e fala moçada beleza ó um dos temas mais estudados pelas ciências humanas são as origens das diferenças das desigualdades sociais para que a gente possa depois de estabelecer políticas de diminuição dessas desigualdades e obviamente é estratégias sociais para gente minimizar os conflitos gerados pelas diferenças de percepção entre os grupos sociais existe uma diferença bem clara entre a diferença social eu ia desigualdade a dessa igualdade ela é fruto das nossas relações de produção isso vai gerar uma desigualdade então tem a ver com produtividade propriedade trabalho as diferenças sociais são interpretações dos indivíduos em relação as nossas
características tá primeiro que é bom deixar claro que a gente tem características naturais tá nós temos vários grupos hominídeos esses grupos unidos eles passam por miscigenação ea espécie humana tem muitos fenótipos distintos tá então cor dos olhos cabelo a cor da pele altura a estrutura facial são características naturais cabe a cada indivíduo no seu processo de interpretação quando vera o outro e sempre o olhar sobre o outro e ele veio embuído das informações das características do grupo do qual você faz parte se você é um chinês tá e você tem um processo de formação de
características naturais semelhantes quando você vê um europeu você tende a vê-lo a interpretar aquela figura com características distintas da sua então essa percepção individual ela é apenas etnocêntrico é a sua visão baseado na percepção das wedding e sobre o mundo qual é a sua visão de mundo e as relações que ela compõe tá em nenhum momento essas visões de mundo elas deveriam ser a única forma de análise social porque elas tendem a gerar dois problemas base o preconceito eo racismo que é o agravamento do processo do preconceito tá o preconceito ele está sendo construído como
o nome já diz o preconceito ele é uma percepção antecipada prévia de algum assunto tá certo eu tenho uma pré recepção uma pré percepção sobre algo do qual estou tratando só que ele está falando aqui sobre sociedade então eu tenho preconceito sobre outros grupos que não fazem parte da minha etnia isso é uma condição quase que natural porque o indivíduo vai interpretar aquele grupo o problema é que esse esse preconceito geralmente ele é construído de forma negativa então eu começo a construir a uma ideia negativa oi e essa negatividade ela vai gerando um longo processo
de transmissão histórico de preconceitos como você teve por exemplo grécia roma onde o greco-romano por exemplo avaliava que aquele que não era grego e romano era bárbaro me manda as coisas que identificavam ele ser bárbaro eram suas características de comportamento comportamento não desculpa suas características de análise fenótipo então ele olhava uma pessoa que era distinta dele ele avaliava aquela pessoa que uma pessoa não merecedora de fazer parte da mesma relação ok esse preconceito ele pode gerar dois grupos de preconceito existe o preconceito de marca e o de origem o de origem é esse preconceito ele
vai sendo construído de forma muito bem trabalhada e arquitetado uma ideia tão negativa que ele se mantém como um processo histórico e ele fica institucionalizado na sociedade o ok geralmente esse preconceito de origem como ele tem um longo processo de enraíza mento histórico ele gera o racismo o racismo é mais do que a negativação de um grupo social é a afirmação dessa negatividade encontra no preconceito tem uma peça excepção sobre alguém de forma negativa no racismo tua firma essa negação e você cria políticas se você cria situações de superioridade como ausência de direitos políticos por
questões racistas você cria políticas de extermínio por questões racistas atos de violência promovidos pelo estado muito comum estados racistas ao longo da história você têm por exemplo os estados unidos teve altas políticas de segregação racial e a longo do seu processo histórico que desenvolveu um preconceito de origem em relação por exemplo aos negros e aos índios e esses preconceitos de origem ele foi negativado até virar racismo o racismo virou lei e muitas vezes em estados americanos do sul e na expansão americana para oeste índios e negros foram mortas violentamente justificado por questões de serem de
uma raça inferior da a política do destino manifesto nos estados unidos tá são exemplos de políticas racistas a gente teve recentemente a áfrica do sul uma política muito pesada de racismo com apartheid no jardins oi tá apartado ele tá afastado segregado da sociedade por condições de raça a gente teve início em ruanda a gente teve sim luanda a gente teve essa condição de preconceito muito claro no nazi-fascismo no estado comunista na hoje no brasil nós tivemos leis de caráter racista tá mas no século 20 o racismo brasileiro foi sendo transformado no que a gente chama
de preconceito de marca o preconceito de marca que é bem claro na sociedade brasileira ele é um preconceito de flexibilização social o que é flexibilidade social do preconceito de marca cria-se uma certa situação mais grave de preconceito tá por exemplo é se uma figura negra é ausente de condições econômicas e sua agravo preconceito que ela sofre e esse preconceito de marca se torna racista ah tá se é uma figura de etnia negra miscigena mulata porém com posses de dinheiro muitas vezes no brasil a gente flexibiliza não se expõe o racismo e ele sofre preconceito mas
