no corpo do saber direito desta semana você aprende sobre filosofia do direito e à modernidade quem fala sobre o tema é o professor e advogado concílio correia agora não saber direito estamos de volta com alegria para mais um encontro em que conversaremos as controvérsias da autoridade da liberdade na construção da filosofia do direito do mundo moderno pensando o problema entorno e das figuras discurso lar e de thomas hobbes e de locke não por acaso ambos ingleses ea disse compreender que este mundo em construção é passou pelo exercício de rg manias num que levaram o centro da autoridade a portugal é a espanha é a longa terminando por fazer com que a inglaterra chamasse para si o reino unido chamar para si é esse magistério sobre o mundo e perdura duro porque só fui esse objeto em uma substituição ao término da segunda guerra mundial com a ascensão histórica dos estados unidos e estas duas figuras thomas hobbes e de um lock né ambas inglesa marcaram decisivamente o século 17 os séculos subseqüentes porque vão construir teorias sociais e essas teorias sociais geraram em torno da centralidade da autoridade em thomas hobbes né da reivindicação da liberdade em john locke mas thomas hobbes e de um lock responderam às circunstâncias né e complexas que precisam ser esclarecidos né no tocante esta marcha é construtiva da modernidade que não se resolve de imediato porque a solução é final é política e estará presente somente na revolução francesa de 1789 a disse é sublinhar que o fenômeno é extraordinário desta luta pela hegemonia é alice registro porque o rei de inglaterra é realiza embates com espanha embates é colômbia em busca desta reivindicação de que a inglaterra se faça presente de maneira central nessa reivindicação pelo exercício da hegemonia é do mundo num só que as políticas reais na inglaterra vão conduzir a um desgaste pelo tipo de exercício de autoridade ali desenvolvido que faz com que o rei de maneira desabrida não é multiplique é impõe aos 39 em desfavor é da nobreza e desfavor é no comércio em desfavor de tudo desde que favoráveis à sua política é de guerra e unpl duas frentes né levando a um cansaço da sociedade quanto a esse centralismo é ali registrados 11 o que acontece é que na década de 30 do século 17 um sinal é de resistência é emerge na vida inglesa e esse sinal de resistência chama-se oliver cromwell que é alguém da média no brasil essa é com informação em escola militar e que termina eleito para o parlamento a vida é do parlamento naquele tipo de sociedade se divide em duas possibilidades do breve outro longo parlamento e essas possibilidades serão demarcadas pela convocação real essa convocação é ao normal no caso da frança né com os chamados estados gerais é é bastante reveladora quando o rei de frança às vésperas da revolução francesa convoque estado revela gerais há mais de um século que nenhum é e os convocava quando havia convocação e de estados gerais havia lição para o parlamento o parlamento se é eleitor se é reunia durante um mês é em paris e propunha políticas e ao rei a final de um mês de funcionamento essas políticas não eram políticas com gente do rei não estava obrigado a realizá-las recebia é a título de sugestão é a coroa e dissolvido o parlamento eu poder absolutista se desenrolava com a naturalidade de sempre por isso que há mais de um século e convocava estado na frança a inglaterra é com o breve ao longo do parlamento se ressente desse tipo de estratégia é real concentracionário de poder mas com a eleição do parlamento da década de 30 oliver cromwell e lidera uma resistência à política real que vai levar a um tipo de condicionamento significa dizer o rei precisa de recursos para fazer sua política de guerra é o parlamento que reivindica para si não há condição de breve mas a condição de um gol pelo permanente parlamento é conceder a pé e em favor dessa política se alguma competência real foi objeto de denúncia de existência para aquela seja transposta ao parlamento esse tipo de barganha e leva a concessão financeira é para o rei a a a conferência dos tributos de que ele deseja mas perde o rei uma competência decisória é política e administrativa só política e levada até o limite do limite é este o limite em que o rei compreende que a fortificação do parlamento representa uma diminuição de sua autoridade e lança mão de de um golpe de força para fechar o parlamento é se imaginar a reação que dali é decorrerá o que significa a organização do exército parlamento é liderada por oliver cromwell que vai conduzir três guerras civis nessa década de 30 ao final das quais né eu rei é preso julga e divulgado será objeto de um registo vídeo será a final e infor cadu que abrindo um capítulo novo é na história da