A LIDERANÇA DO HOMEM NO LAR (aula completa) | Augustus Nicodemus

É você é responsável pelo pelo lar e pela criação do filho. Então resolva, senta com a esposa e conversa. Não se omita, não deixa que a esposa sozinha tome essas decisões, mas junto com ela e na liderança. E diga assim: "O nosso lar vai funcionar dessa maneira. Os nossos filhos vão ser criados assim". Tá? Disciplina. Você pode não estar em casa, mas você pode traçar as seguintes regras. Olha, se de responder A o pai e mãe, castigo é uma semana sem videogame ou então, né, que vai ser aplicado quando eu chegar em casa. já deixa

as regras prontas, tudo certinho, mas que você seja o responsável por isso. O problema aqui é que o homem se omite dessa dessa dessa área, né? E a esposa fica sozinha para tomar as decisões de disciplina, de criação sobre os moleques. Eles não não. Eles não obedecem a mãe da mesma forma que Obedecem ao pai. Não. Vamos começar com uma palavra de oração. Linda orientação de Deus sobre nosso estudo nessa manhã. Te damos graças aó Deus nosso pai. pela noite de repouso, pelo Raiard de um novo dia e pelo privilégio de já começarmos esse dia

na tua presença, juntamente com outros irmãos, para o estudo da tua palavra, meditação, reflexão sobre o nosso papel na igreja e na família. Pedimos, nosso Deus que tu nos abençoe, que esse estudo sirva para Solidificar os conceitos já aprendidos e nos desafiar a vivermos à altura, Senhor, daquilo que o Senhor planejou. Oramos pelos nossos lares, esposa, filhos, que a tua bção esteja sobre nós. Levanta, Senhor, líderes na tua igreja para que ela possa caminhar nesse mundo cumprindo o seu papel. É o que nós te pedimos em nome de Jesus. Amém. Muito bem. O tema dessa

manhã é a liderança masculina na igreja e no lar. Eu acredito que uma parte do que vai ser Dito aqui já foi mencionado, talvez até de passagem na última vez que cá estive, quando falei a respeito do papel do homem e da mulher, mas repeti alguma coisa, ah, nunca nunca é demais. Os autores bíblicos costumavam fazer isso e diziam que era para segurança eh de todos. Muito bem. A questão da falta de liderança, a falta de liderança masculina tem sido identificada como um problema hoje na igreja, começa na sociedade. Nós sabemos Que por causa do

movimento feminista especialmente e também por causa de mudanças nos paradigmas da nossa sociedade, a a o próprio conceito de liderança e de autoridade vem sendo questionados e assim também como o papel do homem no exercício da liderança e da autoridade. Isso acaba entrando na igreja também. E como sempre acontece, algumas as mudanças que percebemos na cultura e na sociedade, elas acabam chegando também às nossas portas. E aí é Evidente a todos a falta de homens cristãos qualificados para liderar as igrejas e também de homens que sejam líderes eh de seus lares. Há exceções, é claro,

mas se percebe que existe essa falta eh generalizada. Ah, agora mesmo, por exemplo, eu posso até dar um exemplo pessoal, nós estamos com dificuldades na nossa igreja. A minha igreja em São Paulo, ela tem 400 membros e nós estamos com dificuldade de encontrar gente para ocupar eh cargos de Liderança, particularmente o presbiterato eh dentro da igreja. Nesse momento queremos fazer uma renovação, trazer gente nova para liderar, aproveitar e usar a os novos líderes, só que eles não aparecem. E não é que falte homem na igreja, tem muitos, não é? mas não nenhum ou poucos que

realmente demonstram o desejo, a vontade e a habilidade de ocupar cargos que Deus planejou para um homem cristão qualificado. Isso gerou eh esse problema É tão grande que nos Estados Unidos gerou o surgimento de um movimento chamado guardadores de promessa, Promise Keepers. Esse é o movimento de homens nos Estados Unidos que surgiam com objetivo de ensinar aos homens cristãos o que é ser homem, o que é ser masculino. Porque a falta de paradigma de modelo masculino na sociedade americana, que é uma sociedade altamente liberal e muito eh feminilizada, no Sentido de que as mulheres têm

engalgado eh todos e ocupado praticamente todos os postos, acabou deixando os meninos, os os jovens sem paradigma. Nascem de uma mulher, é uma parteira quem os traz à vida geralmente, né? né? Ah, é uma enfermeira que vai cuidar deles. Quando vão para quando tão em casa que a mãe não está, é uma babá que toma conta. Depois quando vão pra escola primária, é uma professora que vai dar aula para eles. Quando vão paraa universidade é Uma professora que vai dar aula para eles. E a vida toda arruma o emprego, a o chefe é uma chefa

e casa com a mulher, não é? Então ele não tem modelo masculino. O jovem, né, ele passa a vida toda e ele não tem diante de si um homem que seja líder para ele. O pai é ausente em casa, né, durante todo esse tempo. É a mãe quem quem toma conta de tudo. Então ele cresce sem Saber o sem ter um modelo para se espelhar. Como é que eu ajo como homem? O que que um homem faz? E esse é um problema inclusive na nas igrejas. Então, eh, algumas reações como essa do Promis Keepers, elas

estão surgindo em várias partes do mundo, os guardadores da promessa. Recentemente, eles reuniram mais de 1 milhão de homens nos Estados Unidos, no estádio, eh, numa situação, aliás, no estádio não foi e foi algum lugar aí Tinha mais ou menos 1 milhão, algum lugar que cabia, acho que foi um estádio assim de de desses jogos americanos, não sei quê, tinha tinha 1 milhão de homens lá dentro. E esses homens nessa reunião eh fizeram um compromisso diante de Deus de assumir seu papel, de desempenhar funções para as quais Deus havia planejado e tudo mais. Eu acho

que em breve nós vamos ter que fazer um movimento aqui no Brasil também. Só que no Brasil vai ser muito, a primeira Coisa que nós vamos ter que fazer é a diferença entre masculinidade e machismo, né? Porque movimento desse tipo já tem Minas Gerais, o Marchão Mineiro. É o movimento marchão mineiro, mas é um tipo de movimento que não interessa, porque se por um lado o feminismo tá errado, é uma distorção bíblica do papel da mulher, o machismo também é. Quando eu falo em masculinidade, liderança masculina, não tô falando de de no sentido machista Brasileiro,

mas de exercer o papel bíblico que Deus designou. As consequências da falta de liderança masculina são várias. Por exemplo, as igrejas e lares ficam sem a liderança bíblica e isso por si só já traz problemas. Surge a liderança feminina. E aí sempre vem aquela questão, o que é melhor ficar sem líder ou ter pelo menos as mulheres fazendo alguma coisa e levando a a igreja e a família à frente através da sua cooperação? E como eu já falei, os filhos ficam sem modelo. Os filhos crescem sem saber o que é que um homem faz, como

é que um homem se comporta. Porque nós estamos ausentes. Ausentes de postos de liderança na igreja, ausentes de compromissos na igreja, ausentes na família. E às vezes quando presentes na família abdicamos da do papel de liderança que Deus deixou para nós. E os nossos filhos vão crescer sem saber o que é que significa ser um homem. Ser um Homem. E os modelos que ele vai ver são esses que a mídia tá passando aí, que é um modelo ou são modelos que são totalmente antibíblicos, não tem nada a ver com ensino da palavra, palavra de Deus.

Muito bem. Antes de continuar aqui nesse nesse item, falar sobre o objetivo do estudo, eu quero dizer que agora de manhã é uma é um estudo. Então vocês estão absolutamente livres para me interromper, levantar a mão, tem uma dúvida, tá certo? vocês fiquem Totalmente à vontade para me ajudar, inclusive a esclarecer algum ponto que porventura não fique claro. Eu gosto muito dessa interação. Eu acho que a gente aprende bastante quando a gente interage. Vocês perguntam se eu souber a resposta. Senão eu vou deixar aqui o abacaxi para Paulo e Ricardo resolverem depois que eu for

embora. Mas dentro das possibilidades nós estaremos respondendo. Bom, o nosso objetivo com esse estudo de hoje de Manhã, em primeiro lugar é analisar o ensinamento bíblico sobre a liderança masculina qualificada na igreja. E naturalmente nós vamos ter que entrar aí na questão da ordenação e consagração de mulheres para o ministério. Quando a gente menos pensa que o assunto já tá morrendo, a gente descobre que o assunto ainda está em fervescência. Tivemos notícia de que há três semanas atrás, a uma das últimas igrejas reformadas que ainda resistiam à questão Da liderança feminina acabou capitulando eh eh

Reformed Christian Church, Igreja Cristã reformada dos Estados Unidos, de origem holandesa. Eles dominam o o o Kelvin College e a o Kelvin Seminary, que são a seminários e e e universidade de muito respeito nos Estados Unidos. E eles agora cerca de um mês eles abriram totalmente para a ordenação de mulheres, mulheres pastoras e presbíteras em todos os níveis, né? Eles iam resistindo, resistindo, resistindo. Finalmente não Conseguiram resistir a pressão. Pressão feita não pelas mulheres, mas a pelos por próprios pastores, né, que querem, provavelmente não querem trabalhar mais, ou então estão vendo que é um tiro

no pé. Já tem pouco emprego para pastor e ainda para as mulheres, pronto, vai, todos eles vão perder o emprego em breve, né? Eles vão ver isso brevemente. Então, então é um assunto que sempre está voltando essa questão de por não mulheres, porque não pastoras, porque Não presbíteras. E aí então nós vamos inevitavelmente ter que entrar nessa questão de mulheres líderes. E por fim nós vamos ter um intervalo e aí vamos ver a o papel do homem cristão como líder de seu lar e de sua família. Eu eu a minha abordagem ela é sempre mais

uma abordagem teológica e ideológica dessas questões. Existem questões práticas sobre como o homem pode assumir biblicamente seu papel na família. E vocês podem me ajudar a Entrar nessas questões, fazendo perguntas ou dando sugestões a respeito disso aqui pros outros verem também. Mas eu geralmente vou me concentrar na questão do ensino bíblico a respeito desse assunto, o que não quer dizer que nós não possamos eh discutir algumas questões práticas a respeito disso. Muito bem. Liderança masculina na igreja. Ah, nós vamos fazer uma investigação bíblica para saber que tipo de liderança Deus levantou no seu povo. Havia

mulheres no período apostólico que foram ordenadas presbíteras ou pastoras. Quem Deus chamou para liderar sua igreja? E vamos levar em conta onde possíveis os aspectos culturais da época. A Bíblia é um livro antigo, tem 2000 anos de idade, foi escrito numa cultura oriental, é bastante diferente da nossa cultura ocidental. E é claro mesmo que os autores foram inspirados por Deus, mas eles escreveram dentro da visão da Sua época. Então, aonde for possível, nós vamos levar essas coisas em consideração e também vamos nos guiar por essa pergunta: que tipo de liderança para a igreja é ensinada

na Bíblia? A Bíblia se preocupa se preocupa com isso? E eu acho que a melhor coisa eh no início de um debate desse esclarecer ou de um debate ou de um estudo desse esclarecer qual vai ser o nosso referencial. H algum tempo atrás, eu fui convidado para falar a respeito desse Assunto no seminário Batista do Norte. Os batistas estavam estão no meio de uma discussão sobre essa questão de pastoras dentro da igreja batista. Isso faz, isso fazem uns 4 anos, mais ou menos, 4 a 5 anos. E eles me chamaram para debate. Eles procuraram, eles

