AS REGRAS DO MÉTODO SOCIOLÓGICO (CAP. II - PARTE 1: REGRAS RELATIVAS À OBSERVA...)- ÉMILE DURKHEIM

G1 olá olá e vamos discutir hoje o segundo capítulo do livro as regras do método sociológico o capítulo se e Tito a regras relativas à a observação dos fatos sociais ou seja procedimentos a serem adotados para a observação das instituições das manifestações coletivas que transcendem as vontades individuais o time coloca como primeira observação que a primeira regra é a mais fundamental é considerar os fatos sociais como coisas ou seja como manifestações exteriores a à vontade dos indivíduos tomados isoladamente os fatos sociais são a expressão da consciência coletiva no entanto na vida cotidiana como estamos habituados

a conviver com estas expressões da consciência coletiva tendemos a acreditar que sabemos o que estas expressões são sem levar em consideração que a sua compreensão adequada transcende a nossa observação imediata daí que é necessário tratar os fatos sociais as coisas ou seja como manifestações diante das quais vamos procurar compreender o que são e não partir da ideia de que já sabemos o que são e na construção deste Capítulo de game coloca inicialmente que no momento em que uma nova ordem de fenômenos torna-se objeto de ciência Eles já se acham representados no espírito não apenas por

imagens sensíveis mas por espécies de conceitos grosseiramente formados O que significa isto significa que os indivíduos formam na vida cotidiana e impressões Gerais a respeito dos fatos sociais Eles tomam consciência destes fatos sociais na sua vida do dia a dia e interpretam esses fatos sociais de acordo com certos pressupostos ou de acordo com certos interesses da IKEA e ideias que eles formam a respeito destes fatos sociais baseado na experiência empírica que tem na vida cotidiana nada mais resultam do que impressões grosseiras conceitos grosseiramente formados ou seja leituras que padecem de uma análise mais minuciosa E

no entanto é impossível escapar dentro desta dimensão do grosseiro por quê Porque esta apreensão imediata ela é a pressão dos indivíduos realizam para tornarem a sua vida cotidiana operacional na vida cotidiana os indivíduos Não param a todo momento para analisar científicamente o que são as relações sociais O que são as instituições eles lidam com elas de uma maneira essencialmente pragmática e nesse sentido de rádio o time à reflexão é interior anterior a a ciência ou seja a elaboração que os indivíduos fazem a respeito das manifestações sociais a respeito dos fatos sociais é anterior à a

investigação científica que eles realizaram a respeito dos fatos sociais Lembrando que a investigação científica é aquela que vai procurar compreender um determinado objeto um determinado uma determinada manifestação social um determinado fato social procurar compreender este fato social para além da nossa crença individual compreender científicamente compreender objectivamente é desvendar o que o objeto é é aquilo que acreditamos que o objeto seja e o homem continua de Yorkshire o homem não pode viver em meio as coisas sem informar a respeito delas ideias de acordo com as quais regula sua conduta Este é um ponto nodal da vida

cotidiana para os homens viverem da vida cotidiana eles precisam formular impressões Gerais a respeito dessa vida cotidiana impressões Gerais que brotam do próprio trato que os seus órgãos do sentido estabelecem com o mundo objetivo com o mundo que encontram diante de si e como estas noções estão mais próximas de nós e mais ao nosso alcance do que as raízes as realidades a que correspondem tendemos a substituir estas últimas por elas e a fazer delas a matéria mesma bem nossas especulações ou seja como a impressão imediata é mais palpável em relação a uma investigação mais detalhada

a respeito daquilo que temos diante de nós a tendência é que incorporamos a leitura mais superficial descartando de imediato a leitura mais detalhada a respeito de um determinado fato social ou a respeito de uma determinada realidade e a portanto uma tendência na vida cotidiana a substituir a realidade tal como ela é pelas ilusões que criamos a respeito daquela realidade daí que em vez de observar as coisas ou seja os objetos tal como eles são em vez de pautarmos a nossa a nossa ação pela objetividade daquilo que tem diante de nós em vez de observar as

coisas de descrevê-las de compará-las contentamo-nos então em Tomar consciência de nossas ideias isto quer dizer o que aquilo que eu acredito passa a ser tomado como critério de verdade e daí qui em vez de uma ciência de realidades Fazemos uma análise ideológica e por certo diz Durkheim essa análise não exclui necessariamente toda observação significa que por mais que as ideias que foram Lemos sejam equivocadas estas ideias nasceram de um determinado grau de observação daquela mesma realidade o problema é que a observação feita não captou naquele momento a realidade tal como a realidade é mas tão

