Aula 03 Correntes e tendências filosóficas no Brasil

E aí [Música] [Música] Oi boa tarde aos professores aos alunos aos pesquisadores dessa proposta de articulação entre a Universidade Estadual de Campinas a Unicamp a pontifícia Universidade Católica do Paraná o Paraná e o centro universitário Claretiano e para a realização de uma disciplina Chamada Ed 319 história filosofia e educação que tem como objetivo a apresentação dos principais os projetos sistemas e disposições epistemológicas e políticas na educação na filosofia e sua reflexão com subtrato para as pesquisas se faz nas ciências humanas em geral e na educação em particular nós tivemos o primeiro encontro uma apresentação geral

da disciplina fizemos um segundo encontro e nesse momento temos a grata alegria e Receber o Professor António Joaquim Severino um dos destacados pesquisadores dos mais fecundos e produtivos pesquisadores da filosofia e educação no Brasil o professor e graduando em filosofia em seu mestrado na Universidade Católica de leuven na Bélgica e seja o seu doutorado na PUC de São Paulo sobre o personalismo de Emmanuel mounier e das reflexões de influências pensadores intelectuais e na educação seu tempo e posteriormente e Hoje o Professor António Joaquim Severino é professor titular na Universidade de São Paulo da cada mente

produziu uma obra que foi a referência da nossa Leitura para essa seção para essa aula filosofia contemporânea no Brasil conhecimento política e educação editada a primeira edição em 1997 e nós temos a alegria satisfação de receber generosamente o Professor António Joaquim Severino o Ok contatado por essa condenação eu e Professor Zezo Professor Severino manifestou Desde o Primeiro Momento à disposição está presente mas ele tem aula a semana fazer toda exatamente no horário da sexta-feira da área que nós reservamos tanto o espaço aqui virtual aí mesmo insistindo sem querer incomodá-lo com a importância da sua presença

ele abriu esse espaço na agenda na terça-feira e nós trabalhamos todas as articulações para que tivéssemos Presentes para usufruir desse espaço e da sua novidade as flores qualidade de modo que pudesse nos ilustrar e manter também a dinâmica dessa disciplina o Professor António Joaquim Severino já foi convidada em outras edições da mesma disciplina e muito nos honra e já é um registro histórico e agora é apresenta aqui o tema corrente e as tendências da filosofia no Brasil eu ia lembrar a todos a dinâmica da nossa aula era a mesma das anteriores A Saberemos o espaço

de exposição ao Professor António Joaquim Severino e depois da sua exposição nas coordenar emos as questões e provavelmente nasceram da da sua exposição E hoje nós inventariamos a ordem nós começaremos por Batatais depois passaremos a Curitiba e ao final Deixaremos as questões para a Universidade Estadual de Campinas e eu agradeço nome do professor José Claudinei do departamento de Filosofia e História da educação da Universidade Estadual de Campinas a presença do Professor António Joaquim Severino entre nós Agradeço também aos alunos e por um esforço também pessoal institucional mudaram suas agendas tiveram que comutar aqui acolá alguma

outra disciplina para poder estar presente e ao final dessa exposição e dessa aula nós apresentaremos a bibliografia solicitada indicada para os nossos próximos Encontros com muita alegria passo a Palavra ao Professor Doutor Antônio Joaquim Severino é muito obrigado César eu gostaria também de começar o agradecendo essa oportunidade voltar aqui a Unicamp eu tenho uma relação bastante antiga e muito próxima sobretudo muito afetiva com Faculdade de Educação aqui genican particularmente converse é outro momento e inclusive o hotel estava em tratativas para tempo para ficar né lá no final da década de 70 mas razões familiares Pesaram

não foi possível implementava sempre muito bem recebido e inclusive num determinado momento histórico larga o defe é e os todos os professores com exceção de dois ou tinha sido meus alunos ou eram então a Vilma Silva uma proximidade muito grande o vocês sabem que a pós-graduação em educação ela começou a ser implementada aqui no Brasil principalmente no final da década de 70 e E aí o Joel Martins também mas que era O coordenador da pós-graduação na PUC então eles fiz equipe básica de filosofia da educação da PUC que era o Fabiano e o ajudem outros

São Geraldo tonaco já falecido e eu nós quatro nos quatro Mosqueteiros aqui da Anhanguera não e tem perfil não tinha vender antes e Oi e ele levou levou para mudar o curso de pós-graduação em educação na Unimep Piracicaba E aí estava também começando lá suas atividades muitos professores o Faziam a pós-graduação na PUC ou faziam na Obmep e hoje ficou muito conhecido não é um relacionamento muito bom e nós fazíamos da semana a gente passava a segunda e a terça lá ficava aqui então José Dias Cristiana Professor mar enfim muitos colegas e nós fomos formando

esse grupo da filosofia da educação na PUC de São Paulo aqui no trânsito na Unimed na também aqui na PUC de Campinas e já no final da década de 70 também começava problemas filosofia e formas Que é sempre uma satisfação muito grande para rir não me canso Universidade Que prima tem uma Excelência em tantos aspectos como é república mente reconhecível que tem dado na uma contribuição significativa para a área de educação né e eu ainda estive agora na semana sábado eu fui a Bienal do Livro lá na minha vida tava dando uma passeada lá pelas

zonas de ar como vocês só produtivos aqui né Muito muito importante então não queria terminar Mente expressar a passamos para que reencontrar o as novas gerações o espaço eu já já dei essa disciplina na pós-graduação da fácil e tenho acompanhado através de um diálogo permanente puras do encontro os concursos das bancas a gente sempre fazendo essa interação muito positiva durante o período que eu também estive na coordenação da pós-graduação não é o sistema de interação no âmbito do Fred na história dos coordenadores da Pós-graduação Eu também cumprimentar Aqui as pessoas estão participando Católica do Paraná

onde também tem permitido na presença bastante frequência e Claretiano bem Já estive lá algumas vezes sempre debatendo as questões de educação sempre com essa preocupação deve fazer esse investimento na educação dos jovens o E aí inserindo mais a minha atuação no ensino superior né ele dentemente por acreditar que este segmento tem um papel Muito importante no aprimoramento de todos tema da educação e brasileira comprimento também dos colegas da Bahia que é também estão podendo acompanhar essa nossa esse momento de debate e e na verdade assim eu E aí conversando [Música] E o Zezo pesa sobre

o resultado eles me pegar o milho assim essa curto mas trocando barraco da ideia não eu achei muito importante a iniciativa Já que ela envolve também essa esse esforço um resgate da memória do estado-nação como a filosofia tem e se esforçado para pensar a educação e então eu realmente queria muito participar mas assim na linha de um depoimento do que propriamente de fundado relatório de pesquisa também nessa linha que eu gostaria de falar mais um pouco mostrando para vocês como eu entendi o papel da filosofia sobre o papel da filosofia da educação era nesse Quadrante

história essas últimas três décadas a rua partir da criação desses programas de pós-graduação colectivamente hoje já é um da água vai dizer é que se tem tentado fazer essa reflexão filosófica sobre a educação Então queria que vocês entendessem muito mais como um depoimentos o por isso que eu disse ao que é proposto até de gravá-la em São Paulo mas eu gostaria de ser plateia os alunos nessa é poder conversar um pouco Trocar ideias partir das nossas experiências comuns a experiências acumuladas experiências que estão iniciando o e enfim dando continuidade a esse projeto que nascia então

lá no na década de 70 gosto de fazer referência ao papel importante aqui é o Marquinhos teve uma marquinha código inclusive formados na tradição experimentar a lista mas ele teve um [Música] E Certamente ele nos apoiou ruim me lembro inclusive Zé reconhece publicamente na hora que eu até só fiz o meu namorado porque eu tomei partido que deu uma bronca e tal não é ver tá fazendo uma bronca e ele estava fazendo a carreira docente quem quisesse quisesse entrar na carreira e sair do famoso quadro de extinção tinha que fazer o tutorado e ele não

havia ainda programas dourada e um doutorado de terra e faturamento de faca você tinha Que certamente fazer sozinho a tese não havia um apoio jornal fazer isso e ele pegou lá no corredor eu fiz um Rock Festival criado assim ó a luz o dia todo sem essas aí e aí de fato nós seu livro Fabiane começamos a a cuidar da nossa vida Maria Aparecida veste não e a gente fez o doutorado muitos colegas não fizeram do Prado porque não encontrou funcional Não tomavam essa decisão assim é mais sozinhos mas Solitários como nós e como foi

o nosso caso bom então como vocês viram e a minha formação básica e primeiramente eu queria esse carro aqui é o caminhei para a filosofia da educação e e ela foi assim ó o médico quando eu fui contemplado de uma maneira totalmente em Inesperada Improvável eu me sobrou oferta de uma bolsa de estudos para fazer o curso Sofia lá na Universidade Católica de Tudo bem Eu fui para laje 960 eu comecei a fazer o curso de Filosofia e o professor de ética tava dando na aula de ética dele jovem no primeiro semestre do ano da

ética platônica caminhando já não peça que estava falou da existencialista marxista produzir uma aula sobre a essa Personalista nunca tinha ouvido falar trabalho a posição do nosso francês Emmanuel mounier que eu achei no segundo ano da faculdade eu já tinha decidido o que que eu queria Estudar qual era o próximo eu me identifiquei com o Munique o computador católico Cristão e filósofo e ele não 15 na entre os mecanismo e Marxismo foi através do que o poder de contar a obra de Marx e eu fiquei isso realmente muito com esse logo francesa no segundo ano

de faculdade fui comprei Toda obra dele porque ele inclusive a uma obra pequena porque eu escrevi uma carta para todas as Universidades O que tinham é quase dublado em resultado lá na Europa diferentes na estrada depois do Furado mais ou menos a nossa vida assim doutorado é mais mais rápido o que é equivalente ao nosso mestrado é quase que um trabalho assim de conclusão de curso que eles chamam de memória no ar antes e depois para você se quiser você faz um o mestrado é que é uma defesa de 50 teses filosóficas que é imposto

pela constituição né mas se e ela seria muito mais próximo da nossa Livre-docência na obra de maturidade então eu lendo o dinheiro com ele que eu quero Pensador é aberto a pensamento o mar muito ocupado na praça ou seja Faculdade de Filosofia não podia única e exclusivamente a ser uma exegese dos textos filosóficos e muito menos Será que posição sistema conceitual como eram o bismo bismo o que é essa ideia de escola né Escolástica como os nossos professores neotomistas presente que a gente tinha alguns lá eles nos davam Apresentava-o filosofia como um grande sistema e

tem uma verdade né Você sabe que o santo Tomás de Aquino e eram grande inspirador pensamento ele quando escrevi ao as obras deles eles representavam a tese se defender depois das momento eles forem assim os adversários então quero momento que fazer uma crítica a todos aqueles que tinham argumentações diferentes para o crime e para perspectivas o minha existe uma verdade Do conhecimento e sabedoria então e lozi estava acima do Saber de hoje estaria essa verdade aquela ideia de que haveria um sal é um modo de conhecimento Universal e Isso evidentemente não era bem o que

a gente se ver ele tava aquela época e o ler bateria e com vigia com as expectativas que a gente tinha de rede ter uma visão crítica mesmo sem abandonar os fundamentos da nossa profissão e ter uma posição crítica A respeito dessa Situação então mesmo na imaturidade do tempo de Formação eu né pensando em voltar para o Brasil é a trabalhar aqui com a filosofia eu sempre achei que a filosofia lá tá e embora ela tem uma abordagem abstrata conceitual ela deveria tratar de problemas bom então não foi descoberta a águia o meu primeiro escrito

em filosofia que está na número um da revista reflexão aqui da PUC de Campinas Eu já também já falo isso reconheço influência que eu recebi também do professor Michel escolhe e foi o professor belga São Paulo da puc-campinas e que ele tinha já escrito um artigo na revista brasileira de filosofia observar fazendo uma crítica e uma proposta para os pescadores para os próximos dos dentes e praticamente brasileira desconhece o Brasil é uma Filosofia é uma reflexão e já aconteceu sempre nós estivéssemos na uma realidade Universal e não mas uma concretude particular e eu sempre achei

que filosofia da água problemas reais e quando eu 64 eu voltei para o Brasil dezembro de 64 é a minha ideia era justamente entrar Campo da filosofia foi onde eu tinha mais aprofundado a situação lavável minha memória foi sobre a crítica que ele fazia a democracia representativa e eu vim aqui com essa ideia e a minha proposta de doutorado era justamente da Álvaro grape que eu já tinha descoberto àquela altura e também gostei muito mas infelizmente por circunstâncias políticas o escolhi os que eram viu foi seu primeiro orientador no doutorado ele desaconselhou nós estávamos tendo

e biológicos e políticos inclusive em São Paulo tava usado Docs então ele falou olha deixa para depois falar continuo estudando e aqui pelo menos conhecido aqui que não vai arrumar dor de cabeça então eu também meu lado aí Uma até demais teórica mas nos óticas sobre a noção de pessoa e Manoel mulher e quando eu mesmo tempo comecei meu trabalho magistério não São Paulo no departamento de filosofia da minha primeira disciplina na PUC foi justamente história da filosofia contemporânea e é a década de moda Jack 60 década de 70 tava trabalhando por aí mas eu

não abandonei esta essa ideia encarnar com reflexão filosófica na leitura da nossa Realidade histórica aquele esses a gente faz senhor quando não é para turismo né Por exemplo eu não tinha condições a boca era só para sobrevivência então eu tive que ficar os 4 anos lá assim voltar aqui e veio a revolução aqui ó o pagamento de dias problemas lá com a colonialismo dela na a gente ficava muito É sim revolucionário fizemos oito brasileiros nuvem vai descendo aí na limusine Jornal do Brasil SA Nós estamos aqui põe aquela ducha de água e é maneira em

