I Timóteo 5.17-25 | A piedade da liderança da igreja - Rev. Civaldo Almeida

Graça e paz, irmãos. Queridos, abramos nossas Bíblias na primeira carta de Paulo a Timóteo, no capítulo de número cinco. Primeira carta de Paulo a Timóteo, capítulo 5. Nós estamos estudando essa carta e hoje nós vamos meditar no versículo 17 ao versículo 25. Então, abra comigo suas Bíblias em Primeira Timóteo, capítulo de número 5, do versículo de número 17 ao versículo de número 25. Assim no diz, nos diz o texto sagrado: "Devem ser considerados merecedores de dobrados honorários os presbíteros que presidem bem, com especialidade os que se afadigam na palavra e no ensino? Pois a escritura

declara: "Não amordastes o boi quando pisa o trigo e ainda o trabalhador é digno do seu salário". Não aceites denúncia contra presbítero, senão exclusivamente sob depoimento de duas ou três testemunhas. Quanto aos que vivem em pecado, Repreende-os na presença de todos, para que também os demais temam. Conjuro-te perante Deus e Cristo Jesus e os anjos eleitos, que guardes estes conselhos sem prevenção, nada fazendo com parcialidade. A ninguém imponhas as mãos precipitadamente. Não te tornes cúmplice de pecados de outrem. Conserva-te a ti mesmo puro. Não continues a beber somente água. Usa um pouco de vinho por

causa do teu estômago e das tuas frequentes enfermidades. Os pecados de alguns homens são notórios e levam a juízo, ao passo que os de outros são mais só mais tarde se manifestam. Da mesma sorte também as boas obras antecipadamente se evidenciam e quando assim não seja não podem ocultar-se. Vamos orar mais uma vez. Santo bendito Deus, graças te rendemos por essa noite, Senhor, pelo privilégio de adorar ao Senhor, de bendizer o teu nome, de nos juntarmos ao teu povo para fazermos isso. Hoje à noite nós já cantamos ao teu nome e o Senhor conosco já

nos fez, já fez isso. Nós já oramos e buscamos a tua presença. Nós já lemos a Tua palavra, mas nesse instante, Senhor, te pedimos que o Senhor tenha misericórdia de nós. Primeiramente, Senhor, abre o nosso entendimento, nos dá um coração ensinável e fala conosco, Senhor. Teu povo aqui reunido precisa ser orientado por ti. Tua igreja aqui reunida precisa conhecer a tua vontade. Por isso, fala conosco, Senhor. Esta é nossa oração. No nome santo de Cristo Jesus. Amém. Irmãos, a forma como a igreja lida com a sua liderança pode demonstrar maturidade ou infantilidade espiritual. Basicamente as

igrejas evangélicas brasileiras hoje t dois tipos de atitude com com relação à sua liderança. Primeira atitude de idolatrar a liderança. E aí lidam com os pastores como se eles fossem superstars. Eles são trabalhados como se fossem pessoas tão especiais e tão altas que nem sequer podem ser tocados. Eles nem conversam, nem falam com ninguém. Eles são simplesmente especiais demais para isso. E para isso os crentes ficam loucos, viajam para assistir. Temos super pastores que estão pelos cantos pregando e abandonam a igrejinha e vão lá para ouvir, porque pastor fulano de tal vai est aqui. São

pastores de internet, pastores que as pessoas pagam ingresso para ouvir e não se assuste, não é ingresso barato não, porque fulano de tal vem vem pregar. Essa maneira idólatra de lidar com os pastores, com os pregadores é uma maneira equivocada. Mas por outro lado, uma segunda maneira de da igreja tratar hoje aos seus pastores é com desprezo. Muitas igrejas, meus irmãos, não valorizam os seus pastores, não cuidam dos seus pastores, permite que os seus pastores passem necessidade ah financeira, permite que os seus pastores passem por solidão, por desamparo, por angústia, sem ninguém sequer ninguém se

preocupar com a vida deles. Desprezam os Seus pastores fugindo da igreja, indo para monte de canto. não valorizam o esforço do seu do seu pastor dizendo: "Eu prefiro o pastor fulano de tal pregando. Meu pastor não presta para nada". E nessa, dessa maneira, meus irmãos, não só na idolatria, como no desprezo, a igreja manifesta uma maneira equivocada de lidar com seus pastores. Dessa forma, meus irmãos, seja idolatrando ou seja desprezando, a igreja não compreende que às vezes, ao lidar de forma equivocada com seus pastores, com seus presbíteros, ela manifesta não piedade, mas ela manifesta impiedade

na maneira como ela lida. E ela própria, ela é afetada com isso. A igreja do Senhor é convidada a lidar com a liderança com piedade. Da mesma forma como a liderança é convidada a lidar com a igreja com piedade. E é sobre justamente a igreja lidando com a liderança com piedade que o texto que nós acabamos de ler está tratando. O apóstolo Paulo escreve essa carta pastoral visando instruir o seu filho na fé, Timóteo. Ele tinha sido deixado na cidade de Éfeso com o alvo de organizar a estrutura da igreja. Ele deveria escolher presbíteros e,

principalmente, trabalhar a estrutura da própria igreja. Por isso, a preocupação de Paulo aqui em instruí-lo para que a igreja tivesse nele a autoridade do apóstolo Paulo. Por isso que essa carta deveria ser lida diante da igreja inteira, porque Timóteo ia organizar a igreja e a autoridade de Paulo estava por trás desta organização. Mas também nós vimos como Paulo deu orientações de como escolher a liderança da igreja, escolher presbíteros pra igreja e diáconos pra igreja, as credenciais para isso. Uma vez estabelecida como é que a igreja deve ser liderada nos primeiros capítulos, o apóstolo Paulo passou

a falar de como a igreja deve se comportar no dia a dia, principalmente no que diz respeito à adoração. O apóstolo Paulo nos dê instruções de como ele deseja que a igreja funcione, tanto homens como mulheres, dentro do culto público. Mas no início desse capítulo, meus irmãos, ele começou a tratar de como a piedade agora se manifestava no trato pessoal com as pessoas. e os capítulos 5 e 6 vão focar especificamente nesse assunto. Ele começou falando, meus irmãos, no início, nos versículos um e dois, de como o pastor deve, de forma piedosa lidar com a

igreja. Nós vimos a questão de como ele lida com homens e mulheres, idosos e mais jovens. Logo em seguida, a partir do versículo 3, ele fala de como o pastor deve lidar com piedade com relação à beneficência na igreja, de que não é simplesmente fazer distribuição de cesta básica a rodo, como se isso fosse fazer beneficência, diz: "Pecisa ter critérios". Então a piedade regulamenta a forma como a beneficência é executada na igreja. O texto que nós acabamos de ler, temos novas recomendações da forma como a igreja deve lidar com os Presbíteros da igreja, com a

própria liderança. No capítulo 6, ele vai falar de como deve a piedade deve nortear os relacionamentos entre servos e senhores. De novo, como a piedade deve lidar com os falsos mestres, que era um problema que que Timóteo estava enfrentando na igreja de Éfaso. E por fim, ele vai dizer como é que a piedade lida com o dinheiro com relação a ricos e pobres. lá no finalzinho da sua carta. O texto em específico que nós estamos lidando aqui, meus irmãos, é um texto interessantíssimo, porque mostra como é que a igreja deve lidar com a liderança. E

como Paulo vem sempre trazendo o conceito de que a piedade é a forma correta de lidar com tudo dentro da igreja, a piedade também tem um método de governo na forma como nós devemos lidar com a liderança da igreja. E é isso que eu gostaria de ver com os irmãos hoje à noite, a piedade da liderança da igreja, como a piedade governa a forma como a igreja trata a sua liderança. O texto vai nos trazer, meus irmãos, três áreas essenciais da liderança da igreja, onde a piedade deve administrar. Primeira área está aí nos versículos 17