com facilidade acharam pastores batistas e professoras do seminário batista que defenderiam que as mulheres poderiam assumir a liderança da igreja. E parece que não acharam eh Entre os batistas pastores capacitados para dizer o outro lado, né, que não não tinha, né, não tem jeito. A liderança da igreja é masculina para homens cristãos qualificados. E aí foram achar um presbiteriano, me chamaram, né? Lá fui eu pra Cova dos Leões. Cheguei lá, tava armado. Tinha dois pastores batistas. Um deles era o reitor do seminário, um outro pastor lá, mas mais capaz do que todos eles era a

professora de Sociologia, que era uma mulher extremamente inteligente, feminista até onde podia ser, capaz, esperta e falava de uma forma extremamente cativante. Era brilhante a mulher. E eu logo que os três falaram que eu olhei e disse: "Bom, meu adversário vai ser ela, né? Não vão ser esses dois". Porque os dois vieram com argumento assim, aqueles argumentos que o pessoal costuma dizer, né? Do tipo assim, um tirou do bolso um pedaço de papel assim De caderno, que ele deve ter arrancado assim e escreveu a mão assim dizendo: "Olha os argumentos pelo qual os argumentos pelos

quais nós vamos ter liderança feminina na Igreja Batista em breve. Primeiro, há 50 anos, calça comprida era proibido, hoje é permitido. Há 50 anos nós só mandávamos missionários. Hoje a igreja batista, maior parte dos missionários batistas de mulheres. Há não sei quantos anos só se Usava cabelo comprido. Hoje as mulheres usam cabelo curto e tal, tá? foi foi falando das mudanças que aconteceram na denominação nos 50 últimos anos e disse: "Mulher antes não ensinava a classe mista, agora ensina. A mulher antes não ia pro campo missionário, agora vai. Mulher antes não pregava, agora prega." Quer

dizer, é óbvio que o próximo passo é que as mulheres vão assumir, né? Um argumento extremamente pragmático, mas que não tem nada a ver com Bíblia, né? Não tinha nada a ver com Bíblia. A professora era mais esperta. Ela quando falou, ela já foi tratando de alguns textos, alegando alguma algumas passagens bíblicas. E aí eu senti que a única chance que eu tinha de enfrentar esse pessoal era trazer a discussão pra Bíblia, porque a argumentação era toda sociológica em cima da da da participação da mulher hoje, da igualdade do homem e da mulher, dos direitos,

a lei da igualdade de acesso a Todos os postos e eh eh e e privilégios no nosso país. Então, tudo a argumentação era nisso. Eu senti que se eu fosse por aí, eu ia me perder. Aí eu disse: "Não, nós, eu quero já sugerir que o debate seja feito nesse ponto. O que é que a Bíblia tem a dizer sobre isso? Porque vocês são uma denominação evangélica, vocês aceitam a Bíblia como palavra de Deus e vocês vão querer se guiar pelo que a Bíblia diz e não pela pelo que a cultura eh eh tá tá

dizendo. Concordam aí? Os três caíram na esparrela de concordar, não é? Aí nadamos de braçada. Aí foi tranquilo. Depois eles votaram essa questão, né? Era um debate e depois a convenção deles ia votar esse assunto. E a ordenação feminina foi derrotada fraguorosamente, né? Os pastores presentes resolveram que não vão ordenar. Isso foi há 5 anos. Tive em outro debate semelhante no seminário eh batista do Rio de Janeiro, também foi similar. Ah, e por enquanto os batistas vêm segurando a barra, apesar de que tem já duas, três pastoras batistas, né? Uma soube que tá saindo agora,

não aguentou a pressão, tá deixando de ser. Mas o ponto é esse. Como é que nós vamos levar essa discussão? Como é que nós vamos conduzir o estudo a respeito do papel do homem eh como líder? Nós vamos levar em consideração os referenciais culturais somente? ou vamos levar a palavra de Deus como Sendo a nossa regra de fé e prática. Para nós, ela não é simplesmente o registro da compreensão temporal, circunstancial e falível que seus autores tinham do mundo da época, mas ela é a revelação infalível de Deus para a sua igreja em todas as

épocas. É claro, tem aspectos dela que são culturais, mas os princípios que ela nos traz, elas são princípios eternos. A Bíblia se pronuncia sobre o governo da igreja, sobre o ministério pastoral e Sobre a liderança da sua igreja. Um dos argumentos nesses debates que eu tenho participado é que o pessoal diz assim: "Mas a Bíblia não se preocupa com esse negócio de se é pastora ou pastor, presbítera ou presbítera, se é mulher que é líder ou não. Me dê uma passagem da Bíblia que proíba que a mulher seja pastora ou presbítera ou líder". Não, não

tem nenhuma passagem da Bíblia dizendo: "Não terás mulheres como líderes". Mas a questão não é essa. A Pergunta é ver o modelo que a Bíblia apresenta, quem na Bíblia aparece como sendo o o líder que Deus levanta para a sua igreja. Essa aqui é a questão, né? não é? Ver se tem passagem da Bíblia proibindo sim ou não. A Bíblia então traz princípios eternos, muito embora eles se expressem culturalmente. Um exemplo de um princípio bíblico que se expressa culturalmente. Quando Paulo está discutindo a questão do uso do véu lá na Igreja de Corinto, a o

uso do véu da por parte das mulheres era uma questão totalmente circunstancial e contextual daquela época. no antigo Oriente Médio e até hoje em algumas culturas o vel representa a o papel de submissão da mulher ou que é uma mulher de respeito, que está sob a proteção do seu marido. E Paulo, quando defende o uso do véu por parte das mulheres cristãs na cidade de Corinto, ele está preocupado, não é com aquela peça de vestuário, mas o que é Que aquela peça simboliza que é a questão de que a mulher está debaixo de autoridade. Aqui

na nossa cultura ocidental moderna, o uso do véu por parte da mulher não representa absolutamente nada, mas permanece o princípio. mulher está debaixo da liderança cristã, eh, masculina, cristã, eh, eh, eh, qualificada. Só que isso na nossa cultura, ela não vai mostrar isso usando um véu, mas pelas suas atitudes. Então, A expressão cultural, ela é passageira, mas o princípio é eterno, é válido em toda a cultura, em todas as épocas. Então, essa a distinção que eu queria fazer. Bom, há duas posições entre os evangélicos sobre a liderança masculina e feminina na igreja. Primeira, posição igualitarista,

que é uma posição que vem ganhando entre os evangélicos muito apoio. Ela é proposta não necessariamente por feministas, mas por Evangélicos que são mais abertos para o papel da mulher na igreja. E tem os complementaristas, que são os mais conservadores. A minha posição é essa complementarista e eu conheço gente que é vários que são igualitaristas também. Bom, o que que os igualitaristas dizem? Eles dizem o seguinte: se você pegar o relato de Gênesis, você vai ver que Deus originalmente criou o homem e a mulher iguais. E aí eles vão se basear aqui naquele texto de

Gênesis. Ah, deixa eu ver aqui. Acho que é 1 [Música] 24 mais um pouquinho, né? O 26. Quando durante o relato da criação também disse Deus: "Façamos o homem a nossa imagem, conforme a nossa semelhança." E aí no verso 27 ele diz: "Criou, pois o homem, Deus, o homem e a sua imagem, a imagem de Deus o criou. Homem e mulher os criou". Então, o relato da criação em Gênesis 1 diz que Deus criou os dois à Sua imagem e semelhança, a ideia de que foram criados ao mesmo tempo e foram criados da mesma maneira,

apenas diferentes quanto ao gênero. Então eles tomam esse texto de Gênesis 1, que funciona como base, e diz que eles dizem então que Deus eh criou o homem e a mulher originalmente iguais e que qualquer atribuição de autoridade a um e submissão ao outro é um desvio do padrão original de Deus. e que esse padrão Original eh eh foi eh e que a subordinação feminina que a Bíblia parece ensinar, ela foi parte do castigo divino por causa da queda com consequentes reflexos soculturais. Ou seja, Deus, essa interpretação que eles dão, Deus criou homem e mulher

originalmente iguais. Depois veio a queda. E na queda, então é que Deus introduziu essa essa questão toda Do três, deixa eu ver, 15. Tá aqui quando Deus 16, Deus disse à mulher, multiplicarei sobre modo os sofrimentos da tua gravidez e em meio de dores darás a luz filho. O teu desejo será para o teu marido e ele te governará. Então, esse governo do homem sobre a mulher é uma imposição de Deus sobre a mulher depois da queda que porque antes da queda não tinha liderança de um sobre o outro, foram criados iguais. Quando Houve a

queda, o castigo da mulher foi a submissão. Então, a eles relacionam o papel de submissão da mulher à queda, não à criação. Na criação foram criados iguais. Então, em Cristo, ah, essa punição, e agora vem o ponto, quando Cristo veio ao mundo, ele veio nos livrar do pecado e das suas consequências. Então, na obra de Cristo, essa punição que foi imposta por Deus na queda, que é a submissão da mulher, ela foi removida. E aqui é a hora que eles Citam textos como eh Gálatas, deixa eu ver se é 215. Ixe. Ah, e a melhor

coisa aqui é usar busca homem, mulher. Tem só 1 milhão de passagens. Mateus, Gálatas tá aqui. Aí Paulo diz, ó, dessa arte não pode haver judeu, nem grego, nem escravo, nem liberto, nem homem e nem Mulher, porque todos vós sois um em Cristo Jesus. Então, em Cristo, essa diferença de função que foi atribuída na queda, ela some. Então, na igreja não pode haver superioridade do homem sobre a mulher, porque em Cristo a maldição foi eliminada. E por isso a mulher pode exercer os mesmos papéis que o homem. Ela pode ser líder da igreja, pode ser

pastora, pode ser presbítera, não há mais motivo, já que em Cristo isso foi Removido. Gente, eu não acredito nisso não, viu? Tô só dizendo o que que eles pensam, porque tô vendo gente olhando para mim fazendo assim, né? Como se tiver, ah, o pastor pensa como eu também. Pera aí, eu tô só explicando o outro lado, hein? Pera aí. Não concorda comigo tão rápido, não. Tá bom. Então essa é a posição igualitarista, tanto homens, conclusão que tanto homens quanto mulheres podem ocupar cargos de liderança e direção na Igreja. A liderança da igreja não é uma

prerrogativa masculina, mas é tanto do homem quanto da mulher. Então, recapitulando, plano original, não tinham liderança de um sobre o outro, veio a queda. Então, o que é que Deus fez? Submeteu a mulher ao homem. veio Cristo. Cristo restaurou o padrão original. Ou seja, não há liderança do homem sobre a mulher. Como consequência, na igreja onde Cristo reina e é Senhor, então não pode haver essa subordinação Nem na família cristã e nem no lar cristão. Então, geralmente o modelo familiar desse pessoal é de liderança conjunta e negociação, né? as coisas são resolvidas na base do

sentar e vamos negociar. O que nós, eu que não sou dessa linha, eu também acredito em negociação, gosto, converso, dialogo, amo a minha mulher, quero dar ela o privilégio de se expressar também, mas chega um momento que não tem negociação que dê certo, né? Chega o impasse mesmo. E aí, como é que faz? Então, alguém vai ter que dizer, vai, vai ter que ser por aqui, né? Então, esse modelo não funciona com os igualitaristas. Bom, vamos ver o outro aqui. Os complementaristas, eles dizem que essa os complementaristas dizem que essa leitura dos igualitaristas é uma

