista prático objetivo aquele órgão então são duas terapias que não digo são contraditórias hoje em dia eu acho que a religião ea medicinas dialogam muito em termos de é uma ser vamos auxiliar no tratamento da outra o mais correto seria falar em medicinas populares não em medicina uma única medicina popular isso porque a pluralidade de culturas existentes no território brasileiro acaba
influenciando nessas diferentes formas de se fazer medicina tanto no ambiente rural quanto no ambiente urbano nós acreditamos que ao usarmos as ervas quer seja um banho ou de fumar são essas ervas vão soltar uma energia que a própria velhas que toda essa energia têm a doença solicitado nos clubes e quando a pessoa toma banho ou passar por si a preocupação vai impregnar dessa energia e é essa energia que vai combater é todo um malefício aquela pessoa que vinha carregando sobre ela agora o importante é a considerar eu acho que o dado talvez significativo a gente
pensar o começo desse processo é que entre o que se praticava como farmacologia como medicina como até cirurgia no mundo europeu e nas américas não era muito diferente havia muito mais um paralelismo do que uma hierarquia hoje em dia nós pois hoje em dia ainda há uma hierarquia ou não existe também em grande medida um paralelismo de trocas entre a medicina erudita e o saber popular nos conhecimentos populares então os europeus trouxeram sobretudo através dos seus médicos sempre vi nos navios e às vezes até não tanto com os portugueses mas mais com os ingleses e
holandeses pessoas que vinham em busca de os primeiros botânicos os primeiros jogos não usamos 500 600 mas logo depois não é eles eles trazem uma intenção de aprender e de se apropriar de produtos é dos indígenas muito menos os escravos africanos que temos que lembrar que enquanto os indígenas vídeo no seu meio e tinha um conhecimento como tem até hoje extremamente complexo e refinado dos produtos de comerciabilidade e de saúde os africanos foram arrancados em coisa nenhuma a gente usa a rápida a gente raspar ele coloca no campeão pra agora pouco junto misturado com forró
e essa madeirinha gente se faz o chá e entra no banho também pitol ele se faz o chá também mandar soltar pum dor de barriga e diarréia a gente faz o chá raspa ele tirar coloca na água e faço chaytor que é emburana segurando assim faz o chá também que e usa no banho também a maior parte da nossa reserva serve para as duas coisas puxar e por banho tá então aqui esse chá chá que a gente mantém pra retomar não tá todas as reservas que juntos só tem duas por fazer um e chá com
dois tipos de eva emburana lixeiro e opal de cheiro ele serve pra a gente dá é quando a criança está com febre e abençoado tu também tá febre está fadado de barriga e outro está sofrendo lá chorando que a vaga está doente tem faz fechados em rodar emburana de cheiro junto com o pau de cheiro também e tenho é junto com o alecrim pode misturar 3 leva mas no momento eu tenho duas agora é eu acho que é uma coisa nossa mesmo de todos que assim que nós crer nossos encantado eles existe essa força na
nossa veia então eles mesmo procura as pessoas para fazer o trabalho não é assim que a gente é porque a mãe trabalha porque o pai trabalha não é uma escolha assim daquela força mesmo que tem na aldeia que procura as pessoas todas as curvas que a gente vai fazer sempre cantamos anos campinas ei ei ei e arreia ganhou o deus a todos nós é um só pra nós foi caro depois do lado de cima os nosso deus é esse que vocês estão acabando e assistir um pouco de trabalho só para mostrar aquela boa vontade pra
vocês levar gravar na na fita gravada para falha a memória que é pra saber que foi caro existe não só na aldeia nós existe nesse mundo de meu deus porque a gente consegue a nossa aldeia é com a questão de sobrevivência é esse nosso objetivo é tão bom mas gostaria está na nossa vizinha ei ju operação pra tudo né que a gente estava na ansiedade estava bem e sabem que brant temperado falei que brandem tirar né que a gente fala eu tbm quebrante virado molhado né gente bença cobrir um beijo cobreiro eu não preciso pegar
ramin passar ali eu não preciso porque eu mesmo avançando eu não preciso pegar porque cobrir é assim você pode pegar um mês vai cortando que pode cobrir esse mesmo ocorre que corre com breno esse mesmo foto né eu lembro nessa oração e faça a minha oração quando dezenas de pessoas a fim de cobrir de ferida braba que tem gente que tem conferido na certa rose tela né também eu gosto muito de ensinar sem nó três dentes de alho tab chegará à tv três dentes de alho abafar e dava pessoa tomar e sair eu gosto de
ensinar porque esse negócio se tiver uma berruga nome na mão e no pé na perna e passa o alho e põe no ar para secar depois e vai fazendo no dia ser pai e põe na agulha punho ataque com certeza não tem nada de uva então a questão da medicina popular é bastante interessante porque obviamente que elas estão por ele ela está presente na formação das religiões afro brasileiras que talvez entender aqui as regiões africanas o catolicismo que vêm da europa e as religiões indígenas vêm para o brasil e se forma no brasil numa época
em que a relação com a natureza era de uma vamos dizer de uma natureza diferente do que é hoje então hoje a a experiência do homem contemporâneo é muita muito mais distante dada daquilo que a gente possa entender como o mundo da floresta o mundo das plantas neste mundo há no caso por exemplo das religiões indígenas a as plantas são fundamentais não existe um conhecimento indígena sobre o uso de plantas plantas medicinais plantas é é que fornecem alimentos que é bastante obviamente tributário de um tipo de de vida né que essas populações tinham no caso
