Exode chapitre 34 : suite et fin de notre épisode du Vendredi [Musique]. Le Seigneur dit à Moïse : « Taille deux tables de pierre semblables aux premières. J'écrirai sur ces tables les paroles qui étaient sur les premières, celles que tu as brisées.
Sois prêt pour demain et monte dès le matin sur la montagne du Sinaï. Tu te placeras là pour moi, au sommet de la montagne. Que personne ne monte avec toi, que personne même ne paraisse sur toute la montagne, que même le petit et le gros bétail ne soient pas conduits au pâturage devant cette montagne.
» Moïse tailla deux tables de pierre semblables aux premières ; il se leva de bon matin et il gravit la montagne du Sinaï comme le Seigneur le lui avait ordonné, emportant les deux tables de pierre. Le Seigneur descendit dans la nuée et vint se placer là auprès de Moïse. Il proclama son nom, qui est le Seigneur.
Il passa devant Moïse et proclama : « Le Seigneur, Dieu tendre et miséricordieux, lent à la colère, plein d'amour et de vérité, qui garde sa fidélité jusqu'à la millième génération, supporte faute, transgressions et péchés, mais ne laisse rien passer, car il punit la faute des pères sur les fils et les petits-fils jusqu'à la troisième et la quatrième génération. » Aussitôt, Moïse s'inclina jusqu'à terre et se prosterna. Il dit : « S'il est vrai, mon Seigneur, que j'ai trouvé grâce à tes yeux, daigne marcher au milieu de nous.
Oui, c'est un peuple à la nuque raide, mais tu pardonneras nos fautes et nos péchés, et tu feras de nous ton héritage. » Le Seigneur dit : « Voici que je vais conclure une alliance devant tout ton peuple. Je vais faire des merveilles qui n'ont été créées nulle part dans aucune nation.
Tout le peuple qui t'entoure verra l'œuvre du Seigneur, car je vais réaliser avec toi quelque chose d'extraordinaire. Observe donc bien ce que je t'ordonne aujourd'hui : je vais chasser devant toi l'Amorité, le Cananéen, le Hittite, le Périzien, le Hivite et le Gébúséen. » Garde-toi de conclure une alliance avec les habitants du pays où tu vas entrer, de peur qu'ils ne deviennent un piège au milieu de toi.
Bien plus, leurs hôtels, vous les démolirez, leurs stèles, vous les briserez ; leurs poteaux sacrés, vous les couperez, car tu ne te prosterneras pas devant un autre Dieu. Le Seigneur, en effet, a pour nom jaloux ; il est un Dieu jaloux. Ne fais pas alliance avec les habitants du pays, car lorsqu'ils se prostituent avec leur Dieu et leur offrent des sacrifices, ils t'inviteront et tu mangeras de leurs sacrifices.
Tu prendras leurs filles comme épouse pour tes fils, leurs filles se prostitueront avec leur Dieu et amèneront tes fils à se prostituer avec leur dieu. Tu ne feras pas de Dieu en métal fondu. Tu observeras la fête des pains sans levain, comme je te l'ai ordonné.
Tu mangeras des pains sans levain pendant sept jours au temps fixé du mois des épis, car c'est alors que tu es sorti d'Égypte. Tout premier-né m'appartient ; tout premier-né mâle de ton troupeau, gros ou petit bétail, le premier des ânes, tu le rachèteras par un mouton, et si tu ne le rachètes pas, tu lui rompras la nuque. Tout premier-né de tes fils, tu le rachèteras.
On ne se présentera pas devant moi les mains vides. Pendant six jours, tu travailleras, mais le septième jour, tu chômeras, même au temps des labours et de la moisson. Tu ch célébreras la fête des semaines, des premiers fruits de la moisson des blés, et aussi la fête de la récolte, à la fin de l'année.
Trois fois par an, tous les hommes paraîtront devant ma face, la face du Maître, le Seigneur, le Dieu d'Israël. En effet, lorsque j'aurai dépossédé les nations devant toi et que j'aurai élargi ton territoire, nul ne convoitera la terre qui t'appartient. Quand trois fois par an tu monteras pour voir la face du Seigneur, ton Dieu, tu n'imoleras pas le sacrifice sanglant en l'accompagnant de pain levé, et tu ne laisseras pas jusqu'au lendemain matin la victime sacrifiée pour la fête de la Pâque.
