Nas noites estamos fazendo a exposição do segundo livro dos Reis e pela manhã a carta de Tiago. E no segundo livro dos Reis, hoje será o capítulo 18 versos 13 a 37. Segundo livro dos Reis 183 a 37.
Silêncio diante da arrogância. Você consegue? Arrogante.
A gente tem que mandar cala boca. Não tem não. Não sei.
Tava com um espírito assim pensando nisso. Vamos ler a palavra de Deus. A palavra de Deus diz assim: "Acompanhe com os olhos e coração a leitura que eu farei".
A palavra de Deus diz: "No ano 14º do rei Ezequias, subiu-sequeribe, rei da Assíria, contra todas as cidades fortificadas de Judá, e as tomou. " Então Ezequias, rei de Judá, enviou mensageiros ao rei da Assíria, Alaquis, dizendo: Errei, retira-te de mim, tudo que me impuseres, suportarei. Então, o rei da Assíria impôs a Ezequias, rei de Judá, 300 talentos de prata e 30 talentos de ouro.
Deu-lhe Ezequias toda a prata que se achou na casa do Senhor e nos tesouros da casa do rei. Foi quando Ezequias arrancou das portas do templo do Senhor e das ombreiras o ouro de que Ezequias, rei de Judá, as cobrira e o deu ao rei da Assíria. Contudo, o rei da Síria enviou de Laaquis a Tartã, a Rabsares e a Rabsaquê com um grande exército, ao rei Ezequias a Jerusalém.
Subiram e vieram a Jerusalém. Tendo ele subido e chegado, pararam na extremidade do aqueduto do açude superior, rabsaquê, junto ao caminho do campo do lavandeiro. Tendo eles chamado rei, saíram-lhe ao encontro Eliaquim, filho de Uquias, o mordomo Sbna, o escrivão, e Joá, filho de Azaf, o cronista.
Rabsaqueles disse: "Dizei a Ezequias, assim diz o sumo rei, rei da Assíria: "Que confiança é essa que te estribas? Bem posso dizer-te que teu conselho e poder para a guerra não passam de vãs palavras? Em quem pois agora confias para que te rebeles contra mim?
Confias no Egito esse bordão de cana esmagada, o qual se alguém nele apoiar-se, lhe entrará pela mão e a traspassará? Assim é faraó, rei do Egito, para com todos os que nele confiam. Mas se me dizeis: "Confiamos no Senhor, nosso Deus"?
Não é esse aquele cujos altos e altares Ezequias removeu, dizendo: "Ajudai a Jerusalém? Perante este altar adorareis em Jerusalém? Ora, pois empenha-te com o meu Senhor, rei da Sí, e dar-te ei cavalos, se de tua parte achares cavaleiros para os montar.
Como pois, se não podes afugentar um só capitão dos menores dos servos do meu Senhor, confias no Egito por causa dos carros e cavaleiros? Acaso subiu, subi eu agora sem o Senhor contra este lugar para o destruir? Pois o Senhor mesmo me disse: "Sobre contra a terra e destrói-a".
Então disseram Eliiaquim, filho de Uquias, Sebna e Joá, a Rapsaque: "Rogamos-te que fales em aramaico aos teus servos, porque o entendemos, e não nos fales em judaico aos ouvidos do povo que está sobre as muralhas. " Mas Rabsakeles respondeu: "Mandou-me a casa o meu Senhor para dizer-te estas palavras a ti somente e a teu Senhor, e não antes aos homens que estão sentados sobre as muralhas, para que como convosco o teu próprio excremento e bebam a sua própria urina? " Então Rabsaquequê se pôs em pé e clamou em alta voz em judaico e disse: "Ouvi as palavras do sumo rei, rei do rei da Assíria.
Assim diz o rei: Não vos engane Ezequias, porque não vos pode livrar da sua mão, nem tampouco vos faça Ezequias confiar no Senhor, dizendo: "O Senhor certamente nos livrará e esta cidade não será entregue nas mãos do rei da Assíria". Não deis ouvidos a Ezequias, porque assim diz o rei da Assíria: "Fazei as pazes comigo e vinde para mim, e comei cada um da sua própria videópria figueira, e bebei cada um da água da sua própria cisterna, até que eu venha e vos leve para uma terra como a vossa, terra de cereal e de vinho, terra de pão e de vinhas, terra de oliveiras e de mel, para que vivais e não morrais. Não deis ouvidos a Ezequias, porque vos engana, dizendo: "O Senhor nos livrará".