1968 sempre reforma Universitária que conduzida passarinho estação até hoje e quando eu o governo brasileiro Já a essa altura censurado pelo nos Estados Unidos e faz essa reforma da Universidade curioso mérito é assim vestibulas subjetivo vai classificatórios if fez tudo isso a conhece e uma das é uma das brigas e o grupo que mais reagiu contra o governo Militar e era demanda por mais vagas até porque aquele vestibular seletivo e like o acidente há milhares de alunos já vão anota o suficiente para entrar mas não tinha vaga eles tinham direito tinha pago Então esse grupo

gente brigava muito ocupava as Universidades e o Jarbas Passarinho se tomou essas duas decisões em paga tudo bem da noite para o dia Qualquer um podia fundar uma universidade abrir uma faculdade superior desde que tivesse algum recurso Financeiro alguma a paz de vocês que não havia nenhuma esse gerência de mérito pediu projeto pedagógico você pediu para o grau de você tem dinheiro tem portal tem estrutura a única exigência acadêmica era que o Conselho Federal de Educação precisava aprovar os professores e nem se falava de Mestrado doutorado dizer bem fosse quem tiver uma especialização que era

chamado especialista é que levava vantagem E aí como é que a gente ficava com sorvete para cuidar terminava graduação mesmo sem ter sido por nada disso você já era contratado a faculdade faziam que no processo mandava a lista dos professores para o Conselho Federal de Educação e éramos aprovado assim então problema do Jarbas Passarinho do daquele momento quando eles permite em vários aviões dados ou por exemplo 68 é super sob a três escolas superiores a poc a USP o Mackenzie Depois tinha aqui Santos Sorocaba né era umas únicas universidades único superiores tem Oi são através

do ensino privado e nada contra expansão mas o grande problema é país é quadro É eu mesmo né levar junto meu nome é como professor de várias razões os colegas e que necessariamente não precisava aulas e E como foi um erro do governo brasileiro muito bom a expansão foi muito antecipada tanto que a pós-graduação e passou a ser um lugar que afinal de Contas vai ajudar a formação do professor universitário a pós-graduação é posterior à reforma de 1968 e levo levamos ainda mais dez anos para que o país tivesse um Sistema Nacional de pós-graduação vai

começar então na década de 80 a consolidação dos cursos de pós-graduação é e hoje o país tem mais de 3 mil cursos ou por volta de três mil cursos de pós-graduação e todas as áreas é sempre lembrando que é um dos segmentos é Há de melhor qualidade escala em termos da educação brasileira não é porque é um De qualquer modo pequeno e que já nasceu avaliada nasceu acompanhado ao contrário do que acontece com os outros graus de ensino e esse a perspectiva da avaliação funcional É bem recente né apareceu recentemente da está dando os seus

primeiros passos a pós-graduação não ela sempre foi objeto de algum tipo de acompanhamento Então ela também é guardou uma certa qualidade representa Um grande papel na nossa história da programação além dela fazer construir conhecimento novo chega hoje o exemplo a nossa área quando você vai numa livraria e vai lá nas prateleiras Quem são os livros não sabe é impressionante o número de aplicações nossas teses e dissertações uma área que até a década de 70 não tinha nenhum pesquisador de educação não era da educação e foi um avanço muito grande e até hoje ou brigo Contra

esse projeto Meu o rateio e adaptando por aí de Tiago do que fechar o mestrado Acadêmico e eu acho que vai ser outro é uma a única Escola de Formação de pesquisadores e no Brasil não só na área de educação principalmente a área de humanas educação não há outro acaps tem um modelo Estação Sul a São Prado profissionalizante e doutorado mas na comunidade tem reagido né Pois é pra anped e o Fórum de coordenadores de educação posicionar formalmente corte no Estado profissionalizante porque entende que o mestrado a pós-graduação Stricto Sensu ela tem um papel é

muito importante a desempenhar ainda seja e contribuindo para o conhecimento novo e seja também formando o pesquisador por isso que desde a década de 70 é pequeno tempo na PUC nós sempre acoplamos plantação temática a preocupação metodológica demologico metodológico a necessidade de preparar o pesquisador na e consequentemente a necessidade de Alguma mediação curricular alguma iniciativa além do processo de orientação que é mais um trabalho mais individualizado né numa perspectiva mais coletiva também de garantir essa preparo teórico e técnico né para a realizar a pesquisa e bom então mais voltando lá até o final da década

de 60 eu comecei a trabalhar no postinho Sofia mas tinha a preocupação e diante da limitação do campo político eu então comecei a me Aproximar do campo da educação um pouco né Por exemplo eu não tive filosofia da educação no meu currículo de graduação né mas é se a necessidade de professores de filosofia da educação por um milagre o Paulinho Chagas e o professor de sucupira e eles então puseram Sofia da educação currículo dos cursos de pedagogia E aí é isso aqui Uma demanda muito grande de professores de provavelmente nessa Carência de procurava filosofia então

eu acabei o meu tempo que dava aulas de filosofia da cons eu tava filosofia da educação em outras faculdades e e isto foi me levar mas a minha decisão de partir para inclusive assitir funcionalmente para o Faculdade de Educação não foi por essas razões estratégicas Até porque eu estava com uma carga horária mais satisfatória filosofia né Mas eu pedi a transferência do departamento do Sofia para o Departamento de fundamentos da educação porque eu queria trabalhar exatamente ver frangos poderia estar nos ajudando a pensar a educação e pareceu Campo mais completo mais sensível né E que

era um espaço importante para uma contribuição do conhecimento bom e até hoje vez em quando eu quando eu reencontro algum colega da filosofia é chamada filosofia pura né que é uma um equívoco Na minha opinião mas enfim é um jargão ele vai mas você acordou a Filosofia falei não eu eu apenas é procuro levar Clara de educação o qual a contribuição mas não abandono não vejo essas mas é um problema complicado né sim quando nós usamos o mestrado em filosofia aqui na PUC eu avisei Lauro diretor do Instituto eu pago as estourando o problema Olha

eu vou vamos propor uma área de concentração na época se chamava área de concentração o mestrado em filosofia vai ter uma área de concentração em ética uma filosofia Da ciência eu falei vamos ver só para ver a reação da Cap e eu alertei cara era o padre Haroldo estrago porque acaba não vai aprovar essa área de concentração não deu outro eu me produz aumento do custo assistencial área de ética e filosofia da ciência e não credenciada a filosofia da educação dizer o seguinte que nos apresentação era um tempo da faculdade de educação Campo educação é

um vi esta filosofia brasileira da filosofia no Brasil que contraria toda uma tradição é que começa com Platão imagina-se na academia do patrão nos pudesse falar de educação aí Toda obra de Platão você lê né Toda obra de Kant um Há sempre um a obra de reggae sempre não precisa escrever um livro sobre da educação mas ele deixa ele está tratando do conhecimento da cultura da história envolvendo essa função mas aqui no Brasil é não é um pouco com essa nossa tendência também a departamentalizar Demais as vários dentro ele não se falava de maneira nenhuma

de interdisciplinar sequer falava de interesse finalidade nesse período então é havia um pouco esse divórcio e uma dificuldade de diálogo né entre o trabalho da Filosofia na educação no direito na economia Nas artes né enfim todo curso de graduação da Universidade deveria ter necessariamente uma interface com filosofia e não é muito isso da nossa cultura mas De qualquer modo eu eu fiz essa opção e passei a trabalhar então é com a filosofia da educação é entendendo a justamente nessa linha de ca de como os recursos do fornecimento sobre a sua modalidade filosófica como eles fazem

nos ajudar a pensar a questão de educação e ao longo de 40 anos que eu estou trabalhando com filosofia e filosofia da educação então eu sentir necessidade de né fazer este mergulho um pouco na nossa experiência histórica da Estação a experiência Educacional brasileira tanto no no âmbito da placa que ela tem sido né eu me valendo aí as pesquisas históricas das pesquisas sociais as pesquisas empíricas né mas também é do lado teórico como que a educação é tem sido é pensado pesada filosoficamente e é fazendo essa essa interface que eu também e planejei aqui a

minha exposição para vocês e para falar de um modo bem concreto eu não estou seguindo a estrutura dessa lá Neste livro aí a filosofia contemporânea no Brasil é que foi resultado de um levantamento que eu fiz sobre a prática da filosofia do Brasil mais eu estou vou chegada isso né vou fazer referência aquelas conclusões mais a partir da experiência da filosofia da educação na então Cruz em alguma uma uma perspectiva teórica interpretativa que eu tenho chamado assim os grandes eixos hermenêuticos da filosofia da educação no Brasil no Pensamento dos indicadores brasileiros é i o recurso

é que eles vão fazer então aos grandes Paradise Blues em conta na questão do que está tratada neste livro 1 Oi gente primeiramente eu queria dizer que é para fazer essa tal essa leitura eu não me prendo algo ao acadêmico naquele quando eu falo de filosofia da educação não é assim o registro único vivamente daqueles teórico aqueles colegas que está mente primeiro livro Que passam assim é um pouco quem está pensando educação enviar uma uma possibilidade de você explicitado e da postura prática qualquer área mas aqui na sanfona dedicação da própria prática da Educação do