leitura equivocada e incompleta, porque desde a criação e, portanto, antes da queda, Deus já estabeleceu papéis distintos para o Homem e para a mulher. E eles aqui vão apelar para Gênesis 2. Gênesis 2. Eles dizem que os igualitaristas eh eles dizem que os igualitaristas são reducionistas a uma leitura bíblica. E via de regra esse pessoal eh igualitarista, não todos, mas eles dizem, eles adotam uma leitura da Bíblia que é chamado método histórico crítico de leitura da Bíblia, que diz que o o o Pentateuco, os cinco Livros de Moisés, não foram escritos por Moisés como uma

unidade, mas é eh são uma coleção de pelo menos quatro documentos diferentes que foram eh coligados e harmonizados durante o período do exílio. Então, Moisés de fato nunca escreveu nada, mas o que havia é que tinha um um sacerdote que tinha umas ideias a respeito ah da de Israel que escreveu. Tinha um cara que é chamado do do javista. Como é que você descobre os Documentos dele, a parte dele? Que toda vez que ele chama Deus de Javé e tinha um Eloísta, como é que eu sei que era ele? Toda vez que Deus é chamado

de Elohim, é outro autor. Então eles dizem que, na verdade, o livro de Gênesis é uma coxa de retalho de quatro documentos diferentes. E Gênesis 1 é do Eloísta e Gênesis 2 é do javista. Porque em Gênesis 1 tem um relato da queda da criação e em Gênesis 2 você tem outro relato. Aí o cara que juntou, que fez a Redação, ele não percebeu que eram histórias diferentes e colocou uma ao lado da outra. Só que são duas histórias diferentes. Em Gênesis 1, Deus cria o homem e a mulher, a sua imagem e semelhança na

mesma hora. Em Gênesis 2, o relato da criação do homem é diferente. Deus primeiro faz o homem do pó da terra, diz que é bom que ele não esteja só. Tá aí o verso 18, aqui é Gênesis 2. E aí da costela do homem faz uma mulher. Então eles dizem, são dois relatos contrários, né, e conflitantes. Então eles dizem que o relato correto é o primeiro, Gênesis 1, que o segundo é espúrio. E nós dizemos e eles nos acusam de fazer o caminho inverso, que nós focamos em Gênesis 2, né, e esquecemos Gênesis 1. Na

verdade, eh não há conflito nenhum. O que você tem é eh eh ali em Gênesis 1 e 2 é simplesmente pode ser explicado da seguinte maneira. Em Gênesis 1, você tem Um resumo da criação, uma síntese. Deus criou o homem e a mulher, a sua imagem e semelhança. Ponto. E aí em Gênesis 2, Moisés volta para recontar a criação, só que agora com detalhes. É o mesmo relato. Só que em capítulo dois você tem os detalhes daquilo que ele narra numa frase em Gênesis 1. Então as duas versões se complementam. E nós aprendemos de Gênesis

1, a igualdade do homem e da mulher. Sim, na criação foram feitos a Imagem semelhança de Deus. Mas em Gênesis 2, nós temos os detalhes dessa criação. Primeiro, que o homem foi feito primeiro. Segundo, que a mulher foi feita para ser uma auxiliadora, não é? Não é bom como só farei uma auxiliadora que lhe seja idônea, que esteja à altura dele. É isso que o texto hebraico quer dizer. E aí, mais adiante nós temos o relato de como Deus fez isso. Fez cair pesado sono sobre o homem. adormeceu, tomou uma das costelas E fechou o

lugar com carne. E a costela que o Senhor Deus tomara ao homem, transformou-a numa mulher e trouxe. E o homem disse: "Esse afinal é osso dos meus ossos e carne da minha carne. Chamasse a varoa porque do varão foi tomado." Pedir permissão aqui ao pastor Paulo, só para fazer um intervalo de descontração. Aqui levanta uma questão se Adão tinha umbigo quando ele foi criado, tinha ou Não? Porque umbigo é cordão bilinical de quem nasce de, né, no parto, né? ladrão teria umbigo. Então, alguns teólogos acham que sim, porque o seguinte, quando aconteceu esse lance aqui,

né, essa final, aliás, é um pouco antes, né, quando o Senhor transformou e trouxe pro homem a que Adão acordou, que viu, né, aquele sorriso de felicidade. Aí o senhor Gostou, né? Aí teria feito aquele Essa foi mal. Tudo bem. A origem do embo, né? Estou apertando aqui no molequinho. Mas tá de qualquer maneira, brincando ou não, eh, na sequência da criação, o homem foi criado por conta da mulher. Aliás, a mulher foi criada por conta do homem. O homem não veio da mulher, a mulher foi criada em seguida. E isso é levado em consideração

toda vez Que os autores do Novo Testamento tratam dessa questão de liderança. Ele eles se referem a Gênesis 1, sim, mas se referem particularmente a Gênesis 2, o modo como Deus criou para poder eh então justificar a questão da do papel do homem. Ah, então essa posição é chamada de complementarista porque com suas características e funções distintas foram criados iguais, mas com papéis Diferentes. Papéis diferentes. Eles se completam, eles formam uma biunidade. A diferença de funções, aqui é um ponto que os complementaristas e eh falam o tempo todo, que essa diferença de funções não implica

em diferença de valor ou de inferioridade de em relação de um para com o outro, porque aqui é o ponto que os igalitaristas pegam. Na hora que você subordina um ao outro, você está fazendo um juízo de valor, a inferioridade do subordinado. Mas não é Bem assim que nós entendemos. Quando a Bíblia diz que eu tenho que me sujeitar ao presidente Lula, que eu tenho que respeitar as autoridades superiores, não quer dizer que Lula como pessoa é melhor do que eu ou de qualquer outro aqui nessa sala. Não quer dizer, mas ele ocupa uma função

em que ele tem autoridade eh sobre sobre nós, mas ele não é melhor. E pelos vários sorrisos e cabeças balançando, eu tô vendo que todos vocês concordam Comigo. Então é a mesma coisa quando a Bíblia diz que os filhos têm que ser submissos aos pais. Isso não quer dizer que os pais como pessoa eles são melhores do que os filhos, mas significa que eles têm um papel de liderança para e de autoridade sobre os filhos. Da mesma forma quando a Bíblia fala que a liderança é masculina na igreja e na família, não quer dizer que

a mulher é inferior. Apenas estamos apontando pro fato de que existem papéis distintos Estabelecidos pelo pelo próprio Deus. A diferença de papéis e igualdade do ser são duas verdades perfeitamente compatíveis e bíblicas. Nós podemos claramente pregar a igualdade do homem e da mulher diante de Deus e ao mesmo tempo dizer que Deus atribuiu a eles papéis diferentes. Então é por isso que essa posição é chamada de complementarista. Por favor, é só um complemento. Jesus declara: "Eu e o pai somos um." Momento o pai é maior do que. Isso. Pronto. É exatamente isso aí. eh a

igualdade das pessoas da trindade e ao mesmo tempo a diferença de papéis, não é? A diferença de papéis. Muito bem. Então, por isso quando a gente fala sobre essa questão da liderança masculina, é preciso deixar claro, porque nós temos ouvidos feministas e ouvidos que não não compreendem bem o que tá sendo dito. Quando o fato de que nós enfatizamos que a liderança na Igreja e na família foi dada ao homem, nós não estamos negando, e isso, portanto, não está em discussão, que homem e mulher foram criados igualmente à imagem de Deus. foram a mulher e

o homem t a imagem de Deus, foram criados à sua semelhança e, portanto, tem a mesma dignidade, a mesma honra, merecem o mesmo respeito. Isso não está em discussão. Nós não negamos isso e não podemos negar, tá? Porque não seria antibíblico negar Isso. Também não estamos negando nem discutindo que homens e mulheres possuem o mesmo valor eh de ontológico, tem a ver com o ser, não é? diante de Deus, porque já possuem também não estamos negando ou fechando os olhos, como eles nos acusam às vezes, de que houve mulheres extraordinárias no Antigo Testamento que assumiram

papéis decisivos, como a profetisa Uda ou a juíza Uda ou a profetiza Débora e outras mulheres que num momento especial ou Definitivo da história de Israel ou definido da história de Israel, elas assumiram liderança para fazer uma determinada função, uma determinada coisa. Não estamos negando isso. Não estamos dizendo que eventualmente não possa haver Deus possa levantar uma mulher que possa numa situação extrema ou eh extra fazer o papel que o homem não tá querendo fazer. Mas eu tô dizendo que essa não é não é a regra, esse não é o padrão. Não foi assim que

Deus quis, Não é assim que Deus planejou. E não não compete a nós pegar as exceções da Bíblia e transformar em regra paraa igreja. Não, não querendo funcionar assim, que é o argumento que estão querendo fazer, por exemplo, na minha na minha igreja, né? O argumento do pessoal que quer que as mulheres sejam pastoras e na nossa igreja é de que hoje o maior número de missionárias no de missionárias no campo é de mulheres. Nós temos uma força Missionária muito grande na Igreja Presidente do Brasil e a maior parte delas é de mulheres. Essas mulheres

vão paraos campos missionários, muitas delas são solteiras e elas vão, abrem, começam a evangelizar crianças e acham uma casa. De repente, aquela casa abre uma sala para começar um estudo bíblico. Ela começa a fazer estudo bíblico com as mulheres, de repente os maridos começam a vir, não é? Não tem líder, não tem homem. Então ela faz o papel mesmo, ela Ela prega, ela ensina, ela dirige o culto, ela faz tudo isso. Aí então o argumento é já é pastora, né? O que que falta? É só reconhecer isso. Mas ela já tá fazendo esse papel. Então,

o que é uma exceção, né? O que os homens não vão como missionários pro campo, então as mulheres vão, querem transformar na regra. E a resposta que nós temos dado para isso é o seguinte, eh primeiro essa de que o papel de liderança das mulheres quando aparece na Bíblia nunca é motivo de ah nunca é motivo de de regozijo. Até, na verdade, é até motivo de juízo. Eu tô querendo ver se eu acho aqui o texto eh de Isaías. Se alguém souber, já me já me ajude. Mulheres estão à frente do meu povo, mulheres e

[Música] crianças. Não achou Bíblia apócrifa, na certa em Isaías. Deixa eu ver se eu Acho aí, ó. Tá, quando o profeta reclama, né, da situação de Israel, diz: "Os opressores do meu povo são crianças e mulheres estão à testa do seu governo. Ó povo meu, os que te guiam, te enganam, destróem o caminho por onde deve seguir." Então, Deus tá se queixando de que as mulheres estavam à frente do povo dele, né? Na certa pela falta de participação é, dos homens daquela época. Então, eh, é, é uma exceção, mas Uma exceção da qual a Bíblia

não fala bem, né? Não, não, não, não vê como sendo a coisa para ser feita. Então, isso aqui é importante. Nós não estamos negando que houve essas mulheres que tiveram esses papéis. Também nós não estamos discutindo o fato de que Jesus incentivou e aceitou o ministério de mulheres e quebrou os preconceitos da época. Ele sentou a à beira do poço e conversou com a mulher samaritana. Ele tinha mulheres na sua comitiva quando Ele viajava. Ele ah ministrava frequentemente as mulheres, permitiu que ser tocado inclusive por pecadoras, prostitutas, coisas que os fariseus e os rabinos jamais

admitiriam. Então, que nós reconhecemos que Jesus deu um tratamento diferenciado, especial para com a mulher, que na época dele era vítima mesmo de discriminação e de machismo e de uma visão patriarcal. Aí isso aí nós Não negamos que Jesus eh de fato fez isso aí. E também não estamos em discussão, quando nós falamos que a liderança é para ser masculina, não está em discussão que as mulheres participaram ativamente nas igrejas apostólicas, orando, profetizando, abrindo suas casas, ensinando, anunciando o evangelho. O livro de Atos e os Evangelhos estão cheios de exemplos de mulheres que fizeram isso.

