Salmo 15 - O retrato do caráter de quem habita com Deus | JB Carvalho

Salmo 15. Essa série dos Salmos tem despertado meu coração. Essa história de Davi, principalmente, ela é muito inspiradora.

Pensar nesse homem descrito como um homem segundo o coração de Deus, mais citado da Bíblia, mais de 900 vezes, ele só perde para Jesus na Bíblia em matéria de aparecer descrito no Novo Testamento, também citado de maneira honrosa por Deus na história. O Messias é o filho de Davi. E ver que os salmos são mais do que canções, mais do que poesia.

É uma construção muito bem elaborada. Nada igual na literatura mundial, nada nem de perto se parece com os salmos, os salmos de Davi também. Salmo número 15 diz a escritura.

Senhor, quem habitará no teu tabernáculo? Quem morará no teu santo monte? O que vive com integridade, pratica justiça de coração, fala a verdade.

O que não difama com a sua língua não faz mal ao próximo, nem lança injúria contra o seu vizinho. O que a seus olhos tem por desprezível o répro, mas honra aos que temem ao Senhor. O que jura com dano próprio não se retrata.

O que não empresta o seu dinheiro com usura, nem aceita suborno contra o inocente. Quem desse modo procede não será jamais abalado. >> Antes de fazer coisas extraordinárias, Deus sempre corrige nossos impulsos, nossos motivos, motivos, ações, motivações, os motivos que nos levam às ações.

Deus sempre alinha nossos corações com o coração dele a fim de nos entregar coisas. Primeiro, ele nos faz legítimos, confiáveis, leais para receber mais. E quando nós somos fiéis no pouco, ele sempre nos coloca sobre o muito.

Essa mensagem é uma mensagem de alinhamento nessa noite. Mais uma mensagem de alinhamento que eu realmente acredito que Deus tem muito para entregar a essa igreja. Amém.

Deus tem muito para entregar você pessoalmente e a sua família, mas ele precisa se certificar que está entregando para as pessoas certas. >> E a tentação ou a prova é a maneira de Deus certificar se você é confiável. Ó a Deus.

>> E uma mensagem como essa vem para alinhar você dentro de você, a fim de que você se torne esse lugar onde Deus pode se manifestar. O salmo 115 é um salmo de Davi, um salmo curto, mas denso, pequeno no tamanho, mas gigantesco na sua influência ao longo dos séculos. Ele foi tratado como uma chave de ética cristã, de ética bíblica, um verdadeiro portal da presença.

Rabinos, pais da igreja, reformadores, avivalistas, o leram como um retrato do caráter de quem habita com Deus. A fotografia do caráter de quem mora no santo lugar. Não um checklist moralista, mas um espelho espiritual.

Ao longo dos séculos, há um consenso surpreendente sobre esse salmo. Os rabinos o vem como o portão da presença. Os pais da igreja vem nele o retrato de Cristo.

Os reformadores o chamam de o fruto da fé verdadeira. Os avivalistas o tratam como o fundamento da estabilidade espiritual. O Salmo 15 foi lido como um exame da cidadania espiritual.

No judaísmo, ele é conhecido como o salmo de entrada. O salmo é como um portão do templo. Rashi, um dos principais rabinos da história dos judeus, diz que ele não descreve perfeição absoluta, mas integridade relacional.

integridade relacional. Para ele, habitar no tabernáculo significa viver consciente da presença de Deus. Eu conheço muitas pessoas que têm consciência de demônios.

Eles são oprimidos, eles pensam que t discernimento, mas eles na verdade estão demonizados, porque os demônios estão realmente pressionando. Um verdadeiro cristão, ele tem a comunhão com o Pai, com o Filho e com o Espírito Santo. Ele colide com os poderes das trevas, obviamente, mas ele não tem a sua expectativa, nem os seus olhos postos no mundo da escuridão.

A ênfase dele não é Satanás, o diabo, o anticristo, a besta, o falso profeta, o 666. A ênfase dele é a presença de Deus, é a manifestação do espírito, é o avivamento, é o fogo no coração. >> Amém.

O Talmud observa que esse salmo dialoga com Miqueias capítulo 6 como núcleo ético condensado. Como disse o profeta Miqueas, ele declarou ao homem o que é bom e o que é que o Senhor pede de ti, que pratiques a justiça e andes humilde e andes e ames a misericórdia e andes humildemente com o teu Deus. João Calvino chama o salmo 15 de o resumo da verdadeira piedade.

Para ele, o salmo não é sobre como entrar na aliança, mas como viver dentro da aliança. Calvino insiste que o salmo não ensina salvação por obras, mas revela a vida que brota da fé verdadeira. É o princípio da eleição que mostra frutos.

Alguém que se disse eleito por Deus, predestinado por Deus paraa salvação, vai durante a sua vida representar, apresentar, mostrar o fruto da sua verdadeira conversão, da sua verdadeira eleição. Charles Espugon segue pelo mesmo caminho de Calvino. Ele escreve: "Este não é o caminho para a salvação, mas o caminho do salvo".

Espon trata o Salmo 15 como um alarme espiritual. Ele diz que muitos querem o céu como destino, mas não querem a santidade como caminho. Lutero vê o salmo como uma radiografia da fé viva que se expressa na verdade interior.

Novo testamento, o sermão do monte é a releitura do salmo de maneira expandida. Jesus vai falar dos bem-aventurados que são puros de coração, os bem-aventurados que são mansos, misericordiosos, os pacificadores. Em Mateus 5, Jesus radicaliza o domínio da língua.