Brasil e das pessoas você poderia dizer bom ela pressupostos filosóficos e educacionais né ação prática nessa polícia pública então a uma filosofia da educação implícita de nós podemos explicitar Olá tudo bem É uma possibilidade mas Evidentemente que nós podemos encontrar os cargos que você vai ter um Pensador o e desenvolve tudo mal reflexão teórica de Max filosófico escreve uma palavra sobre educação então nós temos o mar na produção teórica intelectual com água sistematização mas é que fala falando educação e aí também nós vimos que existem implicações tá então quando minha prata velho minha prática de

professor pode estar ocultando latente uma postura que eu queria Filosófico-educacional mas eu posso estar escrevendo sobre a sociedade das ciências humanas de modo e não está preocupado com educação o meu ter uma filosofia da educação e evidentemente que nós temos o terceiro banco e é obviamente mais é diretamente relacionada com a nossa perspectiva que aquela dele então de quem se põe a pensar explicitamente e intencionalmente a pensar a educação é o que eu estou falando mais dessa Perspectiva e nos referir mais congresso vão vou referir aqui há as que vocês vão depois eu passo experiência

naquele livro que foi organizado pelo Paulo ghiraldelli O que é filosofia educação é eu tenho lá no capítulo que é mais ou menos próximo aqui do que eu que eu vou dizer para vocês hoje né então é quando eu procuro me como é que a filosofia da educação se manifesta no Brasil neste caso aí tudo eu estou não olhando as as implicações e Os está implícito mas a falecida é que tá falando filosoficamente sobre educação bom então e eu queria seguir de modo geral quando nós olhamos a filosofia da educação no Brasil é nós podemos

dizer que aquela parte 1 e essa tradição especialista é que nós damos de longa data essa da tradição grega o acordo com a pele depois solicitar a polícia está Agostiniano como é que fosse o cristianismo a Teologia Cristã se a briga e que foi famosa tradição escolar o que chega ao Brasil através do rádio foi de oro eu dos Jesuítas e do próprio capitalismo eu diria e Apesar de nós ainda encontrar os pensadores Vivo e ainda tem um trabalho muito em cima das categorias recuperando essa Tradição A gente pode dizer que essa tradição metafísica obviamente

está superada nos filosófico educacionais do Brasil mas [Música] Está uma tradição republicana laicista né O Liberal do bicho que segundo a partir de 930 Marta o conhecimento finalmente costa da da escola nova as nossas que a chegada das Universidades negras não mais as Universidades Católicas as Universidades leigas que são sistema público dentemente o próprio ensino médio se torna mais científica tudo isso é evidente que há uma crítica no uma digamos assim uma superação dessa Perspectiva essencialista então isso fazer o seguinte que embora não não se abandonando é apenas precisa ser claro que se expressa através

desta tese de que o fundamental na educação é a humanização praticamente nós não vamos encontrar em uma divergência em qualquer autor em qualquer Pensador qualquer intelectual e Trace de educação não vão encontrar alguém não reconheça e o papel da educação o que legitima a educação o que Legitima a intervenção pedagógica EA formação do ser humano res processo de humanização mesmo quando o autor não desisto com essas palavras e muitas vezes o pensamento não passa por aí ele não tenha essa Instagram mas o sentido da luta sentido da do porquê da educação é necessariamente não vai

convergir necessariamente para essa ideia de uma humanização dizer é Ou seja quando eu tenho uma visão marxista sem acontecer uma visão é Práxis seja quando tem uma visão sempre ideia de que a educação pode tornar um homem melhor isso tem a ver gente Uma expectativa é que eu diria sim é um traço aqui é comum a todas e todos os parabéns e filosóficas contemporâneas mais vezes os outros mais nós estamos vivendo uma época onde se reconhece a Siri afirma o ou o sieplin com um princípio eles acordo com qual eu não não sou humano só

porque eu nasci nas penso não só porque Eu tenho um código mas que o homem né É não tendo uma essência de tá física e não tendo uma natureza humana como pensavam os escolásticos né é o homem Ele tem uma condição histórico-social ser construído e é por isso que não é que vocês vão botar aqui no canto filosófico hoje nós falamos menos e evolução é a grande palavra Bia para de século passado e o retrasado é por causa do trabalho descoberta da evolução de Turismo é então se falava muito evolução e agora a ficha caiu

ou e o que nós falamos é de história felicidade nós vamos a humanidade está em construção e não é um processo de desenvolvimento humano da mecanicamente graças a um processo de evolução natural mas ela se dá através de um processo histórico que ao contrário da evolução não tem leis rígidas não tem play E pior e pode regredir o Zé desenvolvimentos cargo Progresso São duas ideias que entraram em quarentena a ideia de evolução e de progresso é o quê Porque o fim da história o futuro não quer dizer necessariamente que vai levar para uma situação melhor

né Eu vi um progresso então é essas idéias entraram em quarentena não é um pouco de cautela crítica Mas isso não elimina o fato de que nós somos responsáveis diretos pela nossa pela construção da nossa condição histórica Real e isto evidentemente tem implicações e por exemplo sistema lógicas ondas na relativização do que nós chamamos de verdade quando hoje nós dizemos que não existe verdade com D maiúsculo a gente está querendo fazer uma referência tá é posição indígena foi Store ser maior fez gema mágica de que existe uma verdade eterna paradigmática sentido no primeiro sentido de

paradigmas pré protótipo herança platônica é uma herança dos o Técnica que é uma herança da filosofia clássica bom então nós vemos que é quando se pensa educação hoje nosso meio quando recorrermos aos recursos da filosofia é óbvio que todos por Dario para se dizer quanto tempo o beijão O que é levar devido à condição de pessoa dar o homem da natureza tirar entre aspas é que Z e levaram o homem da natureza a cultura é que é uma espécie de segunda natureza e reconhecer neste Plano da pessoa a as terminações não se dão de forma

mecânica a força do código GNR por força da natureza por pelas forças mecânicas físicas mas se dá na frágil equilíbrio onde entra uma decisão uma tomada de posição né uma correria hoje habbermann forte Vamos fazer uma negociação preciso nada vai acontecer de forma mecânica é incisiva automática e quando se trata da desta construção da identidade humana da condição humana o problema urgência a Diferença é o habilidade faz surgir um eu sou o porco é e vocês aí interessante assim nos próximos para ficar apenas nos objetivos da educação não teremos muitos problemas porque assim falando bem

simplesmente aplicação tem um objetivo principal formar gente e o problema é como vocês verem né vezes você ficou ruim passando pela pelas plataformas de partidos políticos não Nos exposições de motivos das políticas públicas Mas vamos encontrar muita clareza mas e agora saia instituição por exemplo que educação para preparar o homem para o trabalho para a polícia para cultura ele o que que é isso então como seria uma condição mais aperfeiçoada do ser humano mas aprimorada em função da superação da perspectiva essencialista cuidadosos quem é mas sempre duas vezes nós traímos A gente fala assim puxa

esta criança tem muito potencial vamos desenvolver o potencial dela fazer volta famosa e da lotérica da potência vaca potência hoje nós não temos essa crença para nós a criança não é mais aquela Sementinha basta regar que ela vai lorencity acreditar o que a gente sabe mais mas isso ao mesmo tempo nos abre mais caminho para uma ação intencional e eu nós podemos fazer alguma coisa é uma coisa fazer um investimento e ela Investimento para e é transformar o todos os nossos investimentos pedagógico E é em mediações para que haja este está aprimoramento e consequentemente é

a formação a dizer a seguinte e a que eu posso falar disso sem semana ela vai ser construída no final da história Ah entendi isso Jales comune e lá acontecer E isso também significa seguinte e a história e enquanto houver humanidade a história não termina em Bom então aí umas várias para o kuyama acreditar aqui que a humanidade já realizou o máximo de perfeição que ela poderia atualizar fazer é porque não posso tantos motivos mas a filosofia não faço profecia aí um depois a gente pode dar até um pouco de razão de uma crítica pós-moderna

Quando Ela implica com as metas narrativas o que de fato ele está errado na meta-narrativa é diferentes aqui ó tá bom Oi Google e não pode ser e não se faz a la reina de la Max não é de você ter uma damos um ponto final se sabe e na configuração dele que se usa vai se resolver infelizmente ou felizmente não é assim que as coisas ocorrem esse processo histórico ele continua sendo o processo profundamente contingente tanto sujeito a muitos percalços sujeito mesmo a ruim nós podemos até Gostaríamos não desejar não Aspirar mas bebi até

acontecer é É admitido isso daqui a um uma perspectiva e eu vou dizer assim mas não tem neurológico e E aí o prédio linear mas eu tenho um processo delineante então e esse processo de limitante esse paz exatamente através da nossa prática e o envolvendo aí é um papel importantíssimo do conhecimento eu sintetizaria próprio sentido da educação Quando um pouco as coisas que é justamente naquela prática é aquela prática não pensamento é uma prática real histórica que serve de mediação na luz passar para mediar e intermediar contribuição dos resultados cimento para a nossa união nós

podemos sintetizar assim rapidamente né que é uma prática que se dá através do trabalho que nos relacionar com a natureza através da sociabilidade que nos relacionam o entre nós humanos e Através da cultura que nos põe em contato com o mundo dos símbolos à espera do simbólico e consequentemente para espera da nossa subjetividade então é samba educação assim nessa direção a um grande consenso e que você vai encontrar na não na de bebê dos programas nas nossas disciplinas as raças dos diversos projetos pedagógicos e e assim foi dito eu acho que nós podemos identificar É

a filosofia da educação do Brasil SA é o que eu chamo então de círculos vermelhos e e assim são quatro quis acabam ficando com o tema do de aula de hoje leque uma corrente de entender da Filosofia mas eu tô pegando a identificar assim primeiro e não tenho mal um dois três quatro que eu vou falar aqui não tem uma ordem mas ele aqui não tem como falar os passos juntos então vão atrás do outro mas enfim São Paulo O Marcos é de uma circunferência todos os mesmos lugares têm a mesma importância fazer produção estante

e destacam aspectos importantes da estação mas que de qualquer maneira eu gostaria de ressaltar alguma identidade algumas Especialidades de Adão e O primeiro é Marco eu diria que é aquele pensamento o profundamente influenciado e habitando a tradição epistemológica as duplas mesmo a ou talvez sendo mais exato da perspectiva assim fica E é teve o grande mérito e foi o paradigma que teve o mérito histórico e e tradição metafísica da medievalidade e a capacidade então nós estamos falando aqui do dessa tradição que se inaugura com no bojo do projeto da modernidade que é de achar que

é o que eu sei a respeito do real e eu posso saber a respeito do real é tão somente a canção para ti e Vamos retomar aqui mas nós sabemos que a partir do renascimento né se constitui Esta Nova Instância referência o trabalho de eckhart de bacon empirismo inglês e principalmente trabalho de Kant é para mostrar que é e se tratando de razão teórica em se tratando de conhecimento Quem faz o conhecimento é a ciência nós temos aqui o próximo de José O que é o caso do Piaget por exemplo é e eu recomendo faz

uma referência aquele livro do Piaget sabedoria e ilusões [Música] Infantis e ao diálogo diálogo monológico em São Paulo e ajuste assim discuti-la com um toma como representante da filosofia o roxa da fenomenologia e o Bergson do vitalismo e ele vai reagir vai dar né que o projeto dele filho por nós batizamos construtivismo é lembrando Piaget é totalmente assinado pelo pensamento de Kant um biólogo né kantiano radicalmente e ele é vai dizer e a filosofia é uma ilusão a ilusão ele praticamente repete a tese Do cante forma Sofia quando muito mais sabedoria e não conhecimento bom

então é e consequentemente eu preciso eu quiser fazer uma uma didática se eu quiser construir uma determinada técnica a partir de conhecimentos científicos sobre a pressão sobre o resultado eu tenho que me faltar uma psicologia científica Ah e não na metafísica Azul equipe do filme que agenda mini ele na verdade ele Não está criticando ele não poderia ficar a filosofia mas a metafísica quando ele se dirige à metafísica tem toda razão a criança não é uma insistência em ato e potência e a criança é um organismo vivo Então você tem que atuar lá não é

uma semente que desabrocha não o que eu posso dizer assim cada árvore é um grande segmento vai se configurar vai colocar neste vetor e é este pensamento está inscrito gente nos fundamentos da Escola nova e esse aí viu aí peça aí no próprio Teixeira if e todo esse trabalho maravilhoso né que inclusive tem tudo a ver com o surgimento das nossas faculdades de educação que é aquela ideia de que o processo didático-pedagógico tem que estar fundado no fornecimento de e é por isso que a didática transforma o que ela é uma análoga da engenharia ou

da medicina E isso é uma coisa muito importante cima eu me lembro que quando eu cheguei em São Paulo na década de 60 me chamava atenção que tinha uma escola que tinha o poder do dia cinco e ligamos método didático fundado em Piaget havia um livro do Ranger translix se chamava didática fundada em Piaget né quer dizer aquela ideia que é uma ideia bem positivista cientista de que quem conhece bem Tatiana e conhece a ciência é mas se eu for mexer no mundo eu vou Transformar alguma coisa pois aqui eu vou construir uma ponte em

nós Oi Martinha eu não consigo a ponte com religião não com sua conta você vai fazer uma nave espacial eu tenho que estar aqui na discimo com todos os conhecimentos e o Guti A obviamente né assim uma vez só a descoberta inventada instaurada a específica o conhecimento tem que ser obtida através daquele método preciso Tem que ser sistemático tem que fazer lá toda a depuração das interferências positivas então a ciência da um contrato é considerado o objetivo da realidade e isto lhe permite intervir Tecnicamente nessa realidade se você sabe que o projeto conte ano projeto

de conte de criar o sistema da ciência lembre-se que o corte morreu né falando que já tinha conseguido ficar estava faltando apenas a física social Rio Grande a grande Utopia as ciências humanas a justamente De fazer com as ciências humanas e ciências a praia coloque o corte pai é e para dar o exemplo assistindo do Castelo de Sonho de fazer uma paciência positiva no campo das ciências humanas eu gosto de citar o exemplo do próprio time E como você estava escreveu um livro de mais de 600 páginas no original sobre o suicídio e olha aqui

