Pueblos indígenas e a Reforma Liberal no México (Aula 5, parte 4)

[Música] [Música] vejo um fato interessante essas leis liberais que eu fui mencionando foram reunidas em uma nova constituição um novo texto constitucional que foi prolongado no méxico no ano de 1857 e maximiliano não suspende essas leis liberais que representavam um caminho para a modernização do país o compromisso de maximiano que ele expressa nestes poucos anos é também de um horizonte de modernização do país com a diferença vão dizer autores aqui reunidos na coletânea que eu citei a vocês sobre benito juárez vão dizer esses autores um compromisso também de fazer essa modernização mais lentamente mais gradualmente

uma modernização que respeitasse as tradições indígenas que preservasse a formas de vida tradicionais desses índios no méxico moderno mas que ao mesmo tempo favorecer sim as transformações inclusive passando por essa marginalização por esse enfraquecimento do lugar antes ocupado pela igreja é assim maximiliano perde o apoio da igreja perde o apoio dos conservadores os franceses em 1865 decidem retirar as suas tropas da frança por várias razões porque a guerra lá era ganha em um momento em uma província os os conservadores as tropas francesas conseguiram ocupar o território quando elas saíam de lá para ocupar um outro

território imediatamente os liberais vinham atrás e recuperavam aquilo e não havia soldados suficientes preocupado do méxico pode permanecer então na medida em que as tropas francesas avançavam elas iam perdendo o que elas tinham conquistado e o tempo todo quer dizer tendo baixa sofrendo ataques dessa guerra de guerrilhas maximídia 1865 para defender os franceses aprova uma lei marcial qualquer suspeito de subversão poderia ser executado sumariamente isso representou uma mortandade sem precedentes porque os franceses de fato vão encontrando inclusive indígenas suspeitos de colaborarem com os os republicanos com as forças de benito juárez esses homens sendo fuzilados

então uma guerra bastante violenta e no entanto e meio a isso a guerra de guerrilha se mantém se ele se mantém ali vigorosa presente o tempo todo as tropas francesas convivem com essa ameaça dos ataques das guerrilhas e lá na frança nesse período de meados dos anos 60 a província começa a se anunciar como um estado unificado e com pretensões territoriais da europa então um pouco depois vai produzir a guerra entre a frança ea cruz a guerra franco prussiana ea frança se prepara para essa guerra franco prussiana sem dúvida alguma muito mais importante para a

frança naquele momento do que a opção do méxico então 65 os franceses são chamados a evacuar e vem um general da frança especialmente para convencer o imperador maximiliano evacuar junto e ele se recusa ele declara que permaneceria no méxico cumprindo o sobre seu juramento de seu imperador do méxico até o fim e ele lá permanece a sua mulher o abandona pra ir para frança e na verdade ela vou abandonar mas isso também não é isso é pelo contrário ela vai desesperada pedir para napoleão 3º rever sua decisão e manter as tropas lá e ela enlouquece

nesse processo porque o desespero dela é tanta tanto de ver que ele estaria sozinho quem volta para defendê lo é o general mira mão àquele que governou o méxico hannah nos anos 50 quando os conservadores tomaram a cidade do méxico e vejam só que interessante unir amon era um grande general dos conservadores quando os franceses chegam os franceses não querem o rival mexicano e mandam mira monstro da em berlim eles até a delícia da tática militar e é claro que sim só que essas franquias franceses no méxico primeira mão conhecer o território na palma da

mão dele e os franceses eram recém chegados mas assumirá nos os usos franceses competiram tiram seus rivais e tiram mira mão do seu caminho quando o negócio está prestes a degringolar miravam retorna ao méxico para proteger o imperador maximiliano e então maximiza nessa hora neste em meados de 1967 que alguns texto dessa história ele está interessado sofrendo um cerco republicano é um cerco à cidade de querétaro e maximiliano instalar mira mão centraco peru cerco e salvar maximiliano mas eles acabam capitulando e ir à mão é executado junto com outro general ao lado de maximiliano em

19 de junho de 1867 o que é enfim eu acho que sintomático dessas coisas que são imprevisíveis na história né é que às vezes nos surpreendem saem um pouco da data do óbito ué que no momento do fuzilamento do pelotão de fuzilamento imperador maximiliano estava no meio dos seus generais claro como uma deferência à sua posição cede o lugar do meio à mira mon e e unir a mim é fuzilado então no lugar de honra máxima que era um lugar central entre os condenados a história de maximiliano termina aí com uma medida uma medida de

uma radicalidade de uma de um extremo que surpreende a todos porque de benito juárez mantém a sua decisão nesta ordem de condenação do imperador muitas muita gente tentando dissuadi lo ele mantenha essa decisão e o império portanto naufraga nesse momento de 19 de junho de 1867 franceses já tinham ido embora os conservadores depois dessa derrota também estão resgatados dispersos esgarçadas derrotados e os republicanos que lutaram da resistência venceram os invasores venceram o império venceram a guerra em julho benito juárez entra na cidade do méxico recobre a cidade do méxico isso sim é objeto de uma

