"Las Estrategias del Satán" presentación y análisis del libro de Mario Sabán.

qué tal amigos salón buenos días buenas tardes buenas noches según la latitud tenemos el placer enorme la alegría y la satisfacción y también el honor de recibir hoy a nuestro amigo nuestro maestro nuestro compañero del camino mario saban mario te queremos dar la bienvenida para voy a hablar de algo muy importante un tema fundamental que es las estrategias de el satán sobre todo una cosa muy importante que es el tema del mal muy bien varió y saluda si quieres y empezamos con las preguntas como no primero muchas gracias yo sé que yo te quiero mucho

verdad somos hermanos de los caminos sinuosos de la vida así que ya conocemos bastante adam satán pero bueno nunca se lo conoce siempre satán es muy creativo siempre tiene nuevas nuevas estrategias nuevas trampitas es como el satán va creciendo de acuerdo a cómo vamos creciendo nosotros así que en realidad abuela y yo que puedo decirte las estratégica alza tan es una obra que yo hace muchos años quería escribir no conseguía el tiempo disponible hasta que llegó la pandemia y en la pandemia pude escribir dos libros que en realidad no son producto de la pandemia son

producto de tener el tiempo suficiente para poder sentarme a escribir nos hacía muchos años que venía yo trabajando el valdez de la cábala pero yo entendía de que tenía que haber un libro para que lo aborde el tema de una manera bastante especial específica de lo cosmogónico desde los psicológicos de lo subjetivo entonces me di el gusto para decirlo de alguna manera de realizar esta obra y la obra de muy variopinta porque tiene un aspecto cosmogónico teórico de la cábala y después hay algunos a algunos capítulos que son yo te diría muy prácticos de la

vivencia del ser humano de la abundancia del alma de mi vivencia camuflada en concepto donde yo no aparezco no no siempre un poco el autor termina apareciendo camuflado aquí yo estoy menos camuflado yo creo que en esta obra he recordado muchos golpes de mi vida que no los he explicado es decir no es autobiográfica laboral pero que en cierto modo lo he comprendido de la cámara a la cábala me dio las herramientas para comprender todos esos males que el alma vive no ni tu alma ni no es ninguna no somos los primeros en este universo

que hemos sufrido en lo que hemos sufrido y algunas cosas otros seguramente la han sufrido de manera indecible mucho más que nosotros pero lo que yo no encontraba dentro de la cábala es un libro que me explicará los mecanismos del mal y como nosotros entrenarnos para de alguna manera que nos ayude como una bola a favor del mal no porque premia el mal es siempre una buena favor cuando uno no lo entiende como la a favor y malia se multiplica porque ya entonces tiene una entidad donde uno no lo puede bueno donde uno directamente se

imposibilita su comprensión decir que yo creo que él le doy en esta obra en las estrategias del satán una posibilidad en muchos niveles hay varios niveles en esta obra y por lo menos son como las justificaciones que yo he realizado de mi propia experiencia ya te digo no desde la teoría no claro este interesante justamente me acaba de adelantar a mi primera pregunta estamos muy sintonizados como de costumbre porque yo justamente quería utilizando un dicho en duke y sé que dios busca la nada para llenarla yo siempre y la cábala nos habla del clic del

deseo y el deseo es hijo de una necesidad de una carencia de un hueco no es justo te iba a preguntar en qué hueco llenaba de nada este libro no este libro obviamente viene a llenar un vacío y yo te quería preguntar tengo curiosidad mucha gente me pregunta también por qué este tema no se ha tratado con esta claridad porque no hemos sabido abordar de alguna forma este tema en realidad el tema del umbral los filósofos europeos lo han tratado pero para mí de manera insuficiente pero muchos de todos ellos lo he visto yo de

una manera insuficiente y en la cámara se ha tratado pero se ha tratado dentro de la conciencia dentro del tema de edad sobre todo en el un château se lo puede encontrar es decir en realidad tema del mal aparece tanto en línea como en un chat o de dos modos los chats o lo trata como animal general y el mal particular en lo general hay un mal que en realidad bueno dentro de la estructura y nosotros sufrimos el mal subjetivo así que para lucha todo el panorama todo es bueno pero nosotros en forma particular sentimos

el mal los ataques del mal luchando lo trata pero lo trata dentro de una de sus obras entonces no nos trata como un tema en especial y lo trata también en sus escritos generales que los escribió pero como un factor secundario si se quiere de la propia creación es decir como una derivado cosmogónico de la propia creación entonces tampoco lo trata directamente decía trata la escritos como consecuencia del simpson y de pero él explica más lo cosmogónico claro eso se fija te que yo para inscribir las estrategias en satán ya había avanzado bastante con un

hilo cosmogónico que mi primer libro fue los secretos de dios del universo así luz donde encuentro el mal cosmogónico de nuria pero bueno en un momento había que tener una obra si se quiere porque en lo libre en la cábala el mal per se como tema de un libro yo no lo encontraba el himno partido no no no existe un libro de estas características por eso nos hacía tanta falta esto yo quiero agradecerte lo personalmente como como estudiante como aspirante a místico esto es un compendio amigos esto esto hay que tenerlo hay que tenerlo en

la biblioteca hay que tenerlo como libro de consulta porque es un referente práctico que es justamente lo que a lo que estamos aspirando de lo contrario queda todo en una en una nebulosa cuando nosotros hablamos de que mucha gente también cuando le habló sobre el satán ya sabes no lo primero que hacen es imaginar que la personificación del mal quisiera que sí sí es posible me hablase de el sat han equiparado al demonio equiparado a un ángel caído en el ser con cuernos colita y si entiendes quisiera que acceso a nuestros amigos el primero en