é que interessante na fraude são e assim criação do acidente o suicídio é Inclusive você sabe né que não agora que o pecado porque o que é o ato supostamente que envolve o maior grau de liberdade humana bom então quando o indivíduo toma decisão própria vida ele assim tá reagindo contra a maior força do seu vestido Agora é força do efetiva de todos os eu vivo é manter-se Vivo desde o micróbio até o elefante nenhum ser vivo quer morrer naquele não é porque ele está pensando mas porque ele é uma Força em sentido da vida

é uma lê em qualquer dito Então o que é tudo Carne Tá ensinando ele está ensinando seguinte é o recado aquele que ajudaram seguir veja até neste ato O que é considerado o ato mais livre do ser humano não há Liberdade nenhuma é tudo determinado limpeza assim ó o trovão pra mais velho e eu posso prever é o suicídio do mês marca-passo para ver passagem de um cometa posso ver um qualquer outro Fenômeno natural bom e isso é levado a sério e você pode dizer assim por exemplo que durante o ano de 2008 foi tantos

Paulistas ou se cidade que você tá legal é uma um fenômeno natural de escala identicamente que não é um sistema de laboratório Mas o que ele tá dizendo que é o seguinte todos os fenômenos inclusive os fenômenos humanos que fazem parte do determinismo do Sol então é claro que é um exagero né Ele carrega nas tintas Como fundadores do positivismo mas expressa uma tendência é totalmente legitimada para o sistema logia do campo Kaká e o conhecimento científico é a única forma que nós temos e aceder a realidade é o e consequentemente toda ação ou da

ação prática o seu lugar ela técnica material ou seja ela no campo da atividade humana baseada uma funcionalidade e isto teve uma força tão grande nós Tivemos na década de 70 também morto psicólogo e era assim é o supra-sumo do período né fez um sucesso a enorme de livros o o Skinner do famoso behaviorismo anos partindo para o tarefa de mostrar que todos nós comportamentos entre o nosso comportamento Oi e o Ratinho lá no laboratório não tem diferença nenhuma ilusão pensar que nós já estamos atribuindo fez um sucesso grande porque ele mesmo nessa linha dos

Pais né estagiando lá por esse lado também né através do psicólogo alemão é que vejo keep comportamento humano é uma reação a uma ação do ambiente é da Face lá do reflexo da reflexologia do pavlov que foi na Rússia né então isso aí a Rússia e os Estados Unidos somavam forças né em plena Guerra Fria para mostrar que a ciência finalmente em todo o nosso comportamento linda nesta medida nós podíamos fazer uma engenharia também de atuar por aí então A gente o que eu quero dizer que para nós ficar muito né Nós vamos encontrar na

a tradição teórica penso locação um o núcleo muito explicativo relacionado a justamente com a chegada da ciência e no Brasil ocorre partir de 1930 Não é com a proclamação da república e todos os tentamos em fazer inverso que foi médio do Positivo foi de Deodoro Pinheiro era o último positivismo de ponto teológico e tava muito mais informação marido que para sim o Positivismo revolucionário jovem aquele que escreve né Fico feliz na verdade passa chegar do Brasil a partir de 930 inclusive com a chegada da escola nova sabem também né se lembrar do livro ho Tu

viu que só vai chegar porque o Brasil 230 está entrando na sua modernidade modernidade tardia e bom e que compramos para Richa além de tudo é uma modernidade conservadora é uma operadora mas assim como a gente agradece o Napoleão de ter mandado Dom João se para cá e nós agradecemos o jeito de ser feita a Revolução de 30 não embora o fato dele acabado com a política Café com Leite né o rodízio dos cafeicultores paulistas e os pecuaristas mineiros no poderes não tem mudado muito os novos detentores do Poder são os filhos cafeicultores dos pecuaristas

mas só que esses filhos os cafeicultores e pecuaristas mineiros ele já estão no outro clima né Aqui tem tudo a ver exatamente com esse momento do Desenvolvimento do capitalismo o tio vai trazer para cá e Nação a urbanização que vai fazer surgir a classe média o boleto ó e vai consolidar modernizar entre aspas a burguesia que vai aplicar riqueza na indústria e no comércio e não mais na fazenda né na produção agrícola é então evidente que é a chegada da também tudo isso vai valorizar muito esta nova ser fabrizi novo Paradigma e aquele a gente

usar o nome mais adequado Cientificismo e essa Euforia e essa hipervalorização da ciência eu meus artigos eu tenho escrito e eu não sou é de maneira nenhuma escarificando a importância da ciência me diga sim mas podemos e devemos reconhecer Inclusive a consolidação da área de educação viu Eh com a criação sobretudo de alguns núcleos de pesquisa Pensa aí na Carlos cargas e futuro companheiro em Belo Horizonte Fiocruz Rio de Janeiro a própria Getúlio Vargas Wi-fi né esses verdes o Inep o a crp aqui no bairro o surgimento de uma tradição pesquisa em educação eu espero

que seus Gamboa no umbigo não me mistas é o surgimento da pesquisa do cartão nós devemos muito essa tradição positivista não tem porquê é porque desconhecer isso e isso é uma observação importante né para vocês aí que estão fazendo pós-graduação porque agora próprio esses assim chamados da pesquisa qualitativa e qualitativos e Muitas vezes são contraposto aos estudos mais positivistas que seriam quântica i e não é bem assim né existe uma relação muito significativa entre quantidade e qualidade no e assim elas não seja Prudente em e e e do ponto de vista histórico é digamos assim

mas que sejamos hoje dialéticos fenomenólogos o arco e genealógicos nós não é que teve sucesso [Música] no Brasil Oi tá chegada da escola nova o que levou nos fez Levar né os primeiros Laboratórios da escola média para o ensino médio que possibilitou as Universidades de começar a fazer pesquisa então isso tudo é uma questão muito importante é mas a verdade neste paradigma né paciência né e ele é filha considerada educação como se fosse é apenas uma função é natural uma função Ford Ka E É sim vou provar fala Quais são as regras do funcionamento o

pão educação ela precisa se faltar E aí referência e e quando eu fui para o Augusto já tinha visto na PUC é no curso de pedagogia e é também de 69 né regulamentado 79 apesar do é do blog Sagas e o Face Cupira ter colocado filosofia da educação no currículo né é quem é que dava as cartas e qual era ainda mais importante Ecologia 1 e quando eu cheguei na USP 86 no curso de pedagogia da feusp havia passado em vocês 12 módulos são até psicologia 12 muito obrigatório Oi e aí nós fizemos de 88

vai reforma e nós tivemos que negociar com os nossos colegas do Psicologia para eles reduzirem para seis módulos Ecologia para gente ficar achava história economia e e como algo economia Faro porque não Tinha economia da educação sociologia da educação amplia carga aí ele não cederão e hoje será que é o que ocorre aqui na também e termos de grade curricular posição bastante equilibrada né Nós já entendemos que um educador diante de uma problemática complexa ele precisa muito mais de outras perspectivas do que está aquelas dadas ser a ciência da criança E ai E era uma

ilusão um saco que não racional fosse apenas o que não desse tipo Olá neste sábado são social a dimensão política a dimensão pulsional Da Lógica nada disso ela só assim sobre a física tinha sido trazida pela conquista da Psicologia Então eu acho que é não é esta Concepção e é muito sentado na ideia de que a ciência é a única via verdadeiro quando passa para o campo da Educação eu já consegui no campo da semana é é um e Pokémon né Nós vamos ver que no Brasil é esta perspectiva O que eu vou instalar a

perspectiva que privilegia o lado técnico operacional na o recebe referendo ecológico não pode positivo Mas de todos os setores os implementadores do que o caso analítica do neopositivismo do que eu chamo de transposição do Piaget Du bosque vai pensadores teóricos da educação que não abrem mão é que que tem esse feliz o conhecimento científico não só é objetivo e Universal mais exclusivo o problema aqui é excludência dos demais Exclusividade ó é o monofone 1 E aí E como eu trabalho aí no livro da filosofia Brasil analisando representantes Oi gente vai chamamos de filosofia do Brasil

nós vamos encontrar uma tradição um texto extremamente consistente Talvez o mais consolidado na cultura acadêmica brasileira e é este é baseado de sismo que de educação somente como uma decorrência diretamente aplicado na Prática pedagógica é mas ao mesmo tempo que é vai surgir no Brasil é particularmente a partir do 930 essa tradição positivista falando agora de uma grande tradição é a idade moderna como nós sabemos também produziu o uma tradição subjetivismo e que responde né nessa lado do cartesianismo organismo do kantismo é que ele é mesmo e que agora mais contemporaneamente com A fenomenologia né

até certo ponto ficou existencialismo também é que é grande Tradição em o que diz o seguinte que a verdade e não é assim Cível a única e exclusivamente através da experiência interna a incidirem do Real mas é a verdade humano é muito decorrente da nossa experiência interna da nossa experiência da nossa própria subjetividade é se você não há como tratar do homem E se nós não levamos em conta esta especificidade E da esfera da consciência é entendido aqui não é sinônimo de alma sinônimo de essência Oi e o grande o cante corrente aqui é o

curso e a gente quero matemático que era um cientista e que é o primeiro filósofo da tradição ocidental a questionar pretensões do positivismo Oi e ele vai dizer o saco questionando paciência É mas o centro especismo o reducionismo então ele vai fazer aquela famosa Descrição lógico mas com vocês em que a palavra fenômeno Ele está tomando a mesma fonte cientistas diz positivistas tomaram-se e olha a proposta de fenômeno apenas outra vez protocolo da experiência foi uma experiência balance in E aí colocar aqui na descrição fenomenológica e onde o pastor Joel Martins terminou a trajetória filosófica

dele depois de ficar 11 anos mexendo ratinhos lá no prédio onde dou aula hoje Lá na USP levaram laboratório do gatinhos não conseguia então é e o Joel dizia edição no bom e é que o curso já dizia aqui Parabéns paciência faz a ciência é uma ciência fática eu conhecimento fático e preço pode conhecer centro estético claro que eu fiz tu não vai nem querer ouvir você falar dessas coisas que faz qo ele não está preocupado com isso mas o fato dele não estar preocupado isso não significa que a subjetividade dele a Consciência dele a

famosa consciência intencional Eu não tenho agido o que eu gosto diz o seguinte as proposições i eu não teria nenhum significado e saiu um absurdo puro não houver a consciência intencional lá na barra momento que a transmissão é feita os nossos processos neuroquímicos de cérebro pouco importa a nossa visão os nossos equipamentos é tudo tudo isso essa parafernália toda pode ser Envolvida Mas tem uma hora cá Aqui só faz sentido por causa desta consciência intencional do sujeito Avaí reduzidos a é o que o site vai dizer um dado momento quando alguém interpretando o site desafiar