Então, é preciso deixar claro que quando nós Falamos da liderança masculina, nós não estamos excluindo a o ministério das mulheres e não estamos fechando os olhos para ver que elas sempre fizeram parte integral da vida da igreja e que sem a contribuição delas a igreja dificilmente chegaria até onde chegou. Não estamos negando isso. A questão toda é a questão de liderança, né? A liderança autorizada. Quem é que Deus levanta para guiar o seu povo, para ensinar com Autoridade, para exercer o governo do seu povo? Esse é o que está em discussão aqui e não a

questão da do papel ou da contribuição da mulher. Ou seja, o que está em jogo, o que está em discussão é o seguinte. Por que é que, apesar de tudo isso, de todas essas vantagens e participação da mulher na vida da igreja, não há qualquer evidência bíblica conclusiva de que uma mulher tenha sido chamada para liderar a igreja Como apóstola, pastora ou presbítera por Jesus e seus discípulos. Até voltando ao slide anterior, quando nós admitimos que as mulheres tiveram uma participação muito efetiva no ministério de Jesus e no ministério dos apóstolos, aí essa questão se

torna ainda mais aguda. Por que é que então nem Jesus e nem os apóstolos chamaram as mulheres para exercer a liderança de igrejas locais, né? Então havia alguma coisa que realmente impedia. E o que é que Impedia? Porque apesar de tudo isso, os apóstolos, mesmos mesmo considerando a igualdade do homem e da mulher, eles impõem restrições ao exercício da autoridade pela mulher, particularmente o apóstolo Paulo. Vejamos esses pontos em seguida. Então, eu acho que o a questão toda toda liderança masculina se resume nesse ponto aqui, que não pode haver liderança sem o exercício da autoridade

do governo. Não, não pode haver. Eu sei que Tem muitos livros dizendo que o líder ele lidera pelo exemplo, mas só o exemp o exemplo seria suficiente se nós fôssemos isentos de pecado, se nós fôssemos puros como os anjos. O pecado de tal maneira nos afetou que só exemplo não é necessário. É preciso o exercício da autoridade do governo para que nós façamos o que deve ser feito. E o e não pode haver liderança sem isso. É um serviço Espiritual, sem dúvida, não é? A liderança é feita por presbíos e pastores. É um serviço espiritual

que nós prestamos a Deus e à igreja quando nós estamos na liderança da igreja e da família também, que implica no governo espiritual da igreja. A igreja precisa ser governada. Ela não é uma democracia no sentido de que uma assembleia geral, onde todo mundo dá a sua opinião e cada um faz o que quer. Não. A igreja tem um governo, tá? Quem governa a igreja é Cristo. Cristo é o cabeça da igreja, ele é o senhor da igreja. Mas como é que ele governa a sua igreja? Através de pessoas que ele levanta como seus representantes

para exercer o governo espiritual. É claro que esse governo na igreja é um governo de natureza espiritual. Ele ele não nós a igreja não tem jurisdição sobre a a consciência das pessoas. O fórum íntimo das pessoas é entre a pessoa e Deus. Não, nós não temos autoridade sobre isso, né? Porque cada Um vai dar conta de si mesmo a Deus. Mas o fórum externo, a conduta da pessoa, a maneira dela se portar, o que ela diz, se ela é membro da igreja, faz parte do corpo de Cristo, está sujeito ao governo da igreja e à

autoridade da igreja. E é uma sujeção voluntária, né? Quando a pessoa entra numa igreja para fazer parte da igreja, ela sabe que ela está se sujeitando ao governo e autoridade espiritual dos líderes daquela igreja. Então, não podemos fugir dessa questão. É claro que esse conceito é um conceito que é estranho ao espírito da nossa época, que rejeita toda e qualquer autoridade, mas é evidente que biblicamente falando, é preciso que isso aconteça. Esse ensino, de que maneira Cristo governa, governa a igreja? Através do ensino autorizado da sua palavra. Quando a palavra de Deus está sendo pregada,

quando a palavra de Deus está sendo ensinada, é como se o próprio Deus tivesse guiando a igreja. dizendo a Igreja o que que a igreja tem que fazer. Eu não estou identificando a palavra do pregador com a palavra de Deus, mas toda vez que o pregador ele é fiel à palavra de Deus, é como se o próprio Cristo tivesse falando à sua igreja e falando ao seu povo aquilo que deve ser feito. É dessa forma que o governo é exercido também. É assim que Cristo guia e governa a sua igreja. Vejam só, primeiro Timóteo 3

de 4 a 5, quando Paulo está falando da liderança da igreja, ele diz Que convém que os presbíteros que governam a igreja, ele tem que ser casado, que eh casado e se for casado, que governe bem a sua própria casa, tendo seus filhos em sujeição, com toda modéstia, porque se alguém não sabe governar sua própria casa, terá cuidado da igreja de Deus. Nessa passagem, há um paralelo entre o governo da casa que é exercido pelo homem e o governo que ele vai exercer na igreja como líder da igreja, a ponto de que Paulo coloca como

Condição para que alguém seja líder na igreja, que ele seja líder na sua casa. Se ele não é líder na sua casa, se ele não governa a sua casa, como é que ele vai governar a casa de Deus? Como é que ele vai cuidar da casa de Deus? Então, percebam como esse conceito de liderança masculina cristã tá ligado ao exercício da da autoridade espiritual. Ah, primeiro Timóteo 5:17. Os presbíteros que governam bem sejam estimados por dignos de duplicada honra. Então, eu não tô aqui, esse versículo eu não vou aproveitar para pedir que vocês deem um

aumento de salário paraos seus pastores, né? Diz aqui, ó. Honra aqui é salário, viu? né? Mas só falar de governo é a função deles, é governar, né, na equipe, né, junto com os anciãos, presbíteros, depende do nome que se dá, mas aqueles que Deus levantou como colegiado para pastorear a igreja, se Envolve o governo da igreja. Primeiro, primeiro Tessalonicenses 5:12. Aqui é dito paraa igreja: "Rogamosos, irmãos, que reconheçais os que trabalham entre vós, que presidem sobre vós no Senhor e vos admoestam." Mais uma vez a ideia da presidência. Hebreus 13:17. Obedecei a vossos pastores e

sujeitai-vos a eles, porque veram por vossa alma como aqueles que hão de dar conta delas, para que o façam com alegria e não gemendo, porque Isso não seria útil. Então, o que eu quis mostrar para vocês é que esse essa liderança da igreja é um serviço espiritual que envolve o exercício da autoridade espiritual e da presidência espiritual. E que essa função é uma prerrogativa do homem que Deus colocou como sendo função do homem e não da mulher. Quando nós discutimos a questão da ordenação feminina, porque mulheres não podem ser pastoras, nem pode ser presbíteras, o

argumento nunca É: "Ah, porque a mulher é mais fraca, não, porque a mulher é menos capaz". O argumento não é esse, porque não é verdade. Lá no Mackenzie, onde eu trabalho, Universidade de Mackenzie, a primeiro número de mulheres professoras com doutorado é muito maior do que o dos homens. elas são muito mais capazes. Tem mulher lá com PhD, DDD, TNT, ODD, o que você imaginar de título, ela elas têm. Então, nunca a argumentação pode ser em cima da capacidade ou da habilidade das Mulheres, porque elas são capazes. O ponto não é esse. O ponto é

uma questão de designação. O governo, a liderança da igreja e da família envolve o exercício da autoridade. Envolve o exercício da autoridade e cobe ao homem essa função e não a mulher. Então, é uma questão bíblica de designação. Não, nunca podemos argumentar em termos da capacidade da mulher ou de superioridade ou inferioridade, porque isso não é Verdade. Mas a questão é a quem Deus encarregou? E a resposta é o homem cristão qualificado. Essa é a resposta. Não tem outra na outra resposta bíblica, tá? Se puxar paraa Bíblia, a resposta é essa. Agora, se quiser ignorar

o que a Bíblia diz, aí sim você vai para ver o que é que a a sociedade pratica e você vai ver que não há impedimento paraa mulher assumir posição nenhuma. Mas nós nos queremos guiar pela palavra de Deus. Agora, por que que Deus atribuiu? Como é Que nós sabemos que foi feita essa atribuição? Começamos com o modelo do Senhor Jesus. Atenção, homens. Deus não tem gênero. É verdade. Contudo, quando ele encarnou, ele veio como homem. Ele não tem gênero, mas quando ele resolveu encarnar, ele veio na figura de um homem, Jesus Cristo de Nazaré.

Jesus não é a filha de Deus, mas o filho de Deus. Ele não é a rainha do Universo, mas o rei do universo. Não é a senhora do universo, mas o senhor do universo. Ele é o último Adão e não Eva, o segundo homem e não a segunda mulher. Jesus é o antídoo de Adão e não o antídoo de Eva. Então as pessoas às vezes dizem assim: "Mas essa briga de homem e de mulher é bobagem, porque Deus não tem gênero". Sim, ele não tem, mas na hora que ele resolveu encarnar, ele encarnou na figura

de um homem. Porque o Senhor Jesus veio não somente como Salvador, mas ele veio como antípo do primeiro homem, a quem Deus havia dado a responsabilidade da família e que era o representante da raça. Note que quando Eva peca, e foi ela que pecou primeiro e caiu, Deus veio primeiro cobrar de quem? Ele primeiro veio a Adão, ainda que quem primeiro pegou foi Eva. Então, desde o início, o modelo de Liderança, a própria encarnação nos fala da liderança masculina. Quando nós dizemos, é importante dizer isso, quando nós dizemos que Deus encarnou como homem, isso não

significa o menospreo paraa mulher. Se trata de papéis diferentes, de funções diferentes. O que eu também estou querendo dizer é que a questão da liderança masculina, ela não está enraizada em questões fisiológicas ou de capacidade, mas é uma questão teológica. Uma questão teológica, Questão bíblica. Foi esse o modelo de Deus. Foi assim que Deus determinou. Tá enraizado no querer dele e na própria escolha de Deus na hora de encarnar. Então, na hora que o homem tá abidicando da sua liderança, isso não é uma opção para ele. Não, não, não é uma uma opção do homem

cristão se ele vai ser o líder ou não. Ele está abdicando, está abrindo mão de um papel divinamente determinado que foi dado por Deus para o homem, para exercício da liderança do Seu povo, tanto na igreja quanto na família, né? falar de Adão e Eva. Eu tava fui falar fal tava falando na igreja de Barretos recentemente chamar para falar sobre essa questão da lei da homofobia, né? E acompanhar a discussão que tá acontecendo assim. Teve uma hora lá deu um estalo assim que eu disse Deus, eu dizendo que o modelo de Deus era o casamento

heterossexual. Aí eu disse assim porque Deus não criou Adão e Ivo? Criou Adão e Eva, né? Então, pois é, Deus não criou Adão e né? criou Adão e Eva. Então, Adão é o tipo de Cristo. Então, Ivo, já pensou? Se a gente terminar um pouquinho mais cedo, vocês quiserem, eu tenho aqui algumas informações a respeito dessa lei da homofobia que a gente poderia até intervalo aí depois, quem sabe até dar uma discussão sobre isso. Bom, modelo do Senhor Jesus ainda, de acordo com a ordem da criação, Jesus não Podia ter vindo como mulher, pois na

relação homem e mulher somente o homem foi investido de autoridade. Se ele veio para ser o senhor da igreja, o cabeça da igreja, ele não poderia ter vindo na figura de uma mulher. Jesus é o cabeça da igreja, exerce autoridade sobre ela. Ele é o modelo pra liderança masculina cristã qualificada. Isso é a primeira coisa. Agora, continuando, o chamado dos 12. Durante seu ministério, Jesus escolheu, treinou e apontou 12 homens Para serem apóstolos. Você encontra isso lá em Lucas eh 6:13. Você vê a relação dos nomes são todos homens. Ele escolheu homens de de entre

