As grandes Místicas do século XIII e as mensagens do Sagrado Coração - Aula 151

Meus amigos nas últimas aulas temos tratado e continuaremos tratando dos grandes Santos do século X eu disse e repito o século XI que foi o século de Apogeu da cristandade foi um século de imensa efervescência espiritual quando nós estudamos a história da o nosso estudo deve ser sempre balizado marcado a cada passo a cada época pelas Vidas dos Santos não como uma simples narrativa das suas vidas o que já é bom mas mais do que isso as suas vidas inseridas num contexto aqui nós procuramos fazer ambas as coisas narrar as vidas destes Santos e situar

estas vidas na história da igreja e na aula de hoje nós iremos tratar de um conjunto de santas um conjunto de santas que frutificou no século XII e ao lado das quais nós poderíamos inserir uma santa clara e uma Santa Isabel da Hungria que nós já conhecemos mas para elas em razão da sua importância até mesmo histórica deixamos aulas eh anteriores inclusive se você está assistindo esta aula aqui no YouTube não é aluno da escola de história da igreja e quer ter acesso à aulas anteriores se matricule na escola de história da igreja esta aula

aqui é um conteúdo pago dos meus alunos da Escola de história da igreja mas que graças às matrículas deles eu posso oferecer gratuitamente para vocês por uma semana no YouTube então o tempo inteiro eu faço alusões à aulas anteriores não que só atrapalhe a compreensão mas o tempo todo eu faço alusão a aulas anteriores essas aulas estão lá na escola de história da igreja pois bem Santa Clara e Santa Isabel da Hungria poderiam ser inseridas num num grupo de grandes santas que se Destacaram no começo do século XI pela sua não apenas pela sua santidade

obviamente porque houve Santo sempre mas porque se preservou com uma grande quantidade de detalhes as suas experiências místicas e a sua relação eh e detalhes da da sua da sua relação íntima com nosso senhor Jesus Cristo é a essas santas que se dedica a aula de hoje então recapitula na aula Retrasada eu apresentei um um um eu apresentei um Panorama geral da da vida espiritual no século Xii que é marcado pela presença das ordens mendicantes e falamos da vida de Santa Clara na aula passada conhecemos as vidas de Santo Antônio de Lisboa e Pádua e

de Santa Clara de Assis dois Santos do comecinho do século XII os dois morreram em 1231 e Eh estamos continuando no no exame dos Santos do século XI nesta conheceremos grandes místicas de todo o Século XI desde o começo até o final a a mais velha que nós iremos conhecer aqui nasceu na década de 1180 e a que morreu por último morreu em 1308 Ou seja é um período longo eh de 100 anos mesmo e bom então vamos começar em nome do pai do filho e do Espírito Santo amém ave maria gra plena Dominos benedicta

tu e mulher de bu Benedicto os frutos dos ventres tuos Amém Santa Gertrudes grande rogai por nós em nome do pai do filho e do Espírito Santo amém bom nós não podemos nos esquecer já disse isso em outras ocasiões mas é necessário repetir de que a cristandade na cristandade mais do que seria depois do século X os monges eram o monge era o modelo de vida espiritual que no qual todo se inspirava R Ruben caldeirão buchet no seu apojo la cudade Cristiana Diz o seguinte na cristandade foram sobretudo os monges os encarregados de oferecer o

modelo humano conforme o conforme ao qual devia ajustar-se na medida do possível à existência dos ligos ou seja os leigos olhavam para os mes e tentavam imitá-los naquilo que era possível considerando a sua vida própria a sua condição própria diz ele ainda que a influência dos monges não ficava limitada ao âmbito religioso ela se se projetava ele coloca Aqui no no presente se projeta sobre todos os aspectos da civilização através de múltiplas formas de expressão e de uma arte de uma ciência profundamente solidários com a concepção Cristã do mundo então a influência dos Mosteiros era

é claro que se vocês se vocês voltarem as nossas aulas lá pro módulo dois lá pro começo dos tempos bárbaros lá eu já falo da influência que desde o comecinho da idade começo da ADE não final da antiguidade os Mosteiros já Desempenhavam no ocidente sobretudo a partir da dos tempos Bárbaro sim mas desde o começo isso não cessou isso não acabou Claro na cristandade entraram outros outros eh agentes históricos que De algum modo diminuíram a influência monástica a própria o próprio surgimento das cidades com a fundação de escolas eh catedrais mas enfim os Mosteiros continuaram

a ser uma fonte de de vida civilizacional Tremenda mas mais do que isso eles continuavam sendo E para isso que eles existem fonte de vida espiritual para todos os fiéis então quando nós falamos em santidade naquela época mesmo que se trate de um rei a espiritual essa é uma expressão mais recente a ideia de espiritualidade mas a espiritualidade dominante é a monástica se nós retrocedemos ao século anterior Ao que nós estamos século X vejamos por exemplo São Bernardo de Claraval cuja vida nós conhecemos entre entre as aulas 118 e 122 ele que morreu em 1553

Ou seja já muito já estamos bem distantes da morte dele ele ele ele não apenas encarna o ideal monástico naquele século X como a sua vida os seus escritos as as os Episódios da sua vida eles impactarão e Vocês verão que isso vai voltar aqui o tempo todo nessa aula continuarão Impactando até o século XI na eh em tudo que dizer respeito à vida espiritual certo mas até o século X até o século X eh o ideal Será sempre o monástico qu e aqui eu acho que que já com com a entrada das ordens mendicantes

na história católica é necessário nós fazermos aqui de forma de forma esquemática um quadro para que vocês entendam O que é cada um a partir de agora Bom até o século X quando se falava em o que nós poderíamos chamar de vida religiosa vida consagrada são os monges a vida monástica e sobretudo os Beneditinos que se cuja regra foi se impondo desde desde o desde o século vi mas que se tornou de fato por a partir dos séculos 8 9 e 10 a preponderante e quase na verdade Universal no ocidente os Beneditinos continuavam sendo o

o a ordem monástica por Excelência tanto na sua tanto no movimento de CL clun que foi um movimento beneditino que começou em 910 e que alcançou ele seu apoel no século X e depois de cluny quando cluny entra em decadência cister que também é um ramo de reforma beneditino a Badia a Badia de cister foi fundada em 1098 e alcançou seu apoel no século XI depois da morte de Pedro venerável que foi o nono Abade de cloni nós vimos Nós conhecemos bastante ele lá na na nas suas relações com São Bernando de Claraval depois a

morte de Pedro em 1156 cloni entrou em decadência e a ordem beneditina ela ela encontra seu Baluarte em Sister e Sister quase que se torna sinônimo de vida monástica no século XII havia verdade já desde o século desde o começo do século X algumas ordens eh monásticas não beneditinas eu coloquei aí por exemplo os camal dolências fundados por são romaldo em 102 os próprios cartuchos fundados por São Bruno 1084 mas a ideia mas a a própria ideia monástica continua sendo a beneditina no século X perdão é final do século X e principalmente ao longo do