mas vocês são idealistas vistas Por que vocês parte da consciência Oi e o saco respondeu sim nas partidas a consciência você queria que nosso artista E isso tem uma raizinha também lá em casa aquela vizinha que o ou quer dizer O cante desisto sentir aquela dificuldade para entender os piores [Música] conceito de a priori uma coisa terrível na precisar né mas é assim o tô aqui ó ó é necessariamente precisa e a intervenção e um processo sobre o qual não tem um controle e é a priori ou seja e ele não se não é explicado

por um anterior porque todo a aplicativo já O preço foi é uma condição sine qua non e É por isso que você não tem como explicar o maze seu conhecimento porque quando eu digo conhecimento não existe o conhecimento é fraco conhecimento tem capaz de conhecer a verdade tudo isso que você tá Fernando você está pressupondo a validade do conhecimento então tipo de Souza um gato correndo atrás do rabo então A fenomenologia de Snap é A fenomenologia da uma outra versão o a priori Kant por quê Porque eu cantava formalista É muito puxado pela matemática tudo

isso né e o rosto não você vai mostrar em seu mar vivência que A fenomenologia não gosta também de a priori formalistico parece um na verdade platônica lá no caso do Campo Grande que vem então o que está dizendo que isso é é sangue bem É o conhecimento é uma vivência esta vivência é uma vivência eminentemente subjetiva muito bem tendo essa concepção do sujeito e consequentemente da pessoa humana é lógico que nós vamos entender Como a filosofia da educação inspirada neste o que se desenvolve neste círculo hermenêutico vai entender educação em como tra Oi gente

vende de desenvolvimento dessa nossa intencionalidade dessa nossa um sinceridade então é quanto mais sujeito eu me torno mais humano eu me torno né então não é saúde orgânica a mais pessoal mas é digamos assim autonomia do sujeito a identidade pela Suzuki an o meio da humanismo é o Pensa em um Paulo Freire um padre Vasco né todas as influências do existencialismo né bem muito nessa linha e e os o lago objetivo da a infraestrutura objetiva da educação toda essa tecnologia é importante lá na no os meus Folia tão grande na Perspectiva tecnicista e é nós

tivemos uma fase assim como é que chamava o ensino Eu já vi uma técnica mecânica disse quase que um posicionamento de instrução programada instrução programada então é Você quase que ela ficava apenas comum decente e amar gravado automaticamente ele tem alarme Skinner não tem nada a ver com a liberdade para intervenção da decisão de sujeito naquele dia você poderia criar uma pedagogia né E tem autoridade especialista em educação pensando isso até hoje né de achar que por exemplo que a a tecnologia as máquinas vão resolver os nossos problemas todas Ah e não percebe que são

na verdade é Muito mais uma questão de poder de economia de ar turismo capitalistas o que propriamente um o crescimento do processo educacional nada contra a tecnologia não são um saudosista nada disso ao contrário importantíssimo vaca tecnologias da comunicação mas nós não podemos fazer de vista o mais sofisticado que isso seja isso é régua e compasso e o mesmo papel da regra do compacto eu vejo internet que coisa mais Maravilhosa mais porta top eu quando vejo a internet eu me lembro do intelecto agente do Aristóteles é inteligência Universal é aqui o eles quatro já tinha

falado disso ali o mar estava lá com problemas pra gente tá imortalidade da alma e trincou a uma alma Universal né então hoje de repente né as top de de vocês em contato é com milhões de arquivos de computadores de né e coisa que nós sequer conseguimos [Aplausos] Acessar tudo e ele ainda tem a Audácia de dizer assim três milhões de sites encontrados em oito segundos um é como se todos os a cérebro se unisse E então isso é uma coisa Fabulosa mas veja a internet por exemplo se eu não tiver uma intencionalidade que a

minha subjetividade não se ele vir não for capaz de fazer uma triagem e ela vai ficar muito mais um obstáculo do que um uma redação mas nós estamos vendo isso não nosso cotidiano ainda nós Estamos engatinhando em termos dessas coisas né mas a molecada aí né nas melhores famílias estão na universidade Manda fazer o trabalho faz download meu tempo do seu aluno copiava o vezes ele tinha um problema de saúde copiar nada não tira xerox de idade mas você tinha aqui primeiro datilografar né E então aluno eu consegui flagrar alguns alunos que tinham copiado sabe

cidade de você tá ok mas ele copiou é pelo menos insuportável alguma coisa não fazer E agora eles fazem download o trabalho de ler tirar aquele ser publicados que nos seus peitos não quiser pensar nesse site você encontrará as Então você já tinha que contar isso né desde a internet tá fazendo nem mais o trabalho de ler mas se você usa a internet adequadamente de acordo com o método científico é uma fonte maravilhosa pesquisa é desse jeito também né as informações que você encontra né eu tenho visto na Visitando vou lá para os carros biografia

de alguns filósofos e de algum Pensador novo e se encontra em vários lugares e o que que acontece são e assim insuportável um copia do outro e não faz nenhuma melhoria que ele posta vida põe o estilo pessoal não você vai encontrar mesma coisa que ele virou uma uma uma cópia um do outro e que vai dificultar cada vez mais a pesquisa não precisavam acho que ainda vai chegar né Vai chegar um ponto que a gente vai ter Que ter que mudar ou veio eu não sei o que vai acontecer vai pegar um ponto que

não vai ter mais condições de usar o e-mail porque de cinco mensagens úteis que você recebe vem 125 juntas de spam desde a mais descarada pornografia até os vírus vacas a publicidade EA propaganda Você virou o inferno e quem não sabemos ainda como resolver essas coisas mais que prejudica muito e totalmente um segundo eixo temático é esse que chama a responsabilidade entre Aspas é bem análise a lista na linha humanista né é eu acho que é um bom exemplo é o pensamento do Paulo Freire por exemplo né e que essa responsabilidade do sujeito em nome

de valores Oi Adriana para na sua intencionalidade é isto é sim uma contribuição da tradição subjetivismo da filosofia aqui foi muito forte também na modernidade e que a dentro agora a contemporaneidade E aí É um terceiro na terceira diretriz que a filosofia da educação Tem tomado de modo geral né seguindo também a o desenvolvimento aí a trajetória dos paradigmas filosóficos é esta que eu chama atenção que ela também tem um link com essa tradição subjetivismo mas o interessante desta linha é que a a subjetividade de que ela fala não é mais o sujeito cartesiano kantiano

o Fabiano está criando é é o sujeito desejante do sujeito é singular E eu estou falando de todos esses esforços filosóficos é que estão acontecendo na cultura contemporânea que é um paradigma ainda em formação é que nós não temos distanciamento para falar mas que na minha leitura tem início com um ponto de vista da expressão cultural com a teoria crítica da escola de Frankfurt na medida em que essa redescoberta do sujeito desejante é é tem a ver com três grandes paradigmas da filosofia moderna e são em primeiro Lugar no primeiro momento é a psicanálise não

é só dízimo é o Marxismo e é e a filosofia nitiana pensamento de Elite é os famosos três profetas da modernidade Na expressão do ISS é então sim muito esquematicamente né que que fez o Fred deu uma resposta ou de cacto E alcance sem seguinte Olha o que nós chamamos o sujeito não é bem esse este Lagos vestir Eu claro de está pensando não o sujeito é tá escondido lá na Profundidade da caverna e é um caldeirão e azeite fervendo e isso que escrever aí não na sua consciência é bem um eidos como pensava o

rosto não isso é apenas um reflexo pálido pé e disfarçado muitas vezes é desse eu um tal de uma energia fundamentalmente libidinal né que é que é energética do sujeito do ser humano que é fundamental da vida E então quando o pedido psicanálise como vocês veem que deu o Freud não tinha nem Intenção de fazer isso mas ele tava pensando em fazer terapia lá das pessoas doentes afundamento da psicanálise criação ele deu uma um balde de água fria no Costa Cristiano meu puro e mostrou que muitas vezes o Que Nós pensamos e falamos é mais

um uma coisa invente louco está falando um papagaio de pirata de alguma coisa que eu tô com medo de falar e a verdade é muito diferente da Verdade que está aqui no plano da consciência Clara e distinta E o Marcos vem Hugo o Fred fala isso para o indivíduo o Marcos vem designer cuidado seu discurso pode ser um repeteco inconsciente é do que pensa o seu grupo social e eu aqui não está pensando por pensar mas tá com segundas intenções eu quero te dominar Então vem todo o conceito de ideologia que deu eu biológico e

Unity que não tem Papas na Língua e vai dizer literalmente e até o conhecimento é uma farsa é uma invenção Para ir lança uma crítica cultura ocidental a ciência a filosofia a religião a moralidade né ao longo centrismo da filosofia da cultura ocidental pintar é quando a escola de Frankfurt fazendo seus sua leitura desta tradição moderna é famoso livro do Eric pro se chama exatamente meu encontro com Marques e Freud né É eles estão fazendo balança modernizar e chegando aquela ideia antillo mista é de que a razão prometeu a emancipação Ah e não conseguiu implementar

essa promessa e que ao contrário sobretudo através da técnica mas também através da epistemologia pela frente dita da ciência estava Oprimido o mundo e o ovo e toda curso da Revolução Francesa é aquele discurso libertário da revolução não é uma cena emblemática na Revolução Francesa assim que me impressiona né é de uns revolucionários ao derrubar a Bastilha e sair em passeata pela cidade de Paris vão a Catedral de Notre Dame em grupo derruba estátua de Nossa Senhora aqui estava lá no voltar e improviso foi altar da Catedral a Deus até dar essa figurinha que tem

na nossa nossa de um real né não sei também porque que vem parar o nosso Rosinha olhar mas era o símbolo da razão a razão grega então quer dizer em nome do Iluminismo da Razão Pura eles estavam derrubando os ícones religiosos e ao mesmo tempo transformando a razão um ícone religioso é por isso que deu no Que deu há 50 anos estava lá Napoleão com tudo de mais de menos emancipatório que podia existir e governando a França e influenciando o mundo então o que nós vamos encontrar então desse paradigma está em Constituição e Onde nós

encontramos pensadores como lyotard rodriar professor ir beleza e muitos pensadores né é assim uma te territorialização do sujeito a substituição de uma economia da razão A curva a economia do dese e como vocês veem nós mesmos valores beleza Quanto ta ahi dizer o sujeito é um processo passam não é uma entidade como uma filosofia Iluminista pressupõe e não é um dado orgânico como os naturalistas pressupõe mas é né porque é o nosso grande a curiosos o nosso grande a priori não deseja então vocês tão vendo que sou pessoa pode Isto retou é o cocô tem

uma faz parte desse grupo também o segundo foi o que vai dizer o Seguinte que o mundo o real não é esse Cosmos geométrico e a filosofia logocêntrica pensou mas o mundo é um Cálculo 1 e É uma honra diz lá o homem não é só o almoçar aqui ele é devem também né aquele ele deve diz razão então vamos em brigar aí né assim e aí racional não é não é não é bem isso é é razão e sensibilidade ou seja o que quer dizer o território da subjetividade não é só calçado alicerçado na

razão lógica a Subjetividade humana é muito mais ampla Oi e para vocês dormir com a referência concreta é o inspiração por exemplo do da obra do pensamento do professor Rubem Alves curso dele né E aí você se vocês verem o artigo dele aí é poucos dias na folha sobre as Olimpíadas Então é desarmante porque se todo mundo tá eufórico com Olimpíadas atrás tal que é o quarto né do do do ideal humanístico etc e tal e o combinado chega joga um balde de água fria ou não é bem assim eu Não vou assistir lá as

a o Olimpíadas porque essa competitividade é ruim e pode assistir na construção do sujeito humano e o que que o pensamento arco genealogia falando Oi gente eu dei essa nomenclatura de ar que o genealogia é porque o nesse duas perspectivas uma perspectiva arqueológica que esta que nós herdamos a psicanálise né que você vai lá trás tudo da sua caverna para ver como é que são as suas raízes os seus verdadeiros Arquétipos falando tropologicamente temos espécies e genealógico tá aqui então pegando aí a genealogia da moral' Nietzsche a genealogia da sexualidade do Cocô isso tudo tem