os seus seguidores. Lembrando que antes de escolher, ele passou a noite em oração. Lucas 6:12, pedindo a Deus sabedoria. E em submissão à vontade do Pai, Jesus escolheu 12 homens para apóstolos. Essa escolha foi feita com base em princípios bíblicos e orientação eh divina. Aí alguns dizem assim: "Não, mas Jesus se acomodou à cultura. Ele chamou 12 homens, porque se ele tivesse chamado mulheres para serem líderes da igreja, isso causaria uma comoção muito grande na cultura da época. Contudo, durante todo o seu ministério, Jesus mostrou que operava acima dos costumes e tradições religiosos e culturais

de sua época. Ele falou com mulheres e as recebeu em seu grupo, mesmo samaritanas. quebrou todas as tradições e costumes dos judeus, como a dieta religiosa, guarda do sábado, Separação dos go, que eram gentios e mesmo seus inimigos reconheceram que Jesus não temia homem algum. Nós estamos falando de um homem que nunca respeitou tradição ou costume cultural ou prática qualquer. Então, na hora que ele escolheu 12 homens e não 12 mulheres, ele não pode ser acusado de que ele fez isso porque ele tinha medo de quebrar a tradição e o costume da época, porque ele

fazia isso com frequência. Porque essa é a resposta que algumas pessoas eh Eh dão. Como é que ele tratou as mulheres? Honrou a dignidade das mulheres, ministrou a elas, viajou com elas, encorajou que servissem a Deus. mas que outros líderes da sua época. Contudo, apesar da sua afeição e relacionamento com mulheres como Marta e Maria, ele estabeleceu apóstolos como fundamento em sua igreja e continuadores da obra. Ele não chamou Marta, ele não chamou nenhuma das Marias, não chamou a sua própria mãe Para ser apostolisa, mas ele chamou 12 homens para serem os líderes da sua

igreja. Quando o lugar de Judas foi preenchido, foi escolhido um homem cristão qualificado após oração, mesmo havendo muitas mulheres cristãs disponíveis. Vamos dar uma olhadinha aqui em Atos. É interessante, né, que os apóstolos eh eles seguiram a liderança do Senhor Jesus. Nesse ponto eles dizem: "É necessário, quando eles foram substituir Judas, é necessário, pois que Dos homens que nos acompanharam todo o tempo que o Senhor Jesus andou entre nós, e aqui eu preciso ver só um detalhe, se homens aqui é no tá no original. Exatamente. Tá sim que tá no grego, né? Que às vezes

eles traduzem homem, né? Mas não é. Olha, andron de antropos, aliás, de an de homem. É necessário, portanto, dos que nos acompanham, dos homens que nos Acompanham entre todos, em todo tempo. Tá aqui. Então essa expressão homem aqui é homem mesmo no original, tá? Deu um problema de conflito aqui. Deixa eu ver aqui como é que ele vai fazer. Fechou. Deve ser feminista. [Música] Ele fecha e apaga toda a configuração. Tecnologia existe para resolver os problemas que a própria Tecnologia criou. Tá aqui. Atos. Naqueles dias levantou-se Pedro no meio dos irmãos. Assembleia era cerca de

120 pessoas. Só que aqui antes diz, olha, assembleia, todos eles perseveravam unânimes em oração com as mulheres, com Maria, mãe de Jesus, e com os irmãos dele. Então, naquele grupo de 120 irmãos, de onde foi feita a escolha do substituto de Judas, havia também Essas mulheres que haviam acompanhado Jesus durante seu ministério. E se havia um momento ali de colocar uma mulher, era esse. Tá certo? que elas estavam presentes na assembleia e eram mulheres, eram pessoas de destaque que tiveram com Jesus, tá certo? Só que foi escolhido um homem eh Matias foi o escolhido para

ocupar o lugar de o lugar de Judas. Então, os apóstolos seguiram o mesmo modelo de Jesus. Quando precisaram escolher diáconos, escolheram sete Homens, mesmo que o assunto fosse cuidar de mulheres viúvas. Já prestaram atenção nesse detalhe aqui, não é? Se tem um momento em que as mulheres deveriam ser eleitas, era aqui, olha, escolhidas. Porque veja só, aqueles dias, multiplicando-se os números dos discípulos, houve murmuração dos helenistas contra os hebreus, porque as viúvas estavam sendo esquecidas na distribuição diária. Eu, pessoalmente, tenho dificuldade ou dúvida se aqui é a Instalação dos chamados diáconos, porque eles fizeram tudo

menos ser diáconos, né? Você pega Felipe e Estevão, que são os dois mencionados aqui, eles eram evangelistas, eles eram pregadores, eles eram fundadores da igreja. Então, ninguém sabe ao certo se esse grupo aqui é o grupo dos diáconos, até porque a palavra diácono não aparece aqui no texto, ou se isso aqui era uma espécie de grupo que ficou chamado grupo dos sete, que era uma espécie de grupo Subapostólico que auxiliavam os apóstolos na fundação de igrejas e e assim por diante, né? talvez seja eh esse esse ponto aqui. De qualquer forma, esses homens iam exercer,

essas pessoas iam exercer liderança na igreja, governo, iam tratar da administração da igreja e o ideal seria que mulheres fossem escolhidas para liderar, porque o problema era o quê, ó? As viúvas. As viúvas estavam precisando de de cuidados, né? Então, Com a melhor coisa do mundo. Coloqueiemos mulheres para cuidar desse assunto. Entretanto, quando veio a escolha, ah, veja só aqui o que é que Pedro diz assim: "Escolhei entre vós sete homens". Mais uma vez tem que ver no original. Exatamente aqui, ó. Andras, sete homens, né? de boa reputação, cheios espírito de sabedoria aos quais encarregaremos

desse serviço. E aí então eh vieram aqueles que foram eleitos, daí todos eles Homens, né? Sete homens, Estevão, por aí vai. Então, a verdade é que não, as chances não foram ah dis de de de colocar mulheres no governo da igreja, elas não não foram preenchidas com mulheres. Os apóstolos instituíram nas suas igrejas o sistema de governo pela pluralidade de presbíteros, requerendo que fossem homens cristãos qualificados. Quando Paulo escreve, dizendo a Timóteo, como Ele deveria orientar as eleições, ele diz que tem que ser maridos de uma só mulher. Tem um amigo meu brincando, diz assim

que ele não tem problema de mulher ser presbítera ou pastora se cumprir esse requerimento aí, né? Que ela seja marido de uma só mulher, que governem bem a sua própria casa. Governe bem a sua própria casa. Mais uma vez, essa questão de governo já falamos. Bom, não há evidência bíblica conclusiva De que havia mulheres líderes, apóstolas, pastoras ou presbíteras nas igrejas apostólicas. O que nós vimos nessa primeira parte foi que o modelo é liderança masculina, cristã qualificada. É uma questão teológica, uma questão de designação de Deus. É assim que Deus fez. Não é a questão

de cultura e não é a questão também de escolha nossa. Então, é uma responsabilidade que Deus colocou sobre os ombros de vocês, os Nossos ombros, e que nós não podemos transferir para as nossas esposas ou para as mulheres da igreja sob pena de trazermos consequências graves para o andamento da igreja e do lar. Apenas fazendo um breve intervalo antes de entrar na Fiquei devendo duas duas coisas aqui. Primeiro, sobre a questão da lei da homofobia, rapidamente. Ah, na a questão da homossexualidade na sociedade brasileira tem uma aceitação cada vez maior Promovida pelos meios de comunicação.

Algumas políticas sociais e governamentais do Ministério da Educação acabam por promover também aceitação, como por exemplo, pressão paraa resolução dos problemas sociais através da união civil. Tá entrando por aí falam da que os homossexuais, os gays lésbicas estão unidos já bastante tempo. E aí isso cria algum tipo de problema social quando um deixa o outro, deixa desamparado, deixa Sem direitos. Aí, o governo tá entrando por aí na tentativa de resolver esses problemas. Fala a respeito do casamento, né, gay ou da união civil. E outra questão levantada, o que é que é preferível, deixar uma criança

abandonada na rua ou ser adotada por um casal gay? É um problema de que não tem uma resposta fácil, né? A nova legislação antiviolência contra os gays vem com o nome de legislação Antiviolência, mas na verdade é esse famoso projeto de lei 5003/2001, ele altera a lei 771989 sobre o racismo. Então já existe uma lei sobre o racismo que é 89 e agora os grupos entraram e o movimento gay entrou com em 2001 com um projeto de lei que altera isso aí. A lei, só para vocês entenderem, de 1989, define os crimes resultantes de discriminação

ou preconceito de raça, cor, etnia, religião, procedência Nacional, gênero e sexo. E o projeto de lei acrescenta isso que tá em amarelo, orientação sexual e identidade de gênero. Quer dizer, uma lei que antes eh eles estão acrescentando essa questão da orientação sexual como sendo parte da lei que é sobre o racismo. Aí outra alteração. Na identidade de gêneros, além de macho e fêmea, serão incluídos os cidadãos que se denominam GLBT, gays lésbicas, Bissexuais e transexuais. Quer dizer, aqui a criação de novos gêneros. Antes só tem dois, né? A lei prevê dois gêneros, macho e fêmea.

E agora eles vão prever mais o gay, que é um tipo, lésbica, que é outro, bissexual, que é outro, e transexual, que é outro também. Então, a lei, o que é que diz? Artigo primeiro, serão punidos, isso é a lei que já existe, serão punidos na forma desta lei os crimes resultantes de Preconceito de raça ou de cor. Essa é a relação atual. Se o projeto de lei for aprovado, a redação passa a ser essa: serão punidos, na forma dessa lei, os crimes resultantes de discriminação, o preconceito de raça, cor, etnia, religião, procedência nacional, gênero,

sexo, orientação sexual e identidade de gênero. A redação atual traz as seguintes penalidades quanto à discriminação, emprego. Se a discriminação é praticada Pelo empregador, resultado reclusão de 2 a 5 anos. Demonstração de afetividade, artigo oavº. eh é visto como pena, né, como transgressão dessa lei, impedir ou restringir a expressão e a manifestação de afetividade em locais públicos ou privados abertos ao público. E aqui isso agora vai incluir a questão da da afetividade gay também, né, que passa a ser é crime. Então, na hora que um pastor prega contra o homossexualismo, ele estará infringindo O artigo

oavº, reclusão de 2 a 5 anos. Eu já disse à minha igreja que pode preparar para ir me visitar na prisão, que eu não vou parar. Artigo oitavo. Proibia livre expressão e manifestação de afetividade do cidadão homossexual, bissexual, transgênero, sendo essas expressões e manifestações permitidas aos demais cidadãos ou cidadães. Reclusão de 2 a 5 anos. Outras leis modificadas, além da lei de 7719 de 1889, vai ser a lei que fala de injúrias E a lei que fala da impossibilidade de demissão. Isso aí tem a ver com CLT. Quais seriam em termos práticos as situações possíveis?