século XII entraram surgiu ao lado dos monges uma segunda família Poderíamos dizer de de de vida consagrada que são os Cônegos regrantes nós os conhecemos lá na aula c e e 16 eh os Cônegos regrantes o Cônegos Regulares é aqueles que seguiam a regra de Santo Agostinho e cuja grande expressão principal ordem eh eh de Cônegos regrantes é a ordem premonstratense fundada por são Norberto em 1120 certo a até o começo do século XI e e sabemos né que são Bernardo de Claraval cisterciense e são Norberto premonstratense eram muito próximos muito amigos colaboravam muito um

com o Outro então até o começo do século XI havi essas duas e formas de vida contemplativa eh os monges e os Cônegos regrantes no começo do século XI surgiu um terceiro grupo que nós poderíamos chamar uma nova seiva reformadora cuja influência seria comparável a de cloni no século X e a de cister no século 12 que são as ordens mendicantes E aí remeto vocês às aulas 139 sobre São Francisco e aula 140 sobre São Domingos de guzm eu disse isso na aula retrasada mas os a entrada em cena das ordens mendicantes eh foi o

acontecimento espiritual mais importante do século XI né E nós vimos nas últimas aulas agora fazendo a remissão Azul fazendo referência às aulas imediatamente anteriores nós vimos na aula retrasada o impacto das ordens mendicantes e a vida de Santa Clara que era filha de São Francisco e na aula Passada as vidas de dois grandes Santos também franciscanos Santo Antônio e Santa Isabel da Hungria mas nós não podemos pensar que a santidade no século XII é restrita às ordens mendicantes ou ao menos aos franciscanos e dominicanos na verdade ela se manifesta em todas as ordens religiosas e

grandes Santos é claro e e é o que eu disse não se trata Apenas não se trata de uma santidade de Elite não o povo católico Se beneficiava da santidade dos religiosos dos monges dos dos regrantes dos Frades e a partir deles todas as condições de vida e todos os países como nós veremos na aula que vem se beneficiarão trata--se de uma efervescência espiritual sem precedentes e nessa efervescência e agora já entrando diretamente no tema desta aula as mulheres desempenharam um Papel impressionante grandes místicas grandes místicas que passaram por eh experiências espirituais impressionantes bom na

aula de hoje conheceremos grandes místicas cistercienses Agostinianas e franciscanas certo bom em primeiro Lugar em primeiro lugar as místicas cistercienses da ordem de São Bernardo bom no século X a espiritualidade pareceu encarnada na figura de um homem que é São Bernardo no século XI houve numerosas discípulas suas monjas brancas discípulas dele uma das mais notáveis é santa Lud gada Santa Lu garda nasceu em tong na Bélgica em 1182 os seus pais eram muito pobres e por isso a colocaram e é e como não Tinha nem condição de oferecer um Dote para ela se casar confiaram

ainda criança a um mosteiro beneditino não cisterciense beneditino melhor dizendo não beneditino cisterciense mas eh beneditino de antiga observância diríamos assim eh para que ela fosse criada o mosteiro de Santa Catarina e ela cresceu ali parecia não ter vocação cresceu dissipada entre os jogos entre as brincadeiras enfim e até que um dia Cristo ele Apareceu Cristo apareceu e mostrou a ela as suas Chagas pedindo que ela eh amasse somente a ele que ela lhe dedicasse à exclusividade do seu amor depois daquele dia lutgarda se transformou ela se atirou a oração e a Penitência e ela

meditava tão ardorosamente A Paixão de Cristo que Por que Por vezes as Suas Irmãs religiosas viam a sua cabeça como Que orvalhada de sangue só que ela achava que o mosteiro em que ela vivia Santa Catarina era não não era suficientemente austero e para adotar para viver de modo mais austero ela se Dirigiu para a Abadia cisterciense de aer ou avier não sei aier não sei pronunciar e ali ela encontrou uma uma grande felicidade por quê se tratava de um mosteiro Que Só falava era ficava na região do brabante lá se falava francês enquanto ela

só falava Alemão então ela tinha pouca oportunidade de conversar e para isso para ela era o que ela queria ela queria viver na solidão ela queria viver no silêncio e na humildade só que Deus não quer que a lâmpada fique embaixo do alqueiro então criou a situação possibilitou que ela f conhecida que os benefícios que que ele Lhe fazia fossem conhecidos por isso uma santa mulher chamada Maria de oini eh atestou que Santa lute garda converteu com as suas orações numerosos pecadores e que livrou um sem número de almas do purgatório ela inclusive é a

Padroeira das almas do purgatório e foi a ela que em 1215 o Papa Inocêncio terceo teria aparecido 16 o Papa Inocêncio teria aparecido no purgatório pedindo orações 11 anos antes de morrer Santa Larda ficou cega e ela viveu naqueles últimos anos em grande sofrimento e quando ela ia certo dia Cristo lhe apareceu e pediu para que ela deixasse o mundo rogando pelos pecadores e se abandonando em Deus e foi o que ela fez ela morreu em 16 de junho de 1246 aos 64 anos contemporânea a ela e vivendo bem Próxima era uma outra virgem cisterciense

chamada Santa Alice de shbc shbc e ela nasceu perto de de bruchelas nessa região na cidade lucare de no Flandres eu acho que na época e ela tinha 7 anos quando foi recebida na Badia cisterciense de Cambra e diferente de Santa Lu garda que precisou passar por uma pequena conversão ela manifestou desde o início a vocação religiosa Ela desde pequena ela se aplicava à humildade a levar a uma vida escondida e era afável s simples caridosa corajosa e de grande prudência e quando ainda ela ainda era bem pequena quando ela tinha 9 anos ela contraiu

lepra e ela teve que ser afastada do convívio das outras religiosas ela passou a viver numa Cabana perto da da Abadia e ali ela Viveu por eh 14 anos sendo corroída pela lepra mas uma vida absolutamente Orante a lepra foi a destruindo aos poucos e ela oferecendo aqueles sacrifícios pela pela conversão dos pecadores até que no ano de 1249 a lepra lhe tirou à vista ela ficou cega como santa lutgarda também mas ela por lepra lembrem-se desse ano 1249 era o ano que isso nós vimos em alguma aula Para atrás se atingia o clímax do

seu ponto mais dramático A luta entre o papado e entre o Papa Inocêncio IV e o Imperador Frederico i não sei como mas eh Santa Alice soube do que se passava e ofereceu os seus Sofrimentos pela vitória de Guilherme da Holanda que era o o candidato papal aquele que o Papa apoiava contra o Imperador apóstata ele ela ela ofereceu seus Sofrimentos a ele por Ele e por São Luís Rei da França que no ano Anterior havia partido para a sua cruzada não deixa de ser bastante interessante que no momento em que Santa Alice morria isso

