Queridos irmãos, nós vamos ler a palavra de Deus no Salmo de número 126. A minha Bíblia, ela é uma Bíblia de equivalência formal e não de equivalência dinâmica. Bíblias com equivalência formal traduzem a palavra pela palavra e não a palavra pelo conceito. Deste modo, provavelmente a minha tradução bíblica vai divergir um pouco da sua, mas a compreensão aplicativa do texto é a mesma. Salmo de Número 126, o primeiro verso, a palavra do Senhor nos traz os seguintes dizeres: "Quando o Senhor restaurou a sorte de Sião, ficamos como quem sonha. Então a nossa boca se encheu
de riso e a nossa língua de júbilo. Então entre as nações se dizia grandes coisas fez o Senhor por eles. Com efeito, grandes coisas fez o Senhor por nós e por isso estamos alegres. Restaura, Senhor, a nossa sorte como as torrentes Do Negueve. Os que com lágrimas semeiam, com júbilo seifarão. Quem sai andando e chorando enquanto semeia, voltará com júbilo, trazendo os seus feixes. Queridos irmãos, quando nós abrimos a Bíblia Sagrada para fazermos uma leitura no livro dos Salmos, nós temos o privilégio e a oportunidade de identificarmos um dos textos mais diferentes do Antigo Testamento.
Nós temos uma habilidade muito grande de lermos, por exemplo, os textos Proféticos do Antigo Testamento. E todas as vezes que nós lemos os textos proféticos, Isaías, Jeremias, Ezequiel, Daniel, Oséas, Joel, Amóis, Obadias, Jonas, Miqueias, Naum, Abacu, que sonfonias, Ageus, Zacarias e Malaquias. Nós temos da parte de Deus o privilégio de lermos uns textos bíblicos que saíram do coração de Deus e veio para o coração do povo. É a oportunidade que o próprio Deus tinha levantando profetas para nortear o coração dos monarcas que Assentaram para governar as duas nações de Israel. Os anos 930, 931 ou
32 antes de. Cristo. A nação de Israel dividiu em dois partidos. Um partido seguiu a Jeroboão, filho de Nebate, com ele 10 tribos. E outro partibo ficou com Roboão, filho de Salomão, neto de Davi. Eles fizeram de Jerusalém, a capital meridional do reino do sul e Samaria a capital meridional do reino do norte. Todos estes reis precisavam receber da parte de Deus uma sentença, uma Orientação, uma palavra que pudesse fazê-los voltar o seu coração para o Senhor. E durante todo esse período em que os profetas se levantaram do ano 930 ao ano 400 do Vinto
século antes da era cristã, Deus fizera, através destes profetas esse trabalho, arrancando do seu próprio coração a sua própria palavra. Mas quando abrimos a Bíblia para lermos os livros dos Salmos, nós temos textos que são totais e completamente diferentes dos textos Proféticos, porque é aquilo que está no coração do homem endereçado para o coração de Deus. A sua Bíblia, ela pega a perspectiva gramáticolária da versão da Septuaginta, que é uma versão grega do Antigo Testamento, desenvolvida no segundo século antes da era cristã. E ela apresenta para você os 150 salmos de maneira corrida. Mas quando
abrimos a Tanaque, nós temos uma perspectiva dos salmos de forma total e completamente diferente da perspectiva que nós temos Na nossa Bíblia. Porque o livro dos Salmos, os 150 textos são subdivididos em cinco grandes volumes. Do Salmo 1 ao Salmo 41, você tem o primeiro tomos. Do Salmo 42 ao Salmo 72, você tem o segundo tomos. Do Salmo 73 ao Salmo 89, você tem o terceiro tomos. Do Salmo 90 ao Salmo 106, você tem o quarto tomos. E do Salmo 107 ao Salmo 150 você tem o quinto tomos. Todos os rabinos e homens que estudam
as páginas do Antigo Testamento chegam a considerar A possibilidade que esta divisão rabínica serve para corresponder o entendimento a partir da Torá. Assim como a Torá, são cinco livros, eles dividem estes textos em cinco livros e cada grupo tem uma perspectiva gramático literária que corresponde à necessidade do povo. Mas quando nós abrimos a Bíblia para lermos o quinto tomos do livro dos Salmos, que é do Salmo 107 ao Salmo de número 150, nós temos uma porção muito específica, cognominada como cântico dos Degraus. A primeira Bíblia de estudo que veio aqui para o Brasil foi a
Bíblia de Scorfield. E ela transmite a ideia de que os cânticos dos degraus, que é do Salmo 120 ao Salmo 134, é uma Bíblia que transmite a ideia de uma expressão em hebraica chamado almá ou ralamot. Talvez para trazermos o entendimento dos 288 cantores de Davi, que faziam vozes de soprano cujo até sinitura vocal de sua voz pudessem atingir notas com oitava Acima. Alguns intérpretes musicistas chegam a considerar a possibilidade de que do Salmo 120 ao Salmo 134 eram textos que deveriam ser utilizados dentro dos 4.000 cantores de Davi por homens que tinham esta habilidade
vocálica. Quando você abre, por exemplo, a Bíblia para fazer a leitura do cântico dos degraus, que é do Salmo 120 ao Salmo 134, você tem pelo menos quatro observações contextuais e históricas que justificam Os motivos pelos quais os cânticos dos degraus estão aqui na palavra. E como professor de Escola Bíblica Dominical e pastor, eu tenho a responsabilidade aqui nesta noite de trazer para você a perspectiva que estava escondida na mente do autor bíblico quando o texto foi escrito. qualquer pregador, professor de Escola Bíblica Dominical, que se propõe na igreja trazer uma perspectiva que não seja
a perspectiva do autor bíblico quando o texto foi Escrito, ele fez qualquer outra coisa menos a exposição bíblica. A exposição bíblica é a capacidade que eu tenho de apenas abrir a minha boca e ser um interlocutor daquilo que o próprio Deus quer falar ao seu coração, mas levando em consideração a ideia que estava lá na cabeça do autor bíblico quando o texto foi escrito. Para descobrirmos estes entendimentos, eu preciso olhar para o texto bíblico e compreender o texto primariamente à luz do povo que pela Primeira vez escutou este entendimento bíblico. Uma segunda perspectiva sobre os
cânticos dos degraus, que é do Salmo 120 ao Salmo 134, é que os filhos de Israel subiam três vezes por ano para Jerusalém. No primeiro mês eles comemoravam a Páscoa no terceiro mês do Pentecostes e no sétimo mês a festa das trombetas ou dos tabernáculos, o sucote e o entendimento. Como Jerusalém está a 722 m acima do nível do mar Mediterrâneo, é Que para Jerusalém se vai subindo. E durante as peregrinações de todas as tribos, Ruben, Simeão, Levi, Gad, Zebulum, Dan, Naftali, todas as 12 tribos subindo para Jerusalém, subiam cantando, porque na verdade isso é
uma figura antropológica do entendimento que a igreja precisa ter. Porque para Jerusalém primeiro ninguém desce. Para Jerusalém as pessoas sobem. Para Jerusalém ninguém vai murmurando. Para Jerusalém as pessoas Vão cantando e dando glória ao nome de Jesus Cristo. A terceira observação dos motivos pelos quais esse texto está aqui é porque no Beiramigdash, no templo de Herodes, que foi construído ainda no período em que Jesus estava pregando a palavra nos territórios da Judeia, Perém, Duméi, Turéia, Traconia de Samaria e Jerusalém, o grande templo de Herodes era 10 vezes maior do que o próprio templo de Salomão.