Acaso os deuses das nações puderam livrar cada um a sua terra das mãos do rei da Assíria? Onde estão os deuses de Amat e de Arpade? Onde estão os deuses de Sefarvaim, Rena e Iva?
Acaso livraram eles da Samaria das minhas mãos? Quais são dentre todos os deuses destes países, os que livraram a sua terra das minhas mãos? para que o Senhor vos possa livrar a Jerusalém das minhas mãos.
Calou-se, porém, o povo e não lhe respondeu palavra, porque assim lhe havia ordenado o rei: "Não lhe respondereis". Então, Eliquim, filho de Iquias, o mordomo e Sebeno filho de Aaf, o cronista, vieram ter com Ezequias, com suas vestes rasgadas e lhe referiram à palavras de Rapsaque. Até aqui a palavra do Senhor.
Vamos orar. Bom Deus e Pai, bendito e exaltado seja o teu santo nome. Palavras difíceis de ouvir quando vem de um inimigo e que despreza e desconsidera o Senhor como se fosse um Deus qualquer.
Até hoje nós lemos isso e essas palavras ficam ecoando. Ajuda-nos, Senhor, a a discernir o que o Senhor quer falar conosco nessa noite. Ajuda-nos a ouvir a tua voz no nome de Jesus.
Amém. Um dos livros mais vendidos no mundo é o Tauting de Lautsu. É um dos livros mais vendidos no mundo.
Você já leu, Marcel? Não. Olha aí.
um dos livros mais vendidos do mundo. Geralmente é traduzido como o livro do caminho e da virtude, porque tal é o caminho, é o livro do caminho e da virtude. O tempo da sua escrita na China foi por volta ali depois do profeta Malaquias, mais ou menos.
É bastante tempo, não é? Tauteting é um clássico taoísta, uma fonte de sabedoria sobre o conceito de silêncio, especialmente silêncio em momento de tensão. Lautsu frequentemente defende o poder da não ação e a importância de responder à adversidade com calma, em vez de reagir impulsivamente.
Diante do desafio, o sábio não confronta a força com força, mas permanece em silêncio e centrado, deixando a situação se desenrolar naturalmente. Eles dizem que o silêncio é uma fonte de grande força. O taoísmo, o silêncio, é visto como uma maneira poderosa e não confrontacional de deixar o curso natural dos eventos se desenrolar.
A ideia é evitar a escalada de conflito por meio de palavras e permitir que a situação se resolva. Bom, se fosse bom, se resolvesse, não é? Há uma outra obra bastante celebrada também que são as meditações do imperador Marcos Aurélios, muito vendido.
Meditações. O imperador Marcos Aurélio, ele também era um filósofo históico. Ele escreveu muito sobre a virtude da contenção, particularmente diante de provocações.
E nas suas meditações, ele discute como lidar com a raiva, com a injustiça. E esse desafio aberto de forma calma e controlada. Silêncio e autocontrole são valores históicos fundamentais.
Uma das máximas dele era: quando você se ofende com a falha de alguém, volte-se para si mesmo e reflita de que forma você é semelhante. Em vez de responder ao desafio com réplica verbal ou ação, Marco Aurélio recomenda refletir internamente e escolher o silêncio como uma forma de manter a sua paz de espírito e evitar a escalada de conflito. Há outras obras, muitas que tiveram muito alcance, como arte da guerra do Sunsu, os irmãos Karamazov, Dostoyevski, todas com espaço muito cuidadoso para o silêncio.
Mas vejam, gente, é sempre um silêncio. Eu não sei se eu não gosto, porque eu sou brasileiro, porque a gente não mantém silêncio. E quando mantém, ainda mantém errado.
Mantém porque quer gritar. a gente não consegue muito bem. Talvez por isso a gente compre muito esses livros.
Eu falei assim, quem sabe? Mas é sempre um silêncio que é mantido porque a pessoa não possui ou o poder ou a autoridade ou não se sente completamente detentor da norma correta. Em geral, o silencioso está preocupado em se poupar.
Eu até lembro do provérbio, até o tolo se passa por sábio quando ele se cala. Hoje nós veremos o nosso texto que o silêncio do crente quando necessário, ele é eloquente, ele confia em Deus e na sua libertação. É isso que nós vamos ver nesse texto.