inglaterra que capítulo novo é este o estabelecimento de uma república é militar uma república castrense e vai se ter república porque apesar da pressão para que onde houver convênio é aceitável que ele parecia simpático à coroa os seus companheiros de r civis advindos da escola militar recordo que desde os jovens aspiravam na verdade é uma república e não a um novo monarca não ir então é consagrado lord protetor da inglaterra e que se tu já vê com thomas hobbes num tem tudo a ver por que robinson era protegido da nobreza preceptor é de seus filhos e netos um e alguém que vai viver a sorte da realeza que vai exatamente para o exílio em frança onde permanecerá por um longo tempo e ele integrará esse governo no exílio sendo preceptor é pedagogo educador dos herdeiros presuntivos é da coroa e do outro lado do canal da mancha no thomas hobbes que tinha uma vocação de físico que tinha uma vocação de matemático é desafiado não é a criar uma explicação do que aconteceu na inglaterra que causar essa perplexidade diante do que parecia ser a estabilidade da coroa e que levará esses surpreendentes acontecimentos que durante uma década estremeceram né é a inglaterra e terminaram por conduzir a a queda ea morte do rei é quando é thomas hobbes vai se transformar e filósofo do direito em filósofo da política e vai escrever o essencial de sua obra e nestes domínios é com do cidadão tratado de direito é natural leviatã ii e é o grande parlamento é e e diálogo entre o filósofo eo jurista e explicação é e de thomas hobbes é realmente um resgate renascentista da idéia e de contratualismo que não é moderna porque de fato no renascimento se resgata uma ideia grega de que a sociedade resulta de um contrato social só que essa idéia no mercado num embate é das das representações jurídicas e políticas foi derrotada na grécia antiga porque a forma é oficial de interpretação da vida social jurídica e política de presente se torna precisamente a forma organizada e não a forma contratualista porque ao mundo grego interessava não há liberdade subjacente ao contratualismo interessava a autoridade presente na idéia de estado ea cidade ali organizada e cidade estado e organismos significou que é e é precisamente a afirmação central do grande organismo sua autoridade ea submissão de todas as partes constitutivas a essa autoridade central que poderia lhes amputar caso passasse a ter uma atitude anti social o que é portanto preciso é visão orgânica da sociedade guardada por uma autoridade central e o que era contratualismo no mundo grego como voltaria a ser no renascentista e moderno a idéia de que a sociedade antecede o estado e que por quaisquer razões em sua liberdade institui para que a autoridade funciona em favor de sua liberdade e este resgate do contratualismo que vai não por acaso se manifestar no renascimento não por acaso porque porque o renascimento é aquele cenário aqui eu já me reportei e que se tem é a busca da construção da emergência histórica central é do indivíduo até então o indivíduo estiver a subordinado às formas coletivas de vida é na ordem dada no bando é no clã é na família na comunidade ou por um mas agora o que ele quer em si mesmo como aquele que não se divide mais é a autonomia à vontade a liberdade para o seu magistério é diante da história para a sua afirmação diante da história e esta centralidade do indivíduo reclama um organismo se o contratualismo porque é um contrato organismo que parte desse suposto de que a sociedade antecede o estado que institui em seu favor diante de um pacto de um contrato de uma convenção celebrada por indivíduos e é por isso então que thomas hobbes um vai explicar é é o contrato social a partir e d e e e uma perspectiva é que resgata não o o organismo que afirma sim contratualismo mas dentro dessa ambigüidade de seu pensamento porque o pressuposto hobbesiano qual é de que no estado de natureza existirá a guerra de todos contra todos e que esta guerra é que precisará hessen explicado em sua solução para que daí decorram uma compreensão é do pacto social essas nuances do pensamento hobbesiano serão por nós e de maneira menos um dente é examinada c esclarecidas para que se compreenda que trânsito se no onze e faz entre o organismo contratualismo e organismo é a autoridade liberdade e autoridade mas agora eu preciso é de momento para que eu possa é responder a uma relevante pergunta é de um aluno quanto à matéria a até aqui versada neste mundo de afirmação sem ter autoridade o que restou para a liberdade e que perspectiva podemos nós retomar a abordagem de thomas hobbes desde aquele que nos permite colocá-lo na galeria daqueles que estão trabalhando no sentido da desconstrução da tradição de pensamento aristotélica já