Ele diz que quem amaldiçoar seu irmão pode ser real no juízo do inferno. A verdade sem juramento seja o seu sim, sim, o vosso não, não. E a fidelidade interior, a lealdade.

Em João 1, Cristo arma o tabernáculo. O verbo se fez carne é o verbo se tabernaculizou. Ele se encarnou no nosso meio.

Ele é Emanuel, Deus entre nós. É o verdadeiro habitante da presença do Salmo 15. E é a verdadeira presença de Deus manifesta.

Então vamos lá. Salmo é um salmo curto, eu promesso ser rápido. Você ainda vai dar tempo de chegar em casa e assistir o Fantástico.

>> Não, ninguém vai assistir. Verso número um diz: "Senhor, quem habitará no teu tabernáculo? " Tabernáculo, quem morará no teu santo monte?

São dois lugares, duas geografias diferentes e duas palavras diferentes. Habitar e morar. Quem habitará é Gur, que é habitar como um peregrino, um visitante.

Quem vai morar é Chacã, que é morar, estabelecer residência. O salmo pergunta: "Quem pode peregrinar? Quem pode visitar?

E quem pode permanecer? Nem todo visitante é permanente. A permanência exige um protocolo, uma etiqueta, uma formalidade de caráter.

Não são todos os que sobem ao monte que permanecem nele. Não, não são todos que subiram ao monte esse ano e os anos passados que chegaram ao final desse ano e conseguiram ficar. Então, vires pro seu irmão.

Ele chegou ao último culto de domingo do ano e ele está firme, eu acredito. Dê uma salva de palmas para ele. Parabéns.

Se quisermos habitar no lugar santo, primeiro deve haver um lugar santo em nosso espírito onde Deus habita. Deus não pode habitar num coração cheio de luxúria, cheio de maldade, de ressentimento, de ódio. Os hóspedes de Deus devem submeter-se à santidade que ali reside.

Esse salmo é uma liturgia de entrada. Há uma etiqueta para a casa de Deus revelada no salmo. Davi se coloca diante da presença de Deus e faz a pergunta.

Quem pode permanecer aqui sem ser desintegrado pela santidade? Não se trata de um acesso ocasional, mas de uma convivência contínua. Habitar aqui pode ser lido a partir da ideia de residir como hóspede aceito.

Alguém autorizado a entrar e ficar. Morar é ainda mais forte, é estabelecer-se, fixar a residência, permanecer. A pergunta de Davi é progressiva.

Quem pode entrar e quem pode ficar? O tabernáculo aponta para intimidade, proximidade, presença manifesta. O tabernáculo aponta para intimidade.

O santo monte aponta para governo. O santo monte aponta para autoridade. Subir no seu santo monte exige uma santidade elevada.

>> Não é qualquer pessoa que sobe a esse monte alto, esse lugar, o santíssimo lugar, pelo novo vivo caminho, pelo sangue de Jesus. Adetremo-nos, pois, por confiança, a sala do trono, a fim de receber misericórdia e socorro para ocasião oportuna. Diz Hebreus capítulo 4 verso 16: "O monte é santo porque Deus reina ali.

O monte é um lugar de domínio, de governo. Quem alcança esse padrão foi qualificado para isso. >> Na tradição judaica, os rabinos afirmam que esse salmo responde à seguinte pergunta: que tipo de pessoa consegue viver perto de Deus?

Porque não é simplesmente a pergunta de quem visita Deus, mas quem suporta a sua presença. Nadab Abiú foram oferecer a Deus fogo, fogo estranho, e o fogo de Deus desceu e os consumiu. tocou na arca e foi fulminado, morreu instantaneamente.

A presença manifesta de Deus pode ser destrutiva, ela é radioativa. No meio de um avivamento onde o Espírito Santo estava se movendo, Ananias e Safira mentiram contra o Espírito Santo. Eles morreram repentinamente, porque a presença de Deus não é algo com quem se brinque.

Como disse o autor em Hebreus e tá no Novo Testamento, OK? Diz assim o texto: "Por isso, recebendo nós um reino inabalável, retenhamos a graça pela qual sirvamos a Deus de modo agradável, com reverência e santo temor, porque o nosso Deus é fogo consumidor. Deus!

A presença manifesta de Deus em um nível elaborado, mais profundo, traz ordem ou julgamento. Todas as vezes que Deus se manifesta de uma maneira poderosa, ele corrige a história ou a julga. Quando Deus aparece em meio ao ambiente, nós sentimos a sujeira, nós sentimos o pecado, nós sentimos o erro.

Conforme Isaías que no capítulo 1, 2, 3, 4, 5 e 6 estava criticando e dizendo: "Ai das nações, ai dos sacerdotes, aira". Até que Deus o tocou e ele disse: "Ai de mim, que sou um homem impuro e habito no meio de um povo de impuros lábios". A presença de Deus é tão santa que tudo o que está errado na nossa vida aparece quando ele aparece.

E ela é radioativa e ela é como um fogo. As pessoas que amam o culto, mas não suportam a santidade. Davi não pergunta quem pode visitar a Deus, mas quem pode permanecer com ele.

Não é um acesso momentâneo, é ser parte da mobília da presença. Quantos querem ser a mobília da presença aqui? Deus não pergunta quem o visita aos domingos >> mas quem pode viver perto dele sem se desintegrar por dentro.