Tu apporteras les tout premiers fruits de ton sol à la maison du Seigneur, ton Dieu. Tu ne feras pas cuire un chevreau dans le lait de sa mère. Le Seigneur dit encore à Moïse : « Mets par écrit ces paroles, car sur la base de celles-ci, je conclus une alliance avec toi et avec Israël.
» Moïse demeura sur le Sinaï avec le Seigneur quarante jours et quarante nuits. Il ne mangea pas de pain et ne but pas d'eau. Sur les tables de pierre, il écrivit les paroles de l'Alliance, les dix paroles.
Lorsque Moïse descendit de la montagne du Sinaï, ayant en main les deux tables du témoignage, il ne savait pas que son visage rayonnait de lumière depuis qu'il avait parlé avec le Seigneur. Aaron et tous les fils d'Israël virent arriver Moïse ; son visage rayonnait, comme il n'osait pas s'approcher. Moïse les appela.
Aaron et tous les chefs de la communauté vinrent alors vers lui, et il leur adressa la parole. Ensuite, tous les fils d'Israël s'approchèrent, et il leur transmit tous les ordres que le Seigneur lui avait donnés sur la montagne du Sinaï. Et quand il eut fini de leur parler, il mit un voile sur son visage, et lorsqu'il se présentait devant le Seigneur pour parler avec lui, il enlevait son voile jusqu'à ce qu'il soit sorti.
Alors, il transmettait aux fils d'Israël les ordres qu'il avait reçus, et les fils d'Israël voyaient rayonner son visage, et puis il remettait le voile sur son visage jusqu'à ce qu'il rentre pour parler avec le [Musique] Seigneur. Commençons par cette nouvelle table de loi, ce que l'on appelle le nouveau Décalogue. Je vous avais dit, hein, que la première réception du Décalogue avait été un peu mitigée, que cette affaire-là serait plus compliquée, et je vous avais dit qu'il y en aurait d'autres.
Et ben voilà un deuxième Décalogue. Vous avez peut-être noté la différence : le premier était des commandements moraux généraux : "Tu ne voleras pas, tu ne tueras pas, tu n'auras pas d'autre Dieu que moi. " Et là, cette fois-ci, c'est différent.
On l'appelle le Décalogue cultuel parce qu'il concerne cette fois-ci les ordonnances liturgiques : "Tu ne feras pas des dieux de métal fondu, tu observeras la fête des Aîmes trois fois par an, toute la population mâle paraîtra devant le Seigneur Dieu," etc. , etc. Ce sont des ordres relatifs à la fête et à la liturgie.
Alors, je comprends votre déception parce qu'on se dit : "Mais qu'est-ce que ça va faire là ? " Enfin, on peut comprendre, mais en même temps, on n'en est plus là, sauf que n'oubliez pas qu'il vient de se passer le veau d'or. On ne peut pas en vouloir à Dieu ni à Moïse de rétablir les points sur les i en disant : "Écoutez, maintenant, on va se donner des règles aussi sur le culte.
" Cela veut dire que normalement, le Décalogue, le premier avertissement que l'on avait, c'était : "Quand tu seras dans le pays que je vais te donner, en face du Périside, du Vide, de Gibuzin," etc. , "Garde-toi d'avoir d'autres dieux. " Et là, maintenant, c'est beaucoup plus.
. . Toujours ce grincement de "d".
Il n'y a même plus besoin d'attendre les tentations extérieures. La tentation, elle est au milieu, au sein d'Israël, au sein même de l'acte religieux. Donc, il faut bien qu'il y ait un Décalogue ici.
Dieu donne ce Décalogue à Moïse, qui doit l'écrire et qui va servir ici comme solution de compromis pour rétablir une alliance avec cette parole qui est quand même assez étonnante. Dieu dit à Moïse : "Écris pour toi ces paroles, c'est en effet conformément à ces paroles que je conclus une alliance avec toi et avec Israël. " Voyez toujours cette place étonnante que Moïse commence à prendre dans cette relation entre Dieu et le peuple, et derrière, une petite déception de la part de Dieu qui se dit : "À défaut d'arriver à faire appliquer le Décalogue dans toute sa splendeur, peut-être déjà qu'on va essayer de l'appliquer, simplement, dans l'acte cultuel et religieux.
" Et ce sera déjà pas mal. Dieu qui revoit ses ambitions à la baisse, ce qui explique peut-être que maintenant, les préceptes liturgiques vont se multiplier parce qu'en fait, Dieu prend ce qu'il peut, ce qu'on veut bien lui donner. Vous me direz, de la part de Dieu, c'est un peu décevant comme réaction.