somente interiorizou os elementos da realidade que interessavam ao observador a fim de permitir a um observador movimentar-se dentro do mundo Que Tem Diante de si É mas o fatos só intervém então secundariamente Este também é um procedimento da vida cotidiana primeiro Agimos a luz dos elementos superficiais é a medida em que estes elementos superficiais não nos aportam as respostas desejadas que voltamos a nossa atenção a investigar novamente aquela realidade para compreendermos o que é que está errado na nossa análise ou na ideia que fazemos a respeito de um determinado objeto no caso aqui o que

está de errado em relação a ideia que formulamos a respeito do fato social portanto das instituições o fato é que e esta impressão o objeto ele não é de imediato objeto da ciência a tendência é que caminhamos das ideias para as coisas e não das coisas para as ideias Isto é a tendência é que na vida cotidiana caminhamos daquilo que eu acho para aquilo que as coisas são e não daquilo que as coisas são para confrontarmos com aquilo que eu acho Por quem está aqui apontando para a necessidade de rompermos com aquela dimensão da vida

que está ancorada substancialmente no eu acho para mim é assim na minha cabeça é deste jeito para uns as coisas são assim para outros de outra maneira e para mim de outra forma ainda ou para eu a forma ainda E é claro continua de ordem é claro que esse método não poderia dar resultados objetivos com efeito essas noções ou conceitos não são os substitutos legítimos das coisas o pior crime está dizendo o seguinte é claro que essas impressões imediatas a respeito dos fatos sociais não podem conduzir a bom termo para que isto ocorra é necessário

que compreendamos efetivamente O que as coisas são as ideias Gerais não podem ser substitutos não podem ser substituídas legítimas das coisas tal como as coisas são E daí que produtos da experiência vulgar estas ideias têm por objeto colocar Nossas ações em harmonia com o mundo que do certo são formados pela prática e para ela uma representação pode ser capaz de desempenhar esse papel mesmo sendo Teoricamente falsa porque isto se torna possível isso se torna possível porque mesmo não compreendendo científicamente uma determinada realidade no trato da vida cotidiana com fenômenos da realidade os indivíduos estranhos certas

conclusões mais Gerais e não são totalmente equivocados apenas são conclusões que padecem de uma investigação mais adequada mais aprofundada e se os indivíduos nas suas impressões Gerais não pudessem operacionalizar manipular a realidade no sentido de instrumentalizar a realidade para satisfazer determinadas necessidades individuais ou coletivas não haveria humanidade o desenvolvimento da humanidade não nasce com a ciência na ciência vai ser um desdobramento tardio no interior da história da humanidade isso não quer dizer que no trato da vida cotidiana este ser da vida cotidiana não tenha aprendido certas determinações mais Gerais e válidas para operacionalizar no mundo

dentro do qual se encontra é por isso que se tornou possível Inclusive a este ser dar saltos qualitativos no interior da história da humanidade e continua Durkheim para que uma ideia sulfite exatamente os movimentos que a natureza deu uma coisa reclama ou seja para que a ideia compreenda o objeto tal como objeto é não é necessário que ela is prima fielmente essa natureza e o que significa o quê que raramente vamos conhecer um determinado objeto em sua Plenitude no entanto o fato de não conhecermos uma determinada manifestação social uma determinada expressão social um determinado fenômeno

social de uma maneira aproximativa isso não impede que tenhamos uma compreensão mais elaborada do que significa aquele fenômeno social daí a afirmação de que para que uma ideia suscite exatamente os movimentos que a natureza de uma coisa Reclama não é necessário que ela exprima finalmente esta natureza basta que nos faça perceber o que a coisa tem de útil o de desvantajoso de modo que pode nos servir de modo que pode nos Contrariar também a massa as noções assim formadas estas noções cada vez mais em completas a respeito do que o fenômeno é mas as noções

assim formadas só apresentam Essa justiça prática de uma maneira aproximada e somente na generalidade dos casos significa que podemos extrair certos elementos gerais da realidade mas a efetividade das respostas tem dimensão limitada não é possível de ser aplicada em situações diversas na medida em que compreendemos o objeto apenas superficialmente a utilidade dessa compreensão também tem os seus limites em quantas vezes e estas ideias apreendidas superficialmente quantas vezes elas são tão perigosas como inadequadas não é elaborando as que chegaremos a descobrir as vezes da realidade Tais noções são como um véu que se interpõem entre coisas

