Christian Dunker - Subjetividade Contemporânea: Crise da Identidade Moderna

não concordo com essa perspectiva e e tentar especificá-la né e particularmente quando se diz que de algumas décadas para cá houve uma transformação no no regime o nano as políticas de identidade e poderia dizer que que trabalha com hipótese de que essa mudança ela é tratável e adotado nos anos 70 especificamente a partir do momento em que se lê nos estados unidos e briga na inglaterra de táxi e começam a implementar e políticas estados naturezas principalmente neoliberal pode imaginar que isso é o processo instante da nossa produção de subjetividade mas é muito curioso que se

nesse mesmo momento está havendo uma espécie giro ano no quadro da diagnóstica normativa e mais utilizada no mundo que é aquela proveniente da associação secreta que aplica americana apa né é congruente com a organização mundial de saúde expressa numa modelo de diagnóstico conhecido com de s nos anos 70 a gente tem o início precifica 2073 o início de um expurgo é das categorias psicanalíticas do diagnóstico oficial é de diagnóstico que vai definir programas e políticas de saúde mental que vai definir e consensos em e científicos em termos de pesquisa sentir pesquisa com a patologia com

as modalidades sofrimento e também vai ser congruente com uma chamada revolução dos psicotrópicos a descoberta dos novos impressivos e uma uma tecnologia pra redefinir o que é o sofrimento virtualmente transformável eu sofri muito produtivo e o sofrimento o improdutivo que deve ser eliminado então há a a saída da psicanálise e nesse momento das das políticas mas é mais oficiais lá ela indica uma transformação é da nota o nosso entendimento o que é sofrer no nosso entendimento o que é um sintoma no nosso entendimento daquilo que devemos aceitar né como parte da vida com parte da

existência e aquilo que é possível se livrar da qual é desejável prosseguir isso tem uma relação direta com o que a gente entende por uma identidade que pode dizer que uma tremenda novidade trazida pelo fred e ea idéia de que a identidade não é uma espécie de essência fixa e imutável mas é um processo não um processo de transformação é um processo que compreende áreas da existência com uma infância é e como ancestralidade que devem ser contadas de uma maneira distinta da qual se pensava até então não deve ser pensada como basicamente uma experiência problemático

num se canalize ela depende de si desse dessa condição social não podia dizer de que as pessoas é olhe no espelho e de um certa maneira que não estão gostando do que está um vento é porque estão cansadas do que estão vendo porque acho aquilo que estão vendo insuficiente porque aquilo que estão vendo pode ser melhorado pode ser piorado não se pode perder né ou seja a relação de inquietude como com a identidade é contemporâneo da psicanálise então há um grande problema e e que essa identidade problemática ela escapa às modalidades de ser mais tradicionais

e mais instituídas é de estabilização dos nossos um modo de vida então vamos pensar sim que era um grande problema para a ciência am social e da segunda parte do século 19 é porque como o incremento dos processos de racionalização neves utilização da da escola para todos da da forma de trabalhar para todos na forma de produzir cada vez mais n né ou seja aquilo que maxwel descreveu como o encantamento do mundo e e racionalização das formas de vida bom se o cio se á a associações elas vão vamos assim se tornando cada vez mais

impessoais e portanto a gente vai dividindo de forma cada vez mais claro o que é o espaço privado espaço público é não teria como explicar a emergência de grandes líderes carismáticos por exemplo né porque que na medida em que a política se institucionaliza passa há cada vez mais confiar na nossa representação é as atividades humanas vão se profissionalizando porque que ao mesmo tempo a gente tem esse processo e de quando em quando surge um fenômeno eu não dizer assim que é um encantamento que é uma mais que é uma fascinação que certas pessoas é exercem