e 18. Acompanhe comigo a piedade e honra aqueles que servem fielmente na liderança da igreja. Paulo começa no versículo número 17 trazendo uma expressão que é muito interessante e ela tem duplo sentido aqui. Ele diz: "Devem ser considerados merecedores de dobrados honorários os presbíteros que presidem bem". A expressão presbítero e bispo, meus irmãos, tem o mesmo campo semântico. De alguma maneira funcionam os dois pro mesmo ofício. Então, não são dois Ofícios diferentes, é o mesmo ofício. A única distinção que existe é na maneira de atuação. Quando o texto fala de bispos, ele tá falando daquele

supervisor, aquele que olha por cima, que contempla a sua obra e administra a obra. Então, note que que bispo tem muito mais a ver com administração eclesiástica, enquanto presbíteros tem a ver com honra. Presbítero é a palavra para velho, para ancião. Então, se quiser virar presbítero, já sabe. Não adianta achar que é novinho. É, já se é logo chamado de velho, não tem jeito. É ancião, mas é ancião no sentido da honra que envolve daquela e daquele aspecto que de liderança familiar. O termo ancião vem lá do Antigo Testamento, quando Moisés estabeleceu anciãos de famílias

justamente para governar Israel. A sinagoga tomou os anciãos também como liderança e a igreja pegou o conceito de anciãos e estabeleceu dentro da própria igreja. É daqui que vem. Por isso mesmo, esses homens, meus irmãos, deveriam receber uma honra. E a palavra que Paulo usa aqui para honorários na nossa na nossa Bíblia é honra. Simplesmente honra. Mas aí a grande questão, o que que ele quer dizer com honra? O apóstolo Paulo, meus irmãos, traz a ideia de que quem quem preside bem em especial, ele diz que deve receber dobrada honra. A questão é que já

houve uma série de interpretações diferentes para o que Paulo quer dizer com honra. Por exemplo, Alguns acharam que o que Paulo está falando é que eles devem receber duas vezes o salário dos demais. Eu gostei dessa parte, mas eu acho que não é essa parte, não é bem só isso. Ele fala, pode ser também que ele esteja se referindo ao que ao soldo que se dá de alguma forma para as viúvas lá de cima. Vejam, tem as viúvas não recebiam uma doação. Talvez seria a ideia de que os presbíteros que presidem deveriam receber o dobro

do que as viúvas ganham. Alguns acham que pode ser isso também. Alguns acham que não, que honra, que é honra simplesmente e que ele deveria receber dois tipos de honra. Primeiro, uma honra pelo pelo pela posição que ele ocupa. Segundo, uma honra pela função ser bem desempenhada. Então, seria dupla honra. Uns acham que é só por ser presbítero, outros acham que é porque ser presbítero e um ser presbítero bem eficiente. Seja como for, meus irmãos, parece que a ideia é justamente para trazer os dois conceitos, tanto o conceito de honrar como conceito de valores financeiros

por causa do versículo de número 18. O que ele está colocando, meus queridos, que a maneira que existe da igreja honrar a sua liderança é justamente honrar com honorários. Daí as nossas Bíblias traduzirem o termo honros logo como honorários, como financiamento, como valores. Ele está dizendo que a igreja que reconhece o valor do seu pastor, do seu presbítero, devem Recompensar financeiramente esse presbítero. Isso não é uma ideia diferente das ideias que Paulo já manifestou em outros lugares. O apóstolo Paulo escrevendo aos Coríntios, ele disse que a igreja deveria entender que mesmo que ele tivesse aberto

mão de receber um salário por causa da igreja de Corinto, que achava que pagando o pastor, ela podia mandar no pastor. E tem igreja que acha isso mesmo, que acha que se o pastor recebe do meu salário, então ele tem que fazer o que eu mando. Afinal de contas, quem come do meu feijão toma do meu cinturão. Já viram essa? Ah, e tem igrejas que acham que o pastor é funcionário da igreja. e que porque a igreja paga o salário, o pastor tem que fazer o que eles acham que o pastor tem que fazer, porque

eles acham que o pastor é funcionário. A Bíblia não diz isso. Pelo contrário, pastor não é funcionário da igreja. Na verdade, a igreja não tem dinheiro que possa pagar o pastor. O apóstolo Paulo coloca uma conta bem simples quando fala para Filemon, ele diz: "Faz a conta de quanto vale a tua alma e diga-me quanto é que você me deve". É basicamente isso. Não tem como a igreja pagar um pastor. Por isso que o pastor recebe um negócio chamado conrua, que é um nome bem bonito para esmola. Nós nem somos contados como funcionário da igreja.

Para vocês terem uma ideia, pastor não é funcionário, pastor. É um trabalho voluntário para a igreja. um sacerdócio. Nesse sentido, Paulo, meus irmãos, não está dizendo que a igreja tem essas obrigações nesse por causa disso, mas ele abriu mão porque a igreja de Coríntio tinha uma concepção equivocada, mas ele diz, mas os outros recebem e é correto que recebam. E Paulo diz aqui, meus irmãos, que existe uma distinção entre presbíteros. E tem um tipo de presbítero que deveria ser mais honrado nesse sentido. Quem são esses? Paulo diz que eles são aqueles presbíteros, primeiramente, que presidem

bem. E ele diz em seguida que com especialidade que se afadigam na palavra e no ensino de alguma maneira. Então, Paulo vai nos dizer que existe duas funções presbiteriais aqui. Tá vendo? Há quem acha aqui nesse texto a prova da maneira como a igreja presbiteriana divide a sua liderança. Todos nós somos presbíteros. Tanto eu como Nildo, como como Eudes, como Osvaldo, nós somos presbíteros. Todos nós quatro somos somos presbíteros. E não há distinção entre nós no que diz respeito à honra. E não há distinção entre nós com relação a pastorear o rebanho do Senhor. Pedro

capítulo número 5. Roga aos presbíteros, eu presbítero como eles que também pastorei o rebanho do Senhor. Todos nós somos somos presbíteros. Mas de alguma forma há uma distinção aqui entre o um presbítero que vai presidir e um presbítero que vai ensinar. Mas ele tá dizendo então que essa pessoa deveria ser honrada duplamente justamente por exercer, meus irmãos, a função de presbítero regente e presbítero docente. E aí é o pastor, de alguma forma, ele encaixa-se com o pastor, porque é aquele que tanto exerce a sua liderança de forma administrativa, como exerce a sua liderança também de

forma docente no ensino da igreja. Por isso que ele usa a expressão na palavra e no ensino. Mas ele não tá dizendo que pastor deve receber o dobro só por causa disso. O que ele tá dizendo é que esse financiamento que o pastor deve receber, ele deve receber por causa do trabalho que ele executa. E eu acho interessante as palavras que Paulo usa aqui. Ele diz, primeiro lugar, ele tem que presidir bem. Ele tem que ser uma liderança adequada, ele tem que ser uma liderança competente. Então não é porque é pastor que está dentro dessa

qualificação. Tá vendo? Ele tá dizendo que a igreja deveria honrar duplamente com o pastor que preside bem. No caso aqui os próprios presbíteros podem se encaixar aqui. Não é o costume na igreja presbiteriana do Brasil, mas muitas igrejas presbiterianas pelo mundo possuem presbíteros remunerados para que possam trabalhar de forma exclusiva na igreja. Não só o pastor, mas o conselho inteiro pode ser remunerado nesse sentido. Se preside bem, Paulo diz, é merecedor de honra. é merecedor de honra nesse sentido. Mas Paulo vai com a segunda expressão aqui, não só que preside bem, que exerce bem a

liderança, mas que se afadiga na palavra e no ensino. Ele mostra então uma outra função, no caso aqui da função do presbítero docente, que é o ensino e a pregação da palavra. E a expressão que ele usa aqui é de alguém que se afadiga, Literalmente é alguém que trabalha até cansar. é alguém que se preocupa realmente com essa área. Note que Paulo de alguma forma está fazendo um contraste entre determinados pastores que não estudam a palavra como deveriam e que não se esforçam tanto assim para proclamar a palavra. Tá vendo? Ele diz que tem um

grupo que a igreja deveria reconhecer que se esforça a ponto da exaustão para ensinar e para pregar a palavra do Senhor. Essa função então deveria ser recompensada pela igreja. E a igreja deveria entender que isso é muito importante para ela, para que esse irmão pudesse ter condições de de proclamar a palavra com fidelidade. Ah, meus irmãos, mas como é difícil encontrar igrejas que se preocupam com isso. Na verdade, as igrejas estão muito preocupadas com outras coisas e tem algumas concepções estranhas de quais são as funções do pastor. É difícil, né? Uma vez passaram, passaram na

porta da casa do pastor e o pastor tava lá sentado lendo um livro. Aí irmão, pastor, e aí pastor? Descansando, pastor? Disse: "Não, tô trabalhando. Mais tarde passou, coitado do pastor tava com a inchada, capinando à frente de casa, porque tava tudo tudo desmantelado lá, o mato tava crescendo. E aí, pastor? Trabalhando?" Disse: "Não, agora eu tô descansando." Vida do pastor meio invertida. O trabalho do pastor é estudar, é pregar. Nesse sentido, meus irmãos, que coisa estranha é quando a igreja inverte e transforma o pastor, não faz tudo no Bombril, menos alguém que vai pregar.