uma história mas não na história bem positivista nem naturalista nem práxis ia é uma história de subjetivação história do desejo e como é que nós vamos nos constituídos então quando eles reclamam essa mudança e compreensão da subjetividade eles vão valorizar tudo aquilo que a Razão Pura Tinha marginalizado o amor loucura o desejo para fazer essas pequenas coisas do cotidiano a o freio e evidentemente que vão fazer uma crítica radical ao iluminismo tá ao fracasso ele destacaram o fracasso do Iluminismo que de maneira nenhuma conseguiu cumprir suas promessas construíram projeto antropológico altura daquilo que eles tinham

prometido fazer um homem não está livre o homem não está feliz o homem é violento não saiu da Barbalha e tudo isto é atribuído a esse essa mecanização da Razão puramente lógica desta perspectiva nós vamos ver que o a criança o educando ao Paulo Deus me dirigir e não era inteligência pura mas é um ser de desejo e aí né como descobrir Alves né a nossa escola é pura infelicidade porque ela não consegue evidentemente a trazer devido a sua a sua verdadeira realização porque é verdadeira realização passa pelo reconhecimento da Minha singularidade pela afirmação da

identidade singular e é todinha tecida de desejo e não Eduarda eu costumo da seguinte que o problema dos pós-modernos é que eles estão jogando fora a criança com água suja do banho e eu conheço que a certamente a nossa tradição Iluminista o projeto Iluminista da modernidade tá com a água do banho nem surgir Mas isso não compromete a criança Ah é esqueci ou seja não meu Entendimento inclusive é inapropriado falar de pós-modernidade O João quer dizer com isso aqui tá vendo uma superação da modernidade e eu acho que nós que tudo que está acontecendo agora

na cultura humana tem muito mais a ver né com uma verificação da modalidade do que propriamente com a sua superação né saiu a expansão do capitalismo do neoliberalismo globalização o individualismo então está ocorrendo agora o que não foi possível Fazer no século 18 17 19 e só o pensamento pós-modernos é insuficiente para mostrar e que a cultura reflexão de 180 graus ela não fez então acho muito prematuro falar em crise de paradigma sabe que falar de Lima eu tava aqui tem uma uma brasileira fez uma tese vai Débora e diz que sai de tomar Assunção

18 sentidos se é assim tomar as curvas Gina com todos os outros é Deixa para lá mas o que é né E aí eu entro no quarto e sistemático O que Ocorre na verdade é aquele processo de felicidade que a gente falava ele não a cultura AM e nem evolução há mais alguma continuidade porque uma continuidade histórica Enquanto houver humanidade né biologicamente O celular gente está em processo a construção não sobe sentidos mais da própria do próprio projeto outro coloque da própria um então e Aos Trancos e Barrancos porque esse processo se faz através de

uma Prática o que não tinham se deixa o você já pode acessar pela transparência pela Lucidez de uma verdade absoluta que não existe a fazer a o sonho é Juliano É também um sonho tanto do reino como positivismo é um sonho do conto quer dizer a história humana é uma história contingente a mãe esta história tem sujeito tem um sujeito coletivo e que faz a sua prática e com sua prática que vai transformando Para ligar e o onde o conhecimento o sujeito a saúde né para manuten d O que é uma contribuição muito grande o

desejo é uma coisa mas eles estão eles só fazem sentido se estiverem justamente articulados a uma prática evidente que eu estou lembrando aqui toda a tradição dialética e na minha leitura é foi a melhor explicação a compreensão mais densa mais rica mas ele não se da Dora o que está ocorrendo é que vai Sintetizador encontra lugar para todas as nossas contradições que é aquela que justamente mostra que esse sujeito de construção da construção da pessoa humana não é um um desafio uma tarefa que você fica de um indivíduo cheio de desejo ou de um indivíduo

constante ou de um do puramente técnico mas é um sujeito coletivo o que negocia usando os recursos a sua disposição para construir solidariamente as expectativas e acessórios se contrai Pela prática mas a prática não é uma prática metafísica não é uma prática mecânica não é uma prática esportiva muito menos uma prática imaginária é quase assim que é límpido e tal mas é uma prática que é justamente parametrizada nos esforços do conhecimento com de um único lugar que eu posso conferir o há milhões os determinismos condicionamentos é nesta pequena franja de Lucidez do do conhecimento que

me Permite então né Impacto intencionalidade as práticas que me põe em contato com a natureza que lhe foi em contato com os meus semelhantes que me põe em contato com a minha própria subjetividade que não pode ser essa cidade Altaneira costureira né arbitrária não ela é uma novo o mundo ele ensinava é uma liberdade sim mais uma liberdade condicionada EA condição da própria finitude da existência aqui nos atravessa Então é eu diria o Seguinte que esta perspectiva que compreende o desenvolvimento humano e consequentemente a educação é uma dinâmica do processo do próprio processo social né

É É aquela que é um parar são os paradigmas e impactam a educação como eminentemente é situada numa Perspectiva da pólis Viseu o que é mais importante nós os articulistas a uma forma se houver felicidade para a humanidade ela tem que ser uma felicidade coletiva entendam bem né tudo É feito sobre experiência individual É claro que eu sou o meu canal o real é necessariamente singular mas é assim ninguém é feliz sozinho e não pode haver felicidade é como uma humanidade tem como aqui atualmente nós encontramos e eu sou feliz apesar de tudo é que

eu acho que estamos no melhor dos mundos evidente que eu estou em uma Situação de total alienação e esta as minhas que vem o a experiência da sensibilidade dos região como a força Motriz que liga tudo que demanda uma educação muito diferença que nós estamos vivendo ela privilegia a perspectiva estética lá e ela tem ela tem uma visão estatizante do homem tá e seus riscos né inclusive o risco da alienação quem vê a educação como construção do sujeito limpa autônomo é investe fundamentalmente na Perspectiva ética o importante é ser um sujeito ético enquanto que os

paradigmas da tradição positivista na tendem a verificação Sobre uma perspectiva ética a realização e do Eco é propriamente dito que é isto que seria a o elemento mais fundamental da condição humana então e concluído né além dos limites vai para a gente dialogar um pouco também né é eu diria que a filosofia da educação do Brasil ela tem a nós vamos encontrar exemplos apresenta nesse aqui nesse capítulo do livro grau dera se nós podemos aglutinar pensadores que estão pensando a educação sobre diversos O paradigma você é que eu posso dizer assim o que não quer

dizer de maneira nenhuma é que eu assim é o problema das classificações né E isso sejam escolas e Santos em São Paulo Freire você sabe muito bem que ele tem também uma uma profunda sensibilidade ao Marxismo né no bairro não tem alguma lá você ler sei lá japiassu você vai ver que ele transita da fenomenologia no seu dispositivo assim por diante só é mas acho isso Extremamente positivo que é a construção filosófica aí meu Nossa um exercício de Deus que a filosofia pressupõe sempre uma atitude né dê muita abertura de muita criticidade o vigor EA

competência nos cá pode ser Desculpa é para a ausência da crítica para aceitação a idade para aceitação do contraditório e eu eu desejo para vocês também seu inscrição candidato já tornarem referenciais teóricos da educação né e o pouco aquele discurso que a gente sempre Fez ao longo desses 30 anos de pós-graduação né é a capacidade EA necessidade de nós buscarmos construindo né solidariamente esta compreensão da educação que a diferença não seja nunca vista é como uma desigualdade E é porque quando se faz desigualdade nós introduzimos uma hierarquia bom e como na filosofia nos rostos YouTube

na mente a questão do enviesamento ideológico de é bom saber que todos nós temos legitimamente as Nossas ideologias e tudo muito bem o que não pode é que essa nossas ideologias se transformem em dogmas e verdades doutrinárias e que se transforma com sua visão em instrumentos e estratégias de dominação como eu sempre conclusão ela associar uma única referência é universal que não admite nenhuma exceção e que esta pode ser afirmada dogmaticamente E aí é o valor EA dignidade da pessoa humana Zé Nossa tá quebrando os limites Quando comprometemos a sua dignidade Muito obrigado a E

aí e agradeço muitíssimo e agradeço muitíssimo a exposição profunda dos da esclarecidas Professor António Joaquim Severino e na dinâmica do nosso encontro passo a palavra ao centro universitário Claretiano para que possa que evidentemente se tiver e formular os seus questionamentos esclarecimentos sobre a nossa aula de Hoje por aqui L1 E aí eu abrir a E aí E aí E aí E aí G1 [Música] ver todos oi oi e outra interna e E aí E aí [Música] Ah tá E aí a formação da pessoa humana e a sua pergunta E aí e aqui oi oi e

não me pediu um pouco agora entendi tá perguntando redação forma para que eu Vou recuperar aqui pelos problemas que tivemos professorante L mostrou-se se a nossa pós-graduação como uma primeira é consideração ela produziu ela tem produzido pesquisas hoje relevantes voltados para as questões da sociedade da cultura da realidade brasileira e perguntou a nossa pesquisa o a educação hoje forma para que é completando a sua análise a sua apreciação da exposição do Professor Severino o não cumprimento daí futebol Comprimento carinhoso o pessoal do Claretiano eu sei na minha avaliação dessa experiência acumulada nestes 30 Anos 30

e 40 anos de pós-graduação no Brasil é apesar de ainda de algumas limitações de algumas idiossincrasias assim sabe aquele uso do cachimbo né que a gente fica com a boca torta mesmo mas apesar disso eu o meu balanço sobre a produção é um dos cursos de pós-graduação no Brasil é foi muito positivo é muito rico sentido assim de Despertar a abordar um com bastante competência um com um critica o espírito crítico com criatividade até mesmo com uma certa uma significativa dose que eu diria assim de generosidade de solidariedade mais isto não é esta produção ela

representa isso Portanto o bilhete no mérito nós temos tido uma crescimento no conhecimento a lenda da sistematização de conhecimento porque e não existia ela até 30 40 anos atrás né Ele trouxe um a cena a produção A pena se direciona para tratamento de os problemas extremamente significativos entre eu diria com mesmo no âmbito da filosofia da educação que é o que eu acompanho mais de perto né Porque hoje a esta produção é muito numerosa você não tem mais condições de acompanhar tudo mas ela tem destacado problemas de extrema relevância fiscal relevância política de relevância a

técnica também científica e portanto é vejo como um balanço muito positivo estava falando né As livrarias e oficina Bienal sábado lá né que tá tudo assim a juntar água organizado e e é ao lado de uma literatura bom né Assim auto ajuda e esoterismo irmã muitas coisas que são mais de consumo geral quando nós olhamos por exemplo no campo das ciências humanas no campo dos problemas da sociedade brasileira é a gente que impressionado de ver como é que os pesquisadores foram atrás de sistemas e trataram dele mas a Pós-graduação é como eu já tinha dito

trouxe uma contribuição significativa tá em todas as áreas de conhecimento mas principalmente né no caso da educação você ver a olho nu É é tem sido literalmente e a única e a principal da mais eficaz escola o som de pesquisadores é claro que isso não é uma uma perfeição absoluta nós estamos estações mas de qualquer maneira é uma mentalidade científica é muito boa e que não vem atravessada só por é por Assim por um vi essa sente fiz ista positivista vai nós temos a vantagem que se o trabalho do Silvio Gamboa mostram muito bem isso

né é a uma curiosidade uma fecundidade muito grande e uma qualidade profissionalismo e bom som o partido diz a muita vai analisar céu simplificação mas isto é normal né Não pode ser não pode exigir que uma comunidade uma sociedade tem uma produção assim de primeira linha não a experiência dos países europeus não é eu Gostaria de lembrar né filho né Por exemplo lá na Europa e o pude ver isto pessoalmente é a pesquisa a investigação ela ela atravessa o próprio processo pedagógico a molecada do colegiado ensino médio ele eu vi isso assim participando é é

um faz parte do próprio tecido didático-pedagógico por exemplo o contato com o campo fazer levantamento né e é uma rotina é o do cotidiano escolar deles e na universidade de a Universidade os departamentos do ministério eles são ao mesmo tempo os institutos de Pesquisas então é perto do professor universitário inclusive eles têm Law que não ainda não comprei o Brasil é um beijo a Unicamp ou não seja informado né mas por exemplo é eles têm lá a figura do pesquisador sequer contratado né pela Universidade para se pesquisador e E aí e na USP eu estou

