A Oratória de Padre Antonio Vieira - Aula 03 - Profª. Larissa Lisboa

[Música] Olá pessoal bom essa é a nossa aula três né já passamos aí por alguns momentos importantes da cultura e da literatura portuguesa né iniciamos a nossa disciplina no contexto de idade média falamos da cultura medieval e da produção cancioneira né das canções das cantigas como primeira produção literária depois fomos um pouco mais em avançamos em outros gêneros né Chegamos no gênero teatral com o nosso primeiro grande nome né Eh protagonista aí do final da idade média e no período de transformação ali da paridade moderna Portuguesa que é o jil Vicente falamos né da importância

do teatro vi sentino podemos ler né uma Peça o al da Sibila canda trazendo as contradições e ali as experiências do período n é e também falamos né na nossa segunda aula do nosso eh grande nome não só da literatura portuguesa mas da literatura de língua portuguesa que é luí vag Camões né Espero que vocês possam né vocês puderam nessa segunda aula eh ter um pouquinho do contato com um artista complexo um artista que traz aí muitas questões pra gente não só questões literárias mas questões filosóficas também importantes né para compreender o período mas entendendo

que Camões é para além desse período né fica eh a sua a sua história literária ela é herança de muitas outras gerações de artistas esc escritoras escritores não só portugueses como escritores e escritoras brasileiras africanas eh e aliás não só escritoras né como nós falamos aula passada também artistas né musicistas compositores enfim né Essa literatura camoniana que foi Além da do território português né bom nós vamos avançar então um pouco né começamos essa nossa aula aqui ela se inicia com a morte de Camões né então a gente tem aí 1580 Camões morre e morre com

ele em certo sentido algumas questões que são importantes eh paraa constituição dessa nação Portuguesa que vai se consolidando enquanto grande nação colonialista né e mercantilista né Eh transformações complexas né para esse povo português e que nós nós vamos falar um pouco nessa aula e como isso essas transformações elas impactam na produção literária né na produção artística não só literária e obviamente que nessa aula nós vamos falar da produção artística portanto essa aula de hoje é a oratória do Padre Antônio Vieira nós vamos falar de Antônio Vieira da produção de Padre Antônio Vieira e vocês vão

ler né como sugestão aí pra atividade dessa semana um dos sermãos de Padre Antônio Vieira bom vamos lá bom para começar então como eu tinha dito a vocês Padre Antônio Vieira Padre Antônio Vieira não melhor dizendo Camões né morre em 1580 né e eu vou trazer para vocês um está um Um nobre né que vive e morre nesse período em que Camões morre né como eu comentei com vocês a aula passada Os Lusíadas né Ele é dedicado você tem a questão da dedicatória como uma das características dos luzas e a dedicatória é a esse sujeito

que nós já falamos brevemente que é Dom Sebastião que na época de Camões era um menino né era Digamos que o rei prometido a grande promessa que Camões via a grande Dom Sebastião como a grande promessa para que o estado português continuasse como o grande estado eh a grande potência Europeia o problema é que nós temos aqui né historicamente falando né Dom Sebastião muito jovem né em 78 vai para uma guerra no norte do continente africano né em alcer kiber vai para uma guerra e some nessa guerra né e o que que acontece né você

não encontra mais ou seja né a hipótese é que ele foi feito Prisioneiro e foi assassinado ou já foi assassinado em combate não encontraram o corpo fato é que Dom Sebastião não retorna bom o rei não retornando O que que você acontece numa sucessão dinástica né de Dinastia Você tem o próximo ou a próxima que vai assumir a coroa entretanto Dom Sebastião não tinha herdeiros e aí começa o que a gente chama de fofo histórica né Essa é uma grande fofoca histórica eh que não tendo herdeiros o trono português fica vazio ficando vazio a Espanha

requer né requere ela vai né E toma o poder né Por Um Golpe obviamente né toma o poder porque não tinha ninguém na linha de sucessão Na verdade até houve um tio né de de Dom Sebastião que que que sucede o trono mas ele falece dois anos depois Estava muito doente e não tinha mais ninguém a França a Espanha portanto chega e assume o trono e esse é o momento de 1580 com a morte de Camões né E aí é interessante a gente pensar isso né é um é um é um ano importante em termos

históricos mas é um ano importante também em termos de Cultura né com a morte de Camões 1580 a 1640 Portugal Deixa de existir o que que acontece é o que a gente a gente chama né historicamente de união Ibérica Ou seja a Espanha domina e você não tem mais Portugal Portugal perde o seu estado Nacional por 60 anos né Então esse é um trauma para os portugueses muito grande porque a consolidação ali o progresso português ele vai por terra graças à anexação da Espanha Portugal Então você tem aí uma série de problemáticas políticas então é