ocupava a terça parte da cidade de Jerusalém. Sobre os seus pés acumulavam-se 115.000 espectadores em todos os seus pátios. Pátio dos homens, pátio das mulheres, pátio dos cambistas, pátios dos gentios. E no grande átrio, dentro da divisão entre pátio dos homens e pátio das mulheres, haviam 15 degraus. E dentro destes 15 degraus, havia uma liturgia provavelmente associada ao cântico dos degraus. Quando tu colocava o pé no primeiro degrau, tu cantava o salmo de número 120. Quando tu colocava o pé no Segundo degrau, tu cantava o salmo de número 121. Quando tu colocavas o pé num
terceiro degrau, era o salmo de número 122 até o salmo de número 134. São explicações talmúdicas, rabínicas que nós encontramos na Mitiná, na Midrag, para tentarmos compreender os motivos pelos quais existe um cântico cognominado degraus dentro do quinto tomos do livro dos Salmos, que é do Salmo 107 ao Salmo de número 150. Mas todos nós entendemos, à luz de um Entendimento mais histórico, pedagógico, gramático, literário, que os motivos pelos quais estes textos estão aqui é para trazer a ideia de um grande regozijo que o povo de Israel estava vivenciando por ocasião da libertação de Deus
em favor do seu povo, do cativeiro babilônico. Todos nós entendemos que Deus usa uma nação pagã para poder corrigir didática e pedagogicamente o seu povo. É, a ideia é um tanto quanto maluca, porque afinal de contas Deus ele É soberano. E todo indivíduo que tenta medir a benevolência de Deus a despeito das circunstâncias que a pessoa está vivendo, eu vou trocar a palavra. Se você tentar determinar quem Deus é baseado na dor que você carrega, então Deus vai ser a luz do seu entendimento e da sua dor, um Deus que te provoca coisas ruins. Ninguém
pode determinar quem Deus é baseado naquilo que a pessoa está passando. Porque se tu tá bem, então quer dizer que Deus é bom. E se tu Tá mal, então quer dizer que Deus é. Ninguém pode, porque Deus, ele pura e simplesmente ele é Deus. E ele está, né? Tá tudo bem, ele é Deus. Tá tudo mal, ele é Deus. Tá tudo ruim, ele tá bem. Acidentou, ele é Deus. Não acidentou, ele é Deus. A porta abriu, ele é Deus. A porta fechou, ele é Deus. Tá no vale, ele é Deus. Tá no monte, ele é
Deus. Tá em cima, ele é Deus. Tá embaixo, Deus é Deus. Na verdade, pastor eh Moisés, quando nós Entendemos isso aqui, nós entendemos que no ano 66, o Nabucopolassar, o pai de Nabucoonzor, empreendeu grande conquista contra os territórios de Jerusalém. No ano 597, Nabuco Donozor, seu filho, veio pela segunda vez, sitiou os termos da cidade, toda a força bélica foi levado a cativo. E no ano 586 a de. Crist, numa terceira expedição, Deus permite que uma nação pagã venha contra a nação dele para punir o seu Povo com os chicotes orquestrados por uma nação bandida,
por uma nação pagã. Os 3.272.000 kg de ouro, 32.272.000 Que luz de prata do Bak Ramigd, o templo feito por Salomão, foram levados para o cativo. Sabe por quê, querido? Porque é o que nós Olha para cá para você entender o que eu tô pregando. Isso aqui é teodiceia pedá. Eu vou eu vou falar, pastor. O dilema aqui era o dilema de Epícoro. O dilema de Epícoro foi um Dilema produzido por Epicoro, um filósofo do período intertestamentário. Ele dizia que Deus não podia ser unebenevolente e permitir a presença do mal. Ele dizia que se Deus
é totalmente bom e o mal existe, ele não destrói o mal e ele tem poder para destruir o mal, então ele não sabe onde o mal está. O dilema de Epícono foi desenvolvido a resposta para ele durante o período da Idade Média por Leibnis. A idade média começou no ano 476 Com a queda do Império Romano lá no Ocidente. E foi até 1521 com a queda do Império Romano Oriente. Nesse período, Leines apresentou uma teologia sistemática chamada teodiceia pedagógica. E a teodiceia é uma teologia que se propõe a apresentar a bondade de Deus a despeito
das coisas ruins que acontecem na sua e na minha vida. Aí existem diversas teodiceias. A teodiceia pedagógica, hoje o povo não sabe porque que sofre. Eu não sei porque que eu tô Sofrendo, mas amanhã eu vou saber. Porque Deus me ensina através da lapada aquilo que eu não quis aprender lá na escola bíblica dominical. Aí fica o crente na igreja esperneando. Ai pastor, não tô aguentando. Se você não aprender na coisa quando ela tá boa, Deus vai permitir que malignidades e maldades venham com a sua vida para você aprender a abrir a tua boca, levantar
a tua mão na igreja e glorificar ao nome de Jesus na sua casa. É até odisseia pedagógica. Eu não entendo, mas Deus entende. Sabe por quê? Porque eu não enxergo, pastor Cardoso, um palmo cerca do meu nariz. Eu quero entender como Deus trabalha. Eu quero entender como Deus faz. Irmão, ninguém nesta casa entende como Deus trabalha, mas todos nós entendemos que ele está trabalhando [grito] e o seu nome será glorificado. >> É, rapaz. É, ó, olha para cá. No ano 1521, quando Lutero foi convocado lá pra dieta de vornes para peitar Carlos V, Imperador do
Sacrum Perum Romanum 1, ele peitou Frederico Sábio, rei da Saxônia e melancho. Ele disse: "Eu irei ainda que tenha tantos demônios como telha sobre os telhados, eu enfrentarei aquele signo." Steven Osgen, seu historiador, diz que nunca viu a teologia de Lutero falhar. Ele peitou reinos e reis. peitou concílios e até mesmo o próprio imperador e o papa. Mas a tua teologia só lhe falhou com a morte da sua filha Magdalena. Quando a menina de 13 anos de Idade morreu, ele disse: "Cletamente abandonado por Cristo, trabalhei sobre as vacilações da minha mente e da blasfêmia contra
Deus, mas a oração dos santos em meu favor rejuveneceu a minha espiritualidade e hoje eu estou de pé para glorificar e bendizer o nome de Jesus Cristo." foi partindo deste pressuposto que ele cunhou aquela frase, é vivendo e morrendo e até mesmo sendo condenado, que Deus faz um grande teólogo. Veja por Quantas argúrias Davi passou e só por ter sofrido tanto que ele poôde compor os salmos. William Cooper, poeta puritano do século X7, ele disse: "Por trás de cada experiência carrancuda esconde um sorriso de Deus paraa minha e para tudo." Deixa eu dizer para você,
você não vai morrer no meio deste caos. Deus vai entrar com levanta a tua mão para glorificar aquele que vive e rei. Levante a tua mão. Dá um brado de glória até o teu, meu tempo tá acabando, hein? Adora. [grito] [gemido] >> Ó, ó, ó, ó. Olha para cá. O mesmo Deus que permite o caos e a catástrofe é o Deus que permite a vitória. Porque o Deus que permite a queda, ele levanta. Até a própria Bíblia diz no livro de Provérbios, se o justo cai sete vezes, Deus de toda ela, sabe qual que é
o teu problema, ô caído? É porque o diabo lhe pastou uma rasteira e tu tá deitado no chão olhando para essa mazela. Até hoje Deus tá dizendo para você: "Se o diabo te derrubar duas vezes, levante três vezes. Quatro vezes, levante cinco vezes. Erga a tua cabeça, Deus vai entrar na tua vida. É o nome dele será glorificado. >> Cantor Rafael, o Deus que permitiu a catástrofe em 606 com Nabuco Polassá e que permitiu essa catástrofe repetida em 597, quando eh Ezequiel foi levado lá para o ri para o rio Quebar com 10.000 valentes. E