com problema assim nós Não podemos aceitar alguns candidatos para fazer pós-doutorado porque lá na uso que só pode ser pesquisador se você for docente bom então ver aquela ideia só entra não numa universidade pode participar e se você for do sítio então tem alguns candidatos do pós-doc que não podem ser do centro da cidade não quer assumir compromisso passo para isso então não tem como aceitar então por isso é que só aceita o pós-doutorado você foi bolsista Porque é que não consiste esquece ele não pode reivindicar lugar nenhum que ele trabalhou no aniversário porque ele

assina um contrato de bolsista e a luz que é legal olha tem que entender porque o Ministério Público a Justiça Trabalhista tem obrigado a indenizar certos pós-doutores porque eles foram da justiças trabalhar na universidade sem ser bolsista e portanto eu tinha direito a uma indenização né sabe que infelizmente essas coisas todas ocorre Então mas lá na a ideia a próxima Universidade é tinha uma tradição de pesquisa né Isso é muito forte no modelo alemão mas ocorre na Inglaterra na França da mesma maneira E no caso da a Universidade Brasileira e além de ser uma universidade

tardia de 1930 primeiro na década de 30 ela nasceu sobre o modelo napoleônico é vocês viram é nós sabemos que o Dom João sexto já veio para cá empurrado pelo Napoleão né ele o império só começa a criar os os Cursos superiores no Brasil o curso de Direito curso de engenharia e o curso de medicina para os três primeiras modalidades de ensino superior né curiosamente o professor podia ser formada na Escola Normal né mas para advogado Engenheiro médico criaram as faculdades que que devia fazer um velho no Brasil Curar as doenças tropicais que E era

uma novidade né tava muito grave o engenheiro vencer os obstáculos do terreno muito gostoso e o advogado vai Parou de estado o Ou seja a gente esses três cursos nasceram assim sem preocupações de pesquisa eram cursos que te matar uma finalidade de profissionalização técnica curto prazo urgente e óbvio né gente não é possível fazer uma Medicina Tropical alguma pesquisa vai fazer mas vocês podem ver inclusive que o curso de medicina até hoje São Paulo conte medicina curso Pedagogia é óbvio que o curso de medicina beoval por dever de Ofício ele ele já tem uma mentalidade

mais de pesquisa mas na área de humanas não foi o que aconteceu conosco e é nós temos uma tradição de curso muito muito profissionalizante é de formas é que é a pesquisa vai demorar a surgir e enquanto que na Europa a pesquisa é que vai induzir a pós-graduação ele vai chegar um momento que o departamento precisa de ter mais criar um curso porque senão não dá conta de formar todos os pesquisadores que Trabalhavam ali junto com o seu tutor no Brasil contrário a pós-graduação que está induzindo a pesquisa Esse é um outro caminho mas é

um bom caminho antes tarde do que nunca ia que eu já tinha comentado e o assim se você pegar os nossos institutos como o Butantã é Oswaldo Cruz é tecnologia de alimentos esses de tudo sozinhos não tem condições sobre formar quadros novos e pesquisadores e tá acho que a pós-graduação é serviu muito para isso e Eu diria então eu vejo três objetivos na pós graduação três objetivos intrínsecos é pra que pós-graduação primeiro obviamente para aumentar o conhecimento né apaga sobre os problemas de relevância social histórica Então é isso aqui vira um turbilhão deveria virar um

turbilhão nós vamos atrás dos problemas procurar resolver a formar o pesquisador por mais sistematicamente o pesquisador e terceiro formaram intelectual você já Esta dimensão que não importa o área que eu estou fazendo mas nós temos que sair daqui é como um intelectual ou seja como sujeitos a Bells que problematizem a sua resistência a existência da sociedade e que contribua né no sentido de levar os resultados desse conhecimento é para o aprimoramento para transformação aprimorador a da sociedade e da cultura dessa sociedade E aí e agradeço agradeço ao Professor Severino peço aí a compreensão dos professores

da Universidade clariciana que nós não temos mais tempo para continuidade do debate passo então a palavra conforme o combinado aos nossos professores e pesquisadores da PUC do Paraná E aí louco é a professora diz ficar os dentes e o que não tinha dinheiro para Francisco a o óculos de sol e articulação é E era Professor Severino era sempre trazer carro é a foi uma uma carta alegria ouvir fazer está alta e eu tenho assim duas questões crime quieta agora se traz a mesa Aí eu gostaria de se você ficou com você é porque você se

trás grande pedida Onde comprar sobre é o conhecimento né do conhecimento sentido do próprio ouvido próprio assistir o mundo e ele está gente dá uma ideia então dá nesse protesto conhecimento a partir motivo Andreia e E e e aí você traz nesta dimensão a questão da relativização conhecida é na contemporaneidade eu penso que era estranho é uma questão para mim muito problemática né porque eu lido com a ideia de temporalidade do cabeça o porquê Vegeta porque hoje nós temos na era afável e conhecimento até ser desenvolvido para alguns parece também ele se torna né eu

digo um com peixe na verdade contemporânea podem hoje pode ser mamãe aconteceu e ele e Isso Incomoda também a outra é de respeito a legião da simplicidade da Educação na verdade urgente particular é isso é isso deixa-me tratar atrelada essa questão dessa relatividade Assim que eu tiver educação lógicas uma grande problema desses né porque agora elas práticas pedagógicas né mas a gente tua voz o perigo o que fazer Oi e aí que a gente percebe é que é o aparecimento do conceito frequentemente Mas tem um de perco nessa que tiverem da escola nova é desfeito

para a gente enraíza mento da ideia de ciência na hora que ele vai acho que a figura de certo modo elas vão sendo substituídas por outras culturas mais a essência que parece que é mesmo né ele até hoje elétrico expectativa que este discurso pós-moderno concordo plenamente closet que a ideia não é verdade porque se foi irmão primeiro é mais uma ideia de continuidade que a gente deve a Modernizar e portanto nós terminar a essa iremos vai me perdoar eu vou pedir que a senhora seja mais objetiva que nós temos ainda um tempo e XIII e

o horário reservado até as cinco aqui tem uma pergunta aqui no nosso público também E aí e Era exatamente o que eu queria o quê a hora saudações é vocês um então a ideia de relatividade dos produtos do conhecimento eu acho que assim não é do Conhecimento do enquanto processo mas as conclusões e descobertas Que nós conhecemos justamente porque inseridas na na temporalidade na contingência da nossa experiência humana é que ficam relativos mas assim na minha visão a relatividade não é sinônimo de maneira nenhuma da descartabilidade um dos produtos contemporâneos é isso que é um

risco da da ideologização pós-moderna é quiser o papo deu reconhecer e nós temos que reconhecer a A contingência dos finitude dos nossos conhecimentos a historicidade desde não estavam descartáveis esta arbitrariedade que tudo vale tudo igual no não é correto fazer o que eu tô dizendo que são históricas mas são verdades nós sabemos muito bem né no nosso recorte histórico né Nós temos condições com os recursos do conhecimento e que então é um equipamento da espécie só que é o que nós eliminamos as retirando é uma espécie de humildade né é o Caráter absoluto nós estamos

sempre fazendo aproximações essas cadeiras são válidas é o que não quer dizer que nós não possamos rever as então é nesta linha agora eu nosso mesmo que quando a gente faz essa essa colocação e há uma tendência pós-moderna que tem de encontrar aí uma justificativa para dizer que se nada vale tudo usado o presidente mente que é uma deturpação é um jogo ideológico que a filosofia pós-moderna corre o risco de e fazer né Então é eu preciso assumir a que os resultados do meu conhecimento são resultados em construção mas isso de maneira nenhuma tira deles

o valor assumem naquela concretude histórica que nós estamos vivendo eu acho que está relacionado com a questão da autenticidade na prática pedagógica né porque aí são dois sabe esse problema e em toda essa inserção da pessoa é no processo real da existência coletivas como eu já disse Ela depende da daquele A mediação sujeito singular não tem como obrigar ninguém e nem teria legitimidade assim digamos lobotomizar as pessoas e condicionadas a a fazer como se fosse no Android e se não tem jeito fazer a educação é sempre uma aposta eu nunca tenho garantia que a minha

influência pedagógica possa ocorrer porque isso vai sentir dor é evidente que nós estamos tocando aí naquele naquele ponto sensível da eletricidade dos indivíduos porque vai Depender sempre um quarto próprio de cada pessoa onde ele é insubstituível onde ele toma decisões a constituir autenticidade da prática dele a existência pode ser uma agulha e se pode ser totalmente não tem dica e não há como depois do nosso perdemos E aí sim a evolução é a rigidez de um código genético do Sol pré-determina e ganhamos a previsibilidade de um sistema nervoso é nós passamos a pagar este preço

então é fica difícil é como é que Nós vamos reconhecer a relatividade das coisas no entanto assumiram o compromisso histórico de construtores da história humana né Tem uma metodologia competente e Oi gente né e não fazer o jogo de tantos temas entre aspas que querem me me colonizar de dominados aquele tal de aí veio um momento uma dimensão que é da esfera da Opção pessoal e e não tem hoje nós não temos mais é que apelar pra religião que apelar para o partido que Apelar para o estado né Eu acho assim aquilo que eu disse

eu tenho que aplicar o única fonte que eu tenho que me ajudar meu auto-esclarecimento é o próprio conhecimento Oi e ele esse conhecimento por sua vez ele não era estimado é de fora ele legitimado por ele mesmo ele é o melhor equipamento que eu tenho a ferramenta privilegiada que eu tenho para nortear para intencionalizar a minha vida daí e evidente que o educador profissional da Educação não bastasse a sua condição de ser humano ele é o profissional da formação do humano evidente que esta questão da intencionalidade ética e política dele é fundamental e Agradeço aos

professores pesquisadores da PUC do Paraná também peço a compreensão para que nós pudéssemos terminar essa essa seção no tempo hábil que a gente deixasse para o outro dia as continuidade reflexivas decorrentes dessa proposição passou a palavra então Ao plenário D em Campinas e a primeira pergunta o Arnaldo poderia fazer o favor de um toque no microfone e e festas E aí e eu fico uma dúvida Quando o senhor fala dos grandes grandes áreas e coloca na na terceira área da escola de Frankfurt e na quarta a felicidade e nas duas e se refere que remete

ao mar e eu fiquei me perguntando onde que ele está Em qual das duas e vamos já que o carro faça na outra questão e daí nós passamos a resposta por favor vamos Paiva do programa de doutorado mas ele revelou um problema relevante da nossa realidade é a questão da educação e aí nós percebemos um primeiro lugar um distanciamento de toda essa produção científica que ter sido relevante conforme o seu coloca da nossa prática escolar do ensino e leva por exemplo escola pública está discutindo Hoje que disciplina a retirada da grade para poder incluir Filosofia

e Sociologia Nesse contexto a pergunta é como a filosofia pode contribuir para a construção do sentido da escola pública hoje no Brasil é E aí bom então é isso pergunta onde Max sua então não é óbvio né assim gente como eu falei essa esses eixos meu ticos eles não são Torres datas igual as no chão do site mapa do Lago né quiser aqui tá E Além de porta e janela tem muitas comunicações Então não é se por exemplo Max é uma leitura inclusive desses intelectuais pós-modernos aqui e o Tardelli a eram comunistas Estou generalizando mas

enfim a intelectualidade Francesa acadêmica ela evidentemente tinha um conhecimento uma leitura e uma influência muito e do Marxismo como também da da psicanálise do Ford do limite não é evidente né então mas eu eu vejo o Seguinte não é que primeiro até corrigindo né assim a escola ele curte e eu não a considero pelo que eu ligo o dono do Carmem pede meio assim eu não queria que eles são pós-modernos o que o que eu vejo esse vídeo eles fazem uma leitura dos grandes um grande legado da modernidade E aí o acrescentar ia né na

