[Música] [Música] então temos um micro por um lado nessa condição de um autor de manuais de história e por outro lado um autor chamado o sente-se bell bloco vicente lopes que também é um autor importante que se pronuncia sobre o tema do federalismo nos anos 1870 e 1880 para o vicente fidel lopes o que prevalece na sua interpretação é a visão de que os caudilhos estão associados a um estado de desorganização social e um estado em que impera a criminalidade que deus me sentir o lopes não revisa essa visão bastante pejorativa que a geração de
37 já havia sugerido a respeito dos caudilhos um tanto bartolomeu mitre é alguém control duso elemento que depois foi detacado e valorizado por gerações de historiadores que vieram mais tarde bartolomeu mitre ressalta que a despeito de tudo os caudilhos eram capazes de expressar sentimentos democráticos e igualitários e essa capacidade significava embora eles não representassem o povo através de um sistema republicano de representação através do sufrágio enfim aquela coisa super institucionalizada eles naturalmente representavam o povo e os seus anseios e as suas aspirações os caudilhos tinham essa capacidade de incorporar e de expressar aquilo que era
genuíno desses setores populares e essa identificação quase que dadá natural entre os caudilhos e os setores populares foi chamada por outros autores de uma demo francia inorgânica vejam só que interessante quer dizer a relação entre caudilho e povo não é nessa perspectiva uma relação de uma manipulação exclusivamente negativa em que o objetivo do caudilho é sempre o de tirar proveito dessa desse controle que ele tem sobre os setores populares mas o caudilho na verdade consegue criar um laço com esses setores populares que só dn realmente um porta-voz de uma certa visão de mundo de certas
expectativas ou seja havia alguma legitimidade nessa relação entre os caudilhos de setores populares e isso o bartolomeu mitre sugere no momento em que descreve sobre esse fenômeno e sempre se perguntando mas porque esses setores populares respaldaram esses caudilhos por muito tempo antes da revisão era bom porque enfim era violência da criminalidade era como se não houvesse nada lide realmente uma uma lógica política regendo essas relações e o bartolomeu mitre reconhece um antejulgamento legitimidade política que passa por essa ideia de uma expressão quase que natural quase automática da dos anseios populares por parte desse caudilho que
era um homem sensível capaz de ler capaz de capturar capaz de dar vazão a essas inquietações que a população não conseguirem manifestar de outra forma não havia canais formais para isso talvez essa população nem quisesse se expressar por esses canais formais mas ela se sente contemplada por essa relação com o caudilho que consegue então dar vasão da expressão aquilo que era fundamental para esses setores um terceiro momento nessa cronologia reconstruída pelo padre bublitz é um momento jamais ao fim do século 19 a partir dos anos 1880 quando eu disse a vocês a primeira geração de
liberais chegou ao poder começa a organização - a partir de 1880 a uma virada e os liberais continuam no poder mas são outros homens que de fato chegam à presidência da república e homens que têm uma visão sobre o liberalismo diferente da visão do mitre do sargento e do avenida porque os três presidentes são dessa primeira desse primeiro momento dos liberais no poder são mitre sarmento e avenida depois nós vamos voltar a isso mas a partir de 1880 a uma virada e quem chega ao poder é um homem chamado general culio argentino hoxha o general
roca que governa a argentina por dois mandatos não consecutivos e que representa um marco na história da argentina numa aula futura nós vamos falar disso o que eu quero que vocês entendam agora esse roca traz uma concepção de um estado liberal autoritário controlador e roca em no seu entorno muitos pensadores que dialogam com as idéias liberais e também com as idéias positivistas o positivismo é um repertório que vai entrando em cena nesta argentina dos anos 1880 e 1890 essa argentina do general roca um desses intelectuais proeminentes neste momento foi um homem chamado os a engenheiros