primer lugar hay que dejarle algo muy en claro que lamentablemente el gris que organismo yo creo que allí quiso hacer parte el judaísmo cambian pero un poco menos pero el cristianismo sobre todo ha entendido el problema de comer del árbol del conocimiento del bien y del mal como la caída creación del pecado original yo creo que esto ya hay que dejarlo de lado completamente teológicamente en la cábala no existe ningún pecado original los pecados son personales las transgresiones es decir que en realidad la tendencia al desequilibrio para nuestro crecimiento no es para una caída donde

nosotros hemos sido condenados a la caída sino que nosotros hemos caído para poder su vida no para quedar condenados en la caída pero claro la condena a la caída vino luego pablo y dijo que se salvaba a través de la muerte del mesías entonces tenía necesitados una caída general para una salvación de tipo exterior en la kabbalah las dos cuestiones se caen abajo primero porque no necesitamos una salvación exterior nosotros necesitamos una salvación interior a través del título que esto es lo que va a traer la era mesiánica al esfuerzo de cada uno no una

fe teórica sobre una persona que murió hace 2000 años aunque pueda haber muerto en menos tiempo es decir que no entonces no hay salvación exterior con lo cual la primera cuestión el mal no se difumina por iluminación al mal interior se difumina por el trabajo o cambio de percepción que tú realices a nivel personal con la cual ni hay pecado original ni hay una caída en los términos de que toda la raza humana ha caído en una culpa de la cual nosotros no podemos salir así que primero es que para mí declaren en claro esto

el segundo tema es entonces quién es la serpiente quién es el serpiente quienes al najar qué es lo que viene a hacer y lo que viene a hacer es a dar una luz en la cual el ser humano no está preparado y en realidad el satán por eso motivo en otras tradiciones se lo llama lucifer y es el que tenían a dar una luz pero que de repente no la puede soportar porque no entiendes y el aprendizaje digamos que te trae esta luz entonces el segundo punto importante el satán es un enviado de dios no

es un ángel que se ha rebelado contra daño porque nada se rebela contra dios si yo no lo permite podríamos decir que el satán es un ángel revelado contra dios porque dios permite que tevez pero si dios permite esa revele dios ha permitido que él también se ha fabricado para revelarse entonces si dios creó el satán fabricado para revelarse que decir que satán no se rebeló contra dios satán estaba determinado por dios para rebelarse y si estaba determinado por dios para rebelarse la rebelión del satán fue la obediencia dios no fue una rebelión a dios

dicho esto que me parece clave dentro del asunto para terminar con que el satán es un contrapoder / que el cristianismo muchas veces a la gente alza tan lo creen como un contrapoder a la divinidad es decir si el shakhtar es un ángel que puede contra dios dios es ineficaz dios es inoperante dios es impotente para terminar con satán es que no tiene ningún sentido le está sacando la omnipotencia divina para que dios siga siendo omnipotente es que le tienes que dar al satán la fuerza que dios le da si no hay forma de si

satán tiene el poder de mantenerse al rebelde frente a dios y dios no puede hacer nada contra él entonces acá hay una creación que se le fue de las manos a dios y por lo tanto está fuera de la matrix esto es una cosa imposible desde el punto de vista de la cábala te vuelvo a reiterar la rebeldía de la hi una rebeldía de la serpiente es una rebeldía que obedece a una obediencia oculta la divinidad es una rebeldía superficial pero que obedece en lo oculto a la matrix que obedece a la diría y es

la matrix la que envía digamos al satán para que el sistema se desequilibre y para que el hombre salga digamos del paraíso y pueda poder y pueda crecer fíjate el tercer punto importante es otro concepto que está también más malo analizado que es el concepto de lo que nosotros vamos al garete y no es el paraíso el garden es el ganadero es el jardín de del entonces paraíso apareció luego en la traducción griega etcétera nosotros ya os gam en el ganado no era el paraíso es el jardín de edad que pasaba en el jardín de

la empleada en el jardín de enero un limbo ahí nadie hacía nada ahí no había trabajo ahí no había que estudiar allí la gente no sabía si estaba desnudo si estaba vestida es decir que ahí no pasaba nada cuando viene el serpiente enviado por la divinidad ahí empieza a pasar algo ahí empieza a ver un movimiento ahí empiezo a ver un movimiento necesario para que el ser humano se siente imperfecto y pueda crecer por lo tanto cuando aparece el sostén empieza la fiesta porque empezamos a darnos cuenta de que nosotros nos tenemos que crecer que

no podíamos estar en el limbo entonces salimos de organizarnos expulsar educar la idea pero cuando nos expulsan de la gravedad nos damos cuenta que tenemos que trabajar que tenemos que estudiar que tenemos que crecer que tenemos que ayudar a la construcción del universo y en el ganadero ayudábamos a nadie porque éramos autómatas éramos máquinas en el limbo entonces yo te diría que el ganado hay que sacarle el mote de el paraíso que ya ha tenido hasta ahora nosotros no somos expulsados del paraíso nosotros fuimos expulsados del jardín del y el jardín de edén tiene más