On s'attendrait à autre chose. Sauf que, vous n'avez pas fait attention à ce qu'il disait à Moïse parce qu'on a eu le droit, entre deux, à une nouvelle révélation d'un nouveau nom. Avant, on appelait Dieu du nom de Shadaï, Adonaï.
Et puis là, au début de l'Exode, vous aviez un premier nom qui était "Je suis celui qui est" (YHWH), et là maintenant, vous avez un nouveau nom. Et celui-là, quand même, Dieu passa devant Moïse et cria : "Il est YHWH, il est Dieu miséricordieux et compatissant, lent à la colère et riche en fidélité, qui garde sa fidélité à des milliers, qui supporte faute, forfait et péché, mais ne laisse rien d’impuni, châtiant la faute des pères sur les fils et sur les fils des fils, sur la troisième et quatrième génération. " Là, c'est la première fois qu'on l'entend depuis le début de la Bible : Dieu miséricordieux et compatissant, lent à la colère, riche en fidélité et en loyauté.
Le nom de Dieu vient de s'enrichir en même temps qu'il est déçu par son peuple, de toute une surcharge d'amour et de compassion. Et pour le prouver, comme Sant, il révèle une partie de ce qu'il est à Moïse. La révélation, là encore, atteint un degré supplémentaire ; c'est même plus comparable avec le buisson ardent.
Alors, vous me direz : "Oui, mais après, il y a encore marqué qu'il ne laisse rien d'impuni, châtiant la faute des pères sur les fils et sur les fils des fils, sur la troisième et la quatrième génération. " Euh, ne soyez pas trop gourmand, quand même, hein. On n'a pas dit que c'était la fin de la révélation.
D'une manière bizarre, ce veau d'or, qui est l'idolâtrie crasse, honteuse à l'état pur, est aussi l'occasion d'une plus grande révélation de Dieu. En attendant, Moïse, une fois qu'il a entendu ça, descend de la montagne et vous l'avez entendu comme moi : sa face a changé. Elle est devenue l'image de la puissance et ce que le peuple voulait voir à travers le veau d'or, dorénavant, il le contemplera à travers la face de Moïse.
Et que, à défaut de voir la face de Dieu, le peuple pourra déjà voir la face de Moïse. Et ce sera déjà peut-être pas mal. En tout cas, qu'il y ait quelque chose maintenant de divin dans la face de Moïse, c'est ce que vous dit cette histoire de voile.
Les fils d'Israël voyaient le visage de Moïse qui rayonnait. La peau du visage de Moïse. .
. Moïse ramenait alors le voile sur son visage jusqu'à ce qu'il entre pour parler avec lui. C'est ce même voile que vous retrouvez dans le Saint des Saints, qui était destiné à cacher l'Arche de l'Alliance, et que maintenant vous voyez sur le visage de Moïse.
Et c'est ainsi que la solution de compromis que l'on trouve à l'issue de cet épisode du veau d'or, normalement, ça va être Dieu qui devait lui-même guider le peuple et le peuple qui devait lui-même entrer dans la nuée. Dorénavant, il y aura un intermédiaire accrédité de la part de Dieu et des hommes, qui a quelque chose de divin et qui devient l'ange accompagnateur. Avant de monter dans la montagne, Dieu avait promis d'envoyer au peuple un ange qui l'accompagnerait pour préparer le chemin.
Et voilà qu'en redescendant de la montagne, Moïse est semblable à. . .
Un ange de Dieu, c'est beau, c'est extraordinaire, et derrière ça, ça veut dire beaucoup de choses sur l'incarnation. Pour notre prière finale, eh bien, écoutez, je vous propose de prier pour nos dirigeants spirituels, qu'ils soient des prêtres comme Aaron, des prophètes, des enseignants ou des gens qui nous montrent le chemin comme Moïse. C'est quand même toujours bien de prier pour eux.
Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Seigneur Dieu, toi qui te révèles dans la beauté et dans la bonté, toi qui veux nous montrer ta face en même temps que tu nous révèles ton nom, nous te confions nos dirigeants spirituels qui doivent nous mener à toi. Donne-leur le courage de chercher ta face, la patience d'écouter le peuple, l'humilité pour te servir, et l'humilité pour nous servir.
Que ta présence demeure avec eux, avec nos prêtres, avec nos évêques, avec notre Pape, qui les guide dans toutes leurs décisions. Et que le Seigneur vous bénisse et vous garde : le Père, le Fils et le Saint-Esprit.