um período de muitas agita muitas guerras muitos confrontos muitos motins Então Portugal o território português ele se torna um território em disputa muito conflituoso então aquilo que a gente vinha observando uma crescente de uma certa estabilidade cai por terra durante esse período né em termos de Cultura O que que a gente vai observar a gente vai Observar se a gente tinha lá com Camões o que a gente estudou aquela perspectiva que vem do classicismo né O que a gente chama de classicismo que vem de uma cultura maior que a cultura renascentista Ou seja você tem

uma cultura que tá buscando o equilíbrio a razão né a certeza a luz a luz como iluminação a ciência como a grande iluminação que nós vimos a aula passada no Camões ainda que no Camis a gente já vê que essa luz toda essa iluminação toda já é uma iluminação mais obscur né já já é mais obscura você já tem ali uma sombra um plano de fundo ali uma inquietação muito forte no Camões né mas o fato é que por conta de todas essas questões políticas você vai ter uma mudança também na cultura ou seja uma

cultura que tratava nessa perspectiva classicista nessa perspectiva renascentista da certeza do equilíbrio já não vai sustentar mais esse equilíbrio já não vai sustentar mais essa clareza essa racionalidade né E aí a gente vai observar uma cultura já mais obscura uma cultura já mais inquieta uma cultura mais eh problemática na Perspectiva existencial que é o que a gente considera né se considera não só na literatura mas como Nas artes em geral como o Barroco né que é esse modelo cultural que em Portugal se inicia a partir da morte do Camões e fica bastante tempo até 1756

Quando se inicia a Arcádia Lusitana que nós vamos falar na próxima aula bom eu trouxe aqui para vocês uma fotografia de uma igreja mineira que aqui em Minas Gerais né Nós temos muitos exemplos de igrejas Barrocas né o Brasil né Nós estamos no momento né 1580 1756 a a gente já tem no Brasil o ciclo do ouro ou seja a Minas Gerais já está sendo deformada aí por conta das extrações de minérios principalmente do Ouro né E você vai tendo essas construções né enfim a gente tem todo um contexto muito triste histórico mas você tem

coisas muito bonitas né né contraditoriamente paradoxalmente que são as construções arquitetônicas Que nós conhecemos muito em Minas Gerais que são as igrejas Barrocas né trouxe uma fotograf fia que traz a abóboda né que traz a arquitetura interna de uma das igrejas né inclusive uma igreja que fica em tir dentes né Eh em que você vai a gente consegue observar pela fotografia a quantidade de detalhes que nós vamos vendo ou seja fica até muito difícil pra gente conseguir olhar né porque é muito detalhe né primeiro que é muito ouro né o ouro ele e ele ele

é muito forte aos nossos aos nossos olhos e a e a quantidade de detalhes né o artista Barroco né a gente tem o alejadinho a gente tem Outros tantos artistas que eram esses artistas detalhistas né do rebuscamento na literatura a gente também vai ter esse mesmo processo né então formas de artes Barrocas são formas de artes rebuscadas detalhes rebuscamentos tendências ao exagero como a gente pode observar nessa fotografia né muitas no caso da literatura muito muitas figuras de linguagem que vão trazer essas ambientações inquietas né como a antítese que são palavras invertidas né Opostas e

o paradoxo que são ideias Opostas ideias invertidas né as antíteses e os parados que vão trazer essa inquietação né temas religiosos muito fortemente nós estamos falando de uma sociedade ainda muito né em que a religião é muito presente eu não posso falar que é ainda muito presente Porque se nós falarmos de de Portugal hoje Portugal contemporâneo a religiosidade ainda é muito presente Portugal é um país muito católico muito religioso né então os temas religiosos eles vão né se disseminando ao longo dos séculos né conflito espiritual muito forte um conflito que a gente já observou com

Camões né E que a gente vai observar no período barroco um conflito muito mais mais elevado Então os artistas trazendo muito esse conflito que o camon já começou muito fortemente né e muitas imagens muita metáfora muita criação muita personificação rebuscada né quando a gente pensa no Camões é por isso que a gente fala desse artista em transição que nós falamos aula passada né um artista maneirista não categoricamente um artista classicista porque maneirista porque ele já tem traços barrocos como nós vimos a aula passada ou seja na lírica a gente já observou na aula passada um

pouquinho das características do barroco né O que que nós vamos fazer nessa aula nós vamos ver na prosa como essas características se dão para isso nessa semana eu convido vocês a lerem o material que a gente né dentro do gênero que a gente chama de sermão é um sermão Ou seja é um texto religioso mas que hoje no campo da literatura a gente também considera como literatura que é o Sermão da sexa de um artista de um padre artista intelectual que nós vamos falar bastante essa semana que é o Padre Antônio Vieira que viveu de