nos reportamos a idéia de que nicolau maquiavel quando definiu política como a arte de governar suprimindo a dimensão ética sublinhada por aristóteles que a tinha como a arte de bem governar do a partir de um processo que durará muitos séculos mas ninguém thomas hobbes se insere nessa trajetória porque a admissão anp aristotélica do seu pensamento reside na visão que ele constrói do estado de natureza porque ali é o homem lobo é por definição antissocial um princípio desta visão um pinha é domingo no estádio natureza é um desmentido é significativo do postulador estratégico na medida em que o lobo não pode te encontrar é na medida em que um número não pode conviver na medida em que eu fazendo é a com garra isso não é e guiado pelo medo e pelo instinto é a sua atitude é de agressão de violent subministro há uma regra é definitiva matar para não morrer e esta visão no pina é vai permitir que thomas hobbes é construa a legenda que ficará associada seu pensamento o homem é o lobo do homem não é entretanto há de ser destacado num que esta legenda intimamente associada ao pensamento hobbesiano não lhe pertence e trata se de um verso de uma argélia de plauto que a troca o romã é de que ele serviu se retenção necessária a fonte de toda sorte o que interessa é a compreensão de que esta visão do estado de natureza quando de guerra de todos contra todos é que vai permitir a thomas hobbes né é particular a idéia de transição é do estado de natureza é para um estado social e essa transição hobbesiano significa precisamente a recorrência ao leite que que é isso né é um estado que ele simboliza pela figura de leviatã que é um monstro e bíblico do antigo testamento presente um livro de jó que tem a característica de ficar cada vez mais robustez cedo quanto mais agredido é esta metáfora metáfora é absolutamente reveladora no pensamento hobbesiano ele está postulando na verdade é a centralidade do estado é na disciplina da vida social e ao recorrer a leviatã o princípio do estado é o soberano e ao soberano é de vida é a mudança que mudança é essa a transição desse estado de natureza e hipoteticamente e um pino em que o miolo do homem é para uma vida disciplinada regulada é garantida pela presença do leviatã de vida amc do soberano que vai recolher é o suposto excesso de liberdade de cada um é dos homens globo para ela lhes devolver já puramente homens e não mais lobos né é certeza e segurança trata se de um ato mercantil de um câmbio de uma troca em que se entrega rosiana mente ainda é vida liberdade seu excesso para que se obtenha em contrapartida o necessário é sentimento de certeza o necessário o sentimento de segurança numa vida e já o estado social não mais no estado de natureza revelador a mente a disse compreender que thomas hobbes nesse instante se torna o ideólogo da ideologia da segurança é que vai desembarcar no direito moderno e haja vista que em grande medida é sobretudo depois da revolução francesa ele vai se revelar na sua dimensão é positivista um direito e um tinha uma mente compreendido com o mito da segurança jurídica é descolado num é de divorciado em grande medida de um ideal é intemporal e multimilenar que o persegue desde dos estoques no mundo grego e que ele seja é um instrumento né é a busca da efetivação da justiça entre os homens justiça esta não é cuja reivindicação é é universal e intemporal está associada a esta aspiração da harmonia universal e está presente nos códigos religiosos das mais diferentes tradições inclusive neste de natureza é judaico é cristã e naturais na bíblia onde se é pra escreve ele é é aos que têm fome e sede de justiça num o enquanto das bem aventuranças né de fato o que se tem é na visão e robben se ama não é a exaltação do estado este leviatã é que cumpre um papel é e que já o desmentido de aristóteles branco o papel do soberano qual é o papel é do leviatã qual é o papel do príncipe do estado transformar é o homem lobo e um homem né significa dizer é tornar o lucro é de antissocial que era no estado de natureza e sim social que passa a ser é sob o governo civil é é sobre o estado social e em última instância henry thomas hobbes quem tornou homem social é o príncipe em torno do nome social é o soberano que o nome social é o estado enfim é o leviatã é este homem social vai viver sob que a legenda vai viver sob essa renúncia da liberdade é com um suposto encontro da segurança segundo uma regra geral e regra geral é essa só se é livre onde só se é livre um soberano significa dizer que há um pressuposto de que esse deságua duro nas expectativas da liberdade se encontra na unidade o que é certo sentido eu não tinha dinheiro e em certo sentido ali vai se te exercício da autoridade com a suposta entrega da segurança