que ver con el limbo que con el para ello eso es solo un limbo ahí no pasaba nada satán es enviado con una al bosque nos saca del limbo y cuando nos saca del limbo nos lleva al paraíso y al infierno es decir nos lleva a lo que es esta realidad y esta realidad no es el limbo en que la gente se droga y quiere ir al limbo también no podemos ir al limbo ya no podemos volver al equipo entonces esta realidad es el infierno y el paraíso si tú no la entiende esta realidad es

el infierno situ la entiendes esta realidad es el paraíso la comprensión no no comprensión es lo que va a cambiar si esto se pareció al invierno lo bueno es que esto no es el limbo entonces nosotros fuimos expulsados del limbo y ser expulsados el libro es una buena cosa es una buena cosa porque aún así podemos conocer el paraíso porque que también podemos conocer también puede mojarse en el infierno hombre entonces ahí comimos del árbol del conocimiento del miedo y el mal ahí comimos del árbol del paraíso y del infierno entonces cuando hablamos del viario

estamos hablando del infierno por eso salen del limbo no salen del paraíso comen de largo del viaje al mal comen de largo del precio y el infierno y de acuerdo a nuestro entrenamiento actual es si vamos a decidir si queremos vivir una vida de paraíso a una vida de infierno de acuerdo a lo que nosotros vamos a comprender y la comprensión del mal y la comprensión del mal nos va a dar la llave de que esto se vuelva en paraíso y si no comprendemos el mal esto se va a volver el infierno entonces por qué

motivo y yo escribo esta sombra porque para mí la comprensión del mal es clave para poder vivir en el paraíso en la tierra y el que no encuentra el que no encuentra esta llave no sabes lo que sufre sufre indecible porque además hace sufrir a los demás porque además hace sufrir a los demás porque hay gente que cree que están son de guerra en esta vida de que esta vida es una guerra permanente está bien o sobre la permanente esta vista puede ser un paraíso si tú no quieres pero hay mucha gente que no lo

entiende así hay mucha gente que se siente paranoica perseguida con baja autoestima bueno todas las clips que te pueden llevar a esa visión infernal de la realidad por supuesto hay una frase que me gusta mucho de tu libro en la que me parece la lapidaria y que resume un poco en lo que vamos a hablar y es que nosotros no somos por naturaleza pecadores sino imperfectos y hay una sutil y muy grande diferencia de genes o yo quería preguntarte también por qué por qué no comprendemos el mal que cuál es la dificultad cuáles son los

obstáculos que encontramos nosotros para comprender el mal lo que tiene el mal es que seduce entonces no es que no comprendemos el mal y es que hay mucha gente que lo comprende y le gusta el mal decir no solamente decir nos comprendemos el mal a los que les uno sufrimos pero hay gente que hay almas que se quedan seducidos por ese malware que fíjate el mal te levante el ego el mal te da poderes imaginarios el mal al game al hace cosas que la persona se siente muy satisfecha entonces el mal da muchas satisfacciones a

los malvados stars es por estos malvados porque te agrada porque la gente malvada está seducida por el mal entonces el problema que tiene además es que es muy seductor y por lo tanto hay que tener mucho cuidado en saber que esa seducción termina mal porque en la persona hay un precio a pagar digamos por esa seducción entonces el tema de ponerle un límite al mal es muy difícil por por esa propia seducción que tiene el mal no el bien también tiene la seducción pero la seducción del bien te lleva al maní entonces justamente ahí está

el tema el mal nace por la seducción de la justificación de cuestiones que parecen buenas porque el mal en general es muy potente porque se camufla como se camufla el mal es cuando no se reconoce ningún límite entonces como no hay reconocimiento de límite y por lo tanto no hay medida no hay límite no hay virtud el mal justificando a partir de algo que aparentemente es bueno se disfraza para llevarte a un extremo pedir aparentemente esa defensa de esa verdad que está sosteniendo que aparentemente es buena porque está salvando a la humanidad del niño de

alguna manera seduce tengo está llevando al mal entonces como el mal no tiene medida entonces puede seguir y puede seguir hasta la destrucción por ese motivo el odio la envidia se puede transformar el odio y el odio en la muerte claro por ese motivo todo lo que tiene que ver con el odio es muy peligroso porque puede llevar al deseo de la muerte del otro entonces el mal lo que tienes que hay que ponerle freno hay que saber ponerle freno pero para poder ponerle freno hay que ver los mecanismos de seducción que tiene porque el

mal seduce mucho y siempre tiene modelos de justificación cerrados entonces claro la cábala lo que tiene que hacer es desentrañar esos sistemas cerrados de justificación no entonces y lamentablemente también en general el mal proviene de puntos estáticos de la persona donde la persona se siente totalmente identificada con ese punto estático y a partir de ahí puede llegar a atacar a los demás es decir cuando alguien se define en una trinchera le encuentra un punto estático dentro de la realidad que en realidad puede ser su identidad por ejemplo pero no una identidad religiosa por sobre identidad

de cualquier interés es en ese punto de defensa ultranza que hace de un fragmento dentro de la totalidad hace que eso se vuelva malo porque ese punto se vuelve paranoico dado que ese punto se siente amenazado con el infinito todo lo que está fueron ese punto es una amenaza para el punto porque el punto puede desaparecer entonces el punto por definición es paranoico porque siempre el infinito al podemos ver entonces si alguien se parapeta se cierra sobre un punto cerrado de identidad conceptual estamos ante un problema porque esa persona que está en guerra esa persona