Eu não me canso de lembrar que havia logo quando lançaram uma Bíblia chamada Bíblia de estudo Vida Nova, que mais tarde virou a Bíblia, ela trouxe uma inovação em relação às outras bíblias de estudros. Ela trouxe um negócio chamado notas omiléticas, que eram pequenos esboços de sermão do reverendo russo Elched. Eles pegaram esses pequenos esboços e colocaram na Bíblia shed. Na primeira Bíblia, como ninguém sabia o que era isso, eles trouxeram um índice no início dizendo o que era. E por incrível que pareça, a expressão que tinha lá era notas omiléticas, esboços de pregação para

pastores que não tm tempo de preparar sermão. O pastor existe exatamente para isso. A função dele é estudar para isso. A função dele é estar preparado para ensinar a igreja. A função dele é estar preparado para instruir a igreja, para alimentar a igreja, para saber o que essas escrituras diz para poder dizer pra igreja. Mas é interessante que a gente achea que um pastor ocupado é um pastor que você chega e a roupa dele está toda suja de cimento porque ele tava rebocando uma parede na igreja. Então o pastor é eletricista, ele é encanador, ele

é pedreiro, mestre de obra. Quando o pastor está no telhado, reformando o telhado, eita pastorzão, quando na verdade ele é negligente no púlpito. E você acha que o senhor vai pro abr dizer assim: "Se Valdo, você não subiu no telhado para trocar o telhado?" Ou ele vai dizer: "Servo mal e negligente, você só precisava preparar um sermão que preste, você fez uma porcaria". Era a única função que eu te dei. Paulo diz: "Aqueles que presidem bem e que se afadigam na pregação e no ensino da palavra, esses deveriam ser recompensados financeiramente, muito mais do que

os outros." Paulo está estimulando a igreja a olhar com piedade os pastores bons, os presbíteros bons. Mas por que que eu acho que honrar aqui diz respeito à finanças? Por causa do versículo 18. O apóstolo Paulo vai trazer aqui no versículo 18 dois textos. Um dos textos no versículo número 18 é Deuteronômio, capítulo 25 versículo de número 4. Lá diz: "Não não amordastes o boi quando pisa o trigo". Eles usavam o boi pro trabalho. Então o que que eles faziam? pegava uma área bem lá, bem bem grande, a vez até mesmo uma pedra, uma área

assim de lajedo, cobriam, jogava o trigo em cima, as espigas de trigo, pegava o boi, amarrava o boi e o boi ficava rodando em cima dessa desse material. A medida que o boi ia pisando nesse material, o que acontece? ia se soltando o trigo da palha, ia se soltando tudo, porque ele ia ia pisando e ia se soltando. Com isso eles facilitava, porque não ficava precisava ficar debulhando. O boi fazia isso muito mais rápido. Depois ela só soprava e perdia, tirava a palha. Mas meu irmão, à medida que o boi ia dando uma voltinha, para

cada boi que o boi ia vez que o boi ia dando uma voltinha, ele olhava pro chão. O que é que tinha no chão? Comida. E o que que ele ia fazendo? pegando um pouquinho, dava uma bocada, uma voltinha, uma bocada, uma voltinha. Ah, Por isso que alguns ímpios pagãos fazia o seguinte, amarrava um saco na boca do boi. Amarrava um saco na boca do boi porque o boi ia rodando lá e ele podia tentar, queria comer, mas não ia comer. Cansei de ver isso, meus irmãos, de trabalhar com animal na roça e estar com

o animal com a saco na boca para que ele não pudesse comer. Aí sabe o que que Deus faz lá em Deuteronômio? Deus diz: "Não faz um negócio desse, não. Não faça. Por quê? Porque o boi tá trabalhando. E se o boi tá trabalhando, o trigo é dele também. Logo, ele tem direito a receber um salário. E qual é o salário? Cada bocada que ele dá é o salário que ele tá recebendo. Então, à medida que ele tiver trabalhando, deixa ele comendo à medida que ele não vai comer tudo. Então, à medida que ele for

trabalhando, não coloque uma mordaça na boca dele, permita que ele coma. O apóstolo Paulo se utiliza dessa mesma metáfora que o Senhor Jesus usa lá no lá em Deuteronômio, lá no texto de Primeira Coríntios, capítulo 9, a partir de versículos 8 a 12, o apóstolo Paulo vai usar a mesma ideia para dizer: "Todo trabalhador é digno do seu salário. O pastor vive do evangelho e quem prega o evangelho viva do evangelho. Ele tá dizendo que não é correto. Se alguém trabalha e se afadiga na liderança da igreja, ele deve ser recompensado financeiramente por esse trabalho.

O apóstolo Paulo vai reclamar dizendo que quem prega coisas espirituais deveria receber em troca coisas materiais. Veja que interessante, ele está preocupado no sustento do pastor. É triste ver como muitos pastores que eu conheço, colegas, precisam se desdobrar trabalhando até de Uber para conseguir se manter no ministério. Porque não é porque as igrejas não não podem podem mancar, é porque muitas igrejas não querem pagar os pastores. Paulo diz: "Eles são merecedores." O que nos leva então para o segundo texto que Paulo vai citar, que está aí no versículo número 18 também, o trabalhador é digno

do seu salário. Mas de onde Paulo tá tirando esse texto? É interessante porque Paulo tá tirando esse texto de Lucas, capítulo 10, versículo 7. E Paulo diz que é tudo escritura, tá vendo? Versículo 18 é escritura que declara tanto o texto de Deuteronômio como texto de Lucas. Como é que Paulo conhece esse texto de Lucas? Não se esqueçam. Lucas é amigo de Paulo e andaram os dois juntos. Então Paulo não só deve ter visto Lucas escrevendo o evangelho, como pode ter contribuído e como inclusive pode ter lido. E Paulo já está citando o evangelho de

Lucas aqui e citando no mesmo pé de igualdade de Deuteronômio. Que coisa interessante, não é? Quem disse essa palavra aqui foi o próprio Jesus Cristo. Jesus diz: "O trabalhador é digno do seu salário". Então, tem um princípio bíblico que Paulo estabelece aqui. Paulo diz: "A liderança da igreja, principalmente aquele presbítero que está especializado em presidir bem e se esforça até a fadiga para produzir sermões e ensino na Igreja, esse deveria receber o dobro do que ele ganha. O dobro quando ele faz isso, meus irmãos, isso não é aqui não é não é uma campanha salarial.