mitigada profundamente mitigada a liberdade porque a liberdade está associada à idéia de emergência histórica do indivíduo para que ele possa exercer sua autonomia para que ele possa exteriorizar sua vontade para que ele possa afirmar a sua liberdade e o estado social é obesa e ano e está profunda e em ultimamente vinculado à idéia de exercício é central da autoridade por meio é do soberano por meio do princípio do estado por meio do leviatã o que citei portanto em perspectiva é que este explicação de thomas hobbes né é oferecida a curtir no exílio vai estar cercada de de intrigas e de ciúmes porque há na inglaterra real e concreta é um processo profundo de mudança neste cenário desta república despótica castrense militarista conduzida por oliver cromwell e oliver cromwell vai vai ser o construtor do reino unido e da hegemonia da inglaterra sobre o maio comércio sobre o mundo a mãe de sangue da escócia banho de sangue na irlanda ea comunidade britânica de nações vai nascendo e se afirmando para que dispute e em recâmbio para si o exercício dessa hegemonia econômica militar e política sobre o mundo ele é o ator por excelência desse processo e como e do outro lado do canal da mancha na frança e uma das jovens thomas hobbes ele e termina por legitimar o príncipe que não e tem a legitimidade pela investidura não é é pelo procedimento é alice tem o ponto focal da intriga que vai de vender a ideia de que está em outras palavras né e se revelando um clipe tôr é adepto de oliver cromwell e que está na verdade dizendo que cromwel não era legítimo pela investidura porque e venceu a aabb guerra civil é de roubo e e condenou à morte o rei mas se tornará legítimo pelo procedimento ao constituir se á à comunidade britânica de nações e chamar para o reino unido o exercício da hegemonia sobre a construção do mundo capitalista é com este e cenário e hobbies é ligado do governo no exílio volta mais cedo para a inglaterra onde vai aguardar os acontecimentos que acontecimentos como estes acontecimentos que vão levar a constatação de que conviveu homem forte e está submetido aquele silogismo de aristóteles e há milênios ensinar a humanidade é o que apresenta maior é todo homem imortal termo médio josé sócrates é um homem nem conclusão logo sócrates é mortal se sócrates é mortal quanto mais oliver cromwell um dia é se dá o seu passamento e abre se perspectiva uma hipótese de crise na inglaterra essa hipótese de crise é mitigada por conta de um acordo entre as lideranças militares restantes que vai conduzir ao poder micro meu filho de oliver cromwell excelente jovem mas sim a vocação é do poder do pai sim a política como paixão do pai e se o senso e de responsabilidade de proporção relativamente ao poder do estado que era característico do pai e e egoísmo uma pessoa mas sim e é esse estatuto no de capacitação é de gosto é de de realização como homem de estado em certo tempo se estabeleça uma crise de autoridade em torno de richard cromwel e nasce daí a idéia também é militar de quem se deva restaurar é a monarquia é na inglaterra e um chefe militar que subir leva e força desde a escócia e termina é por levantar todo o reino unido e em torno da idéia da restauração da monarquia a monarquia se restaura e um retorno da realeza é para o poder na inglaterra é o faz tijuca é o apogeu é o o o céu e de brigadeiro da existência de thomas hobbes que vai ter é naqueles e delfins que educará carlos e e já não é futuro rei da inglaterra que vão lhe província a existência é no poder é enquanto ele existir um legado é de de thomas hobbes merece ainda mais destacado no tocante a uma peculiaridade qual é peculiaridade é para dentro o remédio jurídico político é um exercício central é unitário é substantivo da autoridade em torno do leviatã é do soberano do príncipe do estado fazendo com que nunca mais se tenha é o cenário é do estado de natureza que é na verdade uma metáfora da guerra civil as guerras civis nunca mais se tenha esgarçamento do tecido social guerras civis derrubadas do da da realeza culo a registrada na inglaterra na década de 30 do século 17 está aqui para dentro a filosofia jurídica e política de tomar dos pobres que significa para fora entretanto há uma peculiaridade seu pensamento ele não quer um mundo de segurança que ele imagina que o estado nação soberana leviatã é possa prover porque ele compreende que para fora não há um limite correspondente ao estado nacional soberano que possa exercer autoridade em escala internacional não havendo esse ente não havendo força é coercitiva é a seu redor ele e termina por declarar que para fora é nas relações internacionais reinará para sempre o estado de natureza a falta de um leviatã leviatã transnacional a falta de