que de que está en conflicto cuando tú le dices al punto que es un continuo dentro del infinito y que tiene que estar en paz con el resto de los puntos de la humanidad y con el resto de los puntos del universo el punto no entiende nada porque el punto ha nacido para defender su propia sus propios contornos entonces el animal opera por muchos niveles la venganza por ejemplo es un mal terrible porque fíjate que opera primero con la justificación de la justicia si yo voy a poner justicia proveerá la justicia humana se puede determinar

se puede volver vengativa a veces cuál es el punto final y a veces el punto final lo tiene que poner una y decir mira yo hasta aquí he llegado creo que he hecho todo lo posible y lo demás ya depende de la divinidad es decir hay un punto donde nosotros no podemos poner una justicia al tema del mal el mal tiene que a veces autodestruirse a veces nosotros creemos o pretendemos ponerle fin a algún tipo de mal cuando nos sentimos agredidos en las redes sociales se ven muchos agresiones anónimas tú tú vives en foco con

todo lo que tiene que ver con las redes sociales y es realmente terrible se camuflan los ataques desaparecen los las identidades creo que las redes sociales demuestran como penal tratan y todas las formas de operatividad y bueno yo creo que quizás falta un segundo volumen lo mío elsa tan virtual como yo te lo dejo a ti cada vez es eso me pasa algo pero yo sé más o salgo a planear un curso por favor me aceptó que un determinado con lo que tengo pero si no no no no es normal la idea es totalmente totalmente

de acuerdo con contigo clave el tema de la venganza la la poca capacidad de perdón que tenemos porque al final todos decimos que somos seres espirituales pero no perdonamos al vecino que nos sacó el cinto del aparcamiento nos hizo ruido la noche de verdad y como bien decía confusión que la venganza haga mejor que cabe dos tumbas claro lo que pasa que el problema no es el perdón el problema aquí es que como de la otra parte nunca llega el perdón es decir uno tendría que por supuesto estar para donando lo del otro pero el

problema y cuando el perdón septiembre por el otro como debilidad de decir yo te perdono pero te vuelvo a atacar entonces acá qué está pasando aquí siendo el perdón y la compasión que llega a la india pero nosotros a la cábala tenemos que buscar es decir en algún momento hay que ponerle coto a la situación es decir en algún momento tiene que aparecer el límite hacer y este perdón y otra vez me pegaste perdón a jesús de nazaret ya lo sabes 70 veces 7 yo muchas veces digo bueno yo con este y al a 491

490 entonces yo creo que hay un punto me parece con perdón a mis hermanos que vienen de la india que el perdón no puede ser infinito porque el perdón infinito también a la humillación en la cripta deje de ser entonces hay que tener mucho cuidado de eso porque yo le diría a la gente que ven en la india con el tema de la compasión y el perdón infinito sea una pareja que está agredida por su pareja le puede seguir perdonando que la vaya pegando todos los días es que esto es que esto es una cosa

demencial entonces si yo creo que la compasión y el perdón tienen que tener también límites yo os puedo perdonar a alguien pero quiero perdonar a alguien si ya entendió la enseñanza si ya no me va a atacar señor no va a atacar al vecino no el equipo vuelve a atacar no lo mira y yo no te estoy perdonando para que vuelvas a atacarte estoy perdonando para que tú entiendas para que tú has prendas pero si tú no lo aprendes entonces yo aquí al revés que no te perdono te tengo que poner un límite para que

tú puedas reflexionar y para que puedas para que puedas aprender y lamentablemente muchos seres humanos aprenden por temor no aprenden por amor por amor le dices mira amigo por favor te pido que no utilices esta palabra agresiva conmigo y el otro vuelve a la carga ejercicio y mi amigo perdón yo te pido siempre vuela y el otro vuelve haga entonces dice es un caso es que ya no hay más perdón porque no hay más perdón porque el perdón que te estoy haciendo lo que está enseñando pero claro tus enseñando es un perdón que en realidad

lo que está pasando son dos cosas yo estoy yo mirando no le pongo el límite al otro y al no ponerle límite al otro el otro no aprende entonces es como la educación en los niños es decir la educación en los niños tiene que haber una responsabilidad entonces el perdón no puede anular la responsabilidad y hay un límite en el perdón no puede haber perdón infinito por eso digo setenta veces siete 490 también hay un límite entonces cuando el otro te agrede cuando el otro te agrede yo creo que el otro tiene que saber que

hay un límite yo en el mundo espiritual siempre uno desarrolla más bien la capacidad de compasión el jefe de la misericordia pero llega un momento que el otro te pone en una situación a veces es uno cada cien pero que aparece ese acuerdo cada hacían donde donde la donde tienes que poner se cura pero no hay segura lo otra segura ti como diciendo aquí pongo límites aquí se terminó aquí hay un límite allí tiene que haber en algún momento un límite porque si no hay un límite el otro sigue avanzando se toma atribuciones hace un

poco lo que quiere hay una falta de respeto entonces yo creo que el respeto la responsabilidad la disciplina el límite son palabras que tienen que entrar en el mundo porque el mundo espiritual es un mundo de flujo una misericordia pero también es un mundo que vivió del lado izquierda a largo de la vida también es un mundo donde tenemos que tener las cosas claras y tenemos que poner límites sobre todo por las enseñanzas que tenemos que dejar entonces no le dejamos la enseñanza a nosotros es que la vida le va a atacar con de dura

al otro si no le pongo la depuración se la va a poner otro si no si no lo pongo a mí mismo también la vida me la va a poner a mí entonces yo creo que la dimensión del límite es muy muy importante y a veces la aparición desatar la aparición del mal es porque nosotros no hemos de manera amorosa previsto a ese límite decir al mal ataca cuando nosotros nos hemos dejado estar a veces en situaciones inerciales donde no fuimos conscientes que teníamos que haber puesto un límite y que probablemente con ese límite no