os engenheiros que é uma figura central ele ajuda a escrever um código do trabalho para a argentina portanto o primeiro texto que regulamentasse as relações de trabalho na argentina ele tem texto importantes em vários sentidos e os engenheiros também escreve sobre o fenômeno do caudilhismo ao fazê lo o engenheiros associa o caudilhismo ao feudalismo vejam só como isso tudo vai sendo ressignificado a gente consegue fazer pontes com o brasil inclusive nesse mundo dos coronéis das grandes fazendas houve quem dissesse aqui também que isso era seu organismo e na argentina é o botão dinheiro quem propõe
isso portanto de alguma forma com um novo conceito com uma nova com uma nova na crise interpretativa mas também afirma esse lugar do caudilhismo como o fim da trilha nem aí não tem nada que possa se salvar nesse mesmo período entretanto outros intelectuais positivistas que também eram ligados ao rock recuperam o debate sobre o caudilhismo de uma forma afirmativa dentre eles um autor também importante nessa época chamado carlos computável burri também tem uma série de de textos e uma figura proeminente se nesta amplo hasn't esse ambiente do governo roca na argentina no final do século
19 e o burro vai chamar atenção para o seguinte um caudilho devem sim ser objeto das nossas atenções porque de alguma forma o caudilho conseguiu lidar com o problema das massas populares com o problema dos setores populares que são inorgânicos que são desorganizados que são uma ameaça para as elites para a ordem a ordem fundamental aqui nesse estado que olha para o positivismo e os caudilhos conseguiram encontrar uma solução para isso encontraram essa solução entre outras coisas vai dizer bom dia através de uma psicologia social de uma psicologia das massas e porque isso é importante
para o burnley neste momento porque a argentina da virada do século 19 para o 20 é uma argentina que recebe milhões de imigrantes ea sua população cresce abruptamente boa parte dessa população se concentra em buenos aires buenos aires é uma cidade que se transforma as elites não se reconhecem lá o borges escrevia que ia passear pela cidade se escutava vários idiomas que ele não conhecia fato que ele não reconhecia ele se sentir perdido nessa mundo sidão urbana que era uma fase nova da cidade de buenos aires até então considerado uma grande aldeia essa imagem que
se cunhasse uma cidade onde as famílias freqüentavam a igreja se recolhiam as suas casas todo mundo sabia quem era quem e de repente esse mundo esse pequeno mundo explode ou seja para o estado argentino da virada do século 19 para o 20 o grande desafio era enquadrar as massas disciplinar izar as massas conferir organicidade a uma sociedade que está em ebulição se esses intelectuais se prestam a essa reflexão que vai ser a origem de certas estratégias que o estado vai colocar em prática neste momento portanto o burnley chama atenção para esse aspecto do caldo do
caudilhismo ou seja os caudilhos e recuperando um pouco aquela imagem do mitre que representavam quase que instintivamente as massas mas eles é que comandavam porque não havia um sistema de representação as massas se sentiram contemplados por isso mais quente o poder era o caudilho esse caseiro sabia resolver o problema o estado precisava aprender com essa experiência vejam só conversão extraordinária operada aqui nesse final de século 19 por autores que têm essa matriz positivista e que buscam pensar a ordem a coesão social e um estado que está se transformando tanto uma sociedade que está se transformando
tanto que ela parece se dissolver a idéia dessa de solução está muito presente nesses textos essa perspectiva há agora que pra terminar é uma perspectiva que chega ao seu ápice ao seu auge com uma geração de intelectuais que entra em cena no início do século 20 e que é conhecida como uma geração de intelectuais revisionistas nacionalista à direita o josé luiz drey é de um professor colega meu professor de história da américa na unesp de assis tem um livro chamado sob o signo da nova ordem a direita nacionalista na argentina e no brasil demi princípios