um leviatã internacional reinará para sempre estado de natureza significa dizer as relações internacionais na sua dimensão económica e política serão para ser resolvida resolvidas segundo o signo da força é a 11 uma dimensão bifronte portanto para dentro é segurança é para fora é violência para dentro leviatã para fora a ausência de autoridade regulatória e de fato e nesse um trecho também se tem perspectiva a dupla face do pensamento obese ano porque internamente do ponto de vista da política ele que é exercício absoluto da autoridade por meio do leviatã por meio do soberano por meio do princípio do estado tempo é tanto na dimensão econômica diversa mente ele que o máximo de liberdade porque aquele que é o máximo de liberdade porque ele é apóstolo do liberalismo econômico porque ele é a porta do liberalismo econômico porque o liberalismo econômico interessa sobremaneira ao unido que chamará para si um exercício da hegemonia econômica na construção do mundo capitalista e e ao reino unido interessa a liberdade de mercado livre trânsito é de mercadorias né é a ausência de barreiras alfandegárias e vigência do princípio de que as esferas de cubo econômicas devem ser preenchidas pela pela língua empresa é a legitimação do indivíduo como força pro ativa da construção de novos e diferenciados cenários econômicos é porque ele está plantada a semente típica do capitalismo nem é e cuja filosofia é o de liberalismo eo liberalismo tem com legenda a econômica a idéia do deixai fazer deixar passar o que significa em última instância deixai um indivíduo fazer deixai o indivíduo passar porque a vida não precisa de excesso de intervenção e de regulação é advinda na esfera econômica é do estado ele a porto do liberalismo econômico é para dentro e para fora porque para fora quanto mais desembaraçado quanto mais desimpedido quanto menos barreiras alfandegárias e reguladoras existirem melhor para o exercício do livre mercado e desde munique econômica pelo reino unido que tal sorte que se trata de um pensamento me frontera e de um liberal é pleno em economia de 1 e liberal completo na política de alguém que para dentro tem um pensamento securitário e para fora é uma previsão de reinado do estado de natureza e assim é thomas hobbes é cumprir um papel ressonante porque ele é tido e havido como é referência senão pai das ideologias estatísticas e autoritárias que vão marcar profundamente é o século 21 está toda a trilha em thomas hobbes é assim como uma estátua lataria na sociedade antiga em platão temos pergunta e essa participação é dos alunos é essencial para que nós possamos esclarecer matérias relevantes é versados nesta nossa narrativa dessa nossa posição que papel o estado passou simbolicamente a desempenhar na indicação da nova ordem a pergunta mais do que relevante porque nós estamos em face de um processo que de transformação de transmutação o mundo era absolutamente fragmentado quanto ao exercício da autoridade cada a few do mundo esse mesmo autarquia eo barão da terra ali era senhor barata otelo é aí as autoridades centrais existentes no mundo medieval estavam os reinos que eram cristãos construídas é posteriormente ao assentamento ao desenvolvimento dessa sociedade feudal fundado no colonato o que citei com a transição dos reinos cristãos para os estados nacionais soberanos é uma concentração é uma condensação de autoridade que vai conduzir a afirmação do estado absoluto em um estado em si mesmo é o grande símbolo nessa sua versão é lycra e que vai reivindicar para si diante do absolutismo do príncipe é um papel simbólico e efetivo central na construção da nova ordem que mais tarde vai deixar é límpido é claro e transparente quais são é as polaridades que define a sua construção de um lado o indivíduo sua afirmação histórica de outro nem a presença central do estado a polaridade jurídica e política que vai definir é a construção do mundo moderno indivíduo estado ea ordem estatal e significou que a afirmação do estado nacional soberano para o exercício de uma centralidade de controle regular então diante do mundo e da necessidade de discipliná lo socialmente e em grande medida é a e não sem ironia há quem diga que o mundo moderno tinha dois caminhos de construção e teve que escolher entre um deles o caminho é de hobbies é isso a autoridade um caminho de russo e sua liberdade igualitária e que escolheu o caminho hobbesiano do poder do estado e da autoridade é responder tendo uma ressonância é profunda nas experiências de poder do século 20 as suas tradições é é concentracionário e autoritárias quer com o fachismo quer com o nazismo que é um socialismo de estado esse thomas hobbes é não teve e em seguida quem lhe servisse de contraste sim teve quem nós