formação filosófica deles o rei eu e o Cantina eles são neokantianos enel Guilherme também e mais na medida em que eles assim já tem lá na cidade deles Também que estão dentro mas quando eles percebem que os rumos do Iluminismo né não foram a que o prometido no na porta da salvação então evidentemente que eles são ler vão ir limpar retirada da produção do nítido Floyd do Marcos justamente aqueles elementos equívoco Tião uma crítica ao organismo analista da modernidade Não serve como né tá com graça não escreveram essas letras e dizendo que o nazismo O

que é o calcanhar de Aquiles Deles completamente o Afe né É é fruto da razão científica então é o instituto foi criado é exatamente para fazer para continuar as pesquisas do campo marxista para estudar operariado proletariado não é o aquele portador lá o Félix vai o que financiou ele né Queria que fosse isso e foi justamente por causa da evolução da discussão que a coisa tomou outra outro caminho né até por causa da questão do próprio da própria experiência nazistas Então é evidente que o Marcos assim ou no meu livro eu ponho para curto na

tradição dialética o que eu chama dialética negativa para fazer um livro do doador no que dá o Tom na eu diria assim na medida em que ele não vê muito a síntese é aquela história do um certo pessimismo né E que na verdade assim é mais do texto escrito do que da postura porque quem escreve como se inscreveu não pode ser pessimista entendeu o pessimista não escreve porque Ele não tem não tem esse luz no fim do túnel agora ele ao escrever ele disse que está tudo ruim não tem solução mas ao mesmo tempo ali

a propondo uma nova dimensão etc e tal e o mesmo drama vivido um caminho marcuse né então é o Marcos é da tradição dialética vaso fundador dessa tradição dialética e ele é nessa diretriz que continua o pensamento dialético mas todas as correntes contemporâneas levar em conta o Marxismo Isso é uma dúvida a percepção Incorporação dessa dimensão das publicidade e nós devemos ao rei do leomax você não precisa levar o pacote né você mas é que eu falei a certas categorias de certas descobertas que vão se transformando em acervo da filosofia tem dono e é assim

como algumas coisas que o Freud trouxe mais linda a contribuição do Cocô são coisas que ganham assim uma universalidade é legitimada a e eu diria o seguinte eu acho que assim É com a filosofia de modo particular né como filosofia da educação como ela seria eventualmente filosofia política em fim é ela é uma modalidade de conhecimento é que justamente tem uma certa Liberdade metodológica comparação paciência enquanto saber técnico né E tem mais Liberdade né ela tem por responsabilidade né os primeiros no meu entendimento e pensar somente essa problemática Relevante E e essa história da escola

pública no Brasil é justamente é seja depois a da fase do período da ditadura militar foi um período totalmente dominado por um sexismo científico você se você quiser falar de paradigma epistemológico e depois agora na nova república e na atualidade da Democracia brasileira totalmente né original né é eu acho que ela escola pública foi abandonada ah ah eu acho que o que tá faltando para Escola pública né é carinho uma coisa impressionante né É como o nosso servidor anos depois do do Manifesto dos Pioneiros daquele daquele período de 30 60 né como uma escola pública

foi abandonada gente eu estudei e 48 e 52 moleque da roça caipira sem repertório cultural nenhuma eu preciso grupo escolar lá na minha Aldeia né que era a única escola tava nessa escola os filhos no prefeito do Delegado do banqueiro do fazendeiro e as Crianças com Necessidades especiais todo mundo na vida que só não me lembro de ter visto lá no psicólogo não me lembro sustentador Educacional né é aquela história bem tradicional hoje quando eu ti Ah entendi as minhas professoras entendi o que que você era adjetivo né só estudando ela está feliz porque eu

não entendi é nada né porque que era substantivo que quer adjetivo né as funções do que né então é aquela escola Que eu fiz de 48 e 52 eram escola que dá de 10 a 0 nos colégios granfinos que eu tive que por meus filhos em São Paulo eu era uma mas eu preciso quatro anos primário descalço e muitas outras crianças né então eu não tinha nenhum apoio de daqui em casa não havia livro não adianta não havia uma via rádio não havia nada a gente Lia o pedaço de jornais livro olhando as coisas minha

mãe sabia mesmo Pai sabia mesmo né então eu li tudo que tinha biblioteca do grupo Escolar era um grupo escolar assim a altura da comunidade e funcionava funcionava esse vai me marcou muito mais do que a Universidade de nuvem que tem quando eu fiz tinha 525 anos de idade né E então é isso sim mas era uma escola pobre mas totalmente bravo você não viu uma cortina no chão é me chama viu uma sujeira um banheiro sujo era uma coisa assim tudo Modesto como uma cidade pequena do interior Então é eu acho que Esse é

um problema aqui que não é de filosofia é um problema de gestão de uma opção elite brasileira fez que faz um discurso de elogio a educação mas não têm autenticidade não tem coerência com a estação mas isso desabafar eu acho que a filosofia tem uma contribuição sim a daqui mais do que para escola pública com o republicanismo eu acho que a gente tem que é isso que está ali um diálogo que o filosofia pós-moderna não poderia endossar assim a O neoliberalismo e reclamar a sociedade brasileira né melhores condições nessa linha de olha veja faz me

vocês né Foi decretado aí um piso salarial para professor E960 reais gente 960 reais uma família em Campinas em São Paulo é é um salário mínimo uma família de classe média quer como deve se o professor é é para 2010 então vocês dois anos e meio para enfrentar a parada segundo tem gente horas do Brasil que nem salário mínimo Professor ganha esse secretários De educação dos principais estados se reúnem e vão ao Supremo Tribunal Federal para dizer que não tem dinheiro para pagar isso a sério que isso não é isso é uma brincadeira é uma

falta de país precisa de um choque o investimento maciço em educação fazer uma chamada escolar não posso ficar em uma criança de 7 anos fora da escola e leve se matricular não tem que ficar lá isso e de marcação cerrada silêncio geral é E aí não tem como fazer mais só isso é chama todos jovem de 18 anos para fazer o serviço militar ninguém ninguém pode escapar por quê que é uma criança de 7 anos que a faria isso é uma é uma hipocrisia você vai ler os programas dos partidos todo mundo está subindo elogiando

a educação é poder mas ao mesmo tempo a escola básica Está entregue à sua própria sorte Lembrando que na que é preciso fazer uma reflexão republicana para dizer que o ensino Privado não tem condições de dar conta disso do mesmo modo que a medicina privada não dá o serviço habita Oi Gê Nós estamos uma sociedade que não é rapaz e os princípios do liberalismo porque não é uma sociedade historicamente igualitária Bom dia que você equalizar na expectativa distribuição da rede R Kelly aí você aplica o liberalismo mas não acho que precisamos do recurso coletivo Minimamente

fazer uma redistribuição da renda e não é feito o Brasil e temos então de renda fica para laje para que dar uma coisa incrível é o nosso financiamento estação mesmo assim a capacidade interna eu quero agradecer ao Professor António Joaquim Severino e pedir aí as devidas desculpas a todos é que o nosso tempo uso e manejo desse material vai exatamente Até 5:30 porque eu tenho que fazer Essa gestão a ficar dentro do tempo agora certamente a Riqueza das questões a ressonância dos questionamentos proposta e pela reflexão pela análise que o Professor Severino continuaram em nossas

cabeças em nossas pesquisas e eu sugiro aos professores da o centro universitário Claretiano da PUC do Paraná e aqui os alunos da disciplina que vão que posso ir registrando esses questionamentos de modo por escrito entregando trabalhos é através da i do instrumento que o Eraldo está Organizando que é o teleduc passando outros questionamentos por escrito nós encaminharemos aos professores conference ias o e-mail pode ser acessado para continuidade dos debates acredito que a aula Ela é a exposição e ao mesmo tempo Alguns esclarecimentos alguns pontos fundamentais mas o debate mais aprofundado ele se dá no transcorrer

orgânico da disciplina como um todo no semestre ou através da ressonância É dialógica de um trabalho escrito e e e antes de finalizar o pediria também a compreensão o latera burro da bruxa 29 de agosto na última sexta-feira desse mês às 9:00 exatamente nesse mesmo local pediríamos ao vivo sempre nesse tarde a Público Paraná e posso estar antecipadamente fazendo a sua conexão com a Unicamp para que no dia Vinte e Nove de Agosto às 9:00 nós iniciamos a nossa próxima aula o convidado para essa aula e Doutor José Luiz seguir a e os Segredos ti

vai apresentar a paidéia grega a relação entre filosofia e paidéia na Grécia a primeira aula Professor sigrist foi professor nessa Universidade por mais de uma década aposentou este faculdade de educação da Unicamp colega e contemporânea do Professor António Joaquim Severino como eles mesmo testemunhou e generosamente aceitou o convite para ilustrar também esse conjunto de reflexões exceções Ruralistas de diferentes abordagens sobre a história da filosofia a educação as tecnologias presente na pesquisa Educacional é professor seguir est abordará a é a questão da paidéia da filosofia da Grécia antiga e a bibliografia indicada para a próxima aula

ela ela se alterna em três referências a primeira história da Grécia de Michael evanoviti rostos F1 Historiador Russo e história da Grécia Sobretudo o capítulo terceiro as páginas 236 305 é o século quarto o Período Clássico o período político ateniense onde se destaca a atuação dos sofistas Sócrates Platão e Aristóteles iniciando no século 4 até o século segundo antes de Cristo segundo a segunda indicação é a ideia do Werner a formação do homem grego também o capítulo sobre o século quarto das páginas 476-a 500 Eu tenho um todas essas informações estarão disponíveis pelo teleduc o

Eraldo vai apresentar e depois serão Repassados aos professores e pesquisadores articulados aí nessa rede e na lista que o Eraldo organizou a terceira referência complementar é o livro do jean-pierre berlan as origens do pensamento grego Editora Bertrand Brasil 1989 esse livro trata da Razão como proposta política Então essas três eixos o três referências são os indicativos bibliográficos para a próxima aula e por último é queremos lembrar os as Universidades articuladas a claretiana e a cor que do Paraná a a responsabilidade de enviar a assiduidade de cada uma das sessões para a emissão dos certificados pela

Unicamp e passo ao final a palavra Professor António Joaquim Severino para suas considerações finais e depois os devidos agradecimentos então mais uma vez agradecer a oportunidade deste diálogo e estou ficando meio complexado Porque Acho que acabei falando demais né mas escuta é um visto meu João VI ela Mas eu sempre Penteado né que a gente sabe acabar com a sua história das palestras e começar direto com o debate o que assim até porque a gente nunca sabe o que que o público a expectativa do público então é a partir das perguntas a gente podia fazer

mas como é também um depoimento não é assim mais um testemunho então o trabalho se para falar um pouco mais mais estou sempre Aprendendo vou da próxima vez cuidar melhor de organizar Porque o tempo acaba passando mais depressa do que a gente pensa mas da minha da minha parte Foi uma satisfação muito grande e assim Vocês encontraram o corpo essa combinação dos eixos temáticos aquele livro que eu já falei do giraldelli que é da editora dp&a né O que é filosofia da educação livro da capa preta né Muito obrigado beijos Obrigado pelo convite também pela

recepção e aos aos participantes das outras duas instituições com as partes Também eu não tenho as melhores que ela lhe agradeço a Professor António Joaquim Severino e lembro Oi e a disciplina está montado em 17 encontro que serão produzidos 17 trabalhos gravados DVDs com as aulas áudio e vídeo e as instituições articuladas bacon aquelas que estão recebendo o sinal pela internet poderão depois de editar a solicitar a cópia desses 17 encontro dos professores todos que se dispuseram generosamente está Presente nessa edição dessa disciplina Professor Severino trabalhando com as suas disciplinas na USP veio ao meio-dia

para cá agora volto direto para os pe então eu quero agradecer em nome do departamento de filosofia da Universidade Estadual de Campinas o seu altruísmo a sua concepção Generosa e solidária e socializar o conhecimento disponibilizar seus próprios questionamentos a todos nós muito obrigado a todos até o dia Vinte e Nove De Agosto às 9:00 é