no ano seguinte ela morreu em 10 de junho de 1250 naqueles mesmos dias o Imperador Frederico I morria derrotado e São Lu e veja que contradição São Lu era caía Prisioneiro do sultão do Egito Ah mas foi uma derrota sim mas foi justamente Como nós veremos sem ser na próxima aula na outra o momento da vida do rei São Luís em que ele se transformou de fato no santo que que passou a história isso durante os últimos tempos ali de agonia de Santa Alice conta-se que uma pessoa que estava presente a na hora da sua

morte viu a sua alma sair do corpo e subir ao céu rapidamente sem passar pelo pelo purgatório sendo recebida com grande júbilo pelos querubins pelos serafins bom santa larda E Santa Alice eram cisterciens eram longe cistercienses da Bélgica também sciens contemporâneas a ela eram três grandes santas de um mosteiro da do do famoso mosteiro de rfta na turingia a mesma Turin onde viveu Santa Isabel da Hungria Vejam Só que coisa né é são todos contemporâneos todos contemporâneos se organizar os seus estudos parece ser a tarefa mais difícil da sua formação na sua vida intelectual por

assim dizer nós Quer os te ajudar nisso a escola de história da igreja montou um planner com um cronograma de estudos para guiá-lo ao longo de todas as semanas de 2025 na verdade você pode escolher dentre quatro cronogramas diferentes é aquele que mais for adequado à sua rotina de acordo com a sua disponibilidade de tempo não é podendo optar entre e assistir duas até cinco aulas por semana duas TR 4 ou cinco esse planer reúne os diferentes cursos da escola de história da igreja Num cronograma lógico e ordenado para que você tire o máximo proveito

do conteúdo de cada um deles Além disso nas grandes festas dos Santos do calendário litúrgico nós apontamos Qual a aula da escola correspondente ao santo que a igreja comemora naquele dia de tal modo que você possa assistir a uma aula sobre o seu santo de devoção por exemplo no dia de sua festa e você receberá esse planner por nossa conta na sua casa se você se matricular até a próxima Segunda-feira 20 de Janeiro você pagará somente o frete que é bem baratinho Então faça esse investimento agora e eu tenho certeza que você ficará satisfeito em

conhecer com profundidade a história da igreja Espero você na escola eh Santa Matilde de magdeburgo Santa Matilde de hack borne e Santa Gertrudes a grande elas foram monjas do do mosteiro cisterciense de helfa na Turin origem desse mosteiro era um mosteiro novo Turin só para quem se recordem um Condado do sacro Império Romano era Alemanha e E essas três monjes eram alemãs e esse moriro era novo ele foi fundado em 1229 pelo Conde burchard I de mansfeld eh deste trio de santas místicas de helfa cujas revelações foram ficaram bastante registradas porque elas escreveram a mais

velha foi Santa Matilde de magdeburgo bom Santa Matilde a primeira porque é outra também averá outra da Santa Matilde e também de de helfa mas Santa Matilde de magdeburgo era de família Nobre da da saxônia ela teve experiências místicas e visões desde os 12 anos a primeira visão dela foi aos 12 anos ela nasceu em 1212 portanto sua primeira visão foi em 1224 em 1230 ela deixou a casa do seu pai renunciando a tudo renunciando às riquezas renunciando às honras para se tornar beguina na cidade de magdeburgo ela se tornou Terciária Dominicana e em 1270

Ou seja quando ela já tinha quase 60 anos ela se tornou monge cisterciense em helfa quando ela entrou quando ela se tornou monge em helf ela já era uma grande contemplativa e ela deixou uma obra escrita muito preciosa que é um conjunto de poesias que são uma joia é da literatura Mística alemã e ele é um livro no qual ela ela fala da Luz que flui de Deus as almas chama-se Justamente a luz fluente da divindade e nos seus nos seus êxtases Santa Matilde viu muitas vezes Cristo que lhe entregou L entregava o seu coração

e Santa Gertrudes a terceira Mística Dea diz que quando Santa Marti estava prestes a morrer e toda a comunidade rezava por ela ela Santa Gertrudes viu que Nossa Senhora vestida com um manto de púrpura se inclinou ternamente sobre Matilde e tomando sua cabeça entre as mãos a colocou de forma a poder exalar o Seu último suspiro no lado aberto de Jesus Cristo ali presente primeira Santa Maude a segunda Mística de helfta sua homônima foi Santa Matilde de hackeborn contemporânea ela viveram juntas na na Badia de rft ela eh nasceu assim como santa matild de de

de de eh de magdeburgo era de família Nobre da saxônia santa matio de harborne era de família Nobre da Turin ela era de uma das famílias mais importantes da da Turing e quando ela quando ela nasceu a consideravam tão frágil que correram para batizá-la para que ela não morresse sem batismo e quando eles cheg e levar um padre que estava prestes a estava se paramentando para Celebrar missa e e o padre que tinha fama de de santidade também Ele batizou a criança e disse que temeis esta criança certamente não morrerá mas se tornará uma santa

religiosa em quem Deus fará muitas Maravilhas ela terminará os seus dias em boa velice e a vocação se nela desde cedo ela tinha 7 anos e em 1248 quando ela se tornou mja no Mosteiro cister senso de rodens dorf 10 anos depois em 1258 ela foi para o mosteiro de helfta e ali ela assumiu várias funções por causa da sua voz Angélica ela assumiu o couro também foi encarregada das noviças foi encarregada da biblioteca do do convento ela fazia desenhar iluminuras e ela tinha uma uma Alma puríssima terna é amiga do Silêncio E desde jovem

foi favorecida com visões de Cristo e com a visão do Sagrado Coração de Jesus do qual nós falaremos daqui a pouco e no final da sua vida S vejam ela ela ao longo da sua vida inteira ela foi ela recebeu fenômenos místicos teve visões mas não contou para ninguém apenas paraos seus diretores provavelmente mas no final da sua vida ela contou para Santa Gertrudes a terceira monja Santa monja de He da qual já falaremos Ela mostrou ela contou a Santa Gertrudes dos favores espirituais que recebia de Cristo e Santa Gertrudes colocou por escrito imediatamente tudo

aquilo assim nasceu o chamado livro da Graça especial tem até uma edição dele aqui livro da Graça eh especial foi escrito por Santa Gertrudes Mas a partir da do que s Santa matie de hbor lhe contou E e Santa Matilde chegou aprová-lo por isso essa obra tem o o caráter de o valor de de de obra autobiográfica e Santa Mati de morr em 1299 com quase eh 60 anos então primeiro Santa Matilde de magdeburgo Santa Mati de hbor e agora a terceira das santas místicas cistercienses de H aquela cuja cuja vida E cujas experiências espirituais

