nós o banditismo sabemos que chu não é o diabo mas de onde vem essa relação dessa divindade africana com essa figura cristã esse é o tema do nosso vídeo de hoje vamos lá [Música] olá irmãos e irmãs sejam bem vindos a mais um vídeo sola barbieri dirigente do tempo na escola casa de lei recomendo que você se inscreva no canal clica em gostei e compartilha o vídeo na internet grupos do aa disappear facebook entre outros na descrição do vídeo tem os links das minhas redes sociais também se você quiser acompanhar por lá bom tema do
nosso vídeo ele é muito mais para esclarecer a origem de uma crença muito equivocada que existe em relação ao lixo do que afirmar algo que nós já sabemos isso não é o diabo eu sei você sabe é possível que a gente firme né a linha de esquerda a gente firme show e acredite que estamos firmando o diabo nós temos isso muito bem consolidado dentro da religião de umbanda sabemos que isso é uma entidade que se manifesta e faz unicamente o bem ela existe para nos auxiliar nosso processo evolutivo nosso crescimento na nossa transformação nas nossas
mudanças esse é o nosso guardião é o nosso amigo fiel isso é shu é assim que nós temos que enxergar mas essa relação que existe dicho com o diabo o diabo que aquela figura cristã o inverso de cristo de certa forma ele existe essa relação acontece lá atrás lá no passado junto com o sincretismo religioso sabemos que na história tivemos a escravidão na onde muitos africanos foram trazidos para o brasil e para outros lugares do mundo também mais especificamente para o brasil em grande número talvez o brasil tenha recebido o maior número de escravos africanos
do que qualquer outro lugar do mundo e junto com os africanos vieram os seus cultos às suas divindades os seus costumes os seus seu dialeto enfim chegando aqui os africanos foram batizados pela igreja católica foram obrigados a rezar para o santos a rezar pra cristo ter uma relação com os dogmas e fundamentos do catolicismo sincretismo religioso aconteceu a partir disso onde o africano comparava ou associava a sua divindade como ogum por exemplo com o santo são jorge que era um guerreiro que trazia características muito parecidas com aquela divindade se tratando dia chuck também é uma
divindade especificamente do povo nagô iorubá quando este também chega no brasil junto com os africanos quando esta divindade é trazida né dentro dos ritos dentro dos cultos os europeus mesmo associaram essa divindade africana que era instável que era perigosa que era vingativa que era maldosa porque estes eram alguns aspectos de xuxa a gente encontra alguns desses aspectos na própria mitologia estou sendo aquele que se vinga achou aquele que aquele que cobra e já que ele faz bem faz o mal em algumas situações enfim isso é travesso em alguns pontos e isso fez com que os
próprios europeus associassem ou sincretiza 100 fechou com o diabo cristão porque chute tinha as mesmas características do diabo e aí nasce o sincretismo de chuchu com essa figura demoníaca essa é uma crença nós sabemos que o jogo não é são jorge nós sabemos que em ançã não é santa bárbara nós sabemos que o xará não é jesus cristo são coisas distintas diferentes com energias diferentes com culturas diferentes porém são coisas parecidas são coisas que trazem características similares enfim entendendo isso entendendo a origem entendendo mais ou menos como surgiu essa relação dessas duas figuras essa divindade
africana que também se manifesta na umbanda e essa figura cristã nós compreendemos que acreditar que este é o diabo se trata de um equívoco estrada de uma interpretação preconceituosa e equivocada do passado por essa razão a gente coloca por terra essa idéia essa crença de que houve no inferno de queijo tem uma relação com lúcifer com o diabo com o demônio de que chu é servidor ou aliado dessas forças negativas completamente equívoco essa crença lá não deve é ser impregnada dentro da nossa religião pelos próprios umbandistas é natural que por dentro do senso comum acreditarem
que o bicho é o diabo esse diabo que se manifesta nas igrejas eu já comentei isso em outras ocasiões esses diabos que se manifestam dentro dos cultos evangélicos por exemplo esses demônios que dá o nome de tranca ruas marabô maria padilha essa crença que as pessoas têm parte exatamente disso dessa história do passado nós sabemos muito bem em chute não é o diabo essas imagens que a gente encontra muitas vezes nas lojas de umbanda onde é a entidade é pintada de vermelho tem chifre tem rabo tem pé de bode tem dentes de vampiro por exemplo
enfim essa visão da criação das imagens foi feita a partir dessa história de chuy o seu sincretismo a sua relação com o diabo enfim por isso que aquelas imagens são 6 diabólicas parecem coisas realmente vinculadas ao mal a eu nem compra essas imagens eu nem dou dinheiro para o comércio para favorecer a produção dessas imagens porque isso não representa isso pra mim é isso que é importante nós umbandistas termos em mente sabemos muito bem o que é isso exa força é vida é vitalidade é potência é realização este é o responsável por despertar em nós
a nossa capacidade de agir e de fazer dinheiro em busca daquilo que nós queremos é o médio precisa cada vez mais criar uma relação com essa força compreender cada vez mais a importância dela na sua vida e poder se aproximar da essência de lixo porque isso é aquele que nos conhece no íntimo ele conhece a nossa força os nossos potenciais os nossos pontos fracos e ter uma relação com isso é também ter uma relação com nós mesmos é compreender o que nós temos de bom o que nós temos de ruim e chuva nos fazer entender
o que nós precisamos potencializar o que nós precisamos diminuir compreendendo que isso não é o diabo não precisa ter medo de chuva não precisa ter medo de firmar não preciso ter medo de oferenda não precisa ter medo de reverenciar porque isso não representa o mal isso não é o mal isso não é um aliado um servidor das forças malignas isso é tudo isso que eu falei até aqui - o mal enfim então nós umbandistas precisamos nos permitir ressignificar algumas idéias algumas crenças e o papel do canal e o meu papel dentro da religião de umbanda
exatamente isso despertar nos banhistas aquilo que faz sentido também pra mim aquilo que eu vivo eu como um filho de exu aquele que tem como o mentor espiritual uma entidade dessa linha posso afirmar para você a única coisa que ele me proporcionou até hoje foram coisas boas crescimentos mudanças e impulsionou de certa forma a minha transformação pessoal e tem impulsionado diariamente isso representa isso pra mim é isso que eu quero transmitir pra você então isso não é o diabo afirme a isso quantas vezes você precisar e pra quem você precisar enfim obrigado a você por
ter assistido esse vídeo se inscreva no canal clique gostei e compartilha na internet nos grupos do desapego grupos do facebook redes sociais no geral passa por alguém que de repente acredita que este é o diabo tem medo de chutar vez esse vídeo possa ajudar na descrição do vídeo tem os links no instagram facebook acompanhe por lá também só lá barbieri muito obrigado e até o nosso próximo estudo axé [Música]