Isso aqui não é uma campanha salarial. Ele está dizendo que a igreja deveria agir com piedade com relação à sua liderança. E a maneira como a igreja deve agir com piedade é valorizando essa liderança financeiramente, de forma que a igreja do Senhor, meus irmãos, ao olhar para uma liderança fiel, ela reconhece essa liderança fiel e a honra, inclusive a honra com finanças. Com finanças. Que interessante a forma como ele trabalha aqui, um reconhecimento financeiro por um ministério fiel, estabelecido pelo próprio Deus. É como a piedade deve liderar a igreja, meus irmãos. Não é super salários,

coisas absurdas, mas é a ideia de que um pastor deve receber de acordo com o esforço com o qual ele tem se empenhado pro trabalho da igreja. e que a igreja deveria pensar nisso para ser piedosa. Segundo lugar, meus irmãos, a piedade da liderança da igreja, como a piedade governa a forma como a igreja trata a sua liderança. A segunda área essencial que o texto nos fala aqui sobre essa liderança da igreja é que a piedade preserva a liderança da igreja através da justiça e da disciplina. A Partir do versículo de número 19, Paulo vai

tratar sobre um problema bem comum dentro da igreja, acusação contra uma liderança da igreja. Os versículos 19 e 20, Paulo vai se preocupar aqui de como lidar com isso. Mas primeiro, versículo número 19, ele vai trabalhar aqui com a proteção contra acusações irresponsáveis. Isso aqui é importante, meus irmãos, porque ninguém está isento de ser acusado de alguma coisa. Ninguém está isento, principalmente no que diz respeito à fofoca de igreja. Todos nós estamos ah susceptíveis a isso. E a liderança por estar à frente está mais vulnerável a isso, inclusive. Mas olha como é que Paulo coloca

no versículo 19. Não aceite denúncia contra presbítero, senão exclusivamente sob depoimento de duas ou três testemunhas. A expressão aqui é clara, não aceite. Veja, ele não está dizendo somente que não é para processar ou que não é para condenar. Ele tá dizendo: "Nem receba a denúncia". A denúncia quando o presbítero, diz, ele deveria estar com base no Antigo Testamento. Lá em Êxodo capítulo 23 vai ser dito que para que alguém pudesse ser condenado, ela só podia ser condenada se houvesse duas ou três testemunhas fidedignas acusando essa pessoa de pecado, de forma que a condenação só

viria se houvesse boas testemunhas. Interessante aqui que Paulo pega o mesmo conceito e diz: "Você não deve, Timóteo, receber a acusação contra um presbítero simplesmente porque uma pessoa está falando mal dele. Você precisa de duas Pessoas que viram o seu pecado, duas pessoas que contemplaram o seu pecado e funcione como testemunha para que ele possa ser acusado." O que que Paulo está preocupado aqui, meus irmãos? Com justiça. A acusação pode acontecer o tempo inteiro e as acusações vem da maneira mais estranha possível. É um pastor que acabou de chegar na igreja, trocou de carro. O

que é que os irmão diz logo? Coitado do pastor, passou 20 anos guardando dinheirinho para ver se troca o Fusca. Aí ele chega um carrinho melhor, car. Ô pastor, nem assumiu a igreja. Ó o carrão dele já passou a mão no pinheiro, só pode. Mas é interessante, meus irmãos, como os próprios crentes acham que pastor é ladrão. É impressionante isso. E quem contribuiu com essa imagem? Os crentes, os próprios crentes contribuíram. Mas é terrível ver a acusação que pastores recebem. Me lembra quando eu fui comprar meu primeiro carrinho. Ô rapaz, eu me encantei por um

golzinho 97, marronzinho. Tava tão bonitinho o bichinho. O bichinho era mais ou menos, mas eu gostei do bichinho. Dava para eu pagar aí. Vamos lá. Só que como o pastor é, pastor precisa pagar de pedaço, então não dá para comprar a vista, né? Aí vamos lá, vamos lá trabalhar. O vendedor todo animado para vender e tal. A entrada é de tanto. Digo, eu tenho a entrada. A entrada era R$ 1.000. Ah, eu tenho. Vamos lá, vamos fazer. Quando foi pro banco, começamos a trabalhar, ele disse: "Qual é sua profissão?" Eu disse: "Pastor". Ele fez: "Passa

não". Eu disse: "Como é?" Ele disse: "Passa não. Qual é a sua igreja de presbiteriana?" Ele fez é nova? Digo, tá uns 150 anos mais ou menos aqui, né? Passa não. Ele fez por que ele fez não vão passar crédito de pastor. Aí eu digo: "Tá bom, vamos tentar." Meu irmão, todos os bancos recusaram. Agora eu sou professor na hora que eu vou fazer financiamento. Que triste. Trist triste, não é? Porque a imagem é de que é ladrão. A imagem que é da é de que é ladrão, que rouba. Mas Paulo diz: "Não aceite acusação

a menos que tenha provas dessa acusação." A reputação de um pastor é a única coisa que ele tem, meus irmãos. Paulo está dizendo, preserve a reputação dele. Não fique acolhendo denúncia de uma pessoa que tá falando mal do pastor. Não faz sentido. Não receba, não escute. Mas se existe várias pessoas o acusando, presta atenção. Versículo de número de número 20 diz: "Nem todo mundo, nem todo mundo é inocente. Alguns podem fazer alguma besteira. O presbítero, um pastor pode fazer alguma besteira. Se o pecado é comprovado, Paulo passa para uma outra fase, diz: "Exerça disciplina". E

a maneira como Paulo coloca o exercício da disciplina contra um presbítero, contra um pastor, é muito séria. Porque nota, Ele diz, você tem que preservar para que a imagem do pastor não seja manchada, de forma que se ele tá recebendo uma acusação falsa, rejeita essa acusação falsa a menos que você tenha provas de que ele está fazendo alguma coisa errada. Mas se existe prova contra um presbítero ou contra um pastor, isso funciona para ele como agravante. Olha o versículo 20. Quanto aos que vivem no pecado, ele tá dizendo, tem pastores e tem presbíteros que cometem

pecados e cometem pecados graves. Paulo diz que a maneira de tratá-los é diferente da maneira de tratar o membro comum da igreja. Porque se para eles existe maior honra, para eles existe maior responsabilidade. Olha o que Paulo coloca. Repreende-o na presença de todos. Paulo diz que a correção, a disciplina desse presbítero, a disciplina desse pastor deve ser pública. Há uma discussão aqui se é pública diante dos outros presbíteros ou se é pública diante da igreja toda. Como Paulo está falando pra igreja toda, eu entendo que Paulo está dizendo que é pra igreja toda ver o

presbítero sendo disciplinado. Mas por que que o presbítero tem que ser disciplinado em público se os outros, os irmãos da igreja podem ser disciplinado assim, sem ninguém saber? Olha o final do versículo. Para que também os demais temam. Paulo está dizendo, a igreja é um lugar de justiça e pecados públicos têm que ser punidos de forma pública. E o que o presbítero tem um agravante, ele tem sobre si a responsabilidade de ser modelo. E se ele não quis ser modelo de santidade, ele vai ser modelo de disciplina. Se ele não quis ser um exemplo de

vida pura, ele vai ser um Exemplo paraa igreja de como Deus disciplina a sua igreja. Ele vai ser exemplo de todo jeito. Se ele cai em pecados por ele não ter sido o exemplo do rebanho, como Pedro nos diz no capítulo 5, ele deveria entender que a disciplina tem uma função pedagógica na igreja. A primeira função da da disciplina na igreja, meus irmãos, é a correção do faltoso. É quando eu quero que a pessoa se arrependa. Então, a disciplina é feita pelo conselho para que essa pessoa se arrependa e volte atrás e confesse e diz:

"Eu errei, eu pequei e eu peço perdão ao Senhor". Mas no que diz respeito à liderança, existe outro fator. Não é só a questão de se arrepender, é a questão do escândalo e da honra do nome de Cristo. Não é só uma questão de que, ah, eu me arrependi, tá resolvido. Não, ele diz, eu tenho que vindicar a honra de Cristo. Por isso mesmo, a liderança ao ser disciplinada, ela é disciplinada publicamente para que todos vejam que o pecado nessa igreja não é tratado com injustiça. É para que a mocidade veja que não é só,

não só é a mocidade que peca e não é só a mocidade que é disciplinada, mas presbíteros e pastores podem ser disciplinados também. Paulo tá dizendo, faça com que tenha um efeito pedagógico e toda a igreja saiba e tema por cair em pecado também. Ao vermos alguém caído, alguém sendo disciplinado, não é para alegria, nem de Conselho, nem da igreja, é para tristeza. Mas no final das contas é para instrução, é para que a igreja saiba de que santidade é muito importante na igreja do Senhor. Não é vingança, meus irmãos. É um exercício pastoral. Primeiro,

por por alma do próprio faltoso. Segundo, pela própria igreja de Cristo, que não pode ser destruída, desmanchada, desvalorizada, achincalhada por causa do pecado de alguém. Paulo diz: "A disciplina tem que ser pública." Paulo, meus Paulo, meus irmãos, está nos lembrando de que pode haver falsos pastores, que pode haver falsos presbíteros e que pode haver até presbíteros honrados, pastores honrados, mas que cometem pecados. Paulo tá dizendo que existe essa possibilidade. E de onde ele tirou essa ideia? O próprio Jesus Cristo em João capítulo 10 diz que há falsos pastores que vêm para dentro da igreja como

ladrão e salteador. Eles entram pelos fundos e tentam roubar as ovelhas. Essa lembrança deveria estar sempre diante de nós para nos lembrarmos de que todos nós estamos passíveis de queda, mas a liderança tem uma queda muito mais destrutiva. Porque quando qualquer irmão da igreja cai em pecado, ele cai em pecado e no máximo ele destrói as a família, ele destrói alguém ali num grupo específico. Como um pastor, um presbítero, presbítero cai. Quando eles pecam, eles arrastam uma multidão da igreja com eles. Paulo diz: "Tem que ter maior peso isso. E o peso é que a

disciplina seja exercida de forma pública. Isso não é falta de piedade, isso é o contrário. Isso é excesso de piedade. É uma igreja que sabe lidar com pecados. Ela sabe lidar com justiça, ela sabe discernir falsas acusações de acusações verdadeiras. E ela sabe lidar com acusações verdadeiras sem ser complacente com o pecado. Ah, como a gente precisa disso? Porque, meus irmãos, o que a gente mais vê é pastor e presbítero sendo com passada a mão na cabeça porque tá fazendo alguma coisa, mas porque simplesmente ele consegue uma estrutura de apoio que esconde o pecado dele

ao invés de tratar. Paulo diz: "Não, nós temos que amar a Cristo e amar a sua igreja mais do que qualquer outra coisa. Não é porque o pastor, o presbítero é meu amigo que ele não está passível de uma disciplina." Paulo diz: "Não é por isso não. Se ele pecou, nós amamos mais a Cristo e a sua igreja do que nossa amizade. Então o que é que vai acontecer? Vai haver uma disciplina pública, não paraa vergonha do faltoso, mas paraa honra de Cristo ser vindicada, para que todos saibam que nessa igreja a disciplina do Senhor

é exercida. Não importa quem seja a pessoa, membros ou liderança da igreja, a disciplina vai ser exercida. A piedade na liderança da igreja, meus irmãos, como a piedade governa a forma como a igreja lida com a sua liderança. A primeira área essencial da forma como a piedade lida com a liderança nós vimos é que a piedade honra aqueles que servem fielmente a liderança da igreja. Em segundo lugar é que a piedade preserva a liderança através da justiça e da disciplina. Em último lugar é que a piedade governa a liderança com reverência e discernimento espiritual. A

partir do versículo número 21, Paulo está preocupado agora com a forma como Timóteo vai iniciar o processo de recepção dos presbíteros. E para isso, o apóstolo Paulo está preocupado para que Timóteo sabe exatamente o que procurar e como se livrar de enrascadas no caso de escolher os presbíteros errados. Por isso que com versículo número 21 ele começa com uma expressão duríssima. Ele começa com a expressão: "Conjuro-te perante Deus e Cristo Jesus e os anjos que guardes estes conselhos". Eita que Paulo já começou bem duro. A expressão conjuro-te é que Paulo tá dizendo: "Eu quero que

você faça um juramento comigo." Tá vendo? Um juramento. Paulo quer que Timóteo se comprometa, mas não é um comprometo do tipo, comprimento nem do tipo aquele joinha de WhatsApp. Já viu? Você fala um negócio, a pessoa coloca um joinha do WhatsApp. Não é um comprometimento de joinha de WhatsApp. Paulo diz assim: "Eu quero que você juro." Paulo vai fazer isso outras vezes. Por exemplo, Paulo vai fazer isso na segunda carta com relação à pregação. Paulo vai diz: "Fazer a mesma coisa com Timóteo com relação à fidelidade da pregação. Aqui é na maneira como ele deve

lidar com a liderança da igreja. Ele traz assim: "Eu quero que você jure comigo, mas eu quero que você julgue julgure por algo muito específico. Você jure perante Deus Pai. Segundo lugar, perante Jesus Cristo, seu filho. E eu quero que você jure perante os anjos eleitos. E ele faz questão de colocar que é os anjos eleitos, porque existe duas categorias de anjo, lembram? Existe os anjos caídos e os anjos eleitos. Os anjos santos que não caíram nem vão cair mais. E os anjos, os anjos caídos que já se perderam com seguindo a Satanás. Ele não

tá falando desses outros anjos, não, dos anjos eleitos. E por que esses anjos aqui são tão importantes? Porque Paulo está trazendo à tona aqui um evento que vai acontecer lá no dia do juízo final. Paulo está dizendo: "Eu quero que você jure para mim em nome daquele que vai julgar a todos, em nome do Pai que deu autoridade ao Filho para julgar na presença dos santos anjos". Complicou, não foi o negócio? Complicou. Como diz Sara, pesou o clima. O negócio ficou feio, porque ele diz aqui, eu quero que você saiba quem vai julgar a todos.

Deus pai deu autoridade para Jesus Cristo julgar a todos. E os Anjos vão vir acompanhados porque os anjos serão os responsáveis por resgatar o povo de Deus e por lançar o povo mal no inferno. Eles estarão presentes no dia do juízo. Com base naquele que vai julgar a todos. Eu quero que em nome dele que você se lembre que ele é o juiz, que se você se comprometa com uma coisa agora, que você guarde esses conselhos sem prevenção. Ou seja, eu quero que você guarde esse conselho sem nenhuma ressalva, nada fazendo por pacialidade. Paulo está

conclamando Timóteo a não ser partidário. Isso aqui é muito difícil, muito difícil, porque Paulo tá dizendo é: "Não importa o nível de amizade que você tenha com as pessoas, não importa o quanto você goste dessa pessoa, não importa quanto essa pessoa seja importante, tenha te te feito muito bem na vida, você tem que aprender agora que o juramento que eu que eu peço a você é que você leve em consideração o Deus que vai te julgar naquilo que você vai fazer. Não seja parcial. Não tome decisões baseados na por cara. Por exemplo, tem um ditado

que se diz que para quem eu gosto os os favores da lei, mas para quem eu não gosto os rigores da lei. Paulo disse: "Não, igreja de Cristo não pode agir assim". Por que que Paulo tá preocupado com isso? Por causa do versículo 22. Paulo diz assim: "A ninguém imponhas precipitadamente as mãos". Paulo está fazendo uma advertência, porque Timóteo vai ordenar Presbíteros nessa igreja. A liderança dessa igreja será escolhida por Timóteo. Deus já deu uma série de credenciais que Timóteo deveria levar em consideração na hora de escolher os presbíteros. Ele disse: "Mas não vá com

muita sede ao pote, fulano e tal, gosto demais. gente muito boa, um crente, olha, gente da melhor qualidade, finíssima. Uma pessoa, um homem elegante, homem bonito, representativo, perfeito pro cargo. Paulo diz: "Cuidado, eu quero que você judeus não ser imparcial na hora de escolher a liderança da igreja". Que lição ele tá dando para as igrejas presbiterianas, né? Não vote em presbítero por cara. Não vote no presbítero porque você gosta dele. Não vote no presbítero porque ele é da sua família. Não vote no presbítero porque ele é bonitão e ele se comporta bem ou porque ele

tem uma empresa e ele é mais rico da igreja. Ele diz: "Não seja parcial, não seja precipitado na hora de colocar as mãos sobre a cabeça de um presbítero para torná-lo líder dessa igreja. Não seja precipitado. E eu quero que você jure diante de Deus que vai julgar a você de que você não vai fazer isso. Que peso para Timóteo, não é? Mas por que Paulo tá tão preocupado em não tornar alguém líder da igreja sem ter uma preocupação anteriores. Porque é mais fácil prevenir o pecado do que tratar o pecado. Por isso ele diz