podemos num é indicar como contraponto é do pensamento obese ano também é um filósofo é da política e do direito igualmente em inglês mais jovem do que hobbies é chamado john locke que tem uma trajetória é parecida similar nas suas origens é aaa a trajetória roseana por que robinson tinha de se a visão de que ele era é singular nas matemáticas e na física e auto representação roseana é de alguém que houvesse descoberto as leis físicas do movimento thomas hobbes foi interlocutor de galileu thomas hobbes foi interrompido interlocutor de gás em dir thomas hobbes viajou pelo mundo conhecido e conviveu os sábios que faziam a chamada ciência nova que é uma realidade que vai se afirmando né vinculado intimamente inglaterra o francis bacon e é com o isaac newton e charles darwin século após século e do loc é no seu nascedouro é alguém que vem do dos dos mesmos segmentos sociais é destinado é né a princípio também é a vida religiosa mas atraído pelas ciências naturais ad hoc vai terminar é sendo é médico e professor de medicina na disciplina cirurgia na universidade de oxford e vai ter o interesse é puro ao é pela e filosofia a começar por esta é questão e sutil significativa e referente à teoria do conhecimento o que é possível conhecer ele é autor de um ensaio é clássico é chamado e saiu sobre o entendimento humano em que ele desenvolve há a famosa teoria é da folha de papel de segundo a qual o homem nasce como tapa tábula rasa não é tudo que vai ser escrito em sua vida e vai ser escrito diante de sua e vivência ele se experiência é social que ele não traz e e herança nenhuma ao nascer e como folha em branco como tábula rasa a sua experiência no tocante ao entendimento ao conhecimento vai ser uma construção externa é e social a tese a rigor e não procede porque há a ciência avançada super ciência de agora sobretudo no capítulo é da da biologia e da genética do dna e dos mapeamentos que são feitos da da condição humana é reveladora mente é essa ciência de ponta não é compreende que nós todos somos é perpassado c e carregados por heranças genéticas que aquela que teve de dez gerações para cima não é que nos acompanha então essa folha não nasce em branco não é tábula rasa mas ele sai de locke o ensaio é e marca é uma posição é de marca uma época e revela no final e e está esta é sua vinculação com dimensões múltiplas da filosofia avançar a 1 e avançar no sentido de uma inserção nos temas é públicos é porque ele tem e também é um lorde é protetor que ministro do rei é e que caíram em desgraça e preso na torre de londres conseguirá fugir para o exílio e levar consigo a sua e é co que só então rádio nem e john locke estar à parte deste grupo que vai para o exílio primeiro na frança é depois para a holanda 1 é este lord protetor é deste círculo nem morre no exílio na holanda mas é a holanda não será e abismos na vida de nenhum destes exilados por que aliena é maria de orange e inglesa não é casada com guilherme de orange que vai fazer protetora desse grupo e é hobbies é no exílio começa a escrever aqueles que seriam o prêmio primeiro ensaio o tratado sobre o governo civil segundo ensaio tratado sobre o governo civil os dois ensaios né sob o governo civil em que ele vai oferecer uma teoria social é ao reverso contrastante com o argumento obese ano esqueçamos que na sua mais remota juventude geológico que tinha sido absolutamente robiano 13 para 14 anos ele está no college em oxford e é instalado para receber em nome da instituição oliver cromwell é escreve o discurso é escreve um poema que são de celebração de oliver cromwell absolutamente obese ano sinto isso a tessitura e celebração dessa autoridade central é deixa leviatã que vai exercer esse poder regulatório e disciplinador sobre o mundo né de tal sorte que a visão alternativa que ele vai oferecer a a thomas hobbes significa uma outra visão do estado de natureza que outra visão esta e o que ela deseja significa a outra visão é de que não houve no estado de natureza não é nenhuma natureza lupi no homem que ao contrário o estado de natureza é um estado pacífico e de convivência plena entre os homens é existindo nele é duas instituições é que estão sutilmente colocadas num que sejam exatamente a propriedade ea liberdade o que o love quer dizer com isso que no estado de natureza e já existindo é propriedade já existindo liberdade nenhum estado social poderá limitar mas né num estado social poderá existir em desfavor da propriedade em desfavor é da liberdade ele está nesse instante e realizando uma interlocução sutil com o pensamento de santo tomás de aquino que dizia que a propriedade não era do estado de natureza nem do direito natural que a propriedade é do direito humano e artificial portanto ela poderia