vida y llegado el mal muy bien excelente voy a llevar una masterclass a nuestros amigos también seguramente super disfrutable está esta entrevista mario que tú hablas justamente en tu libro de que hay dos elementos que hacen prosperar o que impiden justamente esta comprensión de el mal y es la confusión de la inteligencia y la emoción y si básicamente son dos temas porque la la emoción el problema que tiene es que no está canalizada por la mina muchas veces y entonces uno toma decisiones emocionales que luego se arrepiente porque intelectualmente de manera fría se da cuenta

que tiene que tiene que cambiarlas eso sucede con el tema emocional y quizás culturalmente en el mundo latino nosotros tenemos mucho de decisiones emocionales que vienen de la tiferet que parecen muy amorosas y luego están resultando muy enojosas y en el campo de la vida justamente es esta esta problemática que tiene la vida del no y situarse en una buena percepción la que permite que las diferentes funciones decir sin esta percepción no las cambia desde la mina siempre las emociones van a estar mal canalizadas entonces el segundo punto de percibir desde la vida es que

hay que hacer un gran entrenamiento de percepción ya se sirve para mí la vida y es una de las pilotos te diría claves porque es como el termostato que pasa la energía divina de que estar forma hacia las inferiores no entonces en la vida sucede todo la vida la vida te protege no te protege la vida es como ese traemos trato por lo tanto yo creo que la vida hay que trabajar la lámina es una gran raíz del mal porque es como sabemos la dimensión del lado izquierdo la principal dimensión a la izquierda pero sobre

todo porque la vida tiene una función positiva de discriminación que puede terminar negativa porque en la vida opera en el mundo de la fragmentación y para operar y para vivir en el mundo de la fragmentación uno tiene que tener la vida es decir que si yo tengo dos medicamentos uno para la nariz y otro para el oído no puedo ponerme el del oído en la nariz entonces la vida tiene que existir para diferenciar entonces la diferenciación de la vida es buena para los fines de joe shaver la energía correctamente dónde tiene que ir pero podemos

pasar al otro lado y comenzar una diferenciación entre lo negativo y lo positivo entre el grupo que me gusta y el grupo que no me gusta una discriminación negativa entonces la discriminación es buena en la vida porque al diferenciar se sabe dónde situar la energía en algún otro punto nos podemos sobrepasar la de la diferenciación y podemos además desde la vida crear teorías si se quiere de autojustificación mental que empiezan a operar como fuera de la realidad es decir el problema que tiene la vida es que aparecen los teóricos los ideólogos los teólogos todos los

logos donde empiezan a crear sistemas de seguridad conceptual que no tienen nada que ver con la realidad y chocan con la realidad pero antes de chocar con la radio chocan con uno porque ese agente son en general muy evangelizadores porque quieren que estés en tu téul en su teología y en su ideología y en su todo y en consecuencia el problema es que muchas veces el dogmatismo surge de la vida surge sobre justamente de la vida entonces darle flujo de energía para que la energía entra en la vida a veces es muy muy difícil porque

la mina se cree la poseedora de la verdad entonces hay muchos poseedores de la verdad dando vueltas que se vuelven peligrosos para sí y para los demás y si todo recuerdo siempre me acuerdo me gustan los videojuegos una muy breve había un videojuego en el que el que hay una anacronía en el que los los nazis y ganamos la guerra y entonces creamos en campos de concentración en en eeuu no entonces el personaje tenía que ir a buscar mira qué curioso aún aún este científico judío vale que operaban una organización secreta llamada hey jude y

entonces el científico le pregunta le pregunta al héroe no que lo venía a rescatar de sí sabes porque está lleno este campo de concentración y le dice por por la tiranía se traen ese no no no está lleno por las certezas tenemos campos de concentración por certezas nosotros los científicos estamos llenos de preguntas la certeza en que hay una raza mejor que la otra una religión mejor que la otra una idea mejor que la otra esa certeza y eso es justamente lo que tú dices el mal es como que hace un recorte de la realidad

con qué embalsama la realidad para apropiarse de ella rompe todo el dinamismo de la vida y es brutal lo acabas de definir impresionante por lo menos yo creo que es un personaje en la torá que para mí ha siniestro es un personaje siniestro aunque muchos en la exégesis no exaltan a veces hay partes de la ortodoxia que también lo exaltan y para mí es siniestro que espn jasen celoso cuando había dos adúlteros que nos corta con la lanza para mí así nuestro primero porque tomar la justicia por mano propia y la justicia no es por

mano propia por eso moisés tenía los jueces fijas no tenía que hacer eso entonces cuando aparece estos pinchas celosos estos que toman el arma por su propia y creen que van a defender una verdad y una idea son muy peligrosos a pesar de que están luchando contra alguna transgresión que no sea el adulterio pero no nadie está justificado para tomar la verdad en su propia mano y menos un arma en base a la verdad y para mí el exégesis hay que cambiarla y ver a un criminal en picassent celoso porque nadie puede tomar y vas

a ver muchos exégesis de muchos rabinos diciendo ping a su nombre de fe un nombre fundamentalista un nombre alocado un modelo totalmente radical no puede ser modelo de nada y esta persona entonces yo creo que en la torá gracias a dios tenemos modelos que no hay que seguir como el de picassent celoso porque es un nivel de celo donde él toma la justicia por sus propias manos es un justiciero ahí estábamos era y estabilizar edrin ahí estaban los consejeros ahí ya estaba todo el mundo no tenía que actuar de ese modo por un impulso emocional