O silêncio do crente quando necessário, ele é eloquente porque ele confia em Deus e na sua libertação. Na verdade, essas são as duas partes principais do nosso texto. eh confiança e libertação.
E a gente vai vendo isso agora nessa não divisão de nenhuma parte, tá bom? Então, com essa não divisão de nenhuma parte, a gente vai prosseguir com esse texto que é sobre isto: o silêncio do crente quando necessário, ele é eloquente. Como é que é isso?
Então, vamos fazer uma caminhada, tá bom? Primeiro dizendo o seguinte: fazer alguém fazer algo errado é mágico, não é? Sabe pra culpa cair no outro, gente?
Não tem preço um negócio desse, o resto você paga um cartão. Mas isso, fazer alguém fazer algo errado, irmãos são bons nisso. Havia situações, né, dona Bet, que você não sabia a voz de quem era, porque um imitava a voz do outro para ver se o outro apanhava no lugar do um, era uma bênção.
Você só sugere, você só inflama, você só incentiva, você só desafia, você cobra uma atitude, você tá com medo dos pais, Renan? Tá, não vai fazer medo do papai, você só desafia, provoca. Aí o outro vai, quebra a vidraça, risca o carro, suja a sala, puxa o gatilho, diz em verdades, come do fruto proibido.
Você uma vez pego vai ouvir: "Foi ele, eu não fiz nada". Em termo de ação, foi o outro. Eu não fiz nada.
Foi a mulher que o Senhor me deu. Rabsaqué, como a serpente no jardim do Éden, precisava que Ezequias fizesse algo. E ele foi o enviado do diabo para poder provocar Ezequias.
O seu papel era esse, provocar, ofender, sugerir um novo conhecimento, conduzir uma nova adoração com a ameaça alimentar. vai querer beber orina, comer cocô. É o que vai ser se vocês ficarem com Ezequias.
Oferecer uma nova identidade, mudando-os de lugar. Rabsaquê se esforçou. O nosso texto de trabalho hoje possui 735 palavras.
Dessas, 454 foram de Rabsaqu. 62% do nosso texto é rapsaqu falando. É uma boa dica interpretativa, não é?
É ele falando. Então, presta atenção no que ele tá dizendo. Ezequias até quis se desculpar.
E é interessante porque no nosso texto de Reis, eu vou trazer uma cola hoje, mas no nosso texto de Reis é assim, mas ele pediu desculpa de quê? Errei com quê? Então o texto não diz.
Se não diz é porque não era importante para o nosso assunto de hoje que é silêncio. Mas eu vou dizer um pouquinho só para vocês não ficarem morrendo de curiosidade. Então, Ezequias até quis se desculpar, mas as notícias correm rápido.
Ezequias tomou as providências que achavam serem necessárias, porque a Síria tava rondando Jerusalém. Ele vendo aquela cena, rondando, já pegou várias cidades em volta. Que que ele fez?
Esse do capítulo 32 de Crônicas, tá? Ezequias, ele vendo que Senaquerip estava chegando perto, resolvida a lutar contra Jerusalém, ele resolveu tapar as fontes de água que havia fora da cidade. E aí chamou todo o povo, gente, gente, gente, ajuda aqui.
Vou fazer um mutirão, tapa tudo a fonte de água aí. Até um ribeirinho que tinha lá, eles aterraram. Ele restaurou todo o muro quebrado, ergueu torres, levantou outro muro por fora, fortificou a Milo, cidade de Davi, fez armas e escudos bastante.
colocou oficiais de guerra sobre o povo, reuniu-os na praça da porta da cidade e falou ao coração deles e disse o seguinte, isso também não tá no nosso texto, não devia entrar aqui hoje, mas eu vou dizer o que que ele disse, porque provavelmente foi nessa situação que ele falou: "Gente, não responde ao homem, não tá aqui e também não tá no nosso texto", mas tá dizendo que foi, ele disse, mas não diz o lugar que disse. Então ele disse o seguinte: "Ah, disse: "Cadê o que você disse? Ah, tá aqui.
Sejam fortes e corajosos. Não tenham medo, nem se assustem por causa do rei da Assíria. Ah, olha só, há um conosco que é maior do que o que está com ele.