assim: "Não te tornes cúmplice de pecados de outros". Ele tá dizendo, quando você, Timóteo, escolhe um presbítero, um pastor paraa igreja, que é alguém que não anda conforme a doutrina, ou nas palavras de Paulo no versículo 20, que vive no pecado, mas porque você gosta dessa pessoa? Porque essa pessoa já te fez algum favor, porque essa pessoa arranjou algumas coisas para você, que é uma pessoa que todo mundo na gosta na igreja. Quando você escolhe alguém não qualificado e torna essa pessoa um líder da igreja sem essa qualificação, você se torna culpado pelo que ela

fizer. Meus irmãos, já passei muito por essa situação. Como pastor, já estive em comissões de para decidir se alguém vai ser ordenado ou não para pastor. A mesma coisa com relação a a presbíteros, decidir se alguém pode ou não pode ser presbíteros. Como é difícil fazer isso, principalmente quando é alguém que você gosta da pessoa. Mas Paulo diz: "Não interessa." Sabe por quê? Porque você se torna cúmplice com o que ele fizer. Por isso que eu tomei uma decisão. Nunca mais eu indigo pastor paraa igreja nenhuma. Não indico mais não. Muitas igrejas presbítero chegam para

mim, diz: "Pastor Valdo, me indica o nome para que eu digo indico nada". Porque na minha frente de repente o cabo é uma coisa. quando chega na igreja e faz a bagaceira adivinha quem para quem sobra. Mas se val você indicou fulano para cá, foi uma desgraça. Eu digo: "Jesus do céu, não posso mais indicar". Mas não é indicação que Paulo tá falando, é de imposição de mãos. Paulo diz: "Não transforme em liderança pessoas que você não tenha certeza absoluta de que foram escolhidas por Deus para aquele para aquela função. Porque se eles fizerem alguma

coisa errada, você será responsável diante do Deus que vai julgar todas as pessoas no final pelo que ela fez." Mas eu não fiz nada. Fez. Você deu poder a alguém que não deveria ter poder em sua mão. Paulo diz: "Não faz isso não. Pelo contrário, o que é que você faz? Conserva-te a ti mesmo puro. Mantenha-se a mantenha a sua pureza, mantenha a sua santidade. Não se contamine com com chavos, com com jeitinhos, com partidarismos. Não, não se contamine com isso. Mantenha-se mantenha-se puro nisso. E aí vem o versículo 23. Parece que Paulo mudou de

ideia completamente, né? Paulo tem essas coisas. Às vezes a gente vem estudando Paulo e Paulo de nada fala um negócio que parece que não tem nada a ver, porque Paulo vem disse: "Tenha cuidado, judeus. Você não vai ordenar a pessoa que você não conhece, você vai ser culpado, Deus vai julgar você. Olha, se puder, toma um pouquinho de vinho. Que que tem a ver? Não é que tem a ver? Ninguém sabe. Oxe, que mudança de assunto. Paulo tem TDH, gente. Será? Não, ele não tem TDH. Não tem tudo a ver com o assunto. Paulo acabou

de dizer que Timóteo tem que se preocupar com pureza, tá vendo? Com cuidado. E que Paulo, que Timóteo tem que ter um modelo de comportamento pra igreja, porque ele iria exercer a liderança dele, escolhendo os presbíteros da igreja. Então, ele devem ser um padrão paraa igreja. Talvez por conta disso, Timóteo pode ter tomado uma atitude que era muito comum entre muitos pastores naquela época se tornarem abistêmicos e, por isso mesmo, não tomar nenhum tipo de bebida alcoólica. Essa atitude é muito condizente com a personalidade de Timóteo, porque você vai ver Paulo recomendando o cuidado com

o vinho. Isso é muito a cara de Timóteo, a preocupação com a piedade a ponto de não se contaminar com o pecado. E aí abrir mão de tomar vinho. Tá vendo que que Paulo tá dizendo? Timóteo nem 8 nem 80. Preste atenção. A gente precisa de um meio termo aqui no negócio. Ele faz assim: "Não continues a beber somente somente água". O medo era um pastor que bebe é um pastor que vai envergonhar o nome do Senhor, porque primeiro ele vai beber e vai falar a besteira. E qual é a primeira coisa que ele tem

que se preocupar com o que ele fala? Tá vendo? E se ele beber ainda mais, não só Ele vai falar besteira, ele vai fazer besteira e ele vai se comportar de maneira indigna da função que ele exerce. É melhor não beber. Concordo. Concordo. Só que Timóteo tem problema físico. Ele tem um problema estou uma calua que tudo indica. Paulo diz assim: "Não continue a beber somente água. Use um pouco de vinho." Note que é um pouco, viu? Ele tá dizendo, "Use um pouco." Por quê? Porque naquela época, meus irmãos, existia muitas dificuldades, como ainda hoje

em algumas regiões, com relação à água potável. E aí você não sabia que tipo de água você estava tomando. Ele não tinha ideia de que se fervesse melhorava, mas o pessoal tomava água de poço, de de cacimba e ela geralmente vinha contaminada. E por conta disso, mcade de doença a pessoa pegava só em tomar água. É por isso que uma das recomendações que você vai para um desses países ainda hoje é leve água, compre água mineral e leve água. Não pega água de qualquer canto, não. Que as águas eram muito contaminadas. Para isso, o que

que eles faziam? misturavam água com vinho e aí o álcool do vinho esterilizava tudo até o copo e aí no final das contas eles conseguiam tomar com mais tranquilidade. Então ao invés de beber água, eles bebiam vinho. Paulo tá dizendo, faz o seguinte, por causa do seu estômago, das tuas doenças, cara, toma um pouquinho de vinho. Não seja tão radical a ponto que você tem que abrir mão disso tudo com medo por causa da sua pureza. Seja puro, mas também não nem oito, nem 80. AT interessante porque o pai da medicina moderna, o pai da

medicina chamada Hipócrates, recomendava exatamente isso. Ele recomendava doses Moderadas de vinho justamente para controle medicinal. A ideia então era que era um era remédio. E aí eu eu gosto de uma de um filósofo chamado Plutarco. Ele diz assim: "O vinho é o é a mais útil das bebidas e a mais agradável dos remédios". Ah, a ideia dele é de Paulo daqui Paulo é não seja tão radical, mas seja santo, não seja parcial. Mas no final das contas, o aqui é remédio. Paulo disse: "Tome remédio, cara. Tome remédio para melhorar". Ele não tá mudando de assunto,

tá vendo? Ele ainda tá dentro do assunto lá de cima. Você precisa ser puro, você precisa ser modelo, você precisa ser exemplo. E Paulo termina mostrando justamente como existe pecados públicos e pecados escondidos. Então eles el diz: "Eu sei, você tá preocupado com sua reputação. Eu sei que você está preocupado com a aparência do mal." E isso é importante, a gente tem que se preocupar com isso. Mas olha o que que ele diz no versículo número 24 e 25. Os pecados de alguns homens são notórios. Tem pecado de gente que é na cara e isso

leva a juízo. Ele disz: "Tem pecados que a pessoa bate o olho dis faz, tá? Ele faz isso." Então tem pecados que são públicos e as pessoas não fazem muita questão de esconder, mas por outro lado eles tem outros pecados, meu filho, que ficam tão escondidos, mas tão escondidos, que só vamos saber no dia do juiz final. Então ele disse, não se estresse tanto assim, não se desespere tanto assim. No final das contas, ele diz, você precisa só ter discernimento, porque tem pecados Que são claros e você vai ver e você vai ordenar pessoas com

esses pecados. Paulo disse: "De jeito nenhum, porque tá na cara". Mas tem pessoas que lhes façam bem. Ele disse: "Então não se desespere também. Eu juro, eu conjuro que você se preocupe com isso na hora da ordenação, se preocupe com a pureza, mas também não fique morrendo por causa disso, porque tem pessoas que disfaçam e você não sabe qual é o caráter que a pessoa esconde de você. Tem pecados que nós só vamos descobrir no dia do juízo. Da mesma forma, coisas boas, versículo 25, da mesma forma também as boas obras, eles antecipadamente se evidenciam.