ele não sofre um impedimento na lei ele não sofreu a imposição porque sua condição financeira minimiza essa flexibilização vou lhe dar existem exemplos tá de referência de preconceito e de racismo e como isso é forte quando ele é trabalhar no dentro sua origem histórica por exemplo a espanha foi fascista até usando os 70 então o racismo na espanha muito forte em relação aos negros aos latinos e é muito comum infelizmente ainda atualmente por exemplo no campeonato espanhol jogadores latinos africanos sofrer preconceitos é atos racistas por parte de torcidas isso e nós tivemos jogadores brasileiros que
passar por isso eu lembro aqui de cabeça por exemplo do caso do jogador brasileiro daniel alves tá que jogava no barcelona e barcelona já é para muitos torcedores espanhóis alvo de protestos porque ele não não são considerados espanhóis são considerados pacíficos tá então não são espanhóis puros então eu já sofri um racismo de não serem da espanha então eles não são da mesma raça espanhola eles não são merecedores tá de dos mesmos direitos aí vem um latino jogar nesse time então ele sofre com preconceito de origem transformado em um ato racista foi chamado um jogo
inteiro de macaco e jogaram banana no campo para ele é muita gente achou extremamente inteligente a saída dele para essa situação quando ele pegou a banana que foi jogada comeu a banana e continuou jogando parece inteligente mas não análise sociológica o que foi que ele fez ele reafirmou a percepção racista por que estavam chamando ele de macaco macaco na cabeça dessa pessoa que jogou a banana macaco come banana ele comeu a banana ele reforçou na cabeça do racista a superioridade que ele estava promovendo a pessoa que ele deveria ser feito o racismo a única prática
que a gente tem é suficiente com outro racismo e não culto preconceito é a lei então ele era para ter apontado para o juiz ó veio daqui as cadeiras lá são numeradas e aí a pessoa responsável pela compra do ingresso deveria ser punida mas se for punida na frente nós não aprende mas ele vai ser impedido de continuar o ato racista entendeu porque ele foi punido ele bom prender o racismo ele é afirmativo ele é diferente o preconceito que eu aposto desfazendo por um processo de construção por exemplo educacional no brasil nós temos exemplo que
mostra que o preconceito de marca é existentes me lembro que pelé uma vez foi assaltado e relatou que quando o assaltaram iniciar o assalto na verdade quando reconheceram que era o pelé pediram desculpa e pediram até autógrafo porque não é porque era um assalto mas quando ele estava assaltando disse que até que ele foi chamado várias vezes tá certo de palavra pejorativa contra por ser negro mas quando ficar é pedir desculpa então o preconceito contra o negro naquele momento foi desfeito pela pessoa que ele era isso não é como um preconceito de origem isso aqui
é como no preconceito de marca tá esse preconceito de marca acabou criando no brasil mito principal de desenvolvido pelo sociólogo chamado gilberto freyre com a sua obra casa-grande e senzala e ele criou a ideia o que comparado com outros países que adotaram o regime escravista o brasil teve um regime escravista brando leve e que não haviam a violência promovida por condição étnica mas sim por condições escravista o escada castigado por que era escravo mas o escravo tinha direito no brasil de deixar de ser escravo após pintar dele mudar testamento tá distrato social podia deixar de
ser escravo e quando ele deixasse de ser escravo ele podia virar político ah tá certo ele podia assumir cargos ele podia ser um literário o fato de que ele sofreu preconceito não pela condição de cor mas pela condição econômica crew sumir tudo que no brasil nós temos uma convivência harmoniosa entre aspas porque a gente tá falando do regime de escravidão mas ele compara com os regimes de escravidão por exemplo dos estados unidos e da américa espanhola e ele coloca a ideia de que no brasil havia uma harmonia entre escravos e seus senhores de que haviam
convivência pacífica porque ele poderia mudar de condição então na verdade o preconceito do brasil segundo ele a ideia central é de que não é de condição étnica é de condução econômica então são as condições econômicas que tornam preconceito no brasil grave e não a condição étnica tá gerando esse preconceito de marca que é mais flexível o que é um mito que hoje essa teoria ela está descartada no mundo da sociologia por quê porque a escravidão brasileira não foi nada branda tá hoje nós temos mais acessos a outros documentos escravos aqueles o frio castigos físicos regularmente
não é só quando tentavam fugir não a violência era um padrão de comportamento dentro do regime de escravidão e o nego só preconceito até hoje não é só por condição econômica não se ele se tornar uma pessoa bem-sucedida economicamente ele continua sofrendo preconceito porque as relações culturais de origem afro no brasil sofrem preconceito tá com as religiões africanas que para muita gente não é religião é feita tá certo as tradições africanas que não são respeitadas muitas não são transformadas em feriados tá não são conservadas com patrimônio histórico por causa de sua origem não é origem