>> Há um texto similar nas escrituras no livro do profeta Isaías que diz assim: "Os pecadores em Sião se assombram. O tremor se apodera dos ímpios e eles perguntam: "Quem dentre nós habitará com o fogo devorador? Quem dentre nós habitará com chamas eternas?

O Salmo 15 diz: "Quem habitará no seu tabernáculo? Quem morará no seu santo monte? " Isaías 33 diz: "Quem dentre nós habitará com chamas eternas?

" Com o fogo devorador? A presença de Deus é descrita como fogo. Isaías mostra que o problema não é Deus ser fogo.

O altar foi feito para o fogo. Diz a Bíblia que o fogo ardia, queimava constantemente no altar e ele não podia se apagar. O altar foi feito para o fogo.

A sarça ardia sem se consumir. Está lá em Êxodo capítulo 3. Há elementos que quando expostos às chamas atravessam o fogo sem perder a sua natureza.

O ouro não foge do fogo. Ele o suporta. O fogo apenas revela o que era já precioso nele, tirando dele a escória.

Pedro retoma essa imagem dizendo que a fé genuína é provada pelo fogo e se torna mais pura. A fé provada no fogo se torna pura. Nesse caso, o fogo não cria valor, ele manifesta o valor.

As pedras resistem ao fogo, conforme Isaías 33, o texto que eu li no seu contexto. O justo habita nas fortalezas das rochas. A rocha não é inflamável.

Ela permanece quando o que é palha vira cinza. O que vive de aparência não suporta o fogo. O fogo revela se a fé é ornamento ou se é estrutura na nossa vida.

O fogo de Deus não pergunta se algo é bonito, mas se é verdadeiro. O que é fogo permanece. O que resiste ao fogo é a inteza.

Na engenharia e na física, materiais refratários são capazes de suportar altas temperaturas sem perder sua forma, sua estrutura ou sua função sem se deformar. Fomos fornos e altares industriais, cadinhos e revestimentos de fundição são feitos desse tipo de material porque não colapsam sob o calor contínuo. O refratário não é o que escapa do fogo, é o que foi feito para o fogo.

Ele existe para estar em contato com a chama. O fogo não o destrói, o revela como adequado ao propósito. Em Daniel capítulo 3, nós temos três jovens refratários.

Eles são aqueles que permanecem de pé no meio da fornalha de fogo. Em Isaías 33, o justo habita com o fogo devorador sem ser consumido. O cristão autêntico é refratário.

Ele não nega o fogo. Ele convive com o fogo. Ele anda em meio ao fogo.

O coração alinhado não foi simplesmente moldado para suportar o fogo. Ele foi feito para suportar a presença ardente de Deus sem colapsar. Aleluia!

>> Mas para o ímpio, o fogo devora. Os pecadores em Sião se assombram. O tremor se apodera dos ímpios.

E eles perguntam: "Quem dentre nós habitará com o fogo devorador? Quem dentre nós habitará com as chamas eternas para o justo? " Diferente do ímpio, o fogo o protege.

>> Como diz o profeta Zacarias nesse incrível texto, eis que saiu o anjo que falava comigo e o outro anjo que saiu a um encontro. L saiu a um encontro. E lhe disse: "Corre, fala a este jovem: Jerusalém será habitada como as aldeias sem muros, por causa da multidão de homens e animais que haverá nela.

Pois eu lhe serei, diz o Senhor, um muro de fogo em redor, e eu mesmo serei no meio dela a sua glória. O mesmo fogo que consome a palha purifica o ouro. Isaías revela que se Deus é fogo, nós devemos estar preparados para viver perto dele.

E a presença de Deus revela, expõe e separa. Quando a Bíblia diz, quando passares pelo fogo, ele não vai te queimar, significa que o que vai queimar em você não é você, é a história que existia em você. Amém.

>> Na tradição judaica, esse salmo é lido como uma espécie de catecismo do caráter, mostrando que o acesso real a presença não é comprado por rito, mas sustentado por integridade. Na experiência cristã, a graça nos dá acesso, mas a vida perto de Deus exige transformação. Você entra pelas portas da salvação sem lhe custar nada.

Pela graça sois salvos mediante a fé. Isso não vem de voz, é dom de Deus. Mas você não pode permanecer a mesma pessoa depois que você teve contato com a chama, com o fogo, com a presença.

>> Há muitas pessoas que não se encontraram com Deus porque elas não mudaram de atitude. Elas permanecem as mesmas que eram. Elas tiveram um encontro com a religião e não com o Espírito Santo.

>> Alô. >> Alguém em casa? Diga para seus irmão, tá tenso, mas vai ficar melhor.

>> Esse salmo confronta a fé performática. A pergunta separa a unção da performance. O ministério pode levar alguém à plataforma, mas só o caráter o mantém na presença.

No verso 2, Davi responde objetivamente: Quem é o homem que habita no monte santo? Qual o retrato da pessoa, do caráter de alguém onde Deus vem habitar e permite que ele habite? O que vive com integridade e pratica a justiça e de coração fala a verdade.

Davi responde objetivamente a pergunta do verso um. Quem habitará? Quem morará?

A resposta não envolve dons, ritos, títulos ou funções religiosas, envolve caráter. O santo monte é o lugar de governo, de autoridade, e exige uma santidade elevada. Você não pode comissionar para os lugares altos pessoas que ainda não foram formadas.

Você não pode confiar em quem não foi testado. Aqui começa o retrato, o retrato do caráter de quem habita com Deus. E a resposta vem com três marcas de caráter.