Ou seja, as boas obras são fáceis de serem identificadas e quando assim não seja, não pode ocultar-se. Ou seja, as boas obras são mais fáceis de serem identificadas. Pecados são mais fáceis de ser escondidos. Por isso é possível que você cometa um erro aqui, ultracular. Talvez Paulo já esteja prevendo a minha o a o meu trauma, que é pode ser que você cometa um um erro de julgamento. E a gente comete esses erros de julgamento porque a gente acha que a pessoa é íntegra, que tá correta, mas ela esconde pecados. Paulo diz: "Isso pode, isso

pode acontecer. Que que você precisa lembrar, Paulo? Se, Timóteo, se comprometa em ser justo nas suas nas suas avaliações. Se comprometa em ser justo na maneira como você governa a igreja. Se comprometa em lidar com as coisas espirituais com seriedade. Comedade. Você precisa de reverência e você precisa de piedade na hora de trabalhar com isso. Isso, esse texto, meus irmãos, definitivamente é um texto difícil de pregar na igreja. É difícil. Por isso que tem uma coisa boa em a gente seguir os textos bíblicos que a gente é obrigado a vir para um texto desse. Porque

sabe quando é que eu escolhi um texto desse para pregar? Nunca. Porque ele mexe com a gente, não é? A gente mexe com a liderança da igreja, mexe com mexe comigo, mexe com os irmãos. E é um texto pesado do apóstolo Paulo, mas é necessário. É necessário para que a igreja entenda como é que deve lidar com a sua liderança. Por isso mesmo o texto nos traz, meus irmãos, a ideia de que o povo de Deus não é liderado, meus irmãos, pela pelos homens, mas é liderado pelo próprio Cristo. Ele é o pastor da igreja

e é ele quem gerencia isso aqui. Quando Paulo traz essas regras, nós precisamos lembrar de que se dependesse de nós, essas regras a gente esquecia. Se dependesse de mim, de vocês, disse: "Não, gente, vamos olhar para esse negócio. Não, tem tanta gente boa aqui na igreja, só tem umas coisinhas meio erradas que eles fazem, mas a gente leva, a gente, a gente finge que não existe, a gente daria um jeito." Mas Paulo diz: "Ess assuntos precisam ser tratados, porque Cristo, pastor da igreja, quer que a igreja saiba lidar com a sua liderança." E é justamente

pensando num Cristo que sabe qual é a piedade que a igreja deve manifestar com a sua liderança, que o texto nos traz algumas algumas lições. E eu creio que a primeira lição que o texto nos dá é: aprendam a ser gratos pela liderança que o Senhor colocou na Mão de vocês. Eu costumo dizer que um das erros que os pastores cometem é achar que Deus dar uma igreja para eles. Deus não dá igreja pro pastor. É por isso que uma das perguntas que o pastor faz: "E aí, você já tem igreja?" Eu não. Por que

não? É de Jesus, não é minha? Então eu não tenho nenhuma igreja. Mas pastores e presbíteros são presentes de Deus paraa sua igreja. É o contrário. Deus dá pra igreja pastores. Nós somos presentes para vocês. E a igreja precisa aprender a a valorizar os presentes que tem, meus irmãos. Nesse sentido, Paulo diz: "Dê honra para esses presbíteros, dê honra para esses pastores". Queridos, não se enganem. A grama sempre é mais verde no quintal do vizinho, mas cuidado, porque a grama dele pode ser sintética. Às vezes nós olhamos, ah, como eu queria ser membro da igreja

fulana de tal, aquilo que a igreja não. Todos nós, meus irmãos, temos pés de barro, todos nós temos problemas. Todos nós fazemos besteira. Eu tenho os meus problemas, eu tenho as minhas falhas, os meus pecados. Quem conhece muito bem, se achar que não tem, pergunta para Jose, que ela faz uma lista bem rapidinho. Seja nós temos os nossos pecados. Todos nós temos, Mas isso não significa que você não deveria valorizar a sua igreja. Sabe por quê? Porque de vez em quando você pode comer alguma coisa especial, sair para comer sushi, mas comer sushi todo dia

é horrível. O que te sustenta é feijão com arroz que sua mulher faz em casa. Nós precisamos aprender a valorizar os pastores que nós temos em nossas igrejas. Porque no dia que seu casamento tiver arruinado, se desmantelando, a mulher fazendo a a sua mala e tu já pronto para ser colocado para fora, não vai vir um pregador famoso para te ajudar, não. Adivinha quem vai ter que se acordar 3 horas da manhã para te socorrer? É o teu pastorzinho. Aquele que você acha que não serve muita para para muita coisa. É ele, é ele que

vai estar lá para socorrer. Quando você estiver perdendo um pai, uma mãe, um filho, um irmão, é ele que vai estar lá. Não vai vir um pastorzão famoso, pregadorzão, que você tanto ama e que você tanto elogia, só faz amém. Glória a Deus. Lá na internet, ele não é o seu pastor. Então, aprenda a valorizar o seu pastor. Aprenda a valorizar a sua igreja, a seu o pastor da sua igreja. Aprenda a valorizar seus presbíteros. E uma das formas de valorizar os pastores e presbíteros é se preocupando com a a o ordenário deles, com honorário

dele, se preocupando com quanto pastor ganha. Um pastor que está com problema financeiro não consegue se concentrar em fazer sermão, não se consegue se concentrar em fazer o seu trabalho de forma adequada. A igreja deveria se preocupar com isso. E eu louvo a Deus porque a igreja do Largo da Paz se preocupou com isso comigo desde o Primeiro dia que eu cheguei aqui. A igreja não podia me pagar um bom salário, mas eu não tava preocupado. Mas sabe uma coisa? Eu vi os irmãos aqui brigando. O pastor tem que ter um plano de saúde. Não

pode o pastor ficar sem um plano de saúde. O pastor tem que pagar o INSS se ele adoecer. Essas preocupações, meus irmãos, parecem bobas. Mas é uma igreja que diz: "Nós amamos o nosso pastor e nós estamos preocupados com ele." Por isso, valorize os seus pastores. Valorize-os. principalmente se ele se esforça para pregar bem a palavra do Senhor. Se ele não se esforçar, deixa eu te dar uma dica, bota ele para fora. Mas se ele se esforçar, valorize, valorizem financeiramente os seus pastores, porque é vontade do Senhor que a igreja do Senhor seja piedosa com

homens santos, com homens que fazem a obra do Senhor de forma adecada. Pastor nenhum quer enriquecer, porque se quiser enriquecer tá totalmente errado e vai se desmantelar, porque primeiro tá na profissão errada, que o pastor não consegue ficar rico. No final das contas, quem quer enricar caem muitas ciladas. Mas será que por isso pastor e missionário tem que passar necessidade? Será que o contrário é verdadeiro? Pelo contrário, você vai ver o apóstolo Paulo se alegrando várias vezes por igrejas pequenas, como como a igreja de Filipenses se e Colossenses, se alegrando com Paulo e mandando ofertas

para Paulo porque entende valor que um pastor local tem. Primeira lição, cultive gratidão para com a sua liderança. Segunda lição que o texto nos dá, tenha cuidado com fofoca na igreja Com relação à liderança. Isso é terrível, meus irmãos. Uma das maiores preocupações que pastores e presbíteros têm é com sua reputação, porque a única coisa que nós temos é a nossa imagem. E leva-se anos para se construir uma imagem e leva-se 5 minutos para ser destruída. E por isso, cuidado, não seja você um propagador de de notícias de presbíteros e pastores. Não seja você aquele

que vai disseminar e falar mal de sua liderança. Não é aquela coisa, não toque no Senhor. É que tenha boca santa. E a Bíblia te ensina, meu irmão, a não dizer falso testemunho e que você seja aquele que vai barrar qualquer tipo de notícia falsa, que você seja aquele onde a fofoca morre. Ele nos orienta, meus irmãos, que nós temos que rejeitar rumores, rejeitar maus palavras. Nesse sentido, a grande preocupação aqui é preservar a reputação dos irmãos, principalmente preservar a reputação da igreja. Mas é triste quando às vezes a própria igreja é responsável por manchar