em 586, entre 50.000 a 70.000 judeus foram levados cativos. Foi o Deus que permite a restauração. No ano 538 sobre a supervisão do Gadol Corem Josué e o governador Jorobabel, Deus permitiu o primeiro regresso. No ano 458 para administrar a perspectiva litúrgica do templo. Deus permitiu uma nova leva de judeus serem trazidas de volta com a tutela bitola administrativa de Esdras. E no ano 444, Deus permitiu a supervisão administrativo-governamental Liderada por Neemias, que empreendeu grande conquista administrativa, recuperando os muros e as portas da cidade de Jerusalém em 52 dias, uma catástrofe que já estava instaurada
há duas gerações, entre 141 a 142. anos Deus permite uma recuperação espontânea, expressa por intermédio de Neemias em 52 dias. Logo, o Deus que permite o mal também permite o bem. O Deus que fecha a porta também é o Deus que abre a porta. Mas quando tu bota os Teus olhos aqui no cântico dos degraus, você tem essa compreensão que do Salmo 120 ao Salmo 134, os filhos de Israel estão celebrando o período do retorno do cativeiro babilônico. Essa é a compreensão mais lúcida para que eu possa justificar para ti os motivos pelos quais o
120, 121, 122 até o 134 estão aqui nestes textos. Logo, a perspectiva de Calvin e de Lutero, os reformadores, ela é factual, verídica, perempóa, indubitável. Eles disseram que Os salmos são como espelhos que refletem a natureza e as vulnerabilidades do coração do homem. Todos nós entendemos também que isso aqui é uma estrutura poética. E a poesia dos salmos baseado no Raleftav, que é o alfabeto hebraico, que é totalmente consonantal e que não existem vogais, os maçoretas entre o sexto e o 10º século da era cristã colocaram pontos diacríticos para não perdermos A forma fonológica da
estrutura morfológica do hebraico. Vou falar. Você tá pensando que eu vim lá de Uberlândia e que eu não dormi tem 24 horas para te dar só chave de carro? Eu vim panzinar você nesta noite de uma instrução bíblica. Sabe por quê? O Deus que fala ao seu coração acende a sua mente. E o Deus que acende a sua mente fala o coração. E esse Deus está na casa nesta noite. Cantor Rafael. Marcela, a nossa poesia, ela é baseada na rima, na Métrica e na cadência, mas a poesia hebraica não. Para suprimir a incapacidade vernacular do
idioma, os autores bíblicos, eles usam aliterações, semedoqueias, maioses, antropopatias, antropomorfias. Olha para cá. Se tu não olhar para esse texto bí, olha para cá. Se tu não olhar para esse texto bíblico com as devidas proporções gramáticolerárias, tu vai perturbar o teu juízo. Porque eu li aqui uma coisa que é complexa. É, eu Li aqui uma coisa total e completamente dificultosa. Por exemplo, o salmo de número 126, que é o joelho do cântico dos degraus. Isto é, o salmo que mais representa a felicidade e o contemplo do povo pelo regresso do cativeiro babilônico. Ele transmite dois
entendimentos. No verso de número um, você leu aí, quando o Senhor restaurou a nossa sorte, nós ficamos como quem sonha. E no verso de número quatro, você leu aí, restaura, Senhor, a nossa sorte Como as torrentes do Negueve. Aí o leitor bíblico desavisado, ele vai perguntar para o texto bíblico a seguinte interrogação: Afinal de contas, no meio desse abacaxi todo Deus ele restaurou ou precisa restaurar? É por isso que eu falo para você e pra escola bíblica dominical para tu aprender um pouquinho da Bíblia. Se você, eu vou falar, eu levantei uma voz nesse Brasil
para tentar colaborar com dezenas de milhares de pregadores que têm tentado Provocar no rebanho fome e sede pela palavra. E Deus falou assim para mim: "Presta e vem, onde tu fores, eu vou despertar no coração do povo o desejo pela palavra". Logo, quando eu olho para esse texto, até atenção que eu vou falar aqui hoje. Quando eu olho aqui para o verso um, eu vejo assim: quando o Senhor restaurou a nossa sorte, nós ficamos como quem sonha. E no verso 4 diz: "Restaura, Senhor, a nossa sorte como as torrentes do Neguev." Aí eu preciso me
Perguntar a pergunta que eu fiz. Deus restaurou ou não restaurou? Para compreendermos isto, nós temos que entender um pouco da estrutura gramáticoliterária da poesia hebraica, que é baseada em paralelismos. Os paralelismos, eles servem para unificar dois entendimentos ao mesmo tempo, quando ele é anti antitético. É isso mesmo. Eu vim cá para eu falei pro pastor, pastor Moisés, eu não sou muito pregador de Virgília, não. Eu vou dar Mais. Tem uma aulinha aqui. Ele pode dar pastor, eu vou dar. E ele ainda falou assim: "O senhor tá na sua igreja e é que petecou tudo que
os parafusos da cabeça vai soltando e aí a minha liberdade vai crescendo." Mas uma coisa eu vou dizer para ti, o que você não entender, bota na conta do Espírito Santo, porque ele é o autor desta palavra e essa palavra tá na tua Levanta a Bíblia, levanta, levanta, levanta a Bíblia lá para o terceiro céu. Primeira Bíblia, pastor Cardoso Júnior, impressa no dia 23 de fevereiro de 1455 por Gutemberg pesava 52 kg. Probabra carregar a Bíblia tinha que abrir um carrinho de mão. Hoje o cara tem a Bíblia no iPod, no tudo pode, no Android,
no celular. Bíblia colorida, Bíblia com mapa, Bíblia sem mapa, Bíblia com introdução. E ele não lê. Mas nesta noite Deus vai botar uma pulga santa na tua orelha e você vai desejar a palavra, viver a [grito] palavra, adorar a Palavra. Levanta a mão para dar o brado de glória. [grito] Ô glória. >> Diga glória a Deus. >> Deus. >> Ai, meu pai. Aí eu eu entendi a estrutura antitética do texto e a é quase tá tá quase acabando aqui o argumento. Olha para cá. Você tá ouvindo o que eu tô falando, irmão? Diga amém. >>
Amém. >> Diga glória a Deus. >> Glória a Deus. >> Irmão do céu, pastor Moisés me deu uma, eu tô assim crescendo por lado e ele me botou uma calça aqui debaixo dessa calça aqui. O negócio tá, olha para cá. Tu tá entendendo? Diga: Glória a Deus. Aí, para você entender isso aqui, tu tem que fazer uma divisão textual no salmo. O salmo, o verso 1, verso 2, verso 3, Rafael transmite a ideia de um povo que regressa. O verso 4, verso 5 e verso 6 transmite a ideia de um povo que Encontra uma catástrofe
existencial, porque o povo que está voltando não sabe o que está acontecendo de forma presencial e física. Tanto é que quando Neemias descobriu como estavam as muralhas e as portas, ele chorou na presença do rei. Logo, o verso 1, verso 2 e verso 3, pastor Moisés transmite a ideia o contentamento do povo que volta. verso 4, verso 5 e verso 6 transmite a ideia [música] do povo que precisa restaurar aquilo que Está no chão. Aí eu cunhei uma frase para representar os dois polos do salmo, a bênção de Deus e o trabalho dos homens. Por
exemplo, verso 1, verso 2, verso 3, a bênção é de Deus. Verso 4, verso 5, verso 6, o trabalho. Sabe por quê? Porque tem gente na igreja que pensa que vai deitar numa rede e vai falar: "Deus tem que não. Deus não tem que fazer absolutamente [música] nada. A bênção é de Deus, mas o trabalho é do homem. Deixa eu profetizar Para você. Deixa, deixa. Levanta, abre a tua mãozinha. Abre, abre. Deixa eu falar para você. Deus vai prosperar o trabalho das tuas mãos. Deus vai prosperar os teus negócios. Deus vai prosperar a tua iniciativa.