e nós e que assim cobre tanto mais quanto mais transparentes julgamos esse véu de um crime com isso que as indicar o seguinte por estamos habituados a lidar dentro de uma determinada realidade com as manifestações desta realidade tendemos a acreditar que compreendemos esta realidade e não vemos que entre aquele que observa e o objeto observado existe um certo véu Existe certas barreiras que impedem a recepção imediata daquele objeto para compreender este objeto é necessário que a observação seja mais acurada seja uma observação mais detalhada mais rigorosa no entanto não é isso que os indivíduos fazem

na vida cotidiana eles deixam consideram este véu que recobre os fenômenos sociais que recobre os fatos sociais e atuam frente aos fatos sociais como se os conhecessem profundamente daí muitos equívocos que brotam no trato dos indivíduos com as instituições e continua de olho time de fato supõe-se que essas noções contenham tudo o que há de Essencial no real Jackson confundidos com o próprio real e isso ocorre na medida em que não se percebe a existência desse véu ou seja dessa em transparência que está presente na realidade uma vez que a realidade é complexa quanto mais

complexa é a realidade mais em transparente ela se apresenta aos nossos olhos não entanto o ser da vida cotidiana não percebe isso ele parte do pressuposto de que aquilo que ele está vendo corresponde ao real tal como o real é E com isso parece ter tudo o que é preciso para que sejamos capazes não só de compreender o que é mas de prescrever o que deve ser e os meios de executados Pois é bom o que está de acordo com a natureza das coisas O que é contrário a elas é mal aqui de orq está

acentuando o caráter pragmático da vida cotidiana aquilo que atende aos nossos interesses imediatos é verdadeiro é bom aquilo que não atende os nossos interesses imediatos é falso é mau Oi Josi meios para alcançar um e evitar outro derivam dessa mesma natureza e portanto se é dominamos de saída o estudo da realidade presente não tem mais interesse prático significa que na medida em que os homens partem do princípio que conhecem a realidade eles não se debruçam a pensar aquela realidade científicamente não dão importância para a ciência desprezam a ciência ou seja o conhecimento objetivo dos fatos

A reflexão é assim excitada afastar-se do que é objeto mesmo da ciência a saber o presente e o passado para avançasse num único salto em direção ao futuro É sim a investigação detalhada simplesmente projetamos aquelas respostas encontradas de imediato para as soluções futuras e as atividades daquela resposta em outros momentos da Resistência quando teor carga está colocando aqui a questão do presente e do passado ele está Relembrando um elemento fundamental para se compreender um objeto e este elemento se refere ao fato de que nenhum objeto é instantâneo todo o objeto toda manifestação da vida social

Todo fato social contém uma génese teve uma origem teve um desenvolvimento tem uma configuração presente e tem desdobramentos desta configuração presente no futuro e em situação posterior a missão tal como existe no momento presente pode sofrer alterações da IC investigar um objeto tão como este objeto é pressupõe compreender o movimento deste objecto da sua origem passando pelas suas transformações chegando a sua configuração presente e as possibilidades de modificação deste objeto Em momento futuro e retornando aqui então adquirir a reflexão é excitada afastar-se do objeto mesmo da ciência o presente o passado para lançar-se num único

salto em direção ao futuro em vez de buscar compreender os factos adquiridos e realizados ela empreende imediatamente realizar novos mais conformes aos fins perseguidos pelos homens com isso de organiz tá mostrando como que existe um comportamento instrumental Por parte dos homens no interior da vida cotidiana EA necessidade de se romper com esta percepção instrumental e imediata no trato dos fatos sociais e essa tendência não resulta de comportamentos psicológicos isolados para de ficar me observar o fato o considerado fato na sua imediaticidade e tomar essa imediaticidade como sendo a realidade é algo que marca o comportamento

dos homens da vida cotidiana daí e afirmar esta maneira de proceder é tão conforme a tendência natural de nosso espírito ou seja como formulamos as ideias imediatas para responder pragmaticamente as nossas necessidades no entanto Este neste pragmatismo o que se consolida são noções vulgares ou pré-noções aquilo que bacon chamava por ídolo fantasmas que nos desfiguram o verdadeiro aspecto das coisas E no entanto tomamos como sendo as coisas mesmas é porque me aponta aqui toda ciência teve de passar por este percurso sair das impressões imediatas para a investigação detalhada daquilo que se está observando e sobre

o qual se extraiu impressões imediatas e muitas vezes errôneas por serem estas impressões totalmente grosseiras superficiais é neste sentido que ele faz referência ao desenvolvimento sofrido pelas ciências naturais virar ele foi assim com as ciências naturais se foi assim com as ciências naturais a sociologia não está privada do mesmo processo Assim como as ciências naturais teve que sair do senso comum para o senso científico o conhecimento a sociedade precisa transitar do senso comum para o senso científico gerado working on e os homens não esperaram o advento da ciência social para formar ideias sobre o direito