são mais conhecidas que é Santa Gertrudes Grande Santa getrudes Magna ela nasceu em 6 de janeiro de 1256 em esleben na saxônia não se tem notícia de seus pais não se sabe quem era a sua família mas sabe-se que a ela foi confiada ao moiro de rfta quando tinha 5 anos e ela foi quase que criada mesmo por Santa Mar de hbor e ela era e Santa Gertrudes era dotada de grande Lucidez de grande entendimento era muito culta se aprofundou nas artes liberais e por um tempo ela se deixou absorver demais Pelos estudos das ciências

profanas até que Cristo eh lhe apareceu em isso foi o foi sabe sabe até mesmo a data 27 de janeiro de 1281 como Cristo um dia apareceu a São Jerônimo falando para ele parar de se preocupar com o Cícero Cristo também apareceu para ela e ali eh se diz que ela se converteu né a gente tem que usar essa palavra né porque nós estamos habituados a utilizar essa expressão para alguém que se torna Pagão Cristão ou um cristão que se torna eh Tíbio em mais fervoroso uma pessoa que vive em estado de Pecado Mortal passa

a viver em estado de graça nós utilizamos essa expressão converter mais mas também na na na na doutrina espiritual se eu utiliza essa expressão converter para se referir a grandes momentos da da da Ascensão espiritual então ela não é que ela fosse pecadora nem nada do tipo só se tornou de fato a aquela Grande Santa a partir dali e ela depois dessa visão De Cristo ela abandonou as suas antigas preocupações se entregou fervorosamente à oração e continuou estudo mas lendo sobretudo as escrituras e os santos padres da igreja sor do Santo Agostinho São Gregório Hugo

de São Vítor e é claro o grande eh o grande nome da sua ordem que era São Bernardo de Claraval e santas Gertrudes é beneditina cisterciense e algo se tem algo que é Próprio da Vida cisterciense beneditina em geral é a liturgia a sua vida Mística estava centrada na liturgia a maior parte dos dos seus êxtases são são numerosos aconteceram durante a Santa Missa eh com frequência era algumas palavras da da liturgia que arrebatava e ela bem pode ser considerada uma espécie de correspondência espiritual de São Bernardo no século XI correspondência espiritual porque ela não

saiu por aí né como São Bernardo mas A sua doutrina espiritual é como de São Bernardo a da devoção à humanidade de Cristo ela rendeu um um culto especialíssimo à Eucaristia a paixão do Senhor Tendo sempre o coração dentro do coração de Cristo que mais de uma vez apareceu para ela como daqui a pouco veremos E ela recebeu muitos muitos eh favores místicos por exemplo em 1284 ela recebeu de forma invisível os estigmas e pouco antes da sua morte ela Recebeu a transverberação Ou seja aquele fenômeno que geralmente é atribuído a santa ter atribuído não

que geralmente se lembra do de Santa Teresa ela também ela também passou por isso seu coração ele foi transpassado por uma flecha de amor espiritual obviamente e as suas e as suas revelações Ou pelo menos uma parte dela e os seus ensinamentos espirituais como um todo porque não foi só não foi só sobre as suas revelações que ela escreveu ela escreveu muito Também sobre vida espiritual como um todo eh as suas visões e as suas revelações foram registradas num livro chamado exercícios aliás perdão legado da Divina Piedade escrito em 1289 depois ele escreveu a sua

obra prima que são os seus exercícios espirituais é bem diferente não é o é bem diferente dos exercícios espirituais de Santo Inácio é bem maior inclusive eh trata--se de um texto Místico mas Monsenhor Gai escreveu que eles estão vejam isso é difícil para um texto Místico ele fala estão transbordantes de exatidão teológica ao mesmo tempo que des plenda poesia e recordam a riqueza do areopagita São Dionísio areopagita e a precisão de Santo Tomás então vejam que que coisa difícil de acontecer e Santa Gertrudes morreu em 1301 bom nessas três místicas cistercienses Santa Matilde de Magdeburgo

Santa Matilde de hbor e Santa Gertrudes Como já em Santa lutgarda também cisterciense há algo que se destaca e é algo que nós não falamos até aqui a primeira vez que nós iremos falar nesse curso O Sagrado Coração de Jesus quando se fala da devoção ao Sagrado Coração de Jesus Geralmente se fala de duas fases históricas dessa devoção a medieval e a moderna a moderna é aquela que nasceu das Revelações da Santa Margarida Maria alac No final do século X estamos longe dela ainda eh ah então houve a virá essa essa fase moderna mas houve

também uma eh fase medieval que é a que frutificou da imensa devoção que o católico medieval tinha pela Sagrada humanidade de Cristo a devoção ao Sagrado Coração de Jesus não é uma novidade é simplesmente o Transbordar e a manifestação mais explícita de um aspecto integralmente e que fazia parte fazia integralmente parte da ção à humanidade de Cristo por isso eu recomendo que vocês re assistam os alunos a aula 110 lá eu falo dos aspectos da da da religião medieval da da prática católica medieval e um dos desses aspectos essenciais é a devoção à humanidade de

Cristo cujo Grande propagador foi São Bernardo de Claraval E aí a gente é é impressionante a gente já tá no século XI final do século XI a gente tem sempre que voltar nele vocês vejam mesmo como a o pensamento de São Bernardo de Claraval é o pensamento da igreja na Idade Média eh em muitos pontos da sua obra São Bernardo se elevava com ternura até o coração aberto do do do Senhor ele fala né para contemplar o lugar do sofrimento amoroso de Deus e São Bernardo fez Escola numerosos discípulos seus escreveram sobre o Coração de

Jesus ainda no século 12 e no século 1 e o século X seguiu isso as monjas cistercienses do século X conheceram os favores do Sagrado Coração de Jesus ele ele apareceu e se revelou a elas a própria Santa L garda que não era santa de MS não era de ela quando Cristo perguntou-lhe o que ela queria ela disse eu quero o vosso coração certo mas é com as monjas de R Sobretudo Santa Mati debor Santa Gertrudes que essa devoção que a devoção ao Sagrado Coração de Jesus festa com maior grandeza na idade média em rfta

vejam elas receberam revelações do Sagrado Coração de Jesus sem que isso já é um ponto que diferencia essa primeira fase da devoção medieval em relação à moderna é que Jesus não pede aqui culto público como vai pedir depois e também não pede que elas propaguem essa devoção como pedirá a Santa Margarida isso isso Pertence a Inclusive a Santa Margarida ele faria ele faria alusões a essas vezes que ele apareceu 400 anos antes para essas monjas de R bom eh no Santa Matilde de hbor no no livro da Graça especial ela conta que Jesus em uma

das suas aparições a fez entrar no seu coração para lá repousar que ela que ele ela disse que ele lhe assegurou que ela deveria tudo obter pedindo a Coração e ela conta ainda como durante um Êxtase Místico Cristo lhe deu o seu coração agora Santa Gertrudes recebeu revelações ainda maiores no livro C do legado da Divina Piedade ela conta que o senhor lhe apresentando seu coração divino com suas próprias mãos como está aí representado na pintura o ofereceu Para habitar ela e cumprir tudo o que ela era incapaz de fazer ela quanto que ela Ficou