do século 20 ele está falando desses homens desses intelectuais que olham para o fenômeno do pau de mim mesmo e reconhecem aí as raízes de uma verdadeira argentina de uma argentina rural de uma argentina católica de uma argentina hierárquica em que os valores hispânicos coloniais estavam presentes uma argentina hunt a autoridade a a a hierarquia social estava muito bem consolidada e que contrariava portanto a experiência social dessa argentina de início de século 20 onde as multidões já marques socialistas comunistas faziam greve de figuravam entre aspas as cidades de buenos aires é eram homens que não
correspondiam ao imigrante imaginado lá pelo rivadávia lá pelo albergue porque eram homens analfabetos eram homens pobres é um homem simples que viviam em cortiços e que não tinham aquela civilidade esperada do imigrante que viria para transformar a argentina transformar um filme transformaram pra pior na visão desses homens porque trouxeram anarquia trouxeram a o questionamento da ordem social para o seio da sociedade argentina esses homens portanto passam a processar uma volta ao passado passam a processar uma recuperação de uma argentina tal como a gente não deveria ser organizada e hierárquica com lideranças claras setores populares submissos
conformados resignados faltava agora como modelo a essa argentina em plena explosão de modernidade de imigração de confrontos sociais argentina do início do século 20 é um país que vive alguns momentos de estado de sítio porque o estado procurava conter aquela aquela ebulição toda e decretava o estado de sítio porque as coisas pareciam muito realmente transbordante então vejam que interessante essa geração nacionalista revisionista de direita de princípios do século 20 reds visitam o tema do caudilhismo reconhecendo ali as marcas de uma essência nacional argentina estaria se perdendo em meio ao processo de modernização a argentina pura
se tem que tinha uma matriz cultural definida com contornos bem definidos estava sucumbindo em meio à modernização e os caudilhos seriam um dos pilares dessa essência nacional idealizada lá no passado essa esse processo de revisão mesmo só para terminar aqui e nem tem uma vida longa também e é por isso que se nós olharmos para a história a historiografia forma como a história contada na argentina do século 20 a campo muito bem demarcados para alguns prós é o bandido da história é o ditador violenta arbitrário para outros grossas é o verdadeiro argentino que defendeu a
soberania nacional que defendeu a argentina contra os estrangeirismos veio rivadávia todo deslumbrado com tarifas e rotas de um basta lá um alto lá e reafirmou que era verdadeira argentina ou seja para alguns roças é o defensor dessa soberania contra toda uma linhagem de gente que só queria euro europeizar a argentina e com isso abrir mão da essência nacional eu só quero comentar um pouco diante dessas leituras que tiveram momentos muito marcados nessa leitura datadas como nós diríamos né cada momento tem uma chave para pensar um projeto nessa chave questões políticas da sua própria época como
costuma ser o que dizem os autores dessa coletânea em relação à bom e nós que vamos que vamos o que temos a dizer em relação a isso o a geração de 37 de uma coisa mitri disse outra o o engenheiro falou na outra coisa e que dizemos mal ea proposta da um inimigo ou manipule karno salvatore é explicitar como o caudilhismo sempre foi objeto de leituras muito externas a ele sempre quem se pronunciou sobre ele queria associá-lo a algo que dizia respeito aos seus próprios problemas as suas próprias aos seus próprios interesses e que o
desafio para os historiadores hoje seriam de procurar se aproximar de referenciais de questões de preocupações que eram próprias daquele universo quem são esses setores populares quem ao rosa o do que rosas fala como é que eles legitimam seu poder ou seja voltar para aquilo que na aula passada nós chamamos na nossa discussão de uma abordagem quase que tinham gráfica é você recuperar esse ambiente de negociações políticas culturais sociais que vão tornando o governo nossas um governo viável um governo que se mantém por muito tempo um governo que mantém a coesão territorial da argentina de alguma