A bênção é dele. O trabalho é seu. Verso um, verso 2, verso 3. É o Deus que tá na casa e o Deus que te abençoa. Verso 4, verso 5, verso 6. É a tua mão arregaçada. E aonde tu colocares a planta dos teus pés, Deus vai te fazer prosperar. [grito] [gemido] Pastor Moisés. Pastor Moisés. Para encerrar a conversa aqui, eu tenho aqui cinco características de um Deus dos versos 1, versos 2, verso 3, e cinco características de um Deus do verso 4, verso 5 e verso 6. A primeira característica, não precisa nem ser muito
entendido bíblica e historicamente para compreender. Tá no primeiro versículo, na parte A. Sabe qual é o Deus deste salmo? E o Deus desse salmo é O meu e o teu Deus. É um Deus que restaura a nossa sorte. A primeira característica, um Deus que restaura a nossa sorte. A palavra sorte aqui é a palavra propriedade, palavra crião, palavra terra. É a palavra ocupacional de forma geográfica. É Deus dizendo para Israel: "Eu sou o Deus que restaura a vossa sorte". Sabe qual que é o problema da igreja? É porque eu tô aqui pregando. Nós estamos aqui
num frio, não somente eu, mas vós outros também. E nós não Acreditamos mais no poder de Deus na igreja. Temos uma facilidade estupedificada de duvidarmos de forma própria característica do poder de Deus. Eu me lembro o pastor Moisés daquele dramaturgo divino do século X7. Ele contava mentiras e o povo ia loucura. E o pastor contava a verdade, o povo se entristecia. Aí o pastor se revoltou com dramaturgo, pegou no colarinho dele lá no camarino, disse: "Como é que pode, Rapaz? Tu conta só mentira e fala baboseira e o povo vai ao delírio e eu conto
a verdade, o povo se entristece". O dramaturgo, artista, o ator olhou para ele, disse: "É simples, pastor, é porque o senhor conta a verdade como se fosse mentira. E eu conto a mentira como se fosse verdade. Sabe qual que é o problema da igreja? É porque muita gente tá na igreja e não acredita mais naquilo que Deus está falando. Eu tô dizendo para você uma coisa. Deus é o Deus que Restaura a sua sorte. Deus é o Deus que entra com providência na sua. Pastor, quando Jesus veio lá de Rafana, Canata, Damasco, dezetópolis, Gadaraíadara de
Filadélfia, que é aquela região cirufinista, na sua Bíblia diz década 10, po cidade que ele saiu do lado oriental oeste, pisou do lado ocidental leste, quando ele pisou em Caverna um, ele foi surpreendido por um funcionário da Guarda Pretória Romana, fundada por Júlio César, no período Intertestamentário, era o centurião. líder de 120 a 360 soldados romanos. Ele disse assim: "Lá em casa tem um abacaxi grande, o Senhor pode ir lá resolver?" Jesus disse: "Eu vou para lá". Ele entendia mais do poder e das propriedades de Deus no corpo de Cristo do que eu, o Senhor.
Ele nunca fez o Baritivá, que era a escola catequética judaica, que estudava Beresit, Velev, chamamot, Barigbar, Bvarim e Vaicrá, ele entendia muito mais. de Bíblia do que Quem estudava no Betssefer, que é a escola catequética judaica, a partir do 18º ano de vida, que o judeu estudava, Isaías, Jeremias, Ezequiel, Daniel, Azéia, Joel, até Malaquias. Ele nunca participou de uma escola bíblica dominical. Ele nunca participou do congresso aqui no samaritano. Mas ele entendia de uma natureza de Cristo que nem os discípulos entendiam da natureza teantrópica, que Jesus é divinamente humano e humanamente divino. O credo Niceno
Constantinopolitano diz que a união destas naturezas se dava de forma hipostática. sem confusão, sem separação, sem diluição. Nem a natureza divina diluía a humana, nem a humana manculava a divina. Mas o homem diz: "Para que que tu vai lá em casa, rapaz? Eu também sou homem sujeito à autoridade. Eu digo a um vai, ele [grito] vai". Eu digo a um vem, ele vem. Basta uma palavra sua que o meu milagre vai chegar lá em casa. Você precisa crer Que Deus restaura a tua sorte. Deixa eu dizer, Deus vai pegar esse marido, seu fedorento que não
tem quem aguenta. Deus vai dar um banho de glória, um banho de graça. Essa filha sua que tem preguiça de lavar a vasilha, que fica no celular o dia [grito] todo, Deus vai pegar. É, é o jovem borrego dentro de casa, no nordeste burrega é o é o jumentinho, sabe? O bicho é mais bruto do que um cavalo, não respeita pai, não respeita a mãe, não respeita ninguém. Mas hoje eu Prego sobre um Deus que restaura a nossa sorte. [grito] O senhor tá filmando eu aí, né? Agostinho de pona sobre a sua mãe disse: "Mamãe
chorou mais por mim do que todas as mães choram pelo seu [música] filho, famindos pelo leite materno, chorando no meio da igreja, porque o seu filho vivia uma vida indissoluta, promíscua. Ele teve um filho com uma meretriz chamado Adiodato. É. E o bispo colocou a mão na cabeça dela e disse: "Vai-te embora em paz, mulher, porque é impossível que se perca um filho de tantas lágrimas." [música] >> Você precisa crer que Deus pode restaurar a sua sorte. >> Você precisa crer que Deus pode restaurar o teu marido, a tua mulher. Deus precisa, você precisa crer
que Deus entra com providência na sua casa nesta noite. Nessa madrugada você não está aqui. Você já foi instruído na palavra. Agora, essa mesma palavra aquece o seu coração. A reforma anglicana de Henrique VII em 1534 não foi uma reforma dogmática, não foi pedagógica, não foi religiosa. Ele queria se ver livre das instituições determinadas pela Igreja Católica Apostólica Romana. Em 1534, ele fez uma ruptura e fundou o anglicanismo. Ele não fez nada, mas o seu filho, Eduardo VI, com 10 anos de idade até o 16º ano de vida, ele permitiu que os pregadores Anglicanos provocassem
a maior revolta e revolução na Inglaterra. Eram os pregadores puritanos, entre 8.500 a 16.000 pastores. Sabe qual foi a primeira as primeiras coisas que esses homens fizeram? Limparam a igreja, colocaram uma mesa no meio da igreja. e devolveram a Bíblia para o púlpito da igreja. E quando a Bíblia ela é aberta, deixa eu dizer para você, sabe qual que é o fracasso da igreja brasileira? É o fracasso da ausência da leitura bíblica E da palavra na igreja. O povo fica perturbando eu na internet. Aí no púlpito não é lugar disso, pastor. No púlpito, deixa eu