a reputação dos seus pastores e dos seus presbíteros. Todos nós temos pecados. Todos nós cometemos falhas e erros. Isso não nos impede de pecar contra você, mas isso te impede de você falar mal pelas costas. Se você tem alguma coisa contra o presbítero, contra o pastor, o que é que você tem que fazer? Vá lá e faça feito papeira. Dê na cara. Vá lá e fale na cara. Mas não seja um covarde que fala pelas costas e espalha notícia como fogo de muntura dentro da igreja. O apóstolo Paulo nos ensina que a igreja do Senhor

deve rejeitar qualquer tipo de rumor falso espalhado por baixo dos panos dentro da igreja de Cristo, que isso não é uma forma piedosa de lidar com a liderança. Se existe uma acusação que seja feita de maneira formal. Isso nos leva a terceira lição no texto, que a igreja deve se preocupar, meus irmãos, com a santidade da liderança e que a santidade da liderança deve ser exercida, se necessário, com disciplina. Então não é uma questão de passar a mão na cabeça, não, mas vamos dar um jeito porque presbítero fulano de tal tá não sei quantos anos

aqui na igreja e metade da igreja vai sair se ele for disciplinado. Não interessa se metade da igreja sair pelo que ele foi disciplinado, porque metade da igreja da laia dele e concorda com o pecado dele. Então que saiam todos, mas contanto que o nome de Cristo seja vindicado. Precisamos entender de que o Senhor requer que a sua liderança seja exemplo, modelo de santidade. Para isso, modelo e exemplo de santidade implica em disciplina bíblica e pública quando peca, para que a igreja do Senhor entenda que nessa igreja não existe favoritismo de liderança melhor do que

o membro da igreja. Todos nós somos iguais perante o Senhor, igualmente passíveis de correção de um Deus santo, porque ele quer um povo santo. Isso aqui é importantíssimo, porque às vezes a gente acha que isso aqui é contra mim, é pessoal, não é bíblico, é salvaguardando a honra de Cristo e o bem da sua igreja. Ele diz que não deve haver nenhum tipo de corporativismo de encobertar o pecado um do outro. Paulo diz: "Se há pecado, tratem o pecado. Tratem o pecado de forma adequada." Isso nos leva a uma conclusão muito séria. Lembre-se sempre disso.

Pecados de pastores e presbíteros são mais grave do que os pecados dos membros da igreja. Uma coisa é uma jovem de 15, 16 anos cometendo um pecado no alto da sua ignorância, no meio da sua imaturidade, com pouco conhecimento bíblico, sem nenhum tipo de responsabilidade na igreja. Uma coisa é um presbítero e um pastor com conhecimento bíblico, exercendo liderança, sendo modelo paraa igreja. É completamente diferente. Ele tem um tratamento mais rigoroso. Não tenha pena. Não é para ter pena. Ah, pastor, mas tadinho, tadinho da igreja, se ele for mantido daquele jeito. Nós amamos mais a

Cristo e a igreja do que relacionamentos pessoais. Meus irmãos. Quem exerce o ministério em pecado deve ser tratado em disciplina da parte do Senhor. Uma quarta lição que o texto nos dá, meus irmãos, cuidado com quem você transforma em liderança. Eu sei que às vezes a gente fica dizendo assim: "U fulano de tal dava, daria um bom prebítro". A gente faz isso, né? De vez em quando. Fulano de tal daria um bom presbítero, fulano de tal daria um Bom diácono. Por quê? Porque eu gosto dele. Gente boa demais. É muito simpático, meus irmãos. Isso não

é critério para escolhermos liderança. E deve haver uma preocupação muito maior, porque não é porque o irmão é crente, que o irmão é gente boa, que ele serve paraa liderança. Porque às vezes, meu irmão, ele tem uma falhazinha de caráter, no dia que você botar poder na mão dele, pronto, acabou-se. Se ele vira um tiraninho, do nada ele pode ter um comportamento excelente enquanto membro, mas ele não tem a força necessária de tomar decisões. É uma pessoa boa, que se dá bem com todo mundo, mas não tem a coragem de tomar decisão. não está apto

para ser presbítero, porque presbíteros são homens que tontos para tomarem decisões duras, às vezes decisões contra a própria família dele, mas ele precisa tomar. E se ele não tem coragem de tomar decisão, nem homem ele é. Então deixa ele de fora. Então note, não é porque você gosta da pessoa, não é porque o irmão tem dinheiro, quem tem mais dinheiro na igreja, quem tem tem mais chance de se tornar presbítero. Não é porque o irmão é rico, porque o salário dele é grande. Porque ele pode ter um salário grande, mas não tem o caráter necessário

para ser presbítero. Ele pode não entender. Ah, mas ele é um grande empresário. Quem te disse que isso aqui é uma empresa? Mas ele entende de administração. Quem te disse que ele precisa entender de administração para cuidar da igreja de Cristo? Ele precisa ser cheio do Espírito Santo. Esse é o credencial para ele. Precisamos compreender, meus irmãos, que a igreja do Senhor deve ter prudência na hora de escolher a sua liderança. Cuidado, muita atenção, muita preocupação com isso, para que depois essa mesma liderança não venha pecar e a liderança anterior seja culpada diante de Deus

por ter escolhido aquela. Uma das maiores preocupações minhas é em quem eu coloquei a mão sobre a cabeça. Você tem uma uma comissão que eu fujo em presbitério, é a comissão de posse de pastor, é a comissão de ordenação de de ministro. Eu conto nos dedos dessa mão quantos ministros eu participei da ordenação. Por quê? Morro de medo de ser cúmplice de uma decisão errada. O texto nos manda ter cuidado com isso. Por isso, nós não podemos nos precipitar, meus irmãos. E eu creio que uma última lição que nós podemos tirar aqui é que nós

não podemos esquecer que Cristo é o supremo pastor da igreja, que Cristo é a liderança da igreja. E se todas essas regras aqui, mesmo que nos pareçam incômodas e chatas de servir, é Cristo governando a sua igreja. E quando Cristo governa a sua igreja, meus irmãos, ele faz tudo buscando a sua própria glória, a sua própria honra e salvando os eleitos e conduzindo os eleitos de volta para ele nos céus. Nesse sentido, meus queridos, nós precisamos olhar paraa forma piedosa dele conduzir o seu povo. O supremo pastor vai se manifestar. Ele vai cobrar dos pastores

falsos. Ele vai cobrar dos falsos presbíteros. Ele vai cobrar de tudo isso. Nesse sentido, nós nos colocamos diante daquele que será juiz de todos e que vai julgar a nós também. Todas as nossas decisões enquanto igreja sempre tem que lembrar de que nós não somos uma democracia. Nós não somos uma democracia. Não é porque nosso sistema de governo é representativo que nós somos uma democracia. Nós cremos num Cristo rei, que reina sobre nós. Ele é senhor supremo da sua igreja. A única coisa que presbíteros e liderança fazem é representar a vontade desse rei manifesta na

sua palavra. Se não for isso, não serve. Se Cristo não é o Senhor da igreja, não serve. Lembremos sempre disso, irmãos. Nem oito, nem 80. Nem idolatrar o pastor, nem desprezar o pastor, nem colocar um presbítero num pedestal imenso, nem também desprezá-lo como se ele não fosse ninguém. A igreja do Senhor é convidada a agir com piedade com relação à sua liderança. E eu louvo a Deus porque eu tenho visto isso aqui na igreja. Eu tenho visto uma igreja que ama pastores e presbíteros, que respeitam esses homens aqui, não como administradores da igreja. Eles não

estão sentados aqui porque são administradores da igreja. Eles são seus pastores cuidando a alma de vocês e vão prestar a conta da alma de vocês no dia final, da mesma forma como eu vou. Eu louvo a Deus porque o Senhor tem nos mostrado pela sua palavra como é que a piedade governa a sua igreja. Que o Senhor nos dê condições de fazermos isso Para glória e honra do pastor supremo da igreja. Que Deus nos abençoe nesse sentido, meus irmãos. M.