de ese modo o de traspasar a los dos por más transgresión que exista él no puede tomar la justicia por mano propia entonces yo creo que a veces los que tienen estas verdades absolutas tienen este modelo lamentable de pinchas en ceros o donde quieren ellos imponer su verdad y eso es muy peligroso porque aquí que yo sepa y lo único que tiene la verdad es dios si no los conocemos a nadie solamente nosotros tenemos no es impresionante es una cosa que la gente siempre asocia con el mal es el dolor inevitablemente normal dolor no entonces

aquí bien es una pregunta que me parece fundamental para que la gente entienda cómo opera la cábala y es para qué nos sirve el dolor bueno en realidad entiendo que tuvo unas el mal y el dolor lo que pasa para que también animales camuflados que no son dolorosos que son muy amorosos y que en principio nos causan dolor es decir por ejemplo una madre que quiere darle de comer al hijo y el hijo ya tiene 200 kilos y va a explotar el hijo no tiene ningún dolor el hijo está muy contento a seguir comiendo y

la madre de seguir dándole comida pero le está haciendo un daño entonces entonces yo creo que hay veces que aunque no exista dolor hay daño porque hay algunas energías al lado del vial que se vuelven extremistas y que sin dolor pueden causar probablemente problemas de largo plazo entonces no todo el mal se relaciona con el dolor animal mal es camuflar a dos que nos tienen que dar yo creo que el mal con dolor tiene una cierta ventaja porque el mal con dolor hace que uno tenga conciencia del mal más rápido el mal que no tiene

dolor es decir fíjate no decir aquí te duele una muela es un mal con dolor y vas volando al odontólogo y imagínate que no te duele la muela pero se está infectando toda tu mandíbula pero como no tienes el dolor la infección sigue avanzando entonces yo te diría que lamentablemente la gente entiende muy mal en todo el dolor es una buena señal para terminar rápido con el mal y en cambio cuando no tienes dolor y la infección sigue gente anda lamentablemente hay que enfermedades no se aplican ser otras que no son dolorosas en principio porque

van operando en el silencio y la gente no se da cuenta entonces yo ya prefiero que nos ataque el dolor para poder reaccionar a tiempo pero si no si no aparece el dolor el mal puede estar operativo de ciencia animal operativo en el silencio entonces yo creo que el dolor es una gran cosa una gran ventaja porque cuando aparece el dolor me hace reaccionar más rápido el problema es el mal silencioso y mal sin dolor es el problema impecable cuántos tipos de mal hay infinitos infinito yo te podría dar una división rápida no es psicológico

y como abanico pero hay infinitos tipos de mal porque hay infinitas intensidades infinitos dolores infinitas situaciones de circunstancias hay infinitos contextos donde se puede dar en todos los contextos no son exactamente iguales entonces el alma viene para aprender algo diferente entonces como los aprendizajes de cada alma son diferentes los males que tienen que existir también tienen que ser diferentes entonces se los puede englobar se los puede clasificar pero básicamente te diría que realmente son infinitos tipos de males infinitos tipos de intensidades de acuerdo a los contextos y de acuerdo al aprendizaje de cada alma luego

obviamente mira qué nos dice la cábala para nosotros tener una oportunidad de gestionar el mal en nuestra vida lo primero que dice la cábala es que todo mal se puede gestionar alguien podría decir un arma al absoluto en málaga ley no se puede gestionar esto es verdad no se puede gestionar porque mal este bien a matar pero una decisión de si quieres morir feliz o infeliz estudia necesita te puede matar pero al final la decisión de tu percepción antes de morir estudia no entonces en ese sentido tampoco me alex puede ganar ahí les puede ganar

en destruirte físicamente no si se quiere porque si tú te pones a pensar el mal absoluto es la destrucción física en términos en términos del sujeto en términos del universo la destrucción total es indistinta porque parte del contexto cosmogónico si se quiere fíjate que la clicquot con mónica no es la destrucción de valech es el cierre de las clip hotel que no salga a la luz ese es un mal que lo tenemos peor porque si sale toda la luz am el ex desaparece si saldría toda la luz de las criptas amalek no quiere ya ningún

sentido se desarticula el problema que nosotros tenemos no es ame lake es porque a málek sigue existiendo y amalek sigue existiendo porque existen equipos y existen equipos donde no podemos sacar la luz dentro del equipo entonces si nosotros iríamos cambiando cada vez la percepción llegaría un punto donde emelec desaparecería de la percepción ahora lo que no desaparecería es satán hasta nosotros lograr el tipo de vida lo primero que desaparecería como únicamente es una ley si vamos liberando el equipo pero luego satán no sería tan rápido porque sea tan nos tiene que ayudar a crecer y

entonces vamos a ir decidiendo la era mesiánica entre lo bueno y lo mejor y entonces está tan tiene que seguir desafiando nos en cierto modo así que yo te diría que en una clasificación del mal amaral ekiza tal es una buena clasificación el mal absoluto que desaparecería en términos históricos primero y el mal relativo y muy bondadosos dicen sanan que no desaparecería tan rápido porque nos estaría ayudando a crecer en esa posibilidad de ir perfeccionando los entonces claro la gran pregunta que hacen muchos sobre todo muchos los alumnos aquí es si sacan se puede volver