das religiões é no caso das populações africanas no mesmo ocorre porque porque são é população ações que também tinha essa relação com a natureza acho que é bom é é relembrar que sem natureza não tem banda se a natureza não tenho culto afro-brasileiro e sem reservas que está presente nessa natureza que é pródiga no brasil e várias partes do mundo sem essas ervas não existe o que chamamos este culto quando você vai fazer uma iniciação dentro do culto afro-brasileiro do candomblé ou dentro da umbanda muitas vezes o adepto vai ser instado a deitar numa esteira
embaixo dessa história que tem ervas plantas que são colocadas ali de acordo com o ocha que a pessoa carrega de acordo com o motivo que a pessoa está se recolhendo então como você fazer o santo daquelas pessoas que estão dentro do canal black essa é a palavra comum como você fazer a iniciação de alguém que está no culto afro-brasileiro ou como você fazer obrigação de alguém está dentro da banda sem terras então a existência da umbanda do culto afro tá intimamente ligada à existência das reservas da natureza sem e se esses componentes acabam culto acaba
deixa de ter como existir nós temos essa característica precisamos da natureza não existe orixá não existe um bando não existe culto afro brasileiros não existe na natureza é o embarque se claramente isso significa quarto de orientação espiritual é aonde eu recebo as pessoas que procuram o candomblé pra uma consulta no jogo de búzios que não agora chama citar a missa não sei muito vou morrer sem saber nada mas dentro que eu posso e orienta as pessoas e aqui nesse quarto pra vocês saberem teve pessoas que deixaram de fazer várias coisas é o exemplo o suicida
já entrou aqui a ponto de o desesperado e eu aconselho a ele ele desistir pessoas que estavam assim desistindo de viver casais que estava desistindo de ficar junto criança é é núcleo na situação de risco de droga e de e de questão de de problemas com a polícia de de situações de risco aaa a chamada mãe de santo ela é uma psicóloga espiritual porque aqui não tem crítica não é a que eu não estou aqui para criticar ninguém né então as pessoas que vêm aqui ela não deve nada pra mim então o ser humano ele
tem uma preocupação muito grande do que do que a pessoa achar dele né então aqui eu tenho aqui eu faço um trabalho de planejamento familiar de st não é orientando as pessoas para fazer o exame de st o candomblé acolhe muito né e aí no candomblé como é ainda uma religião não é como falha no processo de estruturação social né porque ela vem de quilombo ela vem da senzala ela vem do céu do processo de escravidão então é muito mais então é esse e se saber essa doação psicológica e espiritual que essa ser notícia da
nesse quarto e no currículo vários cantinho aí do mundo eu gostaria que todo mundo inteiro soubesse que é de grande ajuda na questão da saúde mental e psicológica das pessoas porque ele sai daqui aliviado ele sai daqui acreditando empoderado da da própria força espiritual dele e aí deixa de viver o físico ea gente faça viver a força espiritual e e quando você está com um banjo que band a tristeza não é por mais que você tem toda a cultura do mundo o banco não tem ninguém que impede ele ele entra dentro de você em qualquer
setor da sociedade que você esteja e consome você e às vezes nem o psicólogo e psiquiatra da jeito e às vezes aqui nessa linha com a minha simplicidade com pouco estudo eu consigo ser parceira da medicina é tão aqui em quem cura ninguém gente é parceira mais uma das coisas que a gente fala diz assim olha você pode você deve e você tem que querer sobreviver todas as doenças mentais e psicológicas que você vai então esse cantinho aqui é assim aí daqui sai o banho de ervas aqui saiu um chazinho aqui saiu band purificação que
também eu conversei com ela que a importância das reservas no candomblé porque a eva no candomblé ela limpa sua alma ela limpa então a gente toma banho para o corpo mas o agendamento é uma bem pra alma mas pra isso é preciso que os deuses diga pra mim que folha que eu posso te dar que foi o que eu posso fazer é usar em você para melhorar esse processo energético tão esse cantinho aqui é um dos livros mais importantes dessa casa não existe uma medicina popular medicina é erudita até pouco tempo atrás na antropologia nós
trabalhávamos com essa divisão radical eu escrevi muito sobre isso cultura erudita e tou villa-lobos beethoven a medicina da faculdade de medicina da unicamp e depois cultura popular no meio ficaria do lobo e aqui é tônico e tinoco folia de reis as coisas que eu pesquisei assim por diante hoje em dia nós falamos muito mais em ingrid zação de culturas que é um conceito novo e muito importante que inclusive tem sido trabalhar também na área da medicina o que a gente quer dizer e veja um corte uma ruptura que de repente separa duas modalidades de prática
de ciência de arte inclusive de práticas de cura o popular eo erudito na verdade você tem primeiro um território muito menos delimitado ver você tem um tabuleiro de xadrez as brancas e as pretas você tem um desses jogos em que você tem peças de 10 cores e essas peças se intercambiam muito mais do que nós imaginamos a vencer um é um ritual ou almoçar num ritual dormir 18 ao rezar com 8 ao agora qual é ritual da o icom da cura qual é a essência da cultura conhecimento acesso é catuaba não é de cachorro pimenta-de-macaco
negativo e paulo a resposta você quer para a inflamação em xique santos também essa inflamação de santas mulheres minutos a inove tipo de raízes é caroba vir o dje kirin chapéu de couro joão da costa barbot morra e saber se thaís ao segmento os nascimentos sicupira é bom que eu estou a emburana nosso terreno na bahia nós temos a nossa a emdur ana chama em bourhaniyyé chela vai melhorando a marca graviola carqueijo pata de vaca em paulo a dores nem saber lá em floripa a cidreira achei meu contato a chave é você tomar chuva aqui
a história né para saber mais sobre as políticas públicas para diversidade cultural acesse www.twitter.com of ponto br shaw e até o próximo programa