Primeiro, o que vive com integridade. No hebraico, a palavra é tamim, significa inteiro, feito de uma única peça, completo, sem rachaduras, vazamentos internos. Não é perfeição moral absoluta, mas ausência de duplicidade.

É a mesma palavra usada para o sacrifício sem defeito. Não que ele fosse impecável, mas porque ele era inteiro. Integridade é quando não há dois eus, um público e o outro secreto.

Davi descreve alguém que não vive em compartimentos morais. Integridade é a coerência entre o interior e o exterior. Dois, o que pratica a justiça, o verbo indica ação contínua.

Justiça é ticedec, que significa conduta, não apenas moral privada, mas um alinhamento com a ordem e o caráter de Deus. refere-se a agir corretamente nas relações pessoais, não explorar, não manipular, não tomar indevidamente vantagem sobre alguém. Justiça é ética aplicada à vida real.

é retidão no trato, na liderança, nos acordos do cotidiano. Davi está dizendo que quem mora na presença de Deus não apenas crê corretamente, mas age corretamente. Radaque, um dos rabinos antigos dos judeus, observa que o verdadeiro culto começa fora do templo.

O salmo não começa dizendo o que a pessoa faz dentro da igreja, mas como ela vive fora dela. É ali que está o nosso culto. João Crisóstomo diz que Deus não pergunta quantos sacrifícios nós oferecemos, mas como nós tratamos o nosso próximo.

Ele chama o Salmo 15 de a ética da intimidade com Deus. Em terceiro lugar, a terceira marca do caráter de quem habita com Deus é quem fala a verdade no coração. Esse é o ponto mais profundo.

A verdade não está apenas nos lábios, mas nas intenções, nos desejos. Davi desmonta essa espiritualidade performática, imagética, da textura, hoje tão conhecida através da publicidade, da autopromoção. Deus não se agrada de um discurso correto sustentado por um coração torto.

Meu Deus! >> A integridade descreve quem a pessoa é, a justiça descreve como ela age. E a verdade no coração descreve onde tudo nasce.

do seu coração procedem as fontes da vida. Guarde bem o seu coração. >> Jesus nos fala dos puros de coração e dos verdadeiros adoradores.

A presença de Deus não é sustentada por performance religiosa, mas por coerência de vida. Deus sempre desejou proximidade. Ele ama, está perto, está próximo.

Mas proximidade exige coerência, santidade. Ele até nos evita poderosamente para não nos machucar. Quantos estão comigo aqui hoje?

>> Amém. >> Se Deus aparecesse nesse mundo de uma vez poderosamente, tudo que tá errado seria corrigido imediatamente. Onde ele chega?

Ele traz ordem >> ou juízo. O Salmo 15 revela que a santidade não é isolamento do mundo, mas é inteza no meio das pessoas, do mundo, do sistema. Deus não está procurando pessoas impressionantes.

Deus está à procura de pessoas inteiras. Deus habita em vidas inteiras. E no verso três, Davi mostra que essa integridade se manifesta no uso da língua e nas relações pessoais, interpessoais.

Verso 3. O que não difama com a língua não faz mal ao próximo, nem lancha lança injúria contra o seu vizinho. Depois de falar de integridade, justiça e verdade interior, Davi mostra como isso aparece na vida cotidiana.

Como podemos aplicar isso? E o primeiro campo de prova é a língua. Não difamar com a língua.

É o texto carrega a ideia de não andar espalhando boatos ou de não circular palavras destrutivas. Não é apenas não mentir, é não traficar reputações. Na tradição hebraica, difamar é considerado um pecado muito grave que mata sem derramar sangue.

João Crisoston, um dos pais da igreja, chama a calúnia de assassinato moral. Ragal é a palavra caluniar que sugere espionar com a língua caminhar espalhando suspeitas. Lutero dizia: "É inútil buscar Deus no altar se o negamos na língua".

O termo rabínico posterior a isto chama-se lachon hará, a língua do mal ou a língua má. que pros antigos era de onde era proveniente a lepra. Assim como a lepra é contagiosa, assim contagiosa é alguém com a língua má.

Verdade. >> Assim como você deve se manter distante de alguém com uma doença como essa, você deve se manter distante de alguém que fala mal e critica todo tempo. A língua má, segundo os estudiosos, vem de uma raiz.

E eles fazem um trabalho dentro do hebraico onde mostra que a lepra era ocasionada pelo pecado da língua, pela língua maldosa. E alguém quando aparecia leprosa, se acreditava que era porque ela tinha caluniado, difamado. Então há uma associação entre pessoas que caluniam e pessoas leprosas.

Deus está dizendo que quem mora perto dele não usa a língua como arma social. O tema aqui é sobre a linguagem. A língua revela se alguém pode ou não viver perto de Deus.

Os rabinos dizem que quem destrói com a língua não pode habitar onde Deus fala. Paulo diz: "Não saia da vossa boca nenhuma palavra torpe unicamente a que for boa e transmita graça para os que ouvem. " Ele está dizendo que as nossas bocas, as nossas línguas, os nossos lábios têm que ser cheios de graça, misericórdia e não de julgamento, de ódio, de raiva, de inveja, de ciúmes, de crítica.