assustada Com a desproporção entre a sua miséria e O esplendor do Coração de Jesus se e se prostrou mas ela diz que Jesus veio ternamente em Socorro da sua fraqueza dizendo meu coração divino conhecendo a inconstância E a fragilidade humana humanas deseja com ardor incrível e espera continuamente que vós O convide sen não por vossas Palavras Ao menos por algum outro sinal para operar e para cumprir em Vós o que vós não sois capazes de operar e de cumprir por vós Mesma nos exercícios espirituais Santa Gertrudes ela canta O Sagrado Coração de Jesus em termos

que um dia a liturgia as litanias do Sagrado Coração de Jesus as liturgias as as as ladainhas oficiais des o século XVI quando a devoção tomou toda a igreja é ela se refere a ele do do quase que do mesmo modo fala ó amor teu Divino ardor me abriu a entrada da do coração terníssimo de meu Jesus ó coração transbordante de bondade amante ó Coração de onde a doçura se destila em orvalho ó coração repleto de Misericórdia uma outra ocasião isso aqui é muito interessante bem interessante Inter an mesmo porque tem um caráter histórico ela

ela conta que durante o Ofício de matinas na festa de São João Evangelista lembrando primeira aparição a Santa Margarida Maria lacoque será na festa de São João o discípulo que reclinou no lado do no peito de Cristo eh Santa Gertrudes São João apareceu Para Santa Gertrudes e a trouxe para junto do Salvador colocou seu rosto junto à Chaga do lado de Cristo Aim que ela pudesse receber a doçura e a Consolação do Coração de Jesus e ali Ela gozou de uma suavidade maravilhosa e perguntou a São João porque tendo ele se reclinado na ceia sobre

o lado de Cristo porque ele não contou a posteridade contou para a igreja a alegria que ele sentiu ao ouvir os batimentos do coração de Jesus e São João respondeu uma coisa interessante ele disse que para a igreja nos primeiros tempos sua missão Divina sua missão tinha sido revelar o verbo do Pai No princípio era o verbo e o verbo estava com Deus e o verbo era Deus os primeiros séculos são todos centrados nessa realidade do verbo nos combates pela pela fé autêntica da natureza do verbo enfim agora tudo isso estava consolidado já não não

havia quem questionasse mas ele Diz mas dizer as suavidades destes batimentos foi reservado para os tempos atuais a fim de que ouvindo o mundo que envelhece e cujo amor enfraquece se reaa e aqui cabe fazer algumas especulações essas visões aconteceram no final do século XI anos 1280 1290 né Santa Gertrudes morreu em 1301 ou seja essas as revelações de Cristo A Santa A Santa Gertrudes aconteceram no finalzinho do século X já apontando pro começo do século X que é o século que começa a decadência São João fala o mundo envelhece amor enfraquece ou seja São

João apontando que as coisas elas que o amor por Deus estava enfraquecendo ele não diz não há amor ou está tudo Eh ou os homens vivem na completa tibieza ninguém não ele não diz isso ele fala que o amor em Fraque ou seja estava em declínio não estava aqui embaixo estava começando a declinar e e a outra coisa que eu acho também extremamente eh digno de nota quem comenta isso é o padre ri Marim ele aponta uma grande diferença Olha eu não acho que isso é eu não acho que isso é irrelevante eu acho Que

isso é disso isso tem historicamente um peso imenso ele aponta qual a grande diferença entre a devoção moderna do Sagrado Coração de ao Sagrado Coração de Jesus em relação às visões e revelações a Santa Gertrudes a devoção medieval Diferentemente do que se dará com a devoção moderna na Mística de Santa Gertrudes o Coração de Jesus não fala de sofrimento Não fala de reparação ela é o coração se apresenta Radiante de glória a Mística responde a isso cheia de gozo entoando um Cântico sobre o instrumento do teu Divino coração pela virtude do Espírito Consolador toda essa

vida Mística de Santa Gertrudes unida ao Coração de Jesus é e e respira uma alegria e esse coração é o Tesouro Diz ela no qual estão encerradas todas as riquezas é uma olira movida pelo Espírito S Espírito Santo incensário de ouro do qual acendem os mais delicados perfumes uma lâmpada suspensa entre o céu e a terra são todas as palavras dela agora se nós pulos se nós saltarmos 400 anos na história e vemos Santa Margarida Maria relatando as suas revelações como Cristo se aparece sim Cristo aparece como o Consolador como o o crisol de perfeição

como a a Fornalha ardente de caridade como tudo isso mas há ali desde o início a realidade da reparação do sofrimento de Cristo pela humanidade ingrata Cristo não fala essas coisas no século XI porque no século XI ainda não havia acontecido a apostasia das Nações ainda não tinha havido renascimento ainda não tinha havido protestantismo ainda não havia não tinha ainda acontecido a Insubordinação completa das Nações à direção da igreja não tinha acontecido a repag anização da Alma ocidental não tinha acontecido não tinha surgido ainda o espírito Liberal iluminista não se era não era naquele momento

necessário como seria no século 1 a reparação Cristo aparecia ali na cristandade ainda o mesmo Coração de Jesus Mas falando do seu amor da Alegria do seu Amor eh para que o amor não declasse Como disse São João que o mundo estava envelhecendo conseguem ver a diferena é o mesmo Cora o mesmo Jesus Mas duas épocas absolutamente diferentes bom então falamos até aqui das santas místicas cister ciências mas houve também santas místicas franciscanas vocês podem falar claro já falou de Santa Clara já falou de Santa Isabel da Hungria sim mas houv outras duas místicas franciscanas

[Música] eh que tiveram um um uma uma vida bastante diferente da delas duas e nós viemos Santa Clara e Santa Isabel da Hungria a gente vê a santidade ali desde desde criancinhas das duas houve duas penitentes que alcançaram um grau de santidade inimaginável no século XII a Primeira Santa Margarida de cortona Santa Margarida ela é uma espécie de Santa Maria Madalena do século XI no começo pecadora grande pecadora depois ilustre penitente eu acho que a gente poderia se a gente quiser apontar na história da igreja acho que os três modelos é são Santa Maria Madalena

de de Penitência de mulher que tinha levava uma uma vida e que se converte e alcança uma santidade Incrível Santa Maria Madalena século I obviamente Santa Maria do Egito no século 4 Santa Margarida de cortana no século X3 bom ela nasceu em 1247 em alviano na Toscana eh desde jovem ela eh a sua beleza exposa a imensos riscos e ela acabou amasiada ela viveu em concubinato com eh um homem rico durante alguns anos que que não se casou com ela teve inclusive um filho Com com com ela eh que que um dia seria até Franciscano

mas ela viveu então sem sem se casar durante muito tempo e mesmo nessa vida inteiramente culpada ela ela sabia ela sabia muito pessoal nós estávamos em plena cristandade ela sabia muito bem o que ela tava fazendo então ela sabia os remorsos e ac corroi e mas mesmo assim mesmo nesse estado de Pecado ela tinha imensa compaixão pelos pobres e às vezes Tinha acesso de de devoção mas ela voltava pro seu quarto deploravam a sua conversão se deu no ano de 1277 ela tinha cerca de 30 anos o seu o homem com o qual Ela vivia