grande festa cívica ea partir daí o governo republicano é restaurado no méxico em meados de 1867 a reforma liberal entra em plena marcha 1867 o momento em que essas medidas pela modernização do méxico que ficaram até então no meio das conduções um pouco um suspenso então realmente em cena para dar uma uma nova forma a esse estado a essa sociedade e benito juárez como eu havia dito governo até o ano de 1872 morre em 72 é sucedido por alguém que era do seu grupo da revolução jaílton é o irmão do nível médio de errada e

sebastian nerd de errada que assume a presidência em 72 e governa até o momento em que ele é derrubado por um golpe liderado por porfirio díaz no ano de 1876 então o sebastian nego de terrado sucessor do benito juárez foi derrubado por um golpe liderado pelo possível dias 1876 e o golpe do filho dias é algo que a gente vai discutir uma aula mais no final do curso porque o por filho de jess era liberal e foi um general que mudou dramaticamente pelos liberais ao lado dos liberais contra os franceses contra o império contra os

conservadores ele foi um verdadeiro herói de guerra num dado momento ele foi preso inclusive foi feito cativo pelas tropas francesas e por uma bobeada que também é general e um soldados franceses nunca perdoaram aquele estado de coisas o porteiro descatou capô dos franceses voltou pra cá guerrilha e foi um herói dessa luta pela resistência republicana mais uma vez vencida guerra as dissidências divergências entre os liberais vão a havan vão brotando vão aparecendo e nesse momento então é possível diz que vão poder com a chegada do possível dizer poder o projeto liberal realmente tenha força do

estado para se fazer é implementar mas assim como eu disse em relação à argentina que existe o projeto liberal que vem dos argumentos que vêm do mitre e depois muda a partir dos anos 80 com o roca ganha novas em sales também aqui no méxico existe uma inflexão em 1876 que é uma coisa que a gente vai discutir depois o que é esse estado liberal construído pelo por cinco dias a partir de 1976 ele é por um lado uma continuidade do vôo áreas por outro ele traz uma nova novo arranjo político o que eu queria

ainda dizer muito rapidamente antes da gente terminar quais quais as consequências quais os desdobramentos em que estado ficam esses dois grandes atores que foram objeto da reforma liberal do projeto liberal por um lado a igreja católica por outro lado os pedros indígena o que porque o que é feito deles e meio a esse processo todo a igreja católica sofre um duro golpe com a reforma liberal com a guerra civil com o próprio império maximiliano e essa esse gol que ela sofre só vai ser suavizado durante o pôr ciliato por razões que eu vou contar depois

mas a igreja claro nunca mais foi a mesma no méxico a partir dos acontecimentos desencadeados pela revolução jailton ela consegue recobrar algum espaço durante por ciliato mas é claro que a guerra civil essa lei de nacionalização dos bens da igreja as explicações que são feitas os padres que são assassinados os cursos monges que são assassinados tudo isso é vem como uma avalanche sobre a igreja mexicana durante os anos 50 60 e e daí por diante neco de uma outra forma com o fim da guerra civil mas o golpe não pára por aí então a igreja

de fato ela tem esse poder esse poder que transbordava no méxico colonial contíguo fragilizado chacoalhado pela reforma liberal em relação aos índios a coisa é bastante complexa porque é mais difícil de ser mensurado amhp a historiografia atual sempre volta esse ponto de que a história na américa latina sobre o século 19 vem recebendo pesquisas agora muito específicas monográfica c que isso tem permitido se chegar informações que antes nós não tínhamos ou seja historiografia atual vem colaborando para lançar esses acontecimentos também em relação aos povos indígenas muita coisa tem vindo à tona em tempos mais recentes

esse livro organizado pela você finas oraida vázquez que uma professora do colégio do méxico é uma das indicações que eu dou nesse sentido o livro da maria lígia é interessante para vocês entenderem o pensamento do conselho maria agora tem um capítulo sobre ele comparando o moura a oi tv argentina que aquele membro da geração de 37 então capítulo interessante pra mostrar o que é o pensamento liberal na argentina e no méxico nesse período mas então o que dizem os historiadores atuais sobre os índios depois da reforma liberal primeira coisa a reforma liberal que possuem aos

bens amortizados portanto as terras dos povos indígenas não teve um efeito imediato para as populações indígenas essas populações conseguiram muitas vezes contornar os efeitos da lei por exemplo a divisão de terras era feita pro forma às vezes nem era feita e aquele poema bloqueante assassinava os seus documentos os seus processos jurídicos em nome do povo quer dizer não precisava cada um assinar porque o povo representava a todos cada indivíduo era parte do pedro e o que importava era esse corpo a partir de meados do século 19 esses documentos começam a vir assinados por todos os