>> Longe de vós toda amargura, diz Paulo, bem como toda ira e contenda e gritaria e blasfêmia, bem como toda malícia. Paulo ainda diz: "Mas agora vos escrevo que não vos associeis com alguém que dizendo se irmão, olha só como Paulo é irônico, está falando, ele diz que é irmão, mas não é. E esse for impuro ou avarento ou idólatra ou maldizente ou beberrão ou roubador com esse tal, nem ainda com mais.

No contexto, ele diz: "Você não pode se ausentar do mundo, mas se alguém se diz, irmão, e faz esse tipo de expediente, você deveria evitá-lo e de maneira nenhuma almoçar com ele nunca. " >> Quantos estão comigo aqui hoje? Me ajuda aí.

>> Sim, faça isso. Se você não bater palmas agora, você pode ser essa pessoa. Então, me ajuda aí.

Vamos lá. faz todo mundo um sinalzinho de que você não se aplica a você o texto. Então, segue o texto revelando o retrato do caráter do homem que habita com Deus.

Diz assim: "O que não faz mal ao seu próximo? " Não fazer mal é não agir de modo danoso, maléfico, lesivo. O próximo não é apenas o amigo íntimo, é quem está perto, quem cruza o caminho.

É o irmão, é o cliente, é o sócio, é o amigo. Integridade é recusa ativa de causar dano a quem quer que seja. Você tem que corrigir qualquer problema que você cause na vida dos outros.

Você não pode semear nos outros aquilo que você não quer colher. Amar ao próximo como a ti mesmo se resume a não fazer ao próximo que você não queria que fizesse a você e fazer ao próximo que você gostaria que se fizesse a você. Imagine o mundo como seria um paraíso se a gente vivesse sobre essa alta ética preconizada por Jesus Cristo, o Senhor.

>> Continua o texto dizendo: "Nem lança injúria contra o seu vizinho. " Não lançar injúria contra o seu vizinho envolve não envergonhar publicamente, não humilhar e não expor. Nessa época de internet, isso se aplica demais.

Essas pessoas que habitam nos quintos do inferno e não com chamas eternas. É quando alguém usa palavras para rebaixar o outro e elevar a si mesmo, é claro. E o vizinho aqui reforça a ideia de convivência.

Não é um inimigo distante, é o relacionamento próximo, cotidiano. Então o verso tem uma progressão clara. A palavra que destrói, a ação que prejudica e o ataque à honra.

Você não deveria fazer parte das obras infrutíferas das trevas, disse Paulo. Você não deveria estar em algumas mesas onde a reputação dos outros está sendo rifada. Você não deveria fazer parte de boatos e de calúnias.

Os rabinos dizem que a língua é o primeiro teste para saber se alguém pode viver na presença divina, porque Deus criou o mundo com a sua palavra. Quem destrói com palavras contradiz o criador. Se Deus é o criador, o inimigo é o destruidor.

E a língua de alguns é a sua principal arma para aniquilar, extinguir e destruir. Então diga pro seu irmão: "Não empresta a sua boca pro diabo. Não empreste a sua boca pro diabo.

" >> É, foi Paulo quem disse isso. Não dês lugar a Satanás. Tiago diz que a religião pura refreia a língua.

e cuida do próximo. Tiago diz que quem não tropeça na palavra é perfeito no sentido de inteiro. Jesus afirma que toda palavra ociosa será julgada.

Diz assim o texto: "Digo-vos que de toda a palavra frívola que proferem os homens, dela darão conta no dia do juízo. Tá tudo na nuvem, irmão. O que você falou tá na nuvem, porque pelas tuas palavras será justificado e pelas tuas palavras será condenado.

" Davi diz nesse salmo: "O que se recusa a ferir? " Espiritualidade madura não é eloquência, é responsabilidade verbal. Não é possível morar na presença de Deus e liderar, destruindo reputações, alimentando suspeitas ou usando a língua como ferramenta de controle.

Quem deseja morar perto de Deus precisa aprender a guardar a língua como quem guarda um fogo. >> Vou repetir. Guardar a língua como quem guarda um fogo.

>> Olha pro irmão do seu lado, pergunta: "Tá quente aí dentro? " Você não tá falando, "Há tá intimidado. Você tá com medo da pessoa do seu lado.

É a esposa, né? Um fogo. É isso que Thago vai falar.

A língua é é um órgão em chamas. Vejamos o texto. Porque todos tropeçamos em algumas coisas.

Se alguém não tropeça no falar, é perfeito varão, capaz de refrear todo o corpo. Se você refreia a língua, você refreia o resto. Ora, se pommos freio na boca dos cavalos para que nos obedeçam, também lhes dirigimos o corpo inteiro.

Você guia um cavalo pela boca. Observai igualmente os navios que, sendo tão grandes e batidos de rígidos ventos por um pequeníssimo leme, são dirigidos para onde queiram o impulso do timoneiro. Assim também a língua, pequeno órgão, se gaba de grandes coisas, veja como uma fagulha põe em brasas tão grande selva.

Ora, a língua é fogo, é mundo de iniquidade. A língua está situada entre os membros de nosso corpo e contamina o corpo inteiro. E não só põe em chamas toda carreira da existência humana, como também é posta ela mesmo nas chamas pelo inferno.

Diga aleluia. >> Aleluia. >> Diga pro irmão do outro lado.

Tá quente aqui, mas vai ficar bom. A Bíblia diz que as palavras do maldizente são como manjares finos no interior do seu ventre. O que a Bíblia está dizendo é que tem gente que tem um prazer enorme de criticar, de falar mal.