dizer para você, eu abro a Bíblia para pregar a Bíblia e para ensinar a Bíblia, para falar da Bíblia e sobre a Bíblia, da característica da Bíblia e do poder da Bíblia, das implicações gramáticas literárias da Bíblia, mas do fervor da Bíblia. Quando a Bíblia é aberta na igreja, milagres acontecem na casa de Deus. E o nome desse Deus que restaura [grito] a nossa levante a mão para glorificar e bendizer ao nome daquele que vive e reina. Os rabinos antigos diziam: "Se tu colocares um livro sobre a mesa até o vento vira a página, só
o preguiçoso é que não gosta de ler." A média de leitura hoje no Brasil é de 4.2 livros por ano, 2.9 terminados. 54,68% dos líderes evangélicos nunca leram a Bíblia uma única vez. Nós estamos brigando para falar, mas não temos muita coisa para dizer. Priscila Darley disse: "Eu não tive sonhos e nem visões. Nenhum anjo apareceu para mim. Simples e puramente li uma ordem e obedeci. Ide por todo mundo, pregai o evangelho a toda criatura. Quem crer e for batizado será salvo. Quem não crê será condenado. Ela disse: "Precisa dar presle. O mundo está mais
pronto para ouvir a verdade do que você capacitado para pregar". Mas Deus tem levantado, pastor Moisés, academias de estudos teológicos Brasil aa e Deus tem levantado homens e mulheres que têm Bíblia, conhecimento e poder. Poder e conhecimento. Conhecimento e poder. >> Ah, >> aleluia. >> Segundo lugar. Eita. Hum. Hum. Hum. Tá. Hum. Ó, segundo lugar, pastor, eu até já falei mais de uma Hora. Falei 1 hora e deu 1 hora e 15, Rafa, eu já vou terminar porque o povo tá com Olha para cá. Você tá ouvindo eu falar, irmão? Diga glória a Deus. Deus.
>> Segunda característica, um Deus que traz sonhos à realidade. Você fez a conjugação verbal aqui do texto e não precisa nem ser em hebraico, não. Não, não. O urucílio disse assim: "Ler a Bíblia. sem consultar o hebraico e o grego. É como alguém que beija sua esposa através Do lençol. Você até sente o seu toque, mas será insatisfatório. Mas hoje, perfume de Cristo, não precisa se entender nem de hebraico, nem de grego, porque as nossas traduções bíblicas, pelo menos por enquanto, fecha e abre aspas, correspondem de forma integral à ideia proposta pelo autor quando ele
colocou o texto na cabeça, influenciado pelo espírito, colocou aqui no papel, olha aqui, ó. Quando o Senhor restaurou a nossa sorte, nós ficamos como quem Sonha. Olha para cá. Não é que Deus te deixou o tópico, não. Ele tá dizendo assim, Prerley, ou cabeça inchada, que eu digo: "Sim, Senhor, eu vou fazer algo tão grande na tua vida". Tu tá entendendo, Pres? Tô entendendo, Senhor. Eu vou fazer algo tão extraordinário na sua vida, que é como se eu arrancasse das coisas que só cabem nas elocubrações da sua mente. Eu vou trazer pra sua Não é
porque eu fiquei uma bestado sonhando, andando acordado, não. Deus disse assim: "Eu vou arrancar as realidades que só cabem dentro do teu sonho e da tua imaginação e vou fazer ser realidade paraa sua vida". Isso aqui aconteceu no testemunho do pastor aqui no mês de abril. Ele disse para Deus: "Deus, eu preciso resolver o abacaxi deste carro. Deus arranca do sonho e planta na realidade. Não é porque Deus vai fazer você ficar doido andando como quem tá sonhando, não. Deus vai arrancar lá do teu sonho e vai fazer realidade [grito] Na tua vida. Eu creio
nesta verdade. Quem crê comigo, eu sou o primeiro. Quem crê levanta a mão para glorificar. Deus vai fazer sonho virar realidade. >> Aleluia. Glória ao teu nome, Jesus. [aplausos] >> Aleluia. E eu creio. Se tu não crê, é problema seu. Eu creio. Eu estou aqui. Eu aqui. E pastor Moisés, essa semana ainda testemunhos vão ser contados, que Deus Vai arrancar a coisa lá do sonho e vai fazer ser real na vida daquele que bem diz e adora o nome do Senhor. [grito] Ó, ó, ó. É, pastor. Eu eu sou pastor de igreja. Ai, meu pai,
27 anos. Uh, ficar a cabeça. Ai, meu pai. Ui. Ó, ó. Não. E outra coisa, os dilemas de um pastor não são do púlpito, não. Qualquer indivíduo que se proponha a estudar e examinar um pouco, qualquer Pessoa desta casa que aplique sobre a própria vida o lema de Bento de Nurce do sexto século da era cristã, orar etabutar, aprende um pouco disso aqui. Ou então pega o lema de Lutero do 16º século da era cristã. orátil, meditáte e tentá. Qualquer pessoa que se esmera e que se esforça lapidando um pouquinho de entendimento bíblico, o Senhor
recompensa a dedicação daquele que dedica essa palavra. Mas quando eu abro A Bíblia para entender esta verdade de tanta gente complicada dentro de e ó, ó, e as complicações que me complicam para descomplicar aquele que não quer ser descomplicado são complicações de quem não quer obedecer a Deus. Aí tem aqui tanto de gente feio na igreja e não é porque o invólucro é feio, não, ele é até ajeitadinho, mas é encebado, a cara rinchando, sabe? é mais seco do que língua de papagaio, mais duro do que beira de sino. E qual é o problema dessa
Pessoa? Porque tá com coração entenebrecido, ferido. Mas sabe qual que é o meu e o teu Deus? É um Deus que devolve pra nossa boca o sorriso. É, olha para cá. O sorriso é um mecanismo de defesa psicológico para suprimir um seu um sentimento por meio de gesto. Quando as suas palavras são incapazes de diagnosticar verbalmente a alegria que você está sentindo, então o seu corpo para não explodir, ele sorri. O riso é uma forma, um mecanismo De defesa psicocial para que você não expluda dentro. O riso, o choro são coisas que Deus plantou na
natureza triádica ou tiática ou não sei que que você é, não importa. Mas o que Deus tá dizendo com essas coisas que eu tô falando o seguinte: "Prar, diga para aquele povo no bom samaritano e para quem tá doido igual você que tá assistindo isso até agora, que eu não sei nem se tem 10 pessoas assistindo, diga: "Eu vou devolver pra Tua boca o sorriso". >> [música] [aplausos] >> Aleluia! >> Glória ao teu nome. Glória a Deus. >> O diabo fica doidinho. Sabe por quê? Porque tu tá numa prova do inferno, mas ele não consegue