Com ele está o braço de carne, mas conosco o Senhor, nosso Deus para nos ajudar e para guerrear nossas guerras. O povo ouviu isso e ficou animado. Ficou animado com as palavras de Ezequias, rei de Judá.
Tanto é que depois de Rapsqu falar, todo mundo ficou quieto. Ninguém respondeu às ofensas. Ezequias quis se desculpar, mas alguém, porque ele tava fazendo essas coisas, muito provavelmente tinha um dedo duro dentro de Judá, dentro de Jerusalém, que foi falar: "É rei da Síria, eu tenho uma coisa para contar".
E aí falou que que ele tava aprontando. E aí Senakerib não gostou nada, nada, nada. Os dois grandes discursos de rapsaquê foram feitos para o rei e para o povo.
O rei da Assíria queria que todos ouvissem seu mensageiro para em seguida entrar na cidade e humilhar o povo, o rei e o Deus a quem eles serviam. No nosso texto, nós temos esses dois discursos. E o primeiro discurso de Rabsaqu destaca o tema confiança e o segundo discurso destaca o tema libertação.
Resumindo, em quem o povo e o rei vão confiar? Quem os irá livrar nessa situação? Então, confiança e libertação são os dois lados de uma mesma moeda.
Em quem eles vão confiar? Quem vai libertá-los? O primeiro discurso tem chacota política, zombaria religiosa, avacalhação militar, além de aspas profecia.
Seria se alguém chegasse pra gente assim: "Vai confiar em quem Brasil? " Vai confiar em quem? Milei, Petro, Penha.
Tá madura a decisão. O Deus protestante sabe alguma coisa? sobre a opção pelos pobres, conseguiu defender o povo dos governantes oportunistas.
Países da Europa podem nos dar 2. 000 aviões de caça. Tem piloto aí?
Tem 2000 pilotos aí para isso, sabe? Esse tipo de chacota? E aí depois ainda vem: "Vocês acham que nós seríamos o império que somos se Deus não nos abençoasse?
" É o que o rei da Síria disse. O segundo discurso tem intimidação, provocar divisão no meio do povo e a lógica da história. Ele fala: "Gente, vocês fechados essa muralha, que bonitinho que vocês puseram um monte de coisinhas aí, fizeram um monte de escudos, mas vocês fechados nessas muralhas, vocês vão beber a sua própria urina e comer o seu próprio excremento, porque nós estamos aqui fora esperando.
" E não sei se vocês notaram, nós somos uma multidão. A Síria é uma multidão. Vocês querem se armar, ficar aí dentro?
Ok, eu vou esperar aqui fora. Vocês vão comer e beber o que eu já disse. Isso aí que que faria?
Ah, gente, Ezequias, vamos, vamos parar. Eu não quero mais brincar desse brincadeira, não. Vamos parar.
Vamos. É, esse negócio de beber orina ainda vai, mas comer cocô não tá muito legal. Vamos parar com essa brincadeira.
Tá ficando meio sério, né? Vamos, vamos parar com isso. Isso produz divisão no ânimo das pessoas.
Isso chama muito atenção, porque ao final ninguém respondeu. Eu achei legal isso, porque tinha tudo para dar errado com esse tipo de intimidação, porque fazer o povo todo ouvir causa esse tipo de rebuliço. E aí ainda vai, ele ainda fala assim: "Sigam o curso da história, pega a lógica, pega, pega a lógica.
Que povo resistiu ao avanço assírio? Alguém, alguém, nenhum, nenhum. É isso que ele fala.
O dia termina, a escuridão se aproxima. O coração dos que receberam o recado de Rabsaquê para comunicar ao rei Ezequias pulsa bem devagarzinho. Cabes baixos, humilhados, tristes, eles voltam.
É difícil manter o silêncio. É difícil ouvir aquelas coisas. Passa a impressão.
Se alguém dissesse isso aqui, passa aquela impressão de que eu sou um nada tão grande e naquela hora parece que Deus não se importa que a gente ouça aquelas coisas. Dizer aquilo é chamar a gente de um nada tão grande. Vocês tm gente para montar se arrumar 2000 cavalos assim?
Acho que não. Vocês são nada. E é isso que vocês querem enfrentar o rei da Assíria.
Mas calma lá. O silêncio diante da arrogância, ele pode ser por medo ou pode ser por covardia, mas também pode ser por confiança. Medo ou covardia também dá para entender.