E o que a Bíblia está dizendo é que essa pessoa é doente, muito doente. Pega o celular agora, manda uma mensagem, fala assim: "Deus, o bispo tá falando de você aqui". Não, não faça isso.

No verso 4, Davi trata sobre discernimento moral e honra correta. Esse é um dos versos mais contraculturais de todo saltério. Aquele a cujos olhos é reprprobo.

O réprobo é desprezado, mas honra os que temem ao Senhor, o que jura com dano próprio e não se retrata. Davi entra no terreno do discernimento moral, da honra e da fidelidade, mesmo com o custo pessoal. É um verso que confronta diretamente a cultura da aparência, da conveniência e das celebridades.

Aquele a cujos olhos é o réprobo é desprezado. E reprobo é a palavra que descreve alguém moralmente desprezível, alguém que rejeitou limites, a aliança e o temor. Não é o fraco, arrependido, mas o arrogante impenitente.

Davi não diz que o justo odeia pessoas, ele diz que o justo não celebra o que Deus rejeita. Ele não fica batendo palma pra Anita >> e ouvindo aquelas músicas que não é música. É como se aquela mocinha estivesse se masturbando perante todo mundo, gemendo.

E se você ouve esse tipo de coisa, você não habita com o Senhor, você habita em outro lugar. Desprezar aqui não é desumanizar, é não admirar, não legitimar, não promover. Provérbios diz: "A honra não convém ao insensato quem habita na presença não confunde tolerância com honra.

Amar pessoas não significa aplaudir o caráter corrompido de alguém. Aquele a cujos olhos o reprobou é desprezado. Mas honra os que temem ao Senhor.

Honrar é reconhecer peso, valor, autoridade, moral. Davi ensina que a cultura do reino inverte os palcos. O justo honra o invisível e resiste ao brilho falso.

Os rabinos dizem que esse verso trata de quem você coloca no pedestal, quem você cita, quem você imita, quem você amplifica. Honra mal direcionada corrompe uma geração inteira. E o verso termina: "O que jura com dano próprio e não se retrata".

A palavra jurar envolve aliança verbal. Compromisso público. David descreve alguém que descobre que cumprir a palavra vai custar caro, mas mesmo assim vai cumprir.

Aquele que é convidado a habitar com Deus tem seu caráter testado no prejuízo. Essa pessoa mantém a palavra mesmo perdendo. >> Isso é fidelidade acima da conveniência.

Eu prometi, é isso que vou fazer. Mesmo com dano próprio, o juramento cumprido, mesmo com prejuízo, reflete Números 30, onde a palavra dada é tratada como coisa sagrada. A palavra caráter vem da ideia de marca gravada.

Quem tem caráter é previsível na fidelidade, não nas emoções. Não vive por sentimentos, vive por princípios. O justo não pergunta o que eu vou ganhar, mas o que eu prometi?

Jesus disse: "Seja o vosso sim, sim, o vosso não, não. E o que passar disso tem procedência maligna". Esse verso ensina que o justo sabe quem não deve admirar, quem deve honrar e quando não deve nunca voltar atrás.

E finalmente a gente combinou melhor essa aí. E finalmente >> o verso 5 diz: "O que não empresta o seu dinheiro com usura, nem aceita suborno contra o inocente, quem faz essas coisas jamais será abalado. " Davi encerra o salmo ligando vida correta com estabilidade espiritual.

O homem que habita na presença é justo nas relações pessoais, especialmente quando envolve dinheiro e poder. Onde a presença de Deus, a justiça na prática. O reino de Deus está onde tem justiça.

Se disserem que o reino de Deus está ali, ó, aculado, não creio de vocês. Deus é o juiz dos relacionamentos sem justiça. Quando o jornaleiro não recebe o salário, o jornaleiro era aquele que trabalhava por um dia e recebia o salário no final do dia.

Deus disse: "Se ele clamar a mim, eu o ouvirei". Deus é o juiz de órfãos, é o defensor das viúvas. Ele é a voz por aqueles que não têm voz.

Eles defendem aqueles que são fracos e não têm poder de se defender sozinhos. E Deus observa como nós lidamos com o poder e como nós tomamos vantagem com o que temos. E o retrato do homem que habita com Deus é de alguém que não empresta o seu dinheiro com usura, nem aceita suborno contra o inocente.

No hebraico, a palavra usura vem da ideia de morder. É isso que é juro. Juro dá uma mordida e morde de novo.

Quantos aqui estão mordidos? Juros exploratórios são um ataque ao irmão invulnerabilidade. Não é uma condenação ao comércio justo, mas a da exploração travestida de legalidade.

O que esses bancos fazem hoje é sem alma. O que o sistema faz hoje e o que que esse taxad que tá indo embora e tá indo embora tarde. Desculpe, eu tô em Brasília, não consigo resistir.

Davi está dizendo, quem anda com Deus não lucra com a fragilidade dos outros, nem aceita suborno contra o inocente. E suborno significa torcer a justiça em troca de vantagem. Receber suborno contra o inocente significa participar ativamente da injustiça.

O uso do dinheiro e o uso da influência são termômetros da fé de alguém. Os rabinos afirmam que esse verso mostra que a espiritualidade bíblica é econômica e social, não apenas litúrgica. Você serve a Deus quando você paga o que prometeu, quando você trata bem as pessoas, quando você cumpre os seus acordos.

quando não coloca o chefe na justiça por pressão de um advogado corrupto. Tem um tanto de advogado atrás de uma causa por aí querendo que as pessoas se envolvam em processos justamente para poder ter uma causa para lutar. E você, chefe, também honra a Deus e serve a ele quando paga o que é certo aos seus colaboradores corretamente, todos os seus impostos.

Não existe piedade que ignore o impacto financeiro e jurídico sobre o próximo. A promessa final é que quem faz estas coisas jamais será abalado. >> A palavra abalado remete a ser sacudido, deslocado, perder a base, abalado.

Mote no hebraico indica alguém que não escorrega porque está bem enraizado, >> bem plantado, bem firmado. Davi afirma que integridade gera estabilidade. Não é ausência de crises, é a preservação dos fundamentos.

O vento pode soprar, a tempestade pode chegar, mas você está ali firme porque você tem fundamentos profundos. O salmo começa perguntando: "Quem pode morar na presença? " E ele termina dizendo, "Quem não se abala?

Presença de Deus gera firmeza e firmeza nasce da integridade. >> Líderes caem menos por falta de unção e mais por conta de dinheiro mal administrado, de alianças injustas e de concessões morais. O problema da concessão é que você vai ter que negociar a vida inteira quando você negocia uma vez.

Então, aprenda a dizer não o mais rápido que você puder. Integridade é dizer não o mais rápido que você puder. Quem negocia princípios perde o chão.

Quem anda em integridade permanece em pé. O texto diz: "Jamais será abalado". É o que diz o Salmo 125.

Os que confiam no Senhor são como um monte de Sião que não se abala, mas permanece para sempre. Então, a estabilidade não vem da ausência de pressão, mas da inteireza do caráter. Não há rachaduras, não há vazamentos.

O salmo não descreve alguém sem falhas, mas alguém inteiro sem duplicidade. É o retrato de uma vida onde fé e ética caminham juntas. Culto e caráter não se separam.

Fique de pé. Não adianta se contorcer na cadeira, você se expõe. Deus está alinhando você, desentortando você, fazendo um ajuste fino em você, porque ele quer te entregar em coisas, mas você precisa ser confiável nessas coisas.

Deus tem uma bção pesada para você esse ano. >> Amém. Amém.

>> Mas a pergunta é: será que você dá conta de carregar? O que sustenta a vida não é talento, é fundamento. Quem faz essas coisas jamais será abalado.

O Salmo 15 descreve um homem. Não fala de quem visita a presença, mas de quem vive no meio dela. E essa presença transforma o caráter.

Não, não tem compatibilidade. Alguém que disse que está na presença de Deus e tem um caráter deformado. Alguém que não é transformado à medida que anda com Cristo.

Tem tantos cristãos que mantém-se infantis. 20 anos passaram e eles continuam carnais, cheio de invejas, de iras, de ódio no coração. O mal maculou o coração, a alma e está crescendo, deformando, pervertendo.

Dessa maneira nós nunca vamos poder habitar no meio do fogo. Esse é o nosso ambiente, é o fogo da presença. >> Como a sarça que ardia, mas não se queimava.

Quem vive no Salmo 15 não vive sem crises, mas nunca perde o seu eixo. Permanece de pé. Foi o que eu falei hoje de manhã.

Eles se encurvam e caem. Nós, porém, nos levantamos e permanecemos de pé. >> Uns confiam em carros, outros em cavalos.

Nós faremos menção do nome do Senhor nosso Deus. Fique, feche seus olhos. Feche seus olhos.

Faço uma leitura de tudo. Pense na sua história esse ano de 2025. Como você foi inteiro ou como você foi quebrado, fragmentado, como você foi inteiro nos seus relacionamentos ou como você só tava uma parte de você neles?

como você foi inteiro na igreja ou como você foi dúblo. O Senhor diz: "Eu a duplicidade". O ânimo dobre impede as pessoas de alcançar o seu objetivo porque elas não têm foco.

Alguém com foco é alguém obstinado. Ele mirou o seu alvo e ele vai buscá-lo e nenhuma distração vai impedi-lo de chegar onde ele quer ir. Feche seus olhos hoje, faça uma leitura de todo esse ano.

Essa é uma noite de alinhamento. Minha filha procurou, me procurou quando eu estava preparando mensagem. Você tá falando sobre o final de ano?

E eu certamente estou falando sobre um alinhamento que nós precisamos ter para entrar o ano prontos para absorver, receber, sermos contemplados pelo favor, a bondade, a misericórdia e a fidelidade do nosso pai. Mas precisamos corrigir. E há tantos crentes perdendo a sua bênção por conta dos pecados da língua.

Com uma boca abenço e amaldição. E Tiago disse: "Como uma fonte pode jorrar água boa e água? Água amarga?

Não adianta cuspir contra o vento. Você precisa de um reposicionamento espiritual para poder ser qualificado, para morar, habitar com chamas eternas. Eu amo essa ideia de habitar no meio do fogo, de viver no meio da presença.

Mas quanto mais poderosa essa presença, mais transformação nós sofremos. Jesus disse: "O pai é o agricultor e eu sou a videira verdadeira. Aquele ramo que produz fruto, o pai o limpa para produzir mais fruto.

O que não produz fruto, o Pai o arranca. Há duas situações que ocorrem hoje na igreja. aqueles que são arrancados pela falta de fruto e aqueles que passam pelo fogo da purificação para produzir mais fruto.

Deus ele está lidando com o nosso caráter, porque o caráter é aquilo que você vai levar para o túmulo. É o verdadeiro você que vai chegar na eternidade. Então, Deus está trabalhando firmemente em transformar um homem.

E às vezes você não entende as lutas que passa. E Deus está dizendo: "Eu estou trabalhando em um homem. Eu estou forjando um guerreiro, estou forjando um soldado, estou forjando um santo, alguém que vai brilhar a minha glória, que vai moldar a realidade, que vai desentortar a realidade, >> que vai mover os céus, que vai dar testemunho e mostrar quem eu sou, às vezes mesmo sem abrir a boca.

>> Glória a Deus. >> Pai, nós estamos aqui hoje. Nossos corações estão silentes.

Nossa alma reflete sobre nossas conquistas, nossas vitórias, mas também nossas omissões, quando poderíamos fazer o que era certo e não fizemos. E segundo a tua palavra, pecamos. Hoje nós queremos ter uma atitude, queremos ser esse retrato transformados nessa fotografia dessa pessoa que habita, que mora no Santo Monte.

Nós dissemos que o próximo ano é um ano de governo, ano domine, ano do domínio do nosso Senhor. E queremos estar nesse lugar do comando, onde os céus regem a terra, onde os teus decretos são pronunciados, onde o teu conselho permanece de pé, onde a tua mesa, das tua mesa saem as decisões que vão orientar esse mundo, essa cidade, esse país e as nações. Queremos fazer parte daquilo que o Senhor está fazendo.

Não queremos ficar como espectadores ou à margem, como marginais da fé. Queremos ser envolvidos no meio dessa trama, poderosa, trama, que o Senhor escreveu antes que o mundo existisse. As boas obras que o Senhor preparou para que andássemos nelas.

Hoje estamos nos alinhando em nossos corações. Não queremos que o Senhor entre no nosso plano. Queremos nós entrar no teu plano.

>> Hoje mostra-nos o caminho. Alinha o nosso coração com os teus desígnios. Opera em nós o querer e o realizar a tua boa vontade e unge-nos com óleo fresco.

Dá-nos, Senhor, armadura e as ferramentas que precisamos para vencer dons e habilidades extraordinárias. Libera sobre o teu povo hoje capacitações, unções para determinados fins. A unção nos capacita a fazer coisas que sem unção não faríamos.

E o espírito do Senhor Deus está sobre mim, porque o Senhor me ungiu para para o que que o Senhor está te ungindo para esse tempo? >> Disse Eclesiastes que Deus tem um dom de adquirir riquezas. Deus dá a alguns o dom para ganhar dinheiro a fim de criar ecossistemas onde todos possam ganhar.

Diz a Bíblia que Deus dá alguns dons de misericórdia, compaixão. É quando você realmente sente a dor dos outros e pode apoiá-las, levantar suas mãos, sustentá-las. Há pessoas com espírito de graça e de súplicas, um dom de intercessão.

Elas não parecem intercessoras. Elas não tentam parecer profetas, elas são e elas não se promovem. Elas simplesmente aparecem diante de Deus.

Essas pessoas são indispensáveis e elas são extremamente poderosas. >> Glória a Deus. >> Pai, hoje nós liberamos as ferramentas que os teus filhos precisam.

Esse batismo com fogo, >> esse batismo com graça. >> Aleluia. esse batismo com poder, esse espírito de vitória, esse novo cântico, esse novo som, essa nova voz, pai, pessoas aqui perderam a sua voz, na verdade nunca exploraram a voz que está no interior delas.

Senhor, desperta o som, o brado, desperta o cântico, desperta o rugido, acorda dentro dessas pessoas. Tem pessoas que algo está crescendo dentro de você essa noite. Deus está alinhando você para fazer de você uma testemunha.

Então, abraça a pessoa que tá do seu lado e conforme Paulo disse, desperta o dom de Deus que há em ti pela imposição das minhas mãos. Eu quero orar para que dons sejam emergidos venham para fora. Porque Deus não te deu espírito de covardia, mas de poder, de moderação e de amor.

>> Que Deus possa acordar dentro de você o que está escondido que ele colocou. antes de você nascer. Sim, as dádivas, os tesouros, os presentes que ele pôs em você e que você nem sabe que tem, que nesse próximo ano você possa despertar, acordar essas coisas para viver a realidade do que ele tem para você.

Senhor, >> Senhor, nós queremos declarar em nome de Jesus >> a liberação, a libertação e a exaltação de um povo que vai subir para habitar no tabernáculo, para morar no teu santo monte. Essa é uma época de altíssima tensão no mundo lá fora. O que se prevê nesse mundo é que as coisas vão realmente esquentar.

A gente vai ter intrigas políticas poderosas no próximo ano, toda essa fogueira de vaidade pelo poder. E os cristãos precisam de um fundamento firme para resistir a esse tempo e não somente resistir, mas avançar. Amém.

>> E eu quero declarar sobre você que 2026, 2027, 28, 29, 30 será um tempo de avanço significativo na sua jornada, na sua família, nas suas empresas, nos seus negócios, no seu trabalho, na sua vida profissional, nos seus relacionamentos. Amém. >> Quando você alinha seu coração, você está pronto para avançar adiante.

E eu quero declarar que você tem um eixo firme no qual você se sustenta, que é essa base fundamental onde estamos plantados. A Bíblia diz: "Plantados na casa do Senhor serão seios de seiva e de verdua velice darão muitos frutos. " >> Amém.

Eu abençoo você, sua casa, sua família. Que o amor de Deus, a graça de Jesus e a comunhão do Espírito Santo seja sobre você. Uma ótima semana.