sobre outras nem isso é um fenômeno que toca profundamente a dinâmica da autoridade e que não tem que ver com a um mero procedimento formal esperado da concorrência entre iguais enquanto assim se você está se perguntando pela sobrevivência de uma noção que é de natureza religiosa no carisma né é como é possível que naná que no final do século 19 a gente ainda tenha coisas que dependem disso o fred está descobrindo a psicanálise a partir de uma de um fenômeno análogo falando como pacientes onde você tem uma relação de autoridade médico-paciente o paciente escutas silencioso

eo médico olha diagnóstica e prescreve o que vai acontecer nesse no interior esse dispositivo você tem que é a aparição de uma de uma de um contrapoder é de uma em uma força que emerge do lado do paciente aquele que devia enfim nem ficar calado e obedecer e começa a falar e começa a pedir pra falar e durante essa experiência de fala vai desenvolvendo esse fenômeno fundante da psicanálise que a chamada transferência de lá ela é uma clínica é um tipo de psicoterapia que distingue da das outras porque ela o trabalha produtivamente com esse fenômeno

que a transferência o que é transferência a reaparição nas nossas relações e a reencenação e do quadro nossos papéis sociais inclusive de modos de relação que haveriam de ter sido superados na relação com o seu pai relação com a sua família de ascendência as relações de heteronomia relações arcaicas não dizer sim para o modo de vida em que a pessoa está né horas reaparecem elas são reine senado ce elas explicam então a origem de uma de uma perturbação no interior das relações de autoridade e no interior da experiência de identidade no fundo para que a

transferência sd é preciso que o tratamento com a transferência ocorra é preciso duas condições que elisabeth roudinesco escreveu muito bem a primeira é a laicização do saber psiquiátrico né de que a gente deixe de justamente acreditar em magia em vôo do irã em curas mágicas no fato de que o nosso sofrimento no fundo ele teria origem no desvio em relação a uma identidade normal esperado dada por uma narrativa religiosa de fundamentação da metafísica então a sua vida como deve viver uma vida um sapateiro um pedreiro um monarca ou uma uma trabalhador minas de sal isso

estávamos e se estabilizado não é estabilizado por uma por um processo de identidade que que você podia não cumprir se podia cumprir melhor se podia cumprir pior mas no fundo a identidade enquanto uma unidade funcional ela era essencial para uma praia promovido do século 19 e início do século 20 o fred então descobre uma inventa uma uma forma de tratamento se aproveitando disso nenhum fenômeno análogo né a essa essa perturbação de base na nossa confiança nós funcionamento identitário que acontecia nos anos 70 e voltando pra o começo da pergunta é essa perspectiva é de acabamento

da identidade de de fechamento de uma relação bem regrada entre o público eo privado ela não só encontra o seu o seu ápice é como se descobre que esta perturbação ela é extremamente produtiva ela é extremamente conveniente para um novo modo de produção em que cada um cada sujeito ele deve se à treinei como uma empresa ele deve se aprender como um pequeno negócio deve se aprender como uma unidade de produção um ou seja aquilo que era instável nas relações de autoridade aquilo que me fazia pedir autorização para o outro é de certa maneira é

utilizado então a crise permanente de identidade e uma crise permanente da produtividade das a expectativa de excelência de desempenho de performance que se hiperindividualismo então há a noção de dente a click reflex e reflexivo né os trabalhos do anthony king de trabalho do cristo rei pelé sobre a cultura do narcisismo os trabalhos da escola de frankfurt sobre a personalidade autoritária ainda que voltados para o entendimento do que que teria gerado né a experiência de áudio e experiência da da da submissão excessiva durante durante a segunda guerra mundial elas estão apontando ainda pra pra um cenário

em que a perturbação da identidade do lado patológico partir dos anos 70 perturbação da identidade ela começa a fazer parte do que desejava cada um deve administrar essa perturbação de tal forma a descobrir no interior dela os seus talentos as suas viradas profissionais as suas viradas amorosas as suas seu recomeço de vida suas conversões religiosos essa idéia então que era antes a sessão se torna regra né isso modifica muito então uma o panorama da clínica o panorama da psicopatologia e explica por que a psicanálise e começa a ser expurgado dos grandes sistemas diagnósticos né porque