plantar. a tristeza no teu semblante. Ele não consegue plantar a murmuração na tua boca. Tu pode tá [música] apertado, endividado de todos os lados da sua vida, mas tu entra nesta Casa, abre a tua boca, Deus enche ela de glória, devolve o riso na tua boca e o nome dele é dourado na tua vida. Quantos podem levantar a mão para glorificar aquele que vive e reina para todo sempre? Dá uma chacoalhada nesse crente pentecostal do teu lado. Diga para ele: "Abre a tua boca, mostra os teus dentes para Satanás. Ele quer te ver chorando. Deus
quer te ver sorrindo. Ele quer te ver derrotado. Mas Deus te dá vitória. Ele quer te ver em paz. [grito] Glória a Deus. >> Ah, eu vou ô sentar aqui, ó. Aí eu atendendo [música] lá no gabinete pastoral, é, a irmã sentou de frente a mim. A, pastor, é três palavras, né? Repita comigo. Cabeça. >> Cabeça. >> Fala. Cabeça, >> cabeça, >> zoióo, >> zóio >> e braço. >> E braço. >> Não vou falar hebraico não, mas o pastor é isso, não é hebraico. Pictograficamente, pastor representa três desenhos. Cabeça porque ele mentora, zóio, porque ele
observa, braço porque ele conduz. Dá uma lapadinha também. No grego é po men. proteger enquanto pasta a sua missão como pastor deste rebanho que está sobre seus cuidados pastoris e o rebanho que a posteriore semana que vem daqui 15 dias estará a aos seus cuidados é única e exclusivamente uma coisa, abrir a boca para que através dela você seja interlocutor daquilo que Deus quer por meio daquele Eu Amo aquele livro. >> O diabo tá tentando arrancar esse livro da igreja. >> Aleluia. Mas Deus tem levantado homens e mulheresu >> que manejem bem a palavra desta
verdade. >> Pastor Charles Espurion no século XIX foi fazer um treinamento acústico no City Palace Hotel em Londres para uma grande pregação que ele apregoaria de noite. Naquela época não havia serviços Sonoros para elevar a voz à altura do público que estaria lito. E às 2:30 da tarde, ele foi para o templo vazio, orou por 30 minutos e proferiu um versículo por duas vezes. Fiel esta palavra, digna de toda aceitação, que Cristo Jesus morreu para salvar os pecadores. Eu sou o principal. Ele percebeu que a acústica do edifício favorecia o prolongamento de sua voz. Ele
foi embora à noite ele pregou. Dezenas de Almas se entregaram a Cristo. 20 anos depois, ele encontrou um negro deitado numa marca hospitalar. E ele perguntou para o homem: "Como viestes a conhecer o evangelho de Cristo?" Ele disse: "Há 20 anos atrás, >> eu era encanador do City Palace Hotel, >> estava consertando as instalações hidráulicas para um grande culto durante a noite. Tu entrastes naquele templo e tu não me vistes, mas eu te vi. Tu orastes por 30 minutos, te levantastes e Proferistes um único versículo duas vezes. Fiel esta palavra. >> Aleluia! Digna de toda
aceitação que Cristo Jesus morreu para salvar os pecadores. Eu sou principal. >> Hoje eu tombo nesta terra, mas amanhã eu me levantarei [música] diante da glória do meu Deus. Quem pode levantar as mãos para glorificar o Deus desta palavra? Por dois ou três segundos? Levante a sua mão o mais alto que você puder, porque Esse Deus está aqui nesta casa, nesta noite. Ele é o Deus que te transforma, é o Deus que te renova. As minhas elocubrações e loucuras mentais podem não fazer sentido para você, mas essa palavra, um único versículo saído dela. Ela pode
mudar a tua história, mudar a tua vida, mudar o teu ministério, mudar a tua casa, mudar a tua família, mudar o teu filho, mudar a tua filha, abrir porta onde não tem porta. Ele faz o que ele quer do jeito que ele quer, porque Ele é Deus. >> Aleluia. >> E a irmã sentou diante de mim e disse assim: "Pastor". [grito] Aí eu disse assim: "Eu tô para colocar Deus na parede". E quando ela falou isso aí, eu fui fazendo assim, porque a minha cabeça fica, senhor, imagina minha cabeça assim, Porque o universo e é
100 bilhões de anos luz de diâmetro. Um ano luz, 9.7 7 trilhões de quilômetros. E a Bíblia diz no livro do profeta Isaías que Deus mede toda a expansão do universo na palma da sua mão. >> E eu disse para ela, qual é a parede? Eita! >> Se tu fores aqui no mar e pegares uma concha de areia e esparramares sobre um Tabuleiro de vidro e secá-las com um secador de cabelo, acaso tu poderias contar cada grão ou fécula de areia dentro de uma garrafa pet cabem do bilhões de grãos e féculas de areia. Existem
três vezes mais estrelas no universo do que grãos de areia em todos os rios, mares e oceanos desta terra. E todas as manhãs Deus chama estrela por estrela pelo seu nome e nenhuma delas vem a faltar. Aleluia! >> O sol é uma estrelinha de quinta grandeza. Converte 4 trilhões de matérias orgânicas e energia solar por segundo. O seu poder viaja de lá até aqui em 8 minutos. O sol hoje é uma estrela pequena diante das descobertas da física subatômica. O meu e o teu Deus é um Deus que fez os céus. Sabe qual que é
o meu e o seu problema, pastor? >> Soberba. Eita Deus. >> O que que eu sou? >> Uma história cíclica do pó pó, >> do pó que sou o pó que serei. Pois só quando o ventro assopa que o pó se levanta, cessa o vento e o pó cai. Por isso Deus fez o homem do pó da terra e soprou nas suas narinas o fôlego de vida. No dia que Deus chamar este vento, esse pó vai cair. A única diferença que eu tenho >> do pó que está nesse sapato é porque eu Sou um monte
de pó nas mãos de um Deus que resolveu me amar. >> Não existe lugar para soberba nem para colocar Deus. Você não manda nem no cachorro da tua casa, o cachorro virgem mijando na sua bolsa, no seu sapato, e tu não dá conta de botar ele para mijar fora. Aí tu quer vir para dentro da igreja dizer que tu manda no criador. Ninguém manda nele, ele manda em todos. Ele é soberano, ele é grande, ele é eterno, ele é todo poderoso. E ele tá Dizendo nesta noite que vai devolver o brilho pros teus olhos, o
sorriso pro teu rosto. Quem crê nesta verdade levanta a mão para cima e dá glória. [grito] [música] [canto] [música] [música] Eu tô sentindo a glória desse Deus que tá na casa nesta noite. Ele é um Deus que restaura a minha vida. Ele é um Deus Que restaura os meus sonhos. Ele é um Deus que muda a tua sorte nesta noite. Até hoje o diabo tentou botar a tua vida abaixo, mas hoje ele te levanta [grito] debaixo da glória. [música] Quarto lugar, pastor, eu vou terminar porque eu falta a parte de baixo toda, não dá tempo.