1608 a 1697 ou seja o século 1 praticamente inteiro né Eh o interessante do Padre Antônio Vieira é que ele é reivindicado em duas em dois em duas historiografias nacionais ele é reivindicado tanto na literatura portuguesa como na literatura brasileira E por que que ele é reivindicado também na literatura brasileira Porque grande parte dos sermões que nós estudamos foram sermões feitos né criados e disseminados em igrejas brasileiras né no período em que eh Padre Antônio Vieira viveu no Brasil né Tudo bem bom principal prosador Barroco então nessa semana nós vamos estudar a prosa Barroca com

o Antônio Vieira nós vamos ver uma tendência conceptista na escrita ou seja o rebuscamento da linguagem nós vamos ver sobretudo através do rebuscamento de ideias então construções de ideias rebuscadas dificultosas no sentido de muitas alegorias para falar ou seja não se fala de uma coisa de uma forma simplista se cria uma alegoria se cria uma personificação se cria uma metáfora para falar daquilo que se pensa como a metáfora da semente que vocês vão ver na no Sermão da sexagésima tá participação política no Brasil Império super importante para vocês entenderem O Sermão da sexagésima é importante

que vocês entendam o movimento jesuítico no Brasil né como ele se dissemina e a importância do Padre Antônio viira nesse movimento jesuítico no Brasil como essa figura foi uma figura importante para se disseminar já num contexto de reforma protestante em Portugal e como a Igreja Católica tava construindo ali no século X ou melhor no século X 17 17 18 né Eh estratégias para conter o protestantismo né e o movimento jesuítico foi uma dessas estratégias de evangelização desses novos espaços que se consideravam portugueses né porque a gente não pode esquecer que Brasil não é Brasil né

Brasil na verdade é Portugal porque a nesse momento o território brasileiro era um território português assim como vários territórios no continente africano na Ásia na Índia enfim tá eh e a defesa a ideia de defesa de indígenas escravizados no Brasil né nós não falamos escravos nós falamos escravizados porque escravizados São pessoas que estavam na condição de não quer dizer que são pessoas que nasceram assim Ainda que muitos deles já nasceram no Brasil na condição de escravizados né mas essas pessoas elas tinham uma identidade para além de serem escravizados pelos portugueses né eles eram pessoas que

vieram das suas de determinados grupos étnicos lugares tinham culturas tinham línguas tinham histórias tinham nomes e que tudo isso foi foi eles legado para que eles fossem escravizados né tanto as pessoas que vieram do continente africana na na condição de escravizados como os indígenas ou seja aqueles que são nativos do Brasil também foram escravizados né Eh se temse uma discussão de que Padre Antônio Vieira está dentro desse processo de catequização e que tinha uma relação muito positiva digamos assim em relação aos índios e aos escravizados que vinham do continente africano né os afro-brasileiros o que

a gente chama hoje de afro-brasileiros né africanos e afro-brasileiros né Eh hoje a história revisita e vê que na verdade isso era mais uma forma de criar a história através das lentes europeias da lente portuguesa sobre um manto paternalista que na verdade o movimento jesuítico Ele era mais um dos movimentos mais umas mais uma mais um mecanismo colonial de tantos outros mecanismos que se ouve né se existiu tanto no Brasil como nesses outros territórios né então o Sermão da sexagésima é esse material que vocês vão ter acesso essa semana é um dos textos mais bonitos

dessa disciplina que nós vamos ler ainda que ele tenha uma perspectiva conceptista não é um texto difícil convido vocês a entrarem nesse universo vi erano né entendendo não esse texto na nossa Perspectiva da disciplina não como um texto religioso mas como um texto artístico que vai nos ensinar sobre a arte da palavra e principalmente a experiência da fala da oratória como é importante ser um bom orador que é o grande tema desse sermão né E aí nós falamos de diversos oradores e nós podemos pegar muito muitas coisas do Sermão da sexagésima e trazemos inclusive pro

Brasil Contemporâneo pensarmos em vários tipos de oradores que nós temos no país a exemplo da minha profissão e da profissão de muitos de vocês que é a profissão de professor que nós somos também oradores né Não só a profissão do professor ou qualquer outra profissão que trabalhe com a fala né E que precise passar esse conhecimento através da fala principalmente mas também na Perspectiva religiosa nós temos os padres contemporâneos nós temos os pastores das igrejas protestantes né ou seja nós vamos ver elementos do Sermão da sexagésima que vão nos fazer refletir sobre a importância da

oratória e como uma boa oratória é fundamental para que a palavra não só seja ouvida mas que a palavra ela se torne um lugar de ação de transformação então eu convido vocês a leituraa do Sermão da sexagésima as atividades que vão ser propostas essa semana entra em contato com tutor a tutora de vocês para questões para dúvidas para enfim para o que vocês precisarem espero que vocês tenham uma ótima semana