ela nasceu como vamos dizer assim uma um dispositivo que ainda pensava identidade e as perturbações de entidades que surgem de identidades como como condição de possibilidade de seu tratamento então a gente pode dizer assim em contrário ao a capa do militar do do time que diz que que floyd está morto é que ela ficou viúva de mais cedo ficou ele se banalizou ele venceu a guerra de tal maneira que quero seguir análise se normalizou pattinson né é isso cria problemas isso criamos assim uma dama necessidade de reinvenção da da prova de canales e da sua

relação com as teorias sociais especialmente por isso as críticas então há há há 25 anos atrás quando eu comecei a aplicar aos pacientes se tinha uma relação de referência de obediência de autoridade muito bem estabelecido a tal ponto que de que as intervenções elas eram uma bastante calculadas porque o paciente sim se projetava numa numa aventura associativa numa investigação de si mesmo a interiorização se você quiser quase espontaneamente a gente que procurava neres ele esperava isso punha uma uma aventura consigo mesmo eu esperava que o analista fizesse intervenções dissesse coisas mas de vez em quanto

é mais assim nos momentos críticos e com alguma ajuda claro que nem todos mas com alguma ajuda ele se encarregavam do trabalho é com o tempo isso foi transformando é talvez a o tipo de paciente que que o que eu atenda também tenha tenha se transformado mas há essa relação de autoridade ela foi se transformando como como os que é o que a gente vê nas sociedades e nos grandes centros urbanos eu particularmente em geral né é então são pacientes que cada vez mais trabalham num nível dialógico que exigem uma presença de a lógica que

é que tecem considerações sobre as suas intervenções que discutem os destinos do do que está acontecendo que se auto avaliam que a vale uma o trabalho analítico como vamos dizer assim com o hábito cotidiano essa ideia do feedback é essa idéia de o que o que eu avancei nesse ano os balanços ela ela acontecia mas era de uma forma se intimida geralmente tinha uma um sentido de questionamento da do que estava acontecendo era uma manifestação de de de desagravo talvez o de inquietude com os destinos do tratamento ao passo que hoje isso possa fazer parte

do do dia a dia né dada forma de falar e das transferências é você tem eu sinto também uma uma modificação forte no nível de relacionamento com a diferença de público privado e uma por exemplo há 25 anos atrás se falar sobre a sexualidade era algo assim que se sabia que quem ia acontecer que é que aquele espaço pra isso mas que era difícil complicado e etc é e hoje fala sobre a sexualidade isso tornou uma coisa manal meio a meio assim existe caricata repleta de humor ao passo que por exemplo falar sobre o peso

se tornou um grande tabu muitas mulheres que me contam cenas de bacanal de orgias e quando você pergunta ela diz eu tô me achando gorda e você pergunta você está pesando elas estão você acha que eu vou falar isso ou seja não a da risi difícil dizer ou é um peso é esse eu tô bonita se bom aqui que estão achando os meus cabelos como miss aí vamos ver se no no desempenho emocional de uma festa como eu tô sendo aprovado não pelos outros no caso da clínica com adolescentes nem então você tem uma uma

mutação do dodô proibido dodô interditado o que é muito curiosa claro que há a fantasias inconscientes natureza sexual ainda são difíceis de serem ditas mas há o imaginário sexual mudou de lugar é que essa idéia essa experiência de que a identidade ela é é permanentemente sujeito a revisões reciclagens a instabilidades e deixou afastou as pessoas dessa procura vamos dizer assim que a gente não escuta mas nos consultórios de um verdadeiro eu eu vim aqui porque quero encontrar meu verdadeiro sabor queijo típico indiano 8070 nosso paciente sabe quem é um verdadeiro eu bom é o que

eu vou inventar na semana que vem