Saiu em viagem e passaram-se alguns dias eh ele levou uma uma cachorrinha uma pequena Cadela consigo e passaram-se alguns dias a cadela voltou sozinha latindo e puxando Margarida pelas vestes se esforçando para para puxá-la pro lado de fora da da casa e Margarida seguiu a cachorrinha até a floresta e ela encontrou ali no meio da floresta o corpo do seu marido do seu companheiro eh que havia sido eh pego por ladrões e que o mataram ali e viu ali seu corpo já Eh repleto fervilhando e de vermes ela viu ali aquele homem que e pensou

vejam Ela pensou Agora ele deve estar no inferno por minha culpa foi a mudança que ela precisa ali aconteceu a mudança de que era necessário ela ficou impressionada se arrependeu da sua vida passada foi até seu pai que ela havia deixado para ir viver com esse homem chorando implorando em lágrimas Perdão mas a madrasta convenceu o pai a botá-lo para fora de casa e ela se retirou para a cidade de cortona e lá ela mudou inteiramente de vida vivia na Penitência na oração mendigando seu sustento mas ela queria a perfeição mais perfeita perfeição mais plena

e solicitou que os franciscanos de cortona o hábito de penitente da Ordem Terceira os Frades hesitaram por um tempo porque temiam a perseverança dela porque viam assim ela éo bonita ela essa moça aí não Vai não verar só que eles viram que o fervor dela aumentava dia após dia aceitaram cederam aos seus rogos suas lágrimas e concederam o hábito a Santa Margarida e a partir de então o espírito santo aorn outra criatura totalmente entrega o amor de Deus era para isso que ela vivia ela procurava sempre a solidão vivia na Meditação na oração nas lágrimas

assim fazia jejuns e penitências impressionantes praticamente não dormia em vigília quando dormia o era dormia em no chão nu numa pequena cela sua sua casinha ela transformou em em enfermaria pros doentes tudo que obtinha ela dava pros pobres e Ava a todo tempo A Paixão de Cristo e ao longo da sua vida ela recebeu muitos favores místicos e revelações privadas inclusive ela alcançou uma graça um grau de Santidade que é de poucos que é o chamado matrimônio Místico Cristo lhe disse que pelas suas penitências ela alcançou ela como que havia alcançado um grau superior a

a a a santidade de uma virgem e a frequente meditação da Paixão de Cristo inspirava nela a uma imensa caridade em prol da salvação das almas tanto as deste mundo quanto do outro tanto que o seu exemplo e as suas orações converteram muitas Pessoas inclusive pessoas de outros países que vinham até ela para agradecer porque tinham eram recebiam revelações privadas de que as orações dela motivaram a foram canal da conversão mas também libertou um sem número de almas do purgatório que por permissão de Divina vinha lhe aparecer vinham lhe aparecer para pedir sufrágios e Santa

Margarida de cortona se tornou tão notável que vejam essa antiga pecadora insultada por todos como era Ela se tornou ela foi chamada para resolver questões políticas Essa é a cristandade is era próprio da cristandade por exemplo em 1288 ela foi solicitada a buscar reconciliação entre famílias nobres locais de cortona em outra ocasião ela teve que negociar entre o povo de cortona e o bispo de arezo que era em cuja diocese cortona ficava e ela Vejam Só essa mulher Santa penitente falou Em Nome de Deus ao bispo Duas vezes dizendo que o repreendendo repreendeu o Bispo

em face pelas guerras que ele fazia e pela sua vida mundana dizendo que ele agia não como clérigo mas como príncipe secular ela foi como eu disse purificada da sua vida passada pelos jejuns pelas austeridades por doenças por Cruzes por dificuldades e alcançou matrimônio Místico ela morreu eh em 22 de fevereiro de 1297 aos 50 anos o seu corpo Incorrupto eh se conserva ainda a exposição na na sua igreja em cortona conheço o nosso planer de estudo de história da igreja trata-se de um roteiro de estudos completo com indicações de quais aulas assistir ao longo

de todas as semanas de 2025 são quatro opções de planners de acordo com a sua disponibilidade e tempo e o melhor o planner é por nossa conta você paga somente o frete que é bem baratinho Vem Estudar conosco matricule-se até a próxima segunda-feira dia 20 de Janeiro para receber o planner por nossa conta então Santa Margarida de cortona Mística Franciscana penitente ela nasceu em 1247 no ano seguinte ao ano de nascimento nela dela nasceu outra penitente italiana da ordem Franciscana Santa Ângela de folino ela eh nasceu em folino na úmbria de família eh importante de

família Rica Não viveu como Santa Margarida em Pecado público na verdade ela se casou ainda muito jovem teve filhos muitos filhos e mas vivia frivolamente mais tarde ela diria que viviu no pecado bom eh mas Deus lhe propiciou os meios de de conversão ainda quando ainda estando casado seu marido ainda era vivo ela começou a a consciência começou a pesar pelos seus pecados e ela foi se Confessar mas e eh quando ela quando chegou a hora de confessar de falar ao padre os pecados dos quais elas ela mais se envergonhava ela os ocultou acrescendo as

faltas que ela já tinha é um Sacrilégio e os remoras pesaram mais ainda até que são atéa invocou o São Francisco e e São Francisco lhe apareceu e no dia seguinte na Catedral De foligno ela foi até um padre Franciscano e fez uma confissão geral perfeita completa e desde então ela se entregou à oração e à Penitência a ponto de seus familiares começarem a importuná-la com isso marido filhos pais todos tentavam afastá-la do caminho que ela havia traçado para si só que todos morreram morreram os pais morreu o marido morreram seus filhos ela ficou só

nesse mundo ficou Absolutamente sozinha e desimpedida ela se entregou à oração se entregou a Penitência se entregou à contemplação se tornou terceira Franciscana e e teve ao longo da vida inúmeras revelações do Cristo crucificado ela eh passou a viver reclusa recebia eh favores de Deus eh em arroubos místicos até muito violentos a companheira que vivia com ela na sua cela a bem-aventurada Maria e Conta que Santa Ângela frequentemente eh Durante a oração ela caía e ficava ali ela disse que pensava que Ângela ia morrer muitos acharam que ela tava era possuída a partir de 1297

ela começaram grandes Sofrimentos as visões se multiplicavam eh as perseguições também e antes de morrer ela morreu em 4 de janeiro de 308 as suas palavras foram as seguintes ó meus filhos esforçai-vos para ser caridosos Para com todos os homens em verdade digo-vos que muito chorei Pelos Pecados do próximo com todo o meu coração foi quando mais recebi favores do senhor mais do que qualquer mais do que quando chorava os meus próprios pecados Vejam Só em verdade não há maior caridade não há caridade maior sobre a terra que chorar os pecados do próximo o mundo

zomba disso que estou a dizer porque parece ser contra a natureza saber que o homem possa chorar e sofrer por causa Dos pecados alheios como se fossem seus e mais do que os seus mas a caridade que isto faz não é deste mundo ó meus filhos esforçai-vos para ter essa caridade e não julgueis ninguém mesmo que esteja mesmo que estejais vendo alguém pecar mortalmente digo-vos que não julgueis os pecadores porque desconhece os julgamentos de Deus morreu em quatro de Janeiro de 1300 e e o pusei nove mas é oito e Santa Ângela foi uma das