Se alguém muito grande, muito forte, fala para você algum problema, você fala assim: "Não, nenhum sou bobo. Eu amo meus dentes. Quero que eles fiquem no lugar por um bom tempo.
" Aí você fala: "Não, problema nenhum. Aí de longe se eu Aí você fala qualquer coisa de longe mais seguro. Mas olha só, pode ser confiança.
O silêncio pode refletir uma profunda confiança. Jesus foi advertido por Pilatos por se manter em silêncio diante de suas perguntas e ameaçou: "Você não sabe que eu tenho autoridade para te soltar e autoridade para te crucificar? " E foi o único momento que Jesus rompe o silêncio para dizer para ele: "Olha, nenhuma autoridade você teria sobre mim se do alto não te fosse dada".
Quando Jesus foi preso num lugar chamado Getsmane, os seus discípulos ficaram injuriados, reação com violência. É isso aí. Eu gosto disso.
E Jesus falou: "Não, não, não. " E a palavra de Jesus ao discípulo agressor foi: "Você acha, sério? Você acha que eu não podia pedir a Deus Pai e ele mandaria 12 legiões de anjos em meu favor?
" Não precisava dessas espadinhas aqui, não. Teria uma legiões de anjos em meu favor que Jesus nunca quis utilizar. O silêncio de Ezequias, o silêncio do cristão, ele é de um tipo diferente.
Deus está presente. Pensa em Jesus diante de Pilatos e diante de Herodes. Agora pensa de modo mais ampliado.
Jesus, o Deus Filho, estava ali presente. A presença mais ameaçadora estava ali. mais ameaçadora que você pode imaginar estava ali diante de Pilatos e Herodes.
A sua palavra, a palavra de Jesus, formou o universo com todas as suas complexidades. O 75% de água do corpo de Pilatos e de Herodes, a água que Pilatos usaria para lavar as mãos, foram criadas por aquele que estava em silêncio. A sua palavra poderia fazer tremer a terra, poderia derreter e desabar todos os corpos celestiais.
Jesus está presente e tem toda autoridade e poder para trazer grande sofrimento e morte além da condenação eterna. Não é apavorante uma pessoa assim na sua frente que pode fazer tudo isso? Era essa pessoa que Pilatos e Herodes estavam indagando.
Ele não ficou em silêncio porque ele estava sem palavras diante da pompa romana. Não, ele não ficou em silêncio porque era mais fraco do que todo o poderio romano. Não, ele não ficou em silêncio porque queria poupar seu oponente.
E as palavras de Jesus não precisavam poupar o seu oponente porque elas já foram ditas. Saibam na toda a terra. Ele não ficou em silêncio porque as coisas iriam se resolver sem as suas palavras.
Ele ficou em silêncio porque tudo o que precisava ter sido dito foi dito. E agora ele faria algo que definitivamente reconciliaria, atrairia e aproximaria. Por isso ele ficou em silêncio.
É diferente do silêncio do tal, é diferente do silêncio históico. Se Jesus veio à Terra, é porque deixar as coisas do jeito que estavam só daria como resultado morte. Por isso ele veio até aqui, porque as coisas deixadas como estão é como você mesmo já sabe.
Metal deixado para ver se ele se resolve, ele enferruja. Aliança, tá vendo que eu tô sem? Aliança sem, eu tô sem ainda, viu?
Olha aí, ó. Aliança sem polimento vai ficando opaca, precisa você dar uma polida. Então, as coisas deixadas para ver se resolvem, por favor, tal, não.
Históicos, não. Geralmente numa discussão não se faz silêncio por causa de uma forte confiança em Deus e no seu poder de livrar. Para pensar assim numa discussão, seria necessário pensar junto com o silêncio, que Deus é poderoso para restaurar, para redimir, para recompor.
Ninguém, absolutamente ninguém, deveria silenciar em um relacionamento sem crer no poder da reconciliação. Porque essa era a crença. Jesus poôde guardar silêncio e Ezequias também, porque havia alguma coisa que Deus estava fazendo para reconciliar o seu povo, punindo o mal e livrando-os do mal.
Deveria ser proibido você silenciar num relacionamento sem crer no poder da reconciliação. Mas sabe como é que são as nossas garras? As garras do nosso pecado, elas aparecem no silêncio.