destinos dos coelhos por todos os habitantes dos bairros então muda a figura jurídica não é o pedro que assina são todos os habitantes mas são todos os habitantes então é muito interessante a gente encontra ao final desses documentos listas de nomes o povo continua operando como por exemplo mas ele não tem mais direito a se apresentar perante o tribunal como uma corporação do ponto de vista das terras a historiografia tradicional que dizia porque sua receita de tradicional sempre olhou pra isso pra explicar a revolução mexicana então as raízes da revolução mexicana estariam aqui a reforma

liberal acabou com os poemas os índios saíram da miséria e um pouco depois de conduzir uma revolução que história é essa essas fotografias em luan sando essa perspectiva para mostrar o seguinte o que aconteceu foi que poemas perderam a proteção legal que eles tinham antes porque enquanto as terras eram um dos porteiros e eram comunitárias escolhidos eram chamados de repúblicas de anjos então o benito juárez por exemplo da república de índios de san pablo de la tal esse era o nome que eles usavam as repúblicas de índios tinham a proteção legal se alguém já disse

terras dos povos o fogo podia recorrer aos tribunais para denunciar aquilo depois da desmor tização não havia mais uma proteção legal às terras do pueblo então era mais difícil pela aos tribunais os povos continuam apelando mas a proteção perdeu força e como méxico a partir daqui entrou em um curso de modernização muitas fazendas invadiram terras indígenas muitas meninas invadiram terras indígenas e as terras indígenas foram sendo sobretudo espoliada quando houve mais força do capital e menos força das populações indígenas do ponto de vista legal para se defender contra isso nas províncias onde o capitalismo se

desenvolveu com mais força e mais velocidade nesses anos que se seguirão porque havia províncias morelos passou a planta cana de açúcar para exportação então as plantações de cana de açúcar se espalharam pela província e os poemas tiveram mais dificuldade para resistir a essa expansão dos latifúndios onde como em uma barraca o capitalismo não se desenvolveu com essa vocação para o mercado externo para grande exportação os ônibus tiveram mais condições de sobreviver de sobreviver ou seja tiveram que se adaptar à lei mas continuaram na prática vivendo coletivamente a comunidade que tinha o seu centro urbano eu

tenho um atlas depois de trazer pra mostrar pra vocês com atlas dos povos indígenas com os mapas que os povos faziam da sua própria área do seu próprio território e são desenhos vindos porque são mapas pintados mesmo com cor e sempre no centro do porto havia uma uma parte urbana que tinha uma praça central com as casinhas em volta com a igreja muitas vezes a escola muitas vezes uma prisão e nem se nesse espaço de uma dinâmica de convivência de famílias poucas que viviam ali que compartilhavam aquele espaço essa prática se preservou e muitos lugares

claro que concomitante a isso houve pressão houve grilagem de terra houve espoliação tanto é que número de revoltas indígenas revoltas armadas também é intenso ao longo desse período a autora chamado free ficar que é um autor alemão faleceu há poucos anos especialista na história agrária do méxico que tem um levantamento que aponta o seguinte que no méxico houve muita rebelião indígena no século 16 no século 17 e 18 a solução dos pedros a que todas as coisas e não houve muitas rebeliões e ao longo do século 19 as seleções voltaram a acontecer foi novamente um

momento de muita tensão no campo muita atenção curau e então ao mesmo tempo em que existe rebelião em que existe somada de terra pelas grandes fazendas esses povos não desaparecem da história de uma hora pra outra com as leis liberais por exemplo a lei neto de 56 não desaparecem e esse é um detalhe interessante para a gente entender porque lá em 1911 em dezembro de 1911 quando o sapato e escrever o seu plano de ayala no início da revolução mexicana para romper com francisco madeiro que era o primeiro líder da revolução mexicana os camponeses o

apóiam e depois contem com ele quando zapata rompe com francisco madero através do seu plano de ayala qual é nem têm fundamental do plano já ia lá no direito dos pedros se quisessem recobrarem a posse da terra com uma estrutura como a área de posse coletiva da terra ou seja lá em 1911 reclama a volta a isso se os políticos tivessem sido varridos em 1856 o sapato tantos anos depois não teria essa essa questão como objetivo da sua insurreição camponesa de garantir aos índios o direito de viver comunitariamente no entanto a questão da autonomia dos

povos indígenas porque esses coelhos ao mesmo tempo em que usavam a terra comunitariamente existe uma autonomia de gestão os prefeitos usar cards eram eleitos internamente é claro que eles respondiam às autoridades externas mas as questões internas eram resolvidas aqui com o princípio de uma autonomia política o zapata pede demanda no plano de ayala a possibilidade do méxico voltará a reconhecer esse tipo de organização [Música]