a maleta si saltan se pueden volver a maleta es decir puede haber pero no en tu percepción sino objetivamente hablando del otro lado alguien que ya no te no te esté poniendo un obstáculo que debata central habéis seguido ha decidido tu destrucción pero más allá de eso y dejando ese tema de quién decidió la destrucción gracias a dios el mal más habitual es el satánico desde el de donde uno tiene que aprender entonces dónde está aquí la cuestión cómo se sostiene más el mal en el tiempo el mal en el tiempo se sostiene mientras tú

no cambias de percepción es decir mientras tú no cambias de percepción el mal se sostiene con mucha fuerza la única forma de transmutar el mal es tener a un cambio de percepción es decir para cambiar la percepción va a desaparecer le va a desaparecer el mal y va a tener vías de desaparición no cambias de percepción se mantiene cerrado en ese punto negro que tú quieres defender de manera fundamentalista que sepas que el mal te va a atacar porque te quiere sacar de ese punto negro entonces nosotros tenemos que entender que el mal es más

fuerte de acuerdo a nuestra incapacidad de cambio de percepción y la incapacidad de cambio de percepción reina de ignorancia en no saber cómo cambiar la percepción a veces no tenemos las herramientas para poder cambiar la percepción por eso la gente va al psicólogo el psiquiatra estudia cábala porque lo que estamos estudiando todos es intentar cambiar la percepción para vivir y de ese modo transmutar el mal y corregir es decir que la energía se sitúe de manera positiva pero esto es muy lento no es fácil pasar años y la gente durante esos años a veces vive

vidas mecánicas creyendo que tienen que defender verdades absolutas es una desgracia porque esa gente vive muy infeliz esa gente vive muy infeliz y ya te digo yo sé no hablamos de teología de ideología así a veces hablamos posiciones en la vida de percepción de percepción de la vida y del día del día a día concretamente es que lo diga de lo cotidiano donde la persona dice yo pienso así y esta es mi verdad tú piensas así está tu verdad te vas a chocar con alguien te vas a chocar con algo te vas a chocar no

piensas así sé flexible ten conciencia de flexibilidad porque vas a sufrir mucho en tu vida porque tienes que ser flexibles tienes que tratar de flexible a ti y tienes que / tratar al flexible a los demás hay gente que es muy dura con sí misma es inflexible y esa inflexibilidad y gente que confunde mucho la honestidad con la inflexible no te dice yo soy honesto y tengo la verdad y por lo tanto hay un discurso ahí que tú dices pero dios mío pero tiene que ser flexible tiene que ceder hay gente que no está acostumbrada

a ceder a la gente que no hay forma de que pueda acceder las son personas peligrosas para sí mismas y peligrosas para los demás claro por supuesto las dimensiones en tu libro uno de los tantos aspectos interesantes y se perdía en el tema del absurdo el tema del absurdo es que tú dices que justamente al otorgarle un carácter de carácter de absurdo al mal creamos inevitablemente una fuente de sufrimiento no o sea que es un poco lo que intenta neutralizar cuando en cábala y en la tradición hebrea decimos gamsur de todo esto también es para

bien que es una justificación del creador me gustaría que hablar algo sobre sobre sobre ese tema sobre el quitarle el absurdo a la larga la situación es la siguiente ahí queda claro de que está centrando en otro tipo de mal porque ese absurdo te lleva al vacío que llevan sin sentido y te lleva a un infierno que comienza con el limbo que comienza con algo que parece que no es trascendente porque tenemos los que se identifican con el mal entonces los que se identifican con el mal entran a esa agresión a esa pelea en el

que siente el vacío que siente tiene la necesidad de comprensión al mal que es una persona que parte de lo bueno que parte de la buena intención que quiere crecer pero que no tiene las herramientas y que lleva un punto de lo absurdo porque se produce este absurdo porque sobre todo en occidente hay una con francia una confianza muy grande a la mente a la mente racional busco las soluciones a nivel teórico a nivel mental y cuando la mente no me da la solución cuando una teoría no me dé la solución entonces esto es absurdo

nada es absurdo en la realidad porque todo lo que existen es absurdo existe porque tiene un sentido el problema por el juez es y al absurdos cuando la mente no encuentra el sentido ahora que la mente no encuentra el sentido es por ignorancia la mente no porque porque es absurdo porque si nosotros partimos de la base de que esto es pero que existe tiene sentido no hay nada absurdo ahora la pregunta es quién nos lleva al absurdo y amén de que no pueda resolver algo que quiera resolver entonces la pregunta que tú me podría asociar

es bueno que quiera resolver la mente que la lleve la absurda pero también quiero resolver el sistema de contradicción porque la mente entre dos cosas diferentes de contradicción y en la cábala vemos oscilación y en ambos puntos entonces cuando a ellos y le hacían un ambos puntos no hay contradicción y entonces todo tiene sentido pero la mente todas las oscilaciones no las puede ver oscilando la ve como contradicciones las ve como puntos fijos pierde la idea de oxidar y cuando la mente pierde idea de oscilar y queda idolatrada en los puntos fijos entra en la

contradicción y también en el absurdo por lo tanto el absurdo es producto de la falta de percepción de la mente que entiende la oscilación como contradicción por eso también menciona tuvo que si me ayudó la cabeza no tenía que apuntado que justamente quiero hacer la entrevista bien claro que justamente lo que tú dices es que solemos sacar al mal del sistema no no lo consideramos parte de un sistema lo consideramos algo ajeno al sistema y eso y ahí es cuando la mente entra en ese tipo de contradicción es por eso por eso te dije anteriormente