Hum maiores místicas e contemplativas da idade média o Papa Bento XIV a colocava eh considerava como de igual patamar ao de Santa Teresa e de São João da Cruz bom essas duas santas eh Santa Margarida de cortona e Santa Ângela de folino São R obviamente conhecidas ao menos em comparação a uma Franciscana sua contemporânea essa assim absolutamente desconhecida Santa Juta Santa Juta de Cums eh enquanto as duas primeiras enquanto Santa Margarida de corton né e santa e Santa Ângela viveram num ponto privilegiado da cristandade a Itália conturbada mas católica Itália Santa Juta se instalou na

periferia ela se instalou na fronteira da Polônia com a Prússia aquela autura em processo de evangelização num ponto bem remoto da cristandade bom ela no entanto era originária de família Católica ela inclusive é um fruto espiritual digamos assim de Santa Isabel da Hungria ela era da turín ela era ela era contemporânea de Santa Isabel Sant Isabel nasceu em 1207 ela nasceu em 1200 tinha 7 anos de diferença Ela assistiu ali a vida de Santa Isabel da na Turin e foi inflamada pelo exemplo dela eh Santa Juta nasceu de família Nobre casou-se com o Nobre teve

filhos eh o seu casamento foi feliz seu casamento Foi piedoso seu marido era um bom marido e ela criou ele morreu cedo numa peregrinação a Jerusalém Então ela teve que que criar os filhos e os criou todos eh com grande devoção e todos eles inclusive foram relig entraram PR pr pra vida Religiosa e após em vivar Santa Juta seguiu o caminho de Santa Isabel da Hungria se tornou eh terceira Franciscana ela dou todos os seus pertences passou a viver a vestir roupa Simples e tornou-se uma uma Peregrina errante no andando sempre descalça seja no verão

sempre seja no inverno e cuidando dos doentes e ao longo da sua vida Santa Juta recebeu Graças maravilhosas visões revelações recebeu a ciência infusa da sagrada escritura e em 1260 ela se tornou eremita perto de cums uma floresta e perto da no Centro Norte da da Polônia em uma cela anexa Ela vivia numa cela anexa uma igreja da ordem Teutônica e ela se dedicou o restante da vida a rezar e pela conversão dos pagãos PR sian e pela perseverança dos que haviam se convertido e a vida dela foi repleta de Milagres por exemplo seus os

seus vizinhos hav viram uma vez atravessar um um lago a pé enxuto para chegar à igreja e hav viram levitar Durante a oração santa Juta morreu em 1264 aos 64 anos Então essas foram Franciscanas mas houve também grandes místicas que inclusive deixaram sua marca na igreja Agostinianas uma delas foi Santa Clara de montefalco ela nasce em montefalco e montefalco e perto de Spoleto na Itália e desde cedo eh manifestou foca religiosa ela e sua irmã ela e sua irmã chamava as duas deixaram a casa paterna e foram juntas pra vida monástica ainda muito Cedo elas

se uniram a um grupo de de companheiras e pediram ao bispo de espoleto um lugar em que viv em comunidade e o bispo concedeu a elas um mosteiro junto a uma igreja de Monte Falco para que lá elas vivessem conforme a regra de Santo Agostinho ali fundou-se uma Badia jo irmã de Santa Clara foi a primeira abadessa quando Joana morreu em 1281 Clara a sucedeu e ela foi como todas as outras que nós conhecemos eh favorecida com imensas experiências Místicas por exemplo uma das mais célebres até representado na iconografia foi na epifania de 1294 ela

caiu e permaneceu em estase durante muito tempo durante semanas na verdade sem conseguir se alimentar as outras religiosas para manterem a Viva porque ela não comia e a ministravam água com açúcar e depois que ela saísse do êxtase ela relatou as visões que teve uma das quais ela ela Ela se viu julgada por Deus porque isso foi logo é porque naquele dia ela havia feito uma confissão geral na verdade diante de todas as irmãs e cai um Êxtase e durante a O êxtase ela se viu sendo julgada por por Deus e ela teve ainda uma

visão de Cristo vestido de pobre viajante segundo ela o seu semblante era de cansaço e ele carregava uma cruz bem pesada ela se ajoelhou diante dele e Perguntou meu senhor para onde vais e Jesus respondeu procurei em todo mundo o lugar onde plantar esta cruz firmemente lugar procurei em todoo um lugar onde plantar esta cruz firmemente e não encontrei nenhum Clara encontrei um lugar paraa minha cruz aqui finalmente encontrei alguém a quem possa confiar a minha cruz e implantou a cruz no coração de Santa Clara e desde então isso foi em 1294 a Sua o

resto da sua vida foi de grande dor de grande sofrimento mas e essa é uma marca muito característica que a gente pode a gente poderia dizer ah essas mulheres eram todas umas loucas as vidas delas não correspond não correspondiam a uma esquizofrenia a uma loucura nada disso por exemplo Santa Clara de monfal ela que tinha dores espirituais tremendas que recebia essas visões Mas ela ao longo de décadas continuou servindo como abadessa como professora como diretor espiritual das suas monjas se destacando pela pela sua sabedoria pela sua prudência era uma mulher astuta né Sempre cuidadosa para

não perturbar a harmonia eh do mosteiro e e sempre procurando eh governar tudo da melhor forma ela morreu em 16 de agosto de 1308 aos 40 anos e uma agostiniana mais célebre do que Santa Clara de Monte Falco viveu antes dela mas também no século XI que foi Santa Juliana de Monte cornon ela nasceu numa cidadezinha chamada eh Uma cidadezinha perto de lieg na na Bélgica em 1192 ela 193 perdão ela se ela ficou Órfã muito cedo foi colocada num num num Badia pela pela pela família pel um convento chamado Monte cornil Eh e ela

cresceu com muitas virtudes e com muitas qualidades ela sabia de coro salo sabia o 150 Salmos inteiros quando tinha ainda 16 anos at que recebeu o hábito ela recebeu o hábito em 1907 e ela já estava muito bem adiantada no no latim e E desde 208 isso é muito importante todas as vezes que ela se aplicava a oração ela parecia ela teve uma ela tinha uma visão ela via a lua cheia como na imagem ela via a lua cheia mas com Uma parte opaca escura isso se apresentava para ela sempre e Deus e pediu a