O artigo quto da lei diz que a dona de casa que dispensaram a babá, por exemplo, por causa de sua opção sexual, poderá ser penalizada com 2 a 5 anos de prisão. Isso é o seguinte: você tem uma filha, você contrata uma babá ou empregada para cuidar, ajudar e depois você descobre que ela é Lésbica, tá? Se você demiti-la, então dá isso aí. penalizado com 2 a 5 anos de prisão. O artigo 5º pune com três a 5 anos de prisão ao reitor de um seminário, naturalmente um cristão, que se recusar a aceitar um aluno

homossexual. Imagine que você é reitor de um seminário evangélico e chega um gay que quer ser aluno e você diz: "Não, não, não vou, né?" Aí Você vai preso, ele vai se aluno e você vai preso. Artigo oitavo. Criminaliza o sacerdote ou pastor, que em homilia condena o homossexualismo. Isso seria, segundo a lei, uma ação constrangedora de ordem moral, ética, filosófica ou psicológica. Então, outra situação possível, dizem que eh pode acontecer, é que se chegar um casal de gays na igreja e eles começarem a se abraçar, se beijar dentro Da igreja e tudo mais, se

você impedir, é processado. Não pode, não pode impedir a manifestação de afetividade, né? É, no Nordeste a gente resolve com a peixeira de 14 polegadas, mas não pode, não pode fazer naturalmente, né? Brincadeira. Ah, outra possível é o pastor, outra situação possível seria um pastor se recusar a fazer o casamento gay ou se recusar a aceitar gays como membro da sua igreja. Eu não tenho problema em aceitar Gays fazer parte da igreja no auditório. Eu teve um tive um caso em Recife há muitos anos atrás, quando eu era pastor da primeira do primeira presbiteriana do

Recife. Um dia me visita um cidadão, tinha assim uns 40 anos de idade, ele disse: "Pastor, eu sou gay, praticante, mas queria pedir permissão para assistir os cultos da sua igreja. É, mas todo prazer, o senhor fica à vontade. Só peço uma coisa, não mexa com os adolescentes da igreja, tá certo? Falei sério com Ele, né? Não, não, não dê motivo para causar consternação na nas famílias da igreja. Assim, não, você pode ficar à vontade. A igreja é aberta, quem quiser chegar e ouvir. Ele ouviu durante 2 anos. Ficou lá ouvindo a palavra durante dois

anos. De vez em quando ele ia lá no meu gabinete e dizia dos conflitos dele, das lutas, da violência que ele sofria, do companheiro que ele tinha e tal. E ouvi a palavra de Deus durante dois anos. Nunca me deu problema a não ser Uma vez que ele queria fazer parte da sociedade de senhoras da igreja. Aí foi uma dificuldade, foi uma dificuldade a convencê-lo de que não seria bem visto. Ele queria fazer parte do soldado de senhora. Foi o tempo que eu saí de Recife, eu deixei de acompanhá-lo. Eu soube depois que ele teria

ido para uma igreja metodista, onde lá ele teria eh aceitado a Cristo como salvador. Foi a última vez que eu vi a respeito dele. Então, nós Não temos que fazer a diferença entre o ódio ao homossexual, que nós, isso aí é pecaminoso, não é? é pecado mesmo, é homofobia, mas a contrariedade da ideia da homossexualidade. Então, sempre falarei contra o homossexualismo como padrão aceitável de vida e sempre aceitarei a figura do homossexual, se ele quiser participar da minha igreja, se ele quiser, eu não tenho não teria dificuldade com isso, mas ele sempre vai Ouvir que

eu não creio no estilo de vida dele, que seja correto. Então, e ele eu sempre vou tentar convertê-lo, né? Então essa essa é a dificuldade toda. Alguém levantou a mão aqui? Eh, se a o governo respeita o estatuto da igreja, se o estatuto da igreja eh disser que é contra a sua profissão de fé essa situação, a automaticamente a lei não tem poder sobre o pastor. Essa lei eh, se ela passar, vai ser uma inconstitucionalidade muito grande, Porque ela cria privilégios para uma classe de cidadãos, para uma minoria, impõe esses privilégios sobre os outros, cceia

a liberdade de expressão e acaba com a distinção igreja estado. Então, a igreja preserando do Brasil, ela já está pronta para entrar com o adim. Se isso passar, nós já vamos entrar imediatamente com ação de inconstitucionalidade, tá? Não vamos aceitar de jeito nenhum. Vamos brigar até o último recurso contra esse tipo de Coisa que é uma mordaça, né? Isso aqui tá tirando um direito que a Constituição nos dá, que é o direito de livre consciência e de expressão. Eu não vou impedir o dele ser o que ele é, mas eu tenho direito de dizer que

eu não concordo. Ele pode ser o que ele quiser. Na pós-modernidade. Claro. País livre. Eu digo o que eu quero. Eh, se essas vezes realmente A eu acho que aí no caso o senhor teria que reconsiderar ele marido de uma só mulher. O senhor tem toda a razão. Temos que reconsiderar um monte de coisa, né? Eu acho que a melhor frase aqui foi do Arnaldo Jabor, que é aquele jornalista muito desbocado, né? Ele disse que antes era proibido, agora é tolerado e antes que seja obrigatório, ele vai sair do [Risadas] País. Eu acho que vai

uma turma grande com ele, viu? Muito bem, senhores. Alguém eh disse que eu não tinha falado sobre eh diaconiza e é verdade, eu eu não não entrei na questão de diaconiza porque eu tenho uma posição que eu falo pouco sobre ela, que eu não tenho problema com diaconisa. Guardadas algumas proporções. Deixa eu ver aqui onde é que Inclui diaconisas. Pronto. Deixa eu explicar. A questão toda. Comecei errado de novo. A questão toda é o seguinte, é definirmos o que é o ofício diaconal. Na minha denominação, o diácono, ele é um ofício e, portanto, ele tem

autoridade sobre a igreja. Tanto é que na hora que ele é ordenado e vai ser emposoado, é feita uma pergunta pros membros da igreja. Vocês aceitam e reconhecem a autoridade desses irmãos? E a igreja diz: "Sim". Então, nessa situação, eu eu eu não aceito diaconisa nessa situação. Se o diácono é um alguém que tem autoridade sobre a igreja, então não pode ter diaconismo, porque nós já vimos que o exercício da autoridade e do governo é prerrogativa do homem cristão qualificado. Foi o que nós vimos. Esse é o ponto da questão. Se o diácono ele tem

Jurisdição espiritual e sobre os membros da igreja, então uma mulher não pode ser diaconisa, ela não pode dizer a função de diácono. Contudo, se o diaconato for entendido como sendo serviço, um ministério de serviço, eu não tenho problema. Não tem, pode, as mulheres podem ser diaconisas, não tenho dificuldade absolutamente nenhuma com isso. Tanto é que na minha denominação, para tratar esse assunto, eu eu digo assim, se vocês querem tratar realmente O assunto, nós primeiro temos que alterar os estatutos da nossa igreja para eh dizer que o o diaconato ele não é um ofício que traz

autoridade sobre a igreja. E então vamos abrir para as mulheres participarem. Mas enquanto perdurar essa ideia de que o diaconato tem autoridade sobre a igreja, então nós não podemos ser incoerentes eh colocando mulheres, porque então elas podem ser presbíteras também, porque a questão toda é a questão da autoridade. Agora, Se o diaconato é visto como serviço, eu eu não tenho problema. Eu não tenho problema, tá? Então, para mim, o que está em discussão é o ofício. Tinha diaconisas na Igreja Apostólica? Essa é essa é a pergunta, né? Então, o argumento era que tinha isso. Eu

rapidamente dois casos aqui. Primeiro, eles mencionam o caso de Febe. Recomendo-vos a nossa irmã Febreja de Sencreia. Mais uma Vez aqui, vamos ver o que é que a Bíblia na linguagem de hoje disse. Olha a Bíblia na linguagem de hoje. Lado direito, Bíblia na linguagem de hoje. Recomendo a vocês, a nossa irmã Febe, que é diaconiza na igreja de Sancreia. Aí a versão de Almeida. Recomendo-vos a nossa irmã Feb que está servindo a igreja de Sancreia. Qual é o problema com essa tradução aí? O problema é que no Original grego, no original grego, o verbo

ele se presta tanto a uma coisa quanto a outra. Verdade é essa. Tá? Então, se vocês prestarem atenção, a irmã Feb no grego diz assim: "Recomendo, mas recomendo a vocês feb a irmã nossa, a qual está diaconome da igreja que está em Sencreia. Esse termo aqui está o o o sendo diácono da igreja de Sancreia. Tudo depende de como o verbo diaconel vai ser usados no contexto, deixa eu ver se eu consigo achar aqui no contexto. Esse Paulo usa o aqui em Romanos 15, olha, isso aqui é Romanos 16. Em Romanos 15, o capítulo que

vem antes, Paulo diz assim: "Olhe, estou de partida para Jerusalém a serviço dos santos". E qual é o verbo que ele usa para dizer Que ele tá indo a serviço? diacono. Então, se toda vez que o verbo diaconel aparecer, nós vamos tomar no sentido estrito oficial, nós seremos obrigados a dizer que Paulo era diácono, porque ele usa o verbo para dizer que ele está a serviço. Mais adiante, aí ele diz assim, ó, mesma coisa. Orem para que eu me veja livre dos rebeldes que vivem na Judeia e que esse meu serviço mais uma vez Diaconia

em Jerusalém seja bem aceito pelos santos. Então não é diaconia no sentido oficial, mas no sentido de serviço. É isso que o verbo significa. Aí ele fala também de Cristo. Ah, tá. Deixa eu pegar aqui 31. Esse esse aqui é importante. Ah, aí veja só, isso tudo é no capítulo anterior, né? No 15, digo que Cristo foi constituído ministro da circuncisão. Adivinhe qual é A palavra ministro no grego? Diácono. Então, teríos que dizer que Jesus era diácono também. Se toda vez que a palavra diácono aparece, ela significa o ofício de diácono. Paulo era diácono, Jesus

era diácono. Então, por que que quando eu chego em Romanos 16 verso primeiro, eu tenho que dizer que ali Paulo está usando no sentido oficial. Recomendo a nossa irmã Feb que está servindo a igreja de Sancreia. Paulo usa O o termo diácono ali para indicar um serviço. Ela tá servindo. Pode ser como professora, pode ser como líder do coral, dirigente do grupo de louvor, pode professora de escola dominical, não tá se referindo a uma função oficial. Então, quando a Bíblia na linguagem de hoje traduz daquela maneira que é diaconisa, ela primeiro ela quebrou uma regra

de interpretação muito simples que diz que o sentido de um, quando você vai entender o sentido De um termo, você dá uma olhada no contexto, como é que ele é usado no contexto. E no contexto ele é usado no sentido geral de serviço, não no sentido oficial. Então esse verso que é usado para dizer que tinha que febre era uma diaconisa, ele ele não prova que febre era uma diaconisa, prova que Febe servia a igreja de Sancreia. Servia a igreja de Sancreia. Alguma dúvida sobre isso? Posso Passar? Alguém vai dizer assim: "Mas pastor, nem diaconiza,

o senhor é mal mesmo, hein? Agora o rolo maior é esse aqui, ó. Lá em primeiro Timóteo 3. Isso aqui, isso aqui é sério. Paulo dá as recomendações aos diáconos. Eu não vou gastar e empregar nosso tempo para isso. Quanto aos diáconos, é necessário tal, tal, tal. E vem as qualificações de os diáconos. Aí ele diz, da mesma sorte quanto a Mulheres, é necessário que elas sejam respeitáveis, não maldizendos, temperantes em tudo. Aí ele continua: "O diácono seja marido de uma só mulher, tal, tal". Pergunta: "Quem são essas mulheres que são referidas por Paulo no

contexto de recomendações aos diáconos?" Ele tá dando recomendações aos diáconos e de repente ele diz lá no meio: "Quanto as mulheres, quem são?" Resposta dos igualitaristas: "São diaconisas". Claro, ele tá falando de diáconos. As mulheres Ali só podem ser diaconisas. Outras opções, tem pelo menos três outras opções. Primeiro, a favor de diaconiza. O que é que tem a favor? Que tá dentro da parte que trata dos diáconos e o semelhante no início dos versos 8 e 11. Isso aqui é um argumento muito bom. Eu nem vi como é que a Bíblia na linguagem de hoje

traduz isso aí, mas após que já des diaconiza Também. Isso aqui é primeiro Timóteo, quanto? 31 3:11. Ja. que veja só quando ele ele diz semelhantemente quanto a diáconos tal da mesma sorte quanto a mulheres essa expressão no grego é a mesma da mesma sorte semelhantemente. Então alguns acham que por isso você tem que entender que ele tá falando das das diaconisas. Todavia, se ele tá falando das diaconisas, por que que a ausência do nome e por que ele retorna a usar o termo diácono após falar com elas? Não é estranho isso? Ele diz, ele

fala dos diáconos, fala de mulheres, não chama de diaconisa e depois volta a falar do diácono, como se essas mulheres não fizessem parte exatamente da categoria de diácono. Então, não a coisa não é tão tão fácil assim, né? Outra Possibilidade, esposas dos diáconos, ele tá dando orientação para as mulheres dos diáconos. O que é que tem a favor? Isso explica porque que não são chamadas de diaconisa, explica o que é que tá dentro da parte de diáconos e também porque as mulheres do diáconos precisavam de exortação particular executava. O diácono, entrava na casa dos outros.