A quarto lugar, sabe qual é esse Deus? É um Deus que faz obras, que glorificam o seu pró. Pastor, pastor, pastor. George Miller orava 4 horas por dia, das 4 às 8 horas Da manhã. No seu diário existem 5.000 orações que ele orou de noite e Deus respondeu até o meio-dia. O objetivo da resposta de Deus é fazer com que uma porta se abra na nossa vida. Sim. Sim. perifericamente, o objetivo de com a da resposta de Deus na minha vida é fazer com que aquela porta que estava fechada depois da minha oração, ela se
abra e eu fique alegre. É, é sim, sim, perifericamente, Mas George Miller cunhou para mim o melhor conceito de oração. E ele disse: "Os objetivos da oração é fazer com que Deus seja glorificado >> com a resposta. Ah, tá aí no texto. Tá, tá, tá, tá. Os você quer, eu não tenho um tempo, não vou, não tô na escola [música] dominical, mas então entre as nações se dizia >> grandes coisas fez o Senhor. Eu poderia descrever para vocês Topográfica e geograficamente quais as nações, mas o abacaxi é que as nações que viram Israel voltar cantando
foram as mesmas que viram Israel seguir chorando. Tá um borreguinho lá pequenininho com as mãos dadas ao pai e vendo aquele povo passando entre os anos 60, 597 [música] e 586 do sexº século antes da era cristã, debaixo da chibatadas de Nabuco Polassar e Nabuco do Nozur. Aí aquele burrequinho de 2 anos olha pro papai ou para o vovô, Porque uma geração bíblica seria na idade de 70 anos, que é a data correspondente do cativeiro. E papai, quem são estes que vêm chorando debaixo de Shibata? Aí o pai levantava e disse: "Estes são aqueles que
Nabuco Polassar primeiro e Nabuco do Nozor, seu filho, estão levando em cativo para o território dos caldeus. Mas papai, o que que será desse povo? >> Se ele Nabuco Donozor empreender a conquista como aço urbanipal, São Manázer 5, Sargão II, Tiglatizer ter e Shanakerib mandatários arcírios, ele vai diluir esse povo no meio das outras nações [música] e esse povo nunca mais volta para casa. Aleluia. >> Só que 70 anos depois, >> eu tô ficando gordo, não tô dando mais conta dessas coisas. É melhor se eu me chamar pra escola bíblica dominical. Aquele borreguinho ele foi
crescendo, crescendo, crescendo, crescendo, crescendo. E agora, Rafael, ele é um ancião, segurando na mão de um outro menino que vê o mesmo cenário com perspectiva diferente. O velho tinha visto o povo passar chorando. >> Por isso que uma nação pagã tem que dobrar o joelho. >> Glória a Deus >> para dizer para o menino que ele perguntou: "Fofô, quem é esse povo apestaado?" Porque o povo vinha como tá aí, não tá? O povo é, [risadas] então deixa. Eu não gosto de dizer que Deus vai ter que te exaltar para você humilhar, né? Se é conversa
para boi dormir, boi dorme só com bucho cheio, boi [música] não dorme com conversa fiada. Eu digo sempre para o meu filho, filho, toma cuidado com quem você encontra descendo enquanto você está subindo, porque amanhã você pode encontrar subindo quem um dia você viu descer, porque o mundo dá volta. Então, Não vem para cá dizer que Deus vai te exaltar para você pisar na cabeça do seu inimigo. Tu quer fogo sobre a sua cabeça, então se o teu inimigo te pede pão, dá-lhe de [música] comer. Se ele tem sede, dá-lhe de beber. Se ele não
tem duas túnicas, dá a sua para ele. Deus está levantando um povo lavado e redimido pelo poder do evangelho. O velho quando era novo, viu o povo passar chorando. [risadas] Agora, sendo velho, vê o filho Perguntando e disse: "Este povo foi o povo que eu vi passar na miséria, mas grandes coisas fez o Senhor por eles. Grandes coisas fez o Senhor poder. Lê quem crê nesta verdade, levanta as duas mãos pro alto. Deus vai fazer grandes coisas lá na tua casa. Tu fostes humilhado. Deus vai te exaltar no teu trabalho, na tua empresa, na tua
igreja. Deus vai dar a volta por cima. Eu não, [grito] pastor. Vou falar só. É o pastor, eu vou Ter que voltar para casa. [grito] Parar para cá. Vocês estão ouvindo, irmão? Diga amém. >> Eita! Em último, primeiro lugar, ó. Aí entra na parte. Só vou falar uma só. Só um. Bora. Aí vem a parte. O outro Deus é pastor. P só repetir para anotar. Pode ser. Fala. Restaura a minha sorte. >> Restaura a minha sorte. Trai sonhos à realidade. >> Traz sonhos à realidade. >> Devolve o meu sorriso. >> Devolve o meu sorriso. >>
Suas obras glorificam o seu nome. Suas glorificam. >> Um Deus de grandes coisas. Um Deus de grandes coisas. Quem crê neste Deus diga graças a Deus. Para terminarmos aí entra. Ei ah, ó. Restaura, Senhor, a nossa sorte. aqui, sabe? Aqui, aqui, pastor, porque sabe o que que eu tenho aprendido com Deus? Que a soberania de Deus não anula a minha responsabilidade. >> Senhor, concorda ou sem corda? Amém ou não amém? >> Amém. Então, a soberania de Deus não anula minha responsabilidade. Segundo ponto, toda providência que anula de você a dependência, Deus retira a providência para
você não abandonar a dependência. Aleluia. >> Às eh, >> eu vou repetir mais fácil para entender, cantor Marcelo, nós temos uma tendência estupidificada de substituir o provedor pela provisão. Porque Deus geralmente quando apresenta um projeto, ele oculta processo. Se ele mostra processo com projeto, eu abandono o projeto por causa do processo. Um Deus de projetos não sepulta processos. O grande problema é que eu tenho uma maturidade muito grande para lidar com As subidas e pouquíssima maturidade para lidar com a descida. >> Então eu preciso entender que um Deus de grandes projetos, ele não anula da
minha vida processos. São os processos de Deus que criam em mim um senso de dependência. Então, quando eu substituo o provedor pela provisão, ele arranca provisão para que eu volte para o provedor. Por isso que o joelho existencial disso aqui é um Deus que me ensina a orar. Porque no Meio da poesia de cânticos de livramento e contentamento está escrito: "Restaura, Senhor". Todo o texto aqui é descritivo. Todo ele para suprimir a incapacidade vernacular. E agora eu voltei paraa sala de aula. Os autores bíblicos emprestam tropologia. Não é alegoria. O alegorismo em excesso é o
resultado de uma escola de catequese e interpretação bíblica do período Intertestamentos, fundada por Filon de Alexandria, que Teve um discípulo chamado Pantenos, outro Clemente e outro orígenes. Por mais que nós assembleianos gostemonnos dos princípios hermenêuticos dos alegorismos, não é alegoria aqui. [música] é uma figura tropo. Tá aqui o Cardoso. Não sei para que que ele estuda comigo, porque ele já sabe isso, mas ele estuda comigo e ele sabe. Tropo é uma figura de linguagem que serve para ilustrar por meio da equiparação. Qual é a Equiparação? Restaura, Senhor, a nossa sorte como as torrentes do Negueve.