O porque o caminho da separação vai ficando cada vez mais atraente no silêncio. Claro, é o grande silêncio eu não ter mais que conversar com a pessoa. O silêncio assim vira coisa de assassino, segundo a escritura.
desejar romper os laços, desejar que o outro não exista, que eu não ouça a sua voz, isso é grande pecado. Por outro lado, ah, até poderia haver silêncio como o que Ezequias pediu, ou perfeitamente como o silêncio de Jesus Cristo, mas seria um silêncio diferente. É um silêncio confiante em Deus e na habilidade e capacidade que ele tem de livrar.
Essa seria aquela hora que fala assim: "Rapaz, dá até medo quando ele ou ela fica em silêncio, porque eu sei que nessa hora a comunhão com Deus é maior e está confiando em alguma coisa que eu não estou vendo. Deveria ser uma coisa que nos faz tremer. Falar assim: "Rapaz, guardou o silêncio.
Eu tô vendo a confiança em Deus aumentando, né, na na capacidade de livramento que Deus propicia. Poderia sim haver silêncio como de Ezequias ou perfeitamente como de Jesus, mas seria esse tipo de silêncio. Nesse caso, alguns momentos estratégicos de silêncio, eles são bem-vindos, mas para retomar, para recompor, para restaurar, permitir que o poder maior de Deus e da sua palavra atue e faça morrer em nós a parte que só pensa em guerra e separação.
guardar silêncio para acreditar com mais força, até no que Deus já disse em sua palavra e ter apreciação de podermos confiar mais nele em qualquer crise e saber que ele vai nos livrar. O seu silêncio é assim, porque esse aqui é o silêncio pro crente. Bem-vindos.
Nós podemos fazer uso do silêncio, mas deste guardar silêncio, porque eu confio tanto no que Deus disse e eu tenho tanta apreciação de que Deus livra de verdade. É interessante porque diante da intimidação, como foi aqui com o rei da Assíria por intermédio do seu servo Rapsaque, você tem esse cumprimento pleno e perfeito na pessoa de Jesus Cristo. Tem o seu silêncio anunciado desde o tempo de Isaías, em que o profeta descreve o Messias como um cordeiro que é levado ao matadouro e como uma ovelha muda perante seus tosqueadores.
Ele não abriu a boca. Os evangelistas fizeram tantos relatos de quantos falsos testemunhos foram apresentados contra Jesus e Jesus permaneceu em silêncio. Quando interrogado por Herodes, ele não responde coisa alguma.
Não era um silêncio passivo de quem não tem toda autoridade e poder. Não. Ele demonstrava domínio próprio e submissão à vontade de Deus.
Há a vontade de Deus nesse processo. Há a confiança em Deus. Eu não vou sequer me defender.
Eu tenho quem me defenda. É a justiça de Deus que vai se cumprir. É o cumprimento da missão divina.
E Jesus, no caso, sabia que era parte da sua missão o silêncio, a obediência até a morte. Intimidação não faltou. Jesus enfrentou posição intensa, líderes religiosos, multidões que zombaram, bateram, gritaram, cuspiram e aquela multidão incitando a sua crucificação.
Solta o Jesus ou Barrabá e a turba. Babas, babas, crucifica-o. O silêncio de Jesus não foi uma derrota, mas parte do processo que o levou à vitória final.
Assim como Deus interveio para salvar Judá no tempo de Ezequias, Deus ressuscitou Jesus dos mortos, demonstrando que a obediência e confiança nele somente não são em vão. Paulo escrevendo aos Filipenses, diz que Jesus humilhou-se a si mesmo, tornando obediente até a morte e morte de cruz. Por isso, Deus o exaltou a mais alta posição.
A ressurreição é prova de que o silêncio de Jesus diante da intimidação foi a estratégia divina para derrotar o pecado, a morte e Satanás. E agora estamos nós aqui nessa noite, seguidores de Jesus Cristo. Que que a gente faz?
O que que a gente faz? Afinal, nós também enfrentamos provocações, perseguições. E também é esperado de nós que nós reflitamos confiança em Deus e de que ele sabe livrar.
Jesus, ele é o cumprimento perfeito do silêncio, confiante diante da intimidação. Ele suportou insultos e perseguições sem retaliação, confiando na justiça de Deus e na certeza da vitória. Mas tem um diferencial muito especial pro cristão.