A mulher dele tinha que ser uma mulher que tinha algumas qualidades, né, para não ir lá na Geladeira do irmão, ver se tá faltando comida e por aí vai. contra essa posição de que era mulher do diácono, as mulheres dos presbíteros provavelmente precisavam de mais ainda de exortação. E a expressão é necessário é usada para presbítero e para diá. Por que que esse tem a ver? Não me lembro desse argumento não. Aí tudo bem. E tá faltando alguma coisa aqui que depois eu vejo. Todas as mulheres da igreja, alguns acham que isso aqui é um

estilo Paulo. Paulo vem falando de um assunto, chama-se anacoluto. Ele vem falando de um assunto, aí de repente dá um estalo na cabeça de Paulo, ele lembrou de outro assunto, ele escreve aquele assunto e volta ao assunto original. Então quando ele fala quanto a mulheres, ele tá falando das mulheres da igreja. Ele tava falando de diácono, lembrou que tinha que dar uma bronca nas mulheres, escreve lá sobre as mulheres e depois retoma ao diácono. Ele tá falando Das mulheres em geral, quanto a mulheres. Paulo faz isso outras vezes. Faz. E o que é pior é

que às vezes ele tá escrevendo sobre um assunto, lembra de outro, começa a escrever e nunca mais volta ao outro assunto. Ele deixa o primeiro assunto sem terminar. acontece algumas vezes nas cartas de Paulo, ele não termina e a gente fica assim sem saber o que que Paulo queria dizer a respeito daquele ponto, né? É, é provável. É, será que é isso? Ninguém sabe. Tem a outra opção que eu acho que é a melhor, que eram as ajudantes dos diáconos. Por quê? eram essas mulheres ali, elas eram mulheres piedosas, não ordenadas, que auxiliavam os diáconos

prestando assistência em obras de misericórdia aos necessitados da igreja. Isso explica porque que a exortação para elas está dentro da sessão sobre diáconos. Explica porque Paulo não se refere a elas como diaconisas. explica porque Paulo volta Ao termo diácono no verso seguinte e explica o uso de é necessário e semelhantemente. Eu acho que essa é a melhor explicação. Eram auxiliares dos diáconos. Não eram diaconisas, mas auxiliares dos diáconos. Pode ser essa explicação? Pode. Pode ser mulheres em geral? Pode. Será que eram as mulheres dos diáconos? pode e nós só teremos hipóteses aqui porque o texto

não é claro. O que eu estou dizendo é que não pode pegar esse texto para provar que Eram diaconisas, porque tem interpretações alternativas plausíveis. Quando a interpretação alternativa não é plausível, a gente tem que ser honesto e dizer: "Não, tem uma explicação alternativa, mas ela não faz sentido." Só que as alternativas são bem plausíveis, bem que poderiam ser. Alguém levantou a mão? Pois não. A gente nósamos que a posição da mulher Deus criou comoadora. É, eu acho que essa posição faz bem Sentido. Eu acho, eu me inclino por essa, mas sem dizer que é a

posição correta. Então, é o que eu queria dizer sobre diaconismo. Tá bom? Vamos tentar terminar ali o sobre os homens e vamos embora que tá na hora do almoço daqui a pouco, né? Maringá. Pastor Paulo, eu não tô criando nenhum problema pro senhor não, né? Não tô criando nenhum problema pro Senhor, não, né? Tô resolvendo, né? Bom, gente, rapidinho. O modelo familiar padrão da Bíblia que nós conhecemos é homem e mulher vivendo em respeito e amor mútuos e juntos conduzindo seu lar e família. O papel do homem é de liderança. Ele é o provedor e

sustentador do lar, responsável final por ser andamento e pela disciplina dos filhos. O papel da esposa de auxiliadora, cooperando e Participando ativamente na construção e andamento do lar. linhas gerais, esse é o modelo bíblico que nós temos eh diante de nós. Distorções do modelo. Então, hoje nós temos famílias em que não há essa ideia de liderança. Homem e mulher sempre fazem tudo, tomando decisões negociadas entre si. É uma negociação sempre. Não tô dizendo que não tem diálogo no na versão anterior, tradicional, tem e deve ter. Contudo, não há alguém que tenha a autoridade Para resolver

conflito no final, que sempre tem. Mulheres, outra distorção do modelo, são mulheres tomando a liderança, ou por omissão do homem, ou por ter um salário maior, ou por questão de temperamento, ou, né? Mas você encontra famílias em que a mulher de fato é quem usa a causa comprida e lares que não tem homem, não é? Mães solteiras, divorciadas, viúvas, etc., que são vistos, já são como vistos Como modelo alternativo de família. E o que é pior? Famílias de homossexuais. Então esse aquele padrão eh antigo, normativo, conservador, que tinha raízes bíblicas, não é, do homem como

cabeça do lar, provedor e tudo mais, isso hoje em dia é quase que já virando exceção. Hoje modelos alternativos de família já vão acontecendo, eh, como esses aí e outros que eu não coloquei aqui. Bom, qual o papel de liderança do homem então na Família? O relato da criação e da queda, conforme o apóstolo Paulo, ele ele narra como é que o homem e a mulher foram feitos. Esse texto aqui nós já falamos. Primeiro Coríntios 11. Como não tem? Tá. Paulo quando fala aqui, olha, ele se refere à criação, ele diz: "O homem não foi

feito da mulher e sim a mulher do homem, porque também o homem Não foi criado por causa da mulher e sim a mulher por causa do homem." No contexto, ele está querendo dizer que a mulher deve se portar debaixo de autoridade. A razão pela qual foram feitos. Ah, o homem não foi feito por causa da mulher e sim a mulher por causa do homem. Quem é que foi formado primeiro? Ele apela para isso em primeiro Timóteo 2:15. Vocês vem que quando as pessoas chegam Para mim e dizem assim: "O relato da criação, ele é só

pode ser entendido como figurado, né? Qual é o problema de entender Gênesis 1, a criação do mundo, a criação do homem, Gênesis 2 e a queda Gênesis 3, como sendo figurado, já que a ciência prova que o mundo nasceu do Big Bang e que houve todo um processo de seleção natural e de evolução e tudo mais. como é que a gente compatibiliza? Qual é a dificuldade pro crente ver que Tudo aquilo ali é uma figura, uma alegoria? A dificuldade é que se você tirar Gênesis 1, 2 e 3, eh você tira o tapete, você tira

o fundamento de um monte de doutrinas que acontecem no no Bíblia como um todo. Se acaba a doutrina do pecado para começar, né? Se Gênesis 3 a queda é figurado, então significa que não houve um momento em que o homem caiu de um estado de inocência. Então, a doutrina do pecado original foi pro espaço e com ela a Necessidade de Cristo. Por que Cristo viria? Se se o homem não é um ser que caiu do seu estado original e, portanto, se encontra numa situação de pecado, é, acaba com a necessidade de Cristo, acaba com Romanos

5, onde Paulo faz uma comparação entre Adão e Cristo. Comparação que se torna ridícula, porque Cristo era um homem real e Adão mito, né? acaba com a fundamentação da liderança na família e na igreja, porque toda ela é baseada no relato da criação. Quem foi feito primeiro, com que objetivo e para quê, quem caiu primeiro e por quê. Então, na hora, para mim, os três capítulos mais importantes da Bíblia é Gênesis 1, Gênesis 2 e Gênesis 3, porque ele se tem as origens e tem o começo de tudo. Sem esses três capítulos, o resto não

vai fazer o menor sentido. E se a gente chamar dizer que é mito ou alegoria ou tudo mais, nós vamos estar complicado, né? Afeta o restante da escritura. Eu fico às vezes surpreso Com alguns evangélicos que acham assim: "Ah, não tem problema. é o problema de de ver que tudo aquilo é um mito, é uma alegoria. Eu digo, eles não estão percebendo as implicações teológicas, né? Não tô dizendo que a linguagem da Bíblia é uma linguagem científica e não é, nós nunca devemos tomar a Bíblia como um livro de ciência, porque não é um livro

de ciência, né? Não, não vamos esperar que a linguagem de Gênesis 1 seja uma linguagem científica. Ali tá Dizendo quem é o autor da criação, de onde é que todas as coisas vieram e está falando de como Deus do nada, pelo poder da sua palavra, criou todas as coisas. Não entra em detalhes, não vai dar assim detalhes de como é que Deus, e narrando em termos científicos fez todas as coisas. Não devemos esperar isso da Bíblia, que não é o objetivo dela, mas também nós não podemos dizer que o que está ali é mito ou

ou alegoria, porque senão eh todos esses essas passagens Aqui elas perdem o seu sentido, como por exemplo essa daqui. Hum. Não permit que a mulher ensine nem exeça autoridade de homem. Esteja, porém, em silêncio, porque primeiro foi formado Adão, depois Eva. E Adão não foi iludido, mas a mulher sendo enganada caiu em transgressão. Percebem como é que Paulo lê o relato? Ele lê como se fosse história, como se fosse e ali ele embasa eh uma questão Teológica, uma questão séria, que é a questão de quem vai exercer a autoridade e a liderança. Quem que foi

formado primeiro, quem foi iludido por Satanás. Então, de acordo com o relato da criação e da queda, entendidos pelo Novo Testamento, ao homem foi dado o papel de liderança na no seu lar. Ah, e aqui quando Paulo trata da relação do homem e da mulher diante de Deus, ele fala dessa cadeia hierárquica em Primeiro Coríntios 11, que já foi mencionada aqui por um de Vocês. Você pode ver aí na sua Bíblia também, 11, acho que é três. Quero, entretanto, que saibais ser Cristo cabeça de todo homem, o homem o cabeça da mulher e Deus o

cabeça de Cristo. Aqui você tem uma cadeia hierárquica, onde Deus é o cabeça de Cristo, Cristo é o cabeça do homem e o homem é o cabeça da mulher. Começa em Deus e termina na mulher. E o que expressa a relação entre eles é o termo cabeça, que significa governo. A ideia De autoridade. É isso que significa. E tem uma passagem difícil aqui. Eu não vou dizer que eu tenho a resposta paraa interpretação dela. Quando Paulo diz aqui, olha, veja só como isso é complicado. Na verdade, o homem não deve cobrir a cabeça por ser