O território de Israel tem 22.078 1078 km de expansão. 60% desse território é característica e topograficamente ligada a um deserto chamado Negeb, Negave ou Negebe, [música] que significa terra do Sul. Só tem areia, sol. O índice fluviométrico desta região é extremamente baixo. Logo, aqueles que Administram gado vacum, que é boi e vaca, e gado ovino, que é carneiro e ovelha, dependem sistemática e de forma agrária de duas chuvas que regram terra, chuva ceródia e temporã, outubro e novembro, março e abril. Caso estas chuvas não caiam sobre a terra, toda pouquíssima vegetação que sobrevive das bacias
fluviométricas geradas tanto pelo dezelo do Hermon como por essas chuvas, não serão suficientes. Eis os motivos pelos quais Rabra Navino Foge para o Egito em busca do Nilo. E Isaque tenta fugir em capítulo 26 de Gênesis. E Deus diz: "Permaneça na terra". Qual a terra? Terra de Gerar, onde Avelec, um dos homens que governava a Pentópolis Filistra daquela época entre os desertos de Ces e Sur. Isso aqui tem que entender um pouquinho para tentar compreender a expressão de sobrevivência empregada pelo pelo pelo autor bíblico na tropologia que ele usa quando ele Diz: "Senhor, restaura a
nossa sorte. como as torrentes do Negueb. Então, a ideia dele aqui é transmitir a oração como uma arma para produzir a providência que eles necessitam. Sabe qual é esse Deus? É o Deus que me ensina a orar. Teresa Dávila, reformista espanhola, em 1523, ela disse: "Prerle em cabeça de prego, digo: "Sim, senhora. Eu descobri porque o povo não ora. Orar é falar com Deus como alguém fala seu amigo. Como pois Conversariam com quem não conhece? John Fletcher orava 8 horas por dia. Ele impregnou as paredes do seu quarto com o hálito de sua oração. John
Elch, genro de John Nox, que orava 4 horas por dia, orava 8 horas por dia. A sua esposa, apavorada de ver tantas lágrimas e orações, despertou delas e disse: "Para que tanta lágrima? Para que tanta oração?" Ele disse: "Mulher, existem 5000 almas debaixo dos meus cuidados pastorais. Enquanto eu não tiver convicção de que todas elas têm convicção de que são salvas, eu não deixarei de orar". Quando Damas, o primeiro chamou a Jerônimo para que ele trouxesse a Bíblia do hebraico para o latim, sem passar pela versão grega da Septoaginta do segundo século antes da era
cristã, ele se trancou numa caverna em Belém por 22 anos, orando entre 8 e 12 horas por dia, colocando a sua vida diante de Deus entre 8 a 12 horas por dia, orando, estudando e Lendo. A igreja precisa urgentemente voltar para o caminho da oração. O caminho da oração é o único caminho que pode mudar a história da nossa vida. Muitas pessoas que estão na igreja estão sofrendo porque abandonaram a oração. A oração é didático, pedagógica, é a capacidade que você tem por meio de Cristo de dobrar os seus joelhos e chamar Deus de pai.
Ele é seu pai. Ele não é seu padrasto. E esse pai, ele está aqui nesta casa nesta Noite. Este pai quer colher as tuas lágrimas nesta noite. Ele quer mudar a história da sua vida nesta noite, pastor. Grande parte do nosso insucesso. Foi descoberto agora que a média de oração entre nós, ministros do Senhor, não atinge 5 minutos por dia. Mas Deus está despertando, pastor, uma geração de homens, mulheres, jovens e crianças que dobrem o seu joelho sobre esta terra. E que dobrem o seu joelho sobre esta terra. Que dobrem os seus joelhos sobre Esta
terra. Fique sobre os seus pés nesta noite. Deus está dizendo para você: "Vai paraa minha presença, vai." [grito] [música] >> Francis Auseliz, um único discípulo de John Wesley. Ele foi lá pra Nova Inglaterra e ele sozinho ganhou 4.000 obreiros. [música] Desses 4.000 obreiros atingiram 200.000 almas. Ele se levantava às 3:30 Da manhã e orava 8 horas por dia. Sentia vergonha dele mesmo porque passava no cais e via trabalhadores que se levantavam [música] primeiro do que ele. Põe a mão no seu coração. Repita comigo. Esse Deus, >> esse Deus >> me [música] ensina >> me ensina
>> a orar >> a orar. >> Nas 70 resoluções de Edwards, a mente mais brilhante do 18º século da era cristã, ele colocou a seguinte frase: "Ore até que tu tenhas orado". Charles Spurgon disse que só considerava válidas as orações [música] depois dos 40 minutos, que é quando a cabeça desanuvia das preocupações e das tendências [música] Pastoris. Deixa eu dizer para você uma coisa. Deus quer te encher desta graça. >> Você crê nesta verdade? Você pode dar a mão para essa pessoa que está do seu lado. Eu não vou insistir com nada aqui. Eu acredito,
pastor Moisés, o que Deus falou, eu penso que ele falou. E quando ele fala, ele quebra, ele despedaça. Ele vai fazer uma obra grande na sua vida. [música] >> A Bíblia diz que a vitória de Jó veio Quando ele orava pelos seus amigos. Eu [música] quero que em 2 minutos, não sei se o pastor já vai assumir ou se vai cantar alguém, eu só quero te pedir que você ver >> verbalize. [música] Deus, >> ore pela essa pessoa que tá do seu lado. Talvez você não conheça ela, mas diga para Deus, Deus, entra com providência.
Restaura a sorte deste homem como as torrentes do Negev, Porque esse Deus está aqui nesta noite. Quem pode começar esta oração? Quem pode? Quem pode abrir a boca? Quem pode? Eu vou remover o microfone por um minuto enquanto você ora. Enquanto você ora, enquanto você ora, enquanto você ora, enquanto você ora. Comece a entrar com providência nesta noite, Pai, para quem tá precisando da tua resposta. >> [roncando] >> Querido Espírito Santo, começa a passar Nos corredores desta casa de oração nesta noite, porque isso aqui é uma virgília de oração. Nós cantamos, ento louvores, pregamos a
tua palavra, essa palavra transforma, essa palavra renova, essa palavra dá vida, essa palavra muda a história do teu filho, da tua filha. Mas nesta noite, debaixo do poder desta palavra, eu profetizo sobre a vida desta casa, uma vitória, uma transformação, uma bênção. Essa bênção, Pai, vai entrar agora com uma providência tão grande, Deus, essa porta vai abrir. O teu servo entrou nesta casa pedindo uma resposta. Essa resposta vem da parte do Senhor que fez os céus e a terra. Satanás está tentando impedir a vitória do teu servo, da tua serva, mas eu profetizo sobre esta
casa de oração que a tua glória há de encher este templo e o nome. Levanta a tua mão para dar glória aquele que vive e reina. Dá glória ao nome dele por 2 minutos nesta noite. Enche esta casa de glória, de poder e de graça. Deus. >> Para estudar a palavra de Deus com profundidade, você só precisa de um celular ou um computador com acesso à internet. E isso você já tem. Acesse agora a Academia de Pregadores e comece os seus estudos. Yeah.