Vocês já perceberam que toda essa coisa, mesmo no tempo de Ezequias ou o cumprimento em Jesus Cristo, toda a intimidação vinha de que parte? dos inimigos de Deus. dos inimigos de Deus.
Então, guardar silêncio pro cristão tem esse diferencial, porque ocorreu diante de inimigos, de zombadores da fé. Então, vale a pena a gente lembrar disso aqui antes de você voltar para casa. O seu cônjuge não é seu inimigo.
Seus filhos não são seus inimigos. Seus pais não são seus inimigos. Mas dá para entender a brechas que nós damos no relacionamento e que a gente age como se fosse, como se fôssemos inimigos.
Essa é a hora então de confessar esse pecado e e confiar em Deus que ele que ele dá livramento com palavras de reconciliação, porque essa é a palavra que nos foi evangelizada. Então, se eu tiver que usar o silêncio, ele é um silêncio informado, extremamente eloquente, de uma tamanha fé, confiança em Deus e no seu livramento, que mesmo quando ocorrem problemas nos nossos relacionamentos, de qual tipo for, você se afasta e fala assim: Deus, eu confio no Senhor. O Senhor formou esses vínculos.
me ajuda, livra-nos e ajuda-nos a voltar pro teu caminho, porque o meu coração quer guerra. O meu coração não pensa em reconciliação. Achata a minha vontade, Deus, porque eu sei que o meu silêncio tem que abrigar isto.
Está acontecendo um problema, mas eu vou raciocinar o problema do ponto de vista do Senhor, que é de reconciliação, de atração. seria a única maneira que esse silêncio seria admitido. Mas é bom lembrar que nós não somos inimigos uns dos outros, não é?
O diabo gostaria que a gente fosse, porque Jesus falou que as portas do inferno não prevalecerão contra a igreja. Então ele vai arrumar alguma coisa para falar assim: "Eu vou fazer esse povo não se dar bem porque aí eu invalido o que foi dito. Ele disse que as portas do inferno não prevalecerão.
Espera, espera que eu dou um jeito. " Ou a gente fica atento porque o diabo, nosso inimigo, está ao redor o tempo inteiro, todo dia. A gente não vai estar atento para isso aqui, para discernir de que tipo de silêncio nós estamos falando.
Esse aqui é eloquente. É um silêncio que confia em Deus e confia no seu livramento. Vamos pedir ajuda a Deus.
Bom Deus e Pai, bendito, exaltado seja o teu santo nome. Ajuda-nos, Senhor, porque o Senhor nos criou a Tua imagem e o Senhor nos criou com palavras. Quando alguns de nós possui problemas, desaparece a fala, mas ainda assim há a linguagem de sinais.
Perdoa-nos, Senhor, quando nós desprezamos aquilo que mais nos faz ser parecido com o Senhor, que são as palavras. E ajuda-nos a ter sabedoria diante do inimigo, Senhor, quando houver intimidação e provocação, a discernir se é necessário responder ou guardar silêncio, mas que seja movido pelo que o Senhor nos informa na tua palavra. por uma profunda convicção e confiança no Senhor e certeza de que é o Senhor quem nos livra.
Nós também, Senhor. Em 2024, há tantas situações ao nosso redor em que as pessoas zombam, zombam do Senhor, zombam que o Senhor está demorando, zombam que ainda há muitos acidentes e que acometem e doenças que acometem crentes também zombam porque parece para eles que tá tudo na mesma. Mas o Senhor já fez a maior demonstração em termos de atitude, enviando o teu filho Jesus Cristo para morrer naquela cruz, pagando pelos nossos pecados.
Senhor, nós não precisamos de outra demonstração, porque não há outro Deus que tenha feito o que o Senhor fez em nosso favor, vindo ao nosso encontro. recebe nossa gratidão e adoração e ajuda-nos a discernir, Senhor, se diante dos inimigos será necessário falar ou guardar silêncio. E que mesmo se formos guardar silêncio, que seja por eloquência, por tamanha confiança no coração e certeza de que o Senhor livra outras coisas.
Senhor, ajuda-nos a nos edificar mutuamente com as palavras que o Senhor nos tem dado. Nós oramos agradecidos, Deus, no nome de Jesus. Amém.
Vamos ficar em pé e cantar ao Senhor nosso Deus.