econômica é origem étnica ela é afro ea cultura afro-indígena ela sofreu se no brasil processos preconceituosos e muitas vezes a ah tá a desigualdade isso não é social como ele falou ela não tá ligado a relação do indivíduo com o outro pela caracterização ela tá ligada à questão dos bens de produção então a desigualdade social a gente tem que entender a estratificação a gente divide a sociedade em estratos ou grupos sociais tem gente que gosta de chamar de camadas sociais e essas camadas sociais nós temos três definições pazes de estratificação existe a sociedade de castas
onde você não tem flexibilização dessas camadas sociais e as vieram aqui são montadas por condição religiosa hereditária e étnica às vezes em alguns países ela tem as três características tá é geralmente associada com as hereditary étnica mas aí alguns estados ainda são as figuras religiosas como por exemplo a gente sinta durante muito tempo assim funcionou a índia oi ok quem assistiu uma sociedade étnica tá certo de característica indo um hereditárias a transmissão não podia ter contato entre os grupos sociais distintos e ainda tinha os caracteres religiosos dessas hierarquias você tem a sociedade de estratificação estamental
é quando você divide a sociedade por direitos e deveres obrigações como a gente vê por exemplo no sistema feudal nós temos azul famosas obrigações serviços que você viu muito habilmente conte monteiro júnior tá no sistema feudal lista essa divisão aqui acaba criando uma hierarquia acaba criando um estrato social baseado em diferenças naturais você tem aquelas obrigações a cumprir e você vai aceitando aquela condição tá elas têm dificuldade de alteração de estrato social na sociedade estamental você pode mudar de classe social mas você tem dificuldade então as classes sociais são bem definidas g1 é aquela se
não se alteram bom e aquela são bem definidos ela tem forte dificuldade de alteração e nós temos a sociedade de classes uma definição de marcos que tem a ver com a gente dividir os grupos sociais pela acúmulo de bens então você vai ter um grupo social que é dono dos meios de produção e o grupo que trabalha sendo a força desse meio de produção os famosos os detentores ah tá ou como ele gosta de chamar de porque sim que trabalha com a produção e controla os meios de produção e o proletariado em alguns chamo de
ricos e pobres hoje quando a gente vai falar de desigualdades de classe a gente geralmente por exemplo no brasil usa termos mais amenos em vez de falar de ricos e pobres a gente fala de a classe a b c d e e sendo é os miseráveis e o aos milionários então seriam milionários os ricos a nossa classe média o pobre e miserável o ok nos últimos anos a gente teve uma diminuição da classe de miseráveis é um aumento na classe pobre que se aproximou da classe média tá a diferença econnomica da classe média para a
classe pobre diminuiu nos últimos anos tá a tendência do mundo pelo menos na agenda 21 era buscar a eliminação da classe é nós não tivéssemos mais grupos sociais na classe é lembrando que no brasil esses índices de miserabilidade de bens é diferente dos índices são diferentes nos dentes da onu aqui no brasil miserável ele tem índices econômicos menores do que a miserável da onu então torna a gente também com o menor número de miseráveis porque para a gente ser miserável no brasil a gente tem que estar um pior condição de acúmulo de bens o que
o que a onu propõe para justamente a gente diminuísse estatisticamente o número de miseráveis tá as desigualdades sociais como são ligados a uma produção e com e elas tendem a ser contínuos chega dessa condição de miserável chega nessa condição de pobre quem continuamente fica dentro desse processo sendo expropriado sendo tomados seus bens então não acontece só uma ou duas vezes acontece durante todo ao longo do seu processo de produção e existe soluções na teoria para amenizar essas desigualdades então a gente chama de políticas afirmativas sociais das cotas por exemplo da lei de intervenção do estado
essas leis de intervenção do estado geralmente elas são usadas para criar igualdades de condições tá quando essa igualdade de condições são postas a gente com condições igualadas a gente vai ter condições de oportunidades iguais aí entra o processo da meritocracia e não adianta falar em meritocracia meritocracia seria a percepção onde você tem é um governo ah tá que é regido pelos mais rápidos mas eu só posso ter uma meritocracia quando a sociedade já tiver passado desse processo da desigualdade social então o primeiro ou tem que ter uma igualdade de condições econômicas a partir do momento
que eu tenho condição de econômicas de igualdade condições econômicas sociais de igualdade aí eu tenho condições de criar meritocracia na realidade no processo meritocrático posto uma sociedade em desigualdade não resolve o problema porque ele continua atingindo só a esses grupos aqui ó é só esses acabou sendo atingido pela meritocracia em um outro caso do classe de ué casos estão pequenos casos tão é de exceção que não mudam a estrutura da desigualdade ao tudo beleza tranquilo valeu moçada até a próxima um
