e a lenda de Hiran abiff EA maçonaria e quem foi ir lá bife em todos os graus do rito escocês antigo e aceito da Maçonaria com tem uma parcela da lenda de hiram abiff e um dos landmarks determina que seja observada essa lenda é na realidade ela possui uma simbologia esotérica e toda a liturgia iniciática Maçônica a envolvem é um nome de origem Hebraica os dois irão os referidos na Bíblia provém do Líbano temos Irã ou irão o rei de tiro e hiram abiff o artífice que esse reenviar a Salomão para o embelezamento do Grande

Templo Irã o arquiteto era filho de uma mulher da Tribo de dã e de um homem tirio chamado o que significa forjador de Ferro conforme o relato bíblico em 2º crônicas 10 ou filho de uma viúva da Tribo de naftali conforme refere primeiro Reis 7 13 os testemunhos conflitantes acerca da identificação da tribo a que sua mãe Bom dia pode ser explicável pelo fato de que talvez ela não fosse uma judia propriamente dito porém era oriunda de uma outra tribo de difícil localização nos mapas atuais aos olhos da maioria dos historiadores é interessante manter a

afirmação de que o grande arquiteto do Templo de Salomão tinha sangue judeu nas veias está escrito na Bíblia em 2º crônicas 21314 que Salomão pretendendo levar adiante a ideia de Davi seu pai de construir um templo em louvor ao nome do Senhor e um palácio para sua morada solicitou auxílio de Iran Rei de Tiro além da Ajuda material madeira de Cedro Ciprestes e Pinga do Líbano Salomão pediu o que ele fosse enviado um homem sábio que provavelmente ele já sabia quem seria para comandar a construção e o rei Irã enviou um comunicado enaltecendo a sabedoria

EA inteligência do seu indicado ainda se lei segundo crônicas 21314 que neste mesmo comunicado o rei Irã faz uma descrição detalhada da capacidade laborativa de Iran trata-se de um homem que sabe trabalhar em ouro em prata bronze e ferro pedra madeira púrpura Jacinto linho Escarlate Laura todo gênero de escultura e é capaz de inventar engenhosamente tudo o que seja necessário para qualquer trabalho e trabalhará com os teus artistas e com os artistas de teu pai e em primeiro Reis estão bem especificados os trabalhos desenvolvidos por Iran no templo são e numeradas todas as obras por

ele realizadas com destaque para duas colunas de bronze que depois de construídas ele as denominou de Jardim e Boaz estavam colocadas respectivamente à direita e à esquerda da entrada do templo representando Judá e Israel os dois reinos que foram unificados por Davi pai de Salomão é o nome Hiran abiff não consta na Bíblia mas existem referências a pessoas chamadas Iran que são Irã Rei de Tiro referido em segundo Samuel 5 11 e em primeiro Reis 5 1532 por ter enviado material de construção e um homem para a construção do Templo original de Jerusalém em primeiro

rei 7 13 14 Irã é descrito como um homem de tiro que trabalhava em bronze filho de uma viúva da tribo de naftali o nome hiram abiff ainda causa controvérsia entre os estudiosos da Maçonaria e das escrituras sagradas parece que a bife não seria propriamente parte do seu nome pois a Bi em O que significa pai a letra i teria o significado de meu if significa também meu portanto o nome irá bife deveria ser traduzido por Iran meu pai é necessário acrescentar que entre os hebreus a expressão pai significava uma honraria pessoa proeminente a ser

assim nominado podendo significar também Irã meu Conselheiro a palavra abiff trata-se de uma palavra composta das iniciais extraídas de outras quatro palavras elas but you did e vaso todas hebraicas o interesse maçônico diz respeito à hiram abiff É também um título de respeito e o Rei de Tiro ao referir-se ao seu artífice chama o de meu amo Irã no livro de crônicas é chamado de seu pai Irã bife o sobrenome resulta em seu título de honra Irã o pai da construção do Grande Templo é interessante salientar que em primeiro Reis Não é feita a referência

este segundo nome de Iran sendo encontrado somente em 2º crônicas o Irã pode ser traduzido como vida elevada além da apresenta hiram abiff como Salvador maçônico e apregoa um rito de morte e ressurreição do seu Salvador a lenda de Hiran é posterior ao surgimento da moderna maçonaria na Inglaterra a primeira menção ao terceiro grau se dá em Doze de abril de 1.725 nas datas dafilo musicae at arquitetura sociedade uma sociedade de músicos londrinos enquanto na maçonaria regular seria mencionado em 1727 da Constituição dos franco-maçons de 1723 James Anderson não faz qualquer menção A Lenda de