que ese perdón ilimitado es un absurdo porque no oscila entre el perdón y el límite el si tiene que haber un límite en algún momento y si tú perdona si dejaste pasar y perdona si dejaste pasar puede que hayan pasado diez años si estás en una relación donde el otro que está pegando todos los días porque dejaste pasar durante diez años entonces a veces como se termina es una separación de pareja límite con un amigo porque porque ya no hay vuelta atrás ha dejado pasar tantos perdones y tantas compasión es entonces la compasión es mala

no como no no hacer ver la compasión el perdón es malo no es malo donde donde aparece lo malo es cuando las cosas no tienen límites y en esta realidad del universo todo tiene que tener un límite y cuando todo tiene un límite entonces las energías se también situadas si las cosas no tienen límite las energías salen de su situación salen de su ubicación y entonces comienza a ver desequilibrios en el orden psicológico cosmogónico etcétera entonces de lo que estamos hablando cuál es lo que estamos hablando es la falla de percepción de la mente racional

hace que nos terminemos en lo que tú decidas en el planteamiento del absurdo y porque hay gente tan triste cualquier convencida de que los axiomas de la contradicción son válidos siempre terminan en la absurda no pueden salir de ahí entonces qué hace la cábala la cábala cambia la percepción de la contradicción para mostrarte la oscilación del sistema circular cuando tuvo siglas entonces traes al mal oscilando con el viano traes a bellini izquierda oscilando con la línea derecha y ahí vas a llegar al punto medio porque el punto medio de la línea media del árbol no

es esa stephen es la línea media a largo les da no hoffman el mundo espiritual tiene un problema cree que la línea derecha del árbol es la línea media no no la línea media trazar media necesita del lado izquierdo de compensación necesita del límite necesitan la responsabilidad necesitan respeto necesita la disciplina y cuando eso aparece focaliza mejor las energías de flujo del perdón de flujo de la compasión entonces voy a ser compasivo pero sin caer a la humilla voy a voy a perdonar sin caer en la indignidad siendo digno bueno para terminar y no robarte

más tiempo estamos un poquito ahí al límite quería preguntarte dejarlo el postre de chocolate estamos a dieta pero quiero que me hables con total libertad el del capítulo que me ha encantado me enamorado del capítulo sobre la relación entre job satán y dios por favor el postre náutico el capítulo 11 es el capítulo que yo mira de todos mis libros yo en mis libros nunca los releo la gran mayoría de mis dudas pero me ha pasado algo muy particular con ese capítulo 11 a tal punto que algunos amigos que han leído la obra que han

leído ese capítulo me dijeron parece como si el libro de job se haya escrito para que en algún momento de la vida escribas el capítulo 11 yo siento que el capítulo 11 es es la piel pura es mi carne pura ese es mi alma en su máxima expresión es en llevar y transmutar el dolor humano la comprensión de todas las desgracias que pueden aparecer leal a perdón zona y hacer que al final termine desafiando allá de la marcaba y terminando como el héroe que derrota a dios prácticamente no en el capítulo 11 y se lamentaba

se siente se siente derrotado por aplastado por su propia obra también parece a viva este glorioso no porque lo haya escrito y yo me parece glorioso joven me parece el orión o sobre mi joven es impresionante jueves el modelo de lemona del en una total de decir bueno mira me sacaste los hijos me sacaste el dinero me sacaste el trabajo me entran más de todo pero ahora es quiero que sepas que desde la finitud yo te estoy yo te estoy enseñando abraham y el libro de jóvenes yo le enseño dios al dios de la mar

acababa aprender de mí decir así como ayudará marcaba creía que lo estaba desafiando para mí claramente el desafío final del libro de job es dios puesto desafiado sobre sus propias contradicciones dios se encuentra se encuentra en una contradicción no cae en la propia moral que él mismo le había impuesto a job no decir a él quiere que hope sea moral pero él se vuelve inmoral no no me parece sublime el libro de job y yo sentí que toda alma a todos nosotros somos no en algún momento de nuestra vida yo creo que toda nuestra vida

podría ser resumido en el libro de job en ese capítulo 11 y creo que esa relación con dios es la relación más sana la del cuestionamiento la de avanzar no de seguir pensando de poner en jaque al dios del mercado y al final decirlo del dios de haber que va haber límite nosotros también estamos conectados con la matriz de linzor que se viene para el postre porque me voy a ir que vamos no voy a tomar helado en una semana emplazado como se dice en uruguay pero bueno algunas cosas más que quieras agregar sobre el

solado la felicidad una felicidad muy grande esta entrevista contigo me siento muy acogido en la verdad que genial genial no sé finalmente donde se colgará esta entrevista pero todos los que nos ha dado lo mejor con los sitios todos los sitios lagunas a los que nos oigan les mandamos un abrazo muy grande que tengan mucho salón que tengan mucha paz en su vida que es lo principal y que todos estamos en el mismo barco de la existencia intentando rematar con los ritmos que nos dieron no a veces uno tiene un hermano no tiene remos y

remando sin rebajas voy a seguir remando sin remos esta bebida varió muchísimas gracias que dios te bendiga que dios bendiga a todos nuestros nuestros amigos salón y hasta pronto en que esta sea una de las muchas tantas oportunidades que tengan de charlar contigo carlos amigo mío gracias sólo a un amigo cuidate