ele imagem e glória de Deus, mas a mulher é glória do Então ele tá dizendo que quem tem a imagem e semelhança de Deus é o homem, porque foi criado por Deus. E como a Mulher foi tirada do homem, ela tem a imagem e a glória do homem. Então, nesse sentido, né, poderia alguém dizer que a imagem da mulher, a imagem de Deus na mulher veio através do homem, porque ela foi tirada dele, tá? Então, tem quem ache que Paulo tá dizendo isso, né? Agora, isso seria uma contradição de Paulo com todos os os demais

textos bíblicos que falam de que a o tanto homem como a mulher tem a imagem Semelhança de Deus. O que Paulo está querendo dizer? Note que ele não diz que a mulher tem a imagem do homem, mas ele diz que a mulher é a glória do homem, não é? E o homem é a glória de Deus, mas a sua imagem também. Mas ele tá querendo apenas enfatizar o papel prepoderante de liderança e de primazia do homem na questão da criação, sem com isso colocar o homem acima da mulher ou tendo uma qualidade intrínseca superior. Mas

que é Um texto complicado, é, né? Um texto fácil e dá para entender porque que as feministas odeiam o apóstolo Paulo. Como é que essa liderança deve ser exercida no lar? Tem que ser espelhada no amor de Cristo pela igreja. Aqui voltamos para Efésios, capítulo 5 verso 23. Como tal, o marido ama a esposa como Cristo amou a igreja. O que é que isso significa? Sacrifício voluntário, provisão paraa esposa, liderança Espiritual paraa esposa. Eu penso que muitas dessas coisas já ficaram claras. Eu queria só enfatizar aqui o seguinte, que essa liderança nossa no lar, primeiro

não é uma coisa que a gente tem que abrir mão, porque ela faz parte da constituição de Deus com relação à família. Foi assim que Deus fez. Nós não podemos abrir mão. Segundo isso não significa exercício de autoridade. Mas o modelo que nos é dado é em Efésios 5:23 e amar a esposa como Cristo amou a Igreja. A nossa liderança é uma liderança em amor que significa sacrifício pela esposa, provisão para ela e liderança espiritual para ela. É isso que Paulo explica em Efésios 5, quando ele diz que Cristo amou a igreja. se entregou por

ela. Ele é o o sustentador do corpo e ele eh fez isso para apresentá-la a si mesmo, para purificá-la e santificá-la. E ali você tem essas três coisas: sacrifício, provisão e liderança. Modelo em termos Práticos, homens, isso significa, não pensa que eu eu eu tô isento de de do que eu tô pregando aqui, não. Meu sogro sempre dizia que a mensagem sempre é maior do que o mensageiro. É isso que me dá às vezes coragem para falar de algumas coisas que eu sei que eu tô pregando primeiro a mim. Mas a necessidade de tomar tempo,

assumir a liderança espiritual da família, isso significa exercícios espirituais, talvez culto doméstico, ler a Bíblia com a Esposa, ler um bom livro com ela, conversar sobre estas coisas, enfim, exercer liderança espiritual. E não pense que a esposa vai achar isso ruim. Ao contrário, eu acho que ela vai achar maravilhoso se nós assumirmos de fato o papel de liderança no lar. Ela, a minha vai, ama quando faz isso. Agora quanto aos filhos, surpresa aqui. Aham. Eu tava querendo chegar nessa passagem aqui. Se eu não ensinei nada novo para vocês hoje, eu quero Alguma coisa que eu

vou trazer. Eu acho que é essa daqui. Já falei disso aqui. Então vou falar de novo. Filhos, obedeci a vossos pais no Senhor, pois isso é justo. A palavra para pais vossos pais e para cuetetos goneusim. Tá vendo aqui? É de gonel. É de onde vem genitor, genitores, né? Pais. Essa expressão aqui, obedeci vossos pais no Senhor, porque isso é Justo. Ou seja, a Bíblia ensina que os filhos devem obedecer pai e mãe. No verso dois, honra teu pai e tua mãe. Patera não é pantera, tá? É patera, pai. E metera também, não é mejera

e metera. Então, ama o pai e eh honra o pai e a mãe, tá? Que é o primeiro mandamento com promessa para que te vá bem e seja de longa vida. Aí diz: "E vós pais, não provoqueis vossos filhos a ira, mas criai-os na disciplina, na administração do Senhor. Quem é aqui? Só os patérias, é os homens. Pais aqui não é pai e mãe, não. Infelizmente a nossa tradução em português, porque em português a palavra pais tanto significa pai e mãe quanto mais de um pai, né? Então, não fez a distinção, mas no original, é

claro, olha. E vós, homens que são pais. Então, a Bíblia coloca sobre nós, não coloca sobre as mães, coloca sobre nós a responsabilidade de não provocar os filhos e de criá-los na disciplina e na Admestação do Senhor. Então, isso que você e eu fazemos de deixar a esposa disciplinar os filhos, tá errado. Deixar que a mulher tome conta dos filhos e eduque os filhos, porque nós estamos ausente de casa. tá errado. A responsabilidade é sua como homem de criar o filho e discialmente a parte da disciplina que a gente deixa para a mulher fazer isso

e é um fardo pra esposa fazer isso, certo? Isso é Responsabilidade nossa. Só fala faz práticos. Posso eh, quem tem que dar chinelada não é a mulher, não. É você mesmo. Trabalha fora, a mulher fica em casa. Vamos supor, tá em casa meio de um ano e qu meses. Daí chega, ela conta lá para p e tal. Sei quem quem tem que ter se criar é mesma. É, é, e eu entendo o que você tá dizendo, eh, eu diria para conciliar com os modelos familiares que nós temos Que a responsabilidade é sua, mas não impede

que sua esposa lhe ajude, é claro, né? Você tem que fazer junto com ela. Mas o tom, decisão, vamos decidir juntos. Quanto tempo de televisão, quanto tempo de videogame, se pode isso, se não, se pode aquilo, se pode ir pra casa de fulano, se pode passar o fim de semana em tal lugar, se pode ir pra festinha tal. Não deixa paraa mulher resolver. É, é o é você, você é responsável pelo, Pelo lar e pela criação do filho. Então, resolva, senta com a esposa e conversa. Não se omita, não deixa que a esposa sozinha tome

essas decisões, mas junto com ela e na liderança, diga assim: "O nosso lar vai funcionar dessa maneira. Os nossos filhos vão ser criados assim". Tá? Disciplina. Você pode não estar em casa, mas você pode traçar as seguintes regras. Olha, se de responder a o pai e mãe, castigo é uma semana sem videogame ou Então, né, que vai ser aplicado quando eu chegar em casa. Já deixa as regras prontas, tudo certinho, mas que você seja o responsável por isso. O problema aqui é que o homem se omite dessa dessa dessa área, né, e a esposa fica

sozinha para tomar as decisões de disciplina, de criação sobre os moleques. E eles não obedecem não. Eles não obedecem a mãe da mesma forma que obedecem ao pai. Não. E a esposa sente isso. Ela, a minha se queixa, né? Ela, ela diz: "Olha, quando Você chega e fala, talvez por causa do meu tamanho, né? Então, todo mundo piao lá em casa, mas eu falo e o moleque me enfrenta, né? Às vezes o moleque enfrenta mesmo. E quando eu chego, aí eu eu resolvo, né? Enfrentar a mulher, a minha esposa, de jeito nenhum, né? Quero respeito

com minha mulher, moleque. Você pensa o quê? Eu tô, eu tô exagerando um pouco, é claro. Mas ela, ela que se queixa, né? Não sei. A esposa de vocês se queixam de Que os filhos não obedece da mesma forma. Muda meninos. Aí eu acho que é o endereço. É o quê? O que muda é só o endereço de trabalho. Só o endereço. É esse problema que eu tá colocando. Ah, é porque não entendi. Ah, só muda o endereço. Não é só na minha casa, né? Todo mundo é. Sim. Eu creio que sim. Mas é patéis,

não é? É ao homem que é dada a responsabilidade de governar sua casa junto com a esposa, dizer: "Os nossos filhos podem isso, não Podem isso, eles vão para tal lugar, não vão? Se eles errarem, a penalidade é essa. Se eu não tiver presente, você aplica. Quando eu chegar, se você não aplicou, eu vou fazer. Mas o homem não pode se omitir. Não pode. Aí nós muitas vezes ficar muito ausentes da casa da do convío do nosso é um problema, né? Seria um caso que nós sentamos com a nossa esposa, dar as diretrizes a elas

e depois assumimos Depois. Claro, claro. Tem que achar um, tem que achar um jeito de aplicar. É por isso que eu eu no início do do da minha palavra disse assim, eu não sou muito de entrar na parte prática porque eu sei que cada caso é um caso, né? E quando a mulher também trabalha, porque tem que trabalhar, porque senão o sustento do marido não dá. Como é que fica essa questão da criação de filhos? Aí é complicado. Já chega aí, vem a sogra, vem a empregada para tomar conta. E como é que resolve isso

aí, né? Então vai ter, eu acho que diante de Deus, cada família tem que achar o seu caminho. Mas uma, o princípio é claro, o homem não pode abdicar dessa, dessa parte, não pode, né? É um peso pra mulher, fica faltando modelo pro pros filhos e pras filhas também, não é? Que um dia quando ela, como é que elas vão imaginar o marido ideal? Eu eu quero me colocar como modelo de liderança pros meus Filhos e como modelo de futuro marido para minhas filhas também. Eu amo quando minhas filhas chegam perto de mim e diz

assim: "Eu queria encontrar um homem como o senhor". Tal tal. Eu digo, você não sabe o que que você tá pedindo? Mas enche o coração de de de, né, de de orgulho, né, assim, santo, né, você vê, você tem que ser modelo inclusive do futuro marido, né, para sua filha tem um referencial do que tipo de homem ela vai ela vai querer para Marido, né? Então, se tá ausente, como é que vai ser? Eu sei que essa palestra já tá muito tarde, né, para muitos de vocês que os filhos já foram embora, mas tem os

netos também, né? Então pode dar uma ajudazinha, apesar de que avô não deve não tem autoridade sobre neto como o pai tem sobre filho. Essa questão até bloqueada, né? Um uma das razões do homossexualismo é exatamente a ausência dessa é ele, os psicólogos e outros que estudam nessa área aí e a nossa Observação confirma isso mesmo, né? Falta de modelo, uma mãe autoritária e dominadora. Eu conheci um caso desse. A mãe, o nome dela já dizia tudo, leonina. Todos os filhos, três filhos, todos eles foram pelo pelo caminho. Um morreu de aides, eu fiz o

enterro dele, morreu de aides, fazia, frequentava a igreja, morreu de aides. Esse eu fiz o enterro dele. O outro era foi era dirigente do Coral e professor de crianças. Esse eu mantinha sob vigilância constante. Conversava com ele praticamente toda semana. Ele era muito tentado, mas ele me dizia que ele vinha resistindo, não é? E o outro foi, aliás, era uma era uma moça. Essa moça teve um casamento complicado. Eram dois filhos que que que todos eles eram. Agora, dona Leonina fazia juiz ao nome dela, botou o marido para fora de casa e ela era assim

com os meninos, uma pessoa Difícil, difícil mesmo de tratar, extremamente dominadora e tudo. Então, complicado, né? Tudo bem, gente? Vamos terminar, não é, pastor? Já, já, já cansei vocês demais. Vamos ficar em pé. Vamos terminar com a palavra de oração. Baixe nossos conteúdos gratuitamente. Acesse o canal pelo link na descrição.