hiram abiff o que ocorrerá na segunda edição datada de a 38 A Lenda de hiram abiff é a principal alegoria iniciática da Maçonaria os elaboradores desta alegoria tiveram uma excepcional inspiração ao introduzi-la nos rituais de passagem do Companheiro a mestre pois este personagem aqui visto como sendo o arquiteto Construtor do Templo de Salomão é um arquétipo de grande apelo Místico cuja tradição é cultivada em praticamente todas as antigas culturas na forma do Heróis sacrificado A Lenda diz que surgiram três companheiros invejosos e ambiciosos que a força quiseram arrancar diran a palavra misteriosa que só os

mestres sabiam seus nomes eram jubelo jubellas e jubelum claramente corruptelas dos nomes o baú Isabel irmãos de tubalcaim segundo a Bíblia eles trabalhavam como Operário de 2ª classe no templo de Salomão pretendiam ascender ao mestrado na arquitetura sem ter cumprido os trabalhos e provas necessárias para essa elevação assim tentaram conquistar pela violência aquilo que só o mérito lhe esse poderia conferir em buscando o mestre cercando as três portas do templo hoje o belos exigem que o Mestre lhe dê a palavra Sagrada Irã nega se e tenta escapar com os instrumentos de trabalho a régua de

ferro o esquadro e O Malho hoje o belos ferem o mestre sucessivamente na garganta calando e a voz no peito oferecendo e o coração a cabeça destruindo ele a razão após o crime tratam de fazer desaparecer o cadáver levam-no para o Monte Líbano eu enterra um fugindo depois temerosos da consequência do seu ato Salomão notando a falta do seu arquiteto-chefe envia três Mestres a sua procura os quais topam com um local onde a terra tinha sido recentemente removida desconfiados começam a remover a terra e logo encontram ali enterrado o corpo do mestre Iran marcam o

local com um ramo de Acácia e retorna O para avisar o Rei Salomão trazido o corpo para o canteiro de obras do Templo Salomão e seus Mestres lhe prestam as devidas homenagens eu fazem sepultar com as cerimônias ritualísticas a o Irã representa na simbologia Maçônica o mesmo que Osíris no Egito ou Jesus no cristianismo todos estes personagens encarnam a luta do bem contra o mal ele está conectado ao simbolismo da Ressurreição é uma clara alusão ao mito do sacrificado hiram abiff é pois o herói sacrificado da tradição Maçônica é um arquétipo que simboliza uma antiquíssima

tradição a qual está presente no psiquismo da humanidade desde os mais remotos tempos e ele reflete a crença desenvolvida pelos povos antigos de que toda a Regeneração fosse da terra ou do próprio homem submetia-se é um rito de passagem na qual a morte era necessária para obtenção de uma nova vida e na vida das sociedades o seu herói ou a pessoa mais significativa geralmente era o sacrificado por qual era hino lado para que o povo obtivesse a bondade dos Deuses Era este herói que como uma semente que é depositada na terra germinava e saía da

Terra em busca da luz do sol e a trazia para o seu povo esta concepção informava a realização de todos os chamados mistérios antigos e esse conteúdo altamente significativo reflete igualmente a crença Cristã Jesus Cristo também morre para que os seus seguidores possam iniciar uma nova vida da mesma forma que o iniciado nos mistérios egípcios ou nos mistérios de elêusis se regenerava pela iniciação naquelas disciplinas neste caso o mal é simbolizado pelos três vícios mais presentes no caráter do ser humano a ignorância o fanatismo EA ambição que na lenda Maçônica é simbolizado pelos três maus

companheiros em oposição os três mestres que acharam o corpo de Iran simbolizam as virtudes Opostas Isto é o amor ao estudo a lealdade EA tolerância o drama de Iran representa é a virtude perseguida pelo vício a liberdade oprimida pela ambição pelo despotismo e pela mentira simbolicamente o seu sacrifício representa a transição do profano para o Sagrado do técnico para o científico do reino grosseiro da matéria para o reino Sutil do espírito neste rito de passagem o companheiro Rebelde que vivia no domínio inferior da consciência reconciliasse com substrato superior e adquire agora de forma correta e

não pela violência a sua passagem de grau e bife simboliza um homem cuja devoção ao dever e as promessas feitas tornou um exemplo digno de ser imitado e que portanto você nunca deve deixar por qualquer motivo de cumprir o seu dever e não viole seus votos ou trai a uma confiança se você aprender isso então como irá bife será alguém que fará diferença hiram abiff é retratado em nossa alegoria como um homem e Mason que fez a diferença não por causa do que ele possui a mas por causa do que fez com que possuía você

também pode fazer isso com o que possui você também pode fazer a diferença Assim como hiram abiff ilumine-se E aí