maneira é as províncias esse era tudo tão fragmentado estão descentralizados assim porque se manteve a coesão territorial da argentina e aí vai se reconhecer que o rodas teve um papel nisso de conseguir assegurar a unidade territorial de conseguir assegurar sua legitimidade esses dois autores com os outros que participam da coletânea vão então mergulhar nesse universo da ditadura de rodas para reconstruir a lógica de legitimação que eles acreditam que essa ditadura teve cinco ou seja ela não foi roubar bara ou usou psicologia de marcas não ela teve sim estratégias ela se baseia em relações que tiveram
uma legitimidade ao longo daquele ano eu não vou recuperar que todas as chaves que esses autores recuperam que são muito interessantes realmente eles são muito cuidadosos muito criativos naquilo que eles vão puxando de cio para conseguir reconstruir esse cenário dos anos de governo os ossos quero puxar somente um desses aqui para encerrar a análise que eles agem sobre o republicanismo em roças e a conclusão a que estes autores chegam é de que a roça que apresentava assim como um republicano mas como um republicano que tentará vaga no modelo de república da roma clássica e não
na república francesa ilustrada que veio à tona com a revolução francesa que rosas recuperada uma série de referenciais que estruturavam do ponto de vista político do ponto de vista simbólico aquela república romana clássica por exemplo a valorização do mundo rural o mundo rural como sendo tenho da vida republicana é o oposto do rivadávia na província da ásia buenos aires paris é a cidade que serve de amparo para a república e os rosas transportava esses tenho pra zona rural é o campo que guarda os verdadeiros lastro da república ao mesmo tempo roças prezada as virtudes cívicas
e exaltar a essas virtudes cívicas o tempo todo e fazia com que os setores que viviam em torno dele incorporassem experimentar sem essas virtudes cívicas então as festas cívicas as representações cívicas em buenos aires que era onde rosas estava sediado eram fundamentais na sua estratégia de governo as pessoas saiam às ruas com um lenço vermelho no pescoço participavam do desfile participaram de uma série de rituais simbólicos que receberem davam essa ideia das virtudes cívicas que os republicanos precisavam encarnar ou seja toda essa vivência das virtudes cívicas foi foi engendrado foi colocada em cena pelo rosas
ao longo do seu governo e uma última último argumento que eu destaco aqui a questão dos inimigos da república a república sempre ameaçada por inimigos que querem suportar sufocá-la que querem abortá-la e esses inimigos precisavam ser contínuos precisavam ser afastados precisavam ser neutralizados e esses inimigos então são esses leitores de erros hoje vou ter são esses homens da geração de 37 que ameaçavam com idéias alheias da república porque a república é a a a república é essa a argentina tradicional e as idéias moody's estas areias da república que esses homens e tv e tetra do
salão literário em buenos aires queriam difundir pela argentina ameaçavam a ordem a harmonia da república por isso eles precisavam ser extirpados esses autores portanto recuperam toda uma dimensão que confere ao roças uma condição de um político que não agia no vazio que não atuava no vazio de ideias que não atuava num vazio de negociações políticas que não atuava em um vazio de instituições ele atuava dentro desse ambiente chic necessitava que demandava discurso político simbolismo estratégias luta confronto e ao mesmo tempo alianças negociações morosas portanto construir o seu caminho não na barbarino vazio mas ele construiu
seu caminho com uma trajetória plenamente política e essa trajetória não foi de forma alguma areia ao referencial republicano tá então por aí vai é claro que o livro é um livro é mais complexo e mais dentro do que tudo isso recomendo que vocês leiam porque aí o debate historiográfico está muito bem construído então a gente é uma aula de história geografia é de como você se contrapõe à todas as visões que vieram antes para relativiza las e para a partir dessas relativas relativizações propor um caminho novo de abordagem do assunto e esse livro termino dizendo
foi tão bem sucedido em termos de desconstruir o que veio antes relativizar o que veio antes de propor uma nova matriz de análise para em governos de rosas e de maneira geral o fenômeno do caudilhismo que a historiografia vem trabalhando fortemente nessa linha de lá pra cá [Música]