à moral a família o estado a própria sociedade pois não podiam privar-se de viver dentro delas é sobretudo e Sociologia que essas promoções estão em situação de dominar os espíritos e de tomar ou guardar as coisas as coisas sociais são um produto da atividade humana portanto parece não ser outra coisa senão a realização de ideias inatas ou não que trazemos em nós aplicação dessas ideias as diversas circunstâncias que acompanham as relações dos homens entre si e a organização da família do contrato da repressão do estado da sociedade é vista como um simples desenvolvimento das ideias

que temos sobre a sociedade o estado a justiça etc em consequência esses Fatos e outros análogos só parecem ter realidade nas e pelas ideias que são seu germe e que se tornaram com isso a matéria própria da sociologia aqui orgânico está fazendo referência a como na vida cotidiana os homens formatam ideias Gerais como é a luz destas ideias que eles atuam no mundo eles passam a acreditar que são as ideias que produzem o mundo e não há objetividade das coisas que são apreendidas pelo pensamento e elaboradas no pensamento é melhor quem está se colocando aqui

contrário a qualquer tendência Idealista ou seja aquela tendência de acreditar que são as ideias que regem o mundo para ele as ideias adequadas só podem ser formuladas no trato com o mundo porque no Trato como mundo que os ser vai observar a realidade interiorizar elementos da realidade e formular ideias a respeito daquela realidade mas não ideias puras idéias descoladas da realidade e sim ideias que traduzem objectivamente o que aquela realidade é ideias que traduzem não aquilo que ele acredita ser a realidade mas se aquilo que efetivamente é a realidade na sua estrutura e o que

reforça essa maneira de ver Idealista é que os detalhes da vida social e cedem a consciência esta não tem uma percepção suficientemente forte destes detalhes para sentir sua realidade a realidade é complexa então é até natural que os homens não aprendam a realidade tal como ela é na sua complexidade de um modo imediato ao não aprender esta realidade tal como ela é e só pode ser respaldar nas próprias ideias que interiorizaram desta realidade sem perceber que estas ideias estão traduzindo em certo sentido aspectos mesmo da realidade Mas eles consideram que estas ideias brotaram de um

próprio ato de um ato puro do pensamento e não do pensamento ligado à realidade e não tendem nós ligações bastante sólidas nem bastante próximas nos dá a impressão de flutuar no vazio aquilo que marque chamaria por pensamento puro a crença de que são as ideias que produzem ideias e não o trato do ser social com a realidade que vai permitir a elaboração de ideias em assim agindo as formas concretas e particulares nos escapam representamos os aspectos mais gerais da existência coletiva de maneira genérica e aproximada E essas representações esquemáticas e sumárias constituem as prenoções pequeno

servimos para as práticas correntes da vida a existência delas estão em nós como um produto de experiências repetidas e do hábito resultante uma espécie de ascendência e de autoridade Sentimos sua resistência quando buscamos libertados delas dessas ideias não podemos deixar de considerar como real o que se opõe a nós tudo contribui para que vejamos nelas a verdadeira realidade social e enquanto nossas ideias não se confrontam com a realidade ou contrariam a realidade existente Não sentimos o peso da realidade mas como estes momentos eles são menos frequentes no interior da vida cotidiana os indivíduos continuam a

acreditar que são as suas ideias e produzem as ideias e É de fato continua de o time até o presente a sociologia tratou mais ou menos exclusivamente não de coisas mas de conceitos significa que não se formou ainda uma verdadeira ciência da sociedade o que se formou foram ideias gerais sobre a sociedade de carne vai criticar aqueles que tentaram formular uma ciência das sociedades anterior a ele dizendo que é preocupação era muito mais de saber o que as sociedades podem ser do que compreender o que as sociedades são É sempre bom lembrar que critica não