receber limites e restrições portanto da propriedade poder se exigir o cumprimento de uma função social é assim em um zoológico ao contrário e john locke o que se tem é a compreensão de que ao defender a tese de que a propriedade é do estado de natureza de que a liberdade e do estado de natureza de que a maior forma de liberdade é o exercício do direito de propriedade desde o estado de natureza o que de locke está e em última instância dizendo é que não é legítimo que nenhum governo se viu num estado social constranja o limite tanto o proprietário quanto à propriedade ele não quer função social nenhum exigido entorno e da propriedade que ele quer e afirmação do indivíduo e uma afirmação plena uma afirmação em profundidade como esse cidadão proprietário é que poderá é a d na esfera econômica com maior desembaraço possível é preenchendo é este papel é material do mundo de maneira proativa contando com o concurso é implementado estado que vai liberar infraestrutura que vai de conferir subsídios que vai lhe prover é de meio sneh para empreender cabido entretanto ao indivíduo proprietários e protagonista é da esfera econômica porque se está aqui mas mesmo as águas do liberalismo econômico existente em e thomas hobbes né entretanto num em john locke o que se tem não é ele liberalismo político o que se tenha liberalismo político porque nesse sentido ele dá um passo à frente e se revela o primeiro liberal integral da história que na esfera política a reivindicação de john hawkes que vai estar vinculada à experiência da revolução gloriosa de 1688 vai ser é uma população é decorrente das crises que vão existir é depois que se restaura a monarquia na inglaterra e os novos reis vão pretender exercer o poder a semelhança é dos reis pretéritos segundo o direito divino dos reis significa dizer absolutamente para que possa na plenitude do exercício da autoridade e remexeu explicação é apenas a deus e mais ninguém no mundo real concreto e temporal porque esses reivindicam para si o exercício de um mandato divino que tudo lhes autoriza e reivindicam para si também é aquela legenda típica é do do renascimento segundo a qual onde está o rei está a lei porque eles se consideram fontes não é da lei fontes do direito fontenelle na dimensão normativa da vida e esses reis de da monarquia restaurada é na inglaterra vão levar a crises profundas a revolução gloriosa e feita num vazio dessas crises da monarquia para que não haja desintegração é social é de um estabelecimento que procura é novamente o seu equilíbrio ali estão desavindos a a terra o comércio a indústria a igreja é a realeza a monarquia e quando o rei é e termina é pô por se ausentar da inglaterra e renunciar ao exercício do poder é revelando-se católico batizando o seu jovem filho no catolicismo e com flanagan do reino unido contra si o que se tenha é uma revolução que é chamada de gloriosa porque não precisou recorrer à força para se estabelecer e unificou todas essas festas e tendências sociais em razão de um fato novo a inglaterra desde o renascimento vem se industrializando e ainda a utilização da inglaterra significa o que significa é o advento de uma classe operária e essa classe operária vai adquirindo o estatuto político que a princípio é qual é a sua ligação com os fatos inusitados que a envolvem surpreende os primeiros operários vêm do campo desorganizado vem dos céus em crise e vão se submeter disciplina fabril submetido à disciplina à disciplina fabril vão reagir contra as máquinas destruídas no na num pequeno espaço de consciência que ele leva a um entendimento equívoco de que o mal do mundo nas máquinas está mais tarde esses operários vão começar o seu processo de organização é para a luta econômica que lhes conduzirá a criação e sociedades muito a listas de onde decorreram os sindicatos modernos e mais tarde ainda esses operários vão chegar é a all a partidos políticos porque compreenderam que sua luta não pode ser só econômica tem que ser política e daí advêm a audição dos partidos trabalhistas não é inclusive do inglês e que citei em perspectiva é que surgiu na inglaterra estando em um líder operário que vai ter um discurso sedutor para o auditório que é exatamente o discurso teológico político que vai lhe lhe dizer né e segundo o seu pronunciamento que deus a criar o mundo não conferir o título de propriedade de ninguém que o mundo tem que ser regido pela posse comum das coisas aquela reivindicação dos cristãos mais primitivos um segundo a qual a família universal dele solicitarem solidariamente viver o que estão em que é é uma estrutura de poder e reconfigura duda que tenha como propósito é a unificação solidária do mundo segundo após comum das coisas stanley está afinal é desautorizando