Deus o significado daquilo e Deus lhe disse ela Cristo disse a igreja militante está representada pela lua a linha escura Que vela uma parte da face da lua significa que falta uma festa que festa que Deus deseja ser instituída é a festa do augusts e santíssimo sacramento do altar a Quinta-feira santa em verdade está designada para tal mas as diversas outras cerimônias desse dia impedem a sua solenidade Claro quinta-feira Santa era dia de comemorar o Santíssimo Sacramento mas tem a cerimônia do Lavapés enfim fazse portanto necessário que se Estabeleça outro que será guardado e observado

em toda a cristandade três são as razões primeiro porque a fé nos mistérios da religião diminui e Diminuirá ainda se não for acudido com remédio que a fortaleça e confirme inteiramente segunda para que os homens que amam e procuram a verdade sejam plenamente instruídos e bebam nessa fonte de vida forças para avançar no caminho da virtude terceira para que as irreverências e impiedades diárias que se cometem contra a majestade deste Sacramento sejam reparadas e espiadas por uma adoração profunda e sincera ou seja Cristo queria instituição por toda A igreja de uma festa dedicada ao Santíssimo

Sacramento Santa Juliana resistiu durante 20 anos ela acreditava ter recebido essa essa revelação de Cristo mas ela dizia que era mais era mais conveniente que aquilo fosse confiado a pessoas mais autorizadas da igreja só que depois de mais de 20 anos ela se rendeu relatou a visão eh primeiro a a Jean de losan que era um Cônego da da catedral de San marã de lieg e ele por Sua vez confiou ao grupo de sábios entendidos inclus incluindo a JAC pantaleon então arquid de li que seriam o de papo Urbano qu e eles todos um grupo

de de de clérigos de grande importância da diocese e eles concordaram sim é é bastante proveitoso que a igreja celebre através de uma festa a instituição do Santíssimo Sacramento que ela celebre pelo menos de um modo mais solene do que se tem feito até então E só que esse projeto foi divulgado e muitos se puseram muitos Santa Juliana eh eh dizia-se que Santa Juliana devaneava que era uma louca ela passou por muitas tribulações foi perseguida foi insultada o seu próprio superior eh acusou de de de maluca só que isso nem nada disso impediu o avanço

da da sua missão e do do que Cristo queria dela o Bispo de lieg Rober de torrot acreditava nas visões de Santa Juliana e em 1246 ordenou que a Festa do Santíssimo Sacramento primeira vez que essa festa foi celebrar Corpus Corpus crist fosse celebrada todos os anos na quinta-feira após a oitava na Santíssima Trindade com jejum de véspera primeira vez que isso aconteceu portanto né foi em 1247 primeira vez que a Festa do Santíssimo Sacramento foi comemorada isso só na Diocese de liesge mas isso só aumentou as perseguições da Santa Juliana ela teve que deixar

sua casa Religiosa ela teve que deixar Monte carilion se refugiou no convento de sainas lá também ela não encontrou paz teve que se dirigir a a fo onde ela morreu grandes tribulações em 1258 só que a vontade de Deus prevaleceu ela deixou uma amiga uma confidente que acreditava nas visões dela e que iria lutar para que a igreja instituísse a festa chamada Eva uma religiosa de lié que não desanimou enquanto a igreja não instituiu a festa E a situação se tornou bastante propícia quando em 1261 eh jacqu pantaleon que conheceu Santa Juliana que acreditava nela

se tornou Papa Urbano quarto quando a monja Eva soube da elevação de Urbano qu escreveu a ele ou melhor dizendo perdão pediu que importantes clérigos de li escrevessem a ele eles escreveram e o Papa concordou alguns dizem essa é uma história bastante célebre que teria algo teria eh colaborado para que o Papa Instituísse a festa que foi um milagre Eucarístico acontecido em 1263 na cidade de bolena conta-se que naquele um que um padre chamado Pedro de de Praga um checo um Boêmio eh se que tinha dúvidas sobre o Santíssimo Sacramento não conseguia acreditar tanto que

via Peregrino a Roma Para para que parasse de duvidar e quando passava por bolena foi Celebrar missa no meio da missa a a hóstia quando ele levou a Hóstia começou a sangrar enfim o Papa soube daquilo sob daquele milagre inclusive até hoje está lá na no mármore da da igreja de Bolzan as marcas e também o as gotas e a e no sanguínio né do Alfaia está lá com com as as gotas de de sangue que caíram da Hóstia O Papa Urbano I teria ficado sabendo ele estava em ovieto na altura que é bem perto

de bolena e teria visto a a a prova do Milagre Mas enfim tendo ou Não é sido influenciado por esse milagre em 1264 eh o Papa Urbano IV instituiu a Festa do Santíssimo Sacramento a a festa do corpo de Cristo a festa de corpos certo [Música] e esta foi a primeira festa Universal imposta pelo Papa mas não foi celebrada em toda a cristandade pelo menos por meio meio século ela foi se impondo foi se foi sendo adotada ao longo do das décadas seguintes Até que em 1317 o Papa João 22 ah promulgou definitivamente para toda

a igreja davante toda a igreja celebrou o Corpus Cristo também uma consequência um frutificar da imensa efervescência Espiritual do século XI bom então trata-se de de vidas realmente impressionantes de personagens que balizaram a história da igreja escondidas ali reclusas nos seus respectivos Conventos umas na umas na na Bélgica na Alemanha na Itália na Polônia enfim eh mas todas elas recebendo visita do mesmo Cristo santificando cada qual no seu na sua ordem e possibilitando que a igreja n sendo canal de graça para a igreja durante aquele tempo agora vocês podem dizer mas foram somente as monjas

as santas do século não e na próxima aula nós veremos como não apenas não não foram apenas as mones mas também os padres seculares os religiosos Religiosos de várias ordens e vários leigos então espero vocês na próxima aula continuaremos a tratar dos grandes Santos do século XI Convido você nós fizemos aqui várias vezes referência a aulas anteriores deste curso Convido você a se matricular na escola de história da igreja para ter acesso a todas essas aulas então Eh o link que está aqui na descrição se vocês tiverem qualquer dúvida o número de WhatsApp também vai

est disponibilizado aqui para Saber como funciona enfim eh tiver alguma dúvida Na verdade só mandar certo tenho certeza que você irá gostar bastante essa aula que você tem aqui aqui hoje aula de número tem muitas aulas como essa então vamos terminar nome do pai do filho do Espírito Santo amém ave maria pors em nome do pai do filho e do Espírito Santo amém fiquem com Deus e até a próxima aula