é uma postura negativa diante de algo crítica é um esforço para se compreender científicamente uma determinada real bom então quando se diz que your time colocou críticas ao pensamento de Spencer saint-simon e conte está no sentido de apontar que Durkheim me buscou extrair quais eram os elementos de ciência nesses autores e quais eram os elementos que se distanciavam de ciência nestes autores e prosseguindo a reflexão de um crime observará e a matéria principal da sociologia de Comte por exemplo é o progresso da humanidade no tempo conte parte da ideia de que há uma evolução contínua

do gênero humano que consiste numa realização sempre mais completa da natureza humana trata de descobrir a ordem desta evolução supondo que essa evolução exista sua realidade só pode ser estabelecida uma vez feita a ciência então em conte vamos encontrar um avanço só podemos compreender como a sociedade se desenvolvem através de uma investigação científica da sociedade no entanto de um time observará Em outro momento em outro texto que um dos limites de Comte foi que ele tentou estabelecer uma lei geral e invariável para todas as sociedades desconsiderando que as sociedades possuem particularidades Ou seja a sociedade

são regidas por leis mas é necessário entender as particularidades através das quais se conformam cada sociedade e mesmo Como é que estas sociedades elas mudam ao longo dos séculos e continuando a reflexão vai observar de um time bom no atual estado de nossos conhecimentos não sabemos Com certeza o que é o estado a soberania a liberdade política a democracia o socialismo ou comunismo etc o método aconselharia portanto aqui nos proibisse mos todo o uso desses conceitos enquanto eles não estivessem científicamente constituídos entretanto as palavras que os esprimem Retornam nas discussões dos sociólogos de carne aqui

está apontando para a falta de cidade que ainda continuava a existir entre aqueles que procuravam fundar uma ciência da sociedade e tomavam os conceitos como sendo conceitos já conhecidos Ou sobre os quais se tinham conhecimento e a partir daí elaboravam as suas ideias ou as suas reflexões utilizando o conceito é interessante observar aqui que não há uma leitura preconceituosa desde o time preconceituosa no sentido de uma leitura negativa uma leitura que denigre não há aqui entre o km uma leitura preconceituosa em relação por exemplo ao socialismo e ao comunismo de um time antes de criticar

o que é o Socialismo ou o que é o comunismo Vai procurar estudar este fenômeno para extrair deste fenômeno a sua compreensão científica Tô vendo que de uma time vai ter Profundas críticas a respeito do socialismo e do comunismo uma delas se refere fundamentalmente ao fato de que para ele ou comunismo estimula a luta de classes E com isso a sociedade perde a sua harmonia isso não impediu a de um time de procurar compreender o sentido do socialismo e do comunismo no mundo moderno porque fazer ciência é isso é procurar compreender o objeto e não

se comportar diante do objeto como um objeto que é negativo ou como uma manifestação que é negativa em razão das nossas crenças e nos nossos julgamentos pessoais e prossegue de York time e elas são empregadas correntemente estas ideias estes conceitos são empregados correntemente e com segurança como se correspondesse a coisas bem conhecidas e definidas quando apenas despertam em nós nos sonhos confusos as misturas em distintas e impressões vagas de preconceitos e de Paixões consequentemente antes de sair detonando ou antes de sair renegando qualquer uma dessas manifestações da vida social é necessário compreendê-las é necessário compreender

o que é o estado o que é liberdade política o que é democracia O que é o Socialismo O que é o comunismo Assim como as outras manifestações sociais é uma das dimensões é sobre as quais mais se veicula a ideia de compreensão e que no entanto é profundamente incompreendidos diz de uma time é aquela que se refere ao campo da moral é a moral é representada em geral como simples desenvolvimento de uma ideia Inicial alguns creem que o homem a encontra inteiramente pronta inteiramente pronta dentro dele desde o seu nascimento outros que ela se

forma mais ou menos lentamente ao longo da história no entanto para compreender a moral o que ela é como que surge a moral como ela se desenvolve e como ela se transforma é necessário um processo investigativo sério daí que em toda ordem de Pesquisas é somente quando a explicação dos fatos está suficientemente avançada que é possível estabelecer que eles têm um objetivo e qual é este objetivo não há problema mais e nem menos suscetível de ser resolvido de saída e o que é este comportamento que se pautem resolver tudo de saída é aquele que se

investigar o objeto já extrai a sua conclusão é aquele no qual o indivíduo já parte da ideia que sabe o que é a instituição já parte da ideia de que compreende o problema e compreende a complexidade do problema é o que