o mundo da propriedade privada que interessa à a classe burguesa em ascensão é desautorizando o mundo da concorrência nem que é aaa a aa o próprio espírito do capitalismo e marchena desautorizando o antagonismo entre r classe c está mitos e caixas de som para que ea ambicione é advento de um cenário de unificação no mundo segundo o espírito de família e de irmandade é um suposto teológico de que todos somos filhos do mesmo deus portanto irmãos que solidariamente deve ver e partilhar o mundo 16 também e desautoriza emergência política do operariado significa o quê unificar a inglaterra do estabelecimento social tradicional em torno de si mesmo e isto vai conduzir e e john locke a ser um filósofo da revolução gloriosa de 1688 voltará para inglaterra no navio de maria eliane aragão que vão ser coroados os reis da é do reino unido se transformará e ministro do comércio e será o apóstolo dessa ideia de um novo equilíbrio é social é por meio de um par de um pacto jurídico político que unifique tradição e modernidade e tradição câmara dos lordes modernidade câmara é dos comuns de natureza eletivo é e segundo o princípio de que o rei reina mas não governa de que a necessidade da afirmação é do governo de gabinete não é fazendo com que a monarquia se torne uma monarquia constitucional e o ideário e do liberalismo político e ideológico é portanto é centralidade da dimensão é constitucional é é poder é derivado da ética do consentimento por meio de partido eleição é e voto é e dispersão de poderes porque ele é o apóstolo dessa ideia que vai ter várias traduções mais tarde é no barão de montesquieu nem mesmo em constante é com propostas distintas da sua e mas que dela deriva ou porque ele é o defensor da idéia de dispersão de poderes enquanto é o seu é a antecessora thomas hobbes era ao contrário aposta de que o apóstolo da idéia de unificação do poder em torno de que o entorno da via tam em torno do soberano e torno do princípio do estado então se um é unitária lista é o outro é defensor da dispersão s1 está centrado na autoridade o outro está centrado é na liberdade se um liberal pela metade thomas hobbes liberal em economia e liberal e política o outro é liberal completo liberal e economia liberal em política o que há de comum entre os dois o que há de comum entre os dois é de que para fora nas relações internacionais eles terminam por se encontrar recordemo-nos de que thomas hobbes dizia que para fora e não existir um super leviatã que disciplinasse o mundo e os cercados de seguranças para fora reinaria para sempre o estado de natureza segundo sim da violência é assim e john locke o de um noc que vai ser secretário ou ministro do comércio das colônias né é no reino unido será alguém que não pregar a para fora é a liberdade que defendeu ardorosamente para dentro para fora ele e terminará por ser o apóstolo da ideia de que as colunas devem se desenvolver e thomas hobbes é o ideólogo é dada por sobrevivência das colônias dizia que as colunas eram o o o nervo o sangue a alma da das metrópoles que aquele que amputasse uma colônia e estava cometendo maior dos crimes porque as colônias é um filho nas metrópoles né e nós vamos encontrar de o loc dizendo que as colônias devem ser desenvolvidas em favor das metrópoles nisso e ele é ideológico dos interesses imperialistas do reino unido que detém coluna sobre o colônia no mundo e ainda mais de que essas colônias deve se desenvolver com um concurso do trabalho escravo assim que ele é prescreveu assim que ele defendeu assim que ele escreveu ensaios sobre ensaio é relatório sobre relatório é desenho sobre o desenho de companhias de comércio e de exploração é da terra e deveriam se estabelecer nas 13 colônias de onde decorreram mais tarde os estados unidos ele é aquele que defende o cidadão ea liberdade é para dentro mas que prescreve é o desenvolvimento segundo o trabalho escravo para fora é uma bipolaridade de pensamento que nele se encontra assim como esse encontrou é em thomas hobbes nisto eles convergem em edital sorte que nós temos thomas hobbes liberal pela metade liberal economia liberal em política john locke liberal integral liberal em economia e política e os dois com a visão problemática das relações internacionais mas ambos altamente significativos para a compreensão jurídica e política é da construção do mundo moderno que é afinal um mundo que vai ser construído tudo quatro vertentes indivíduo mercado violência estado mas essas matérias serão tratadas e de maneira desdobrado e desenvolvida no nosso próxima aula muito obrigado tem dúvidas sobre o assunto então mande um e mail pra gente saber direito a roubar stf. jus. br você também pode estudar pela internet é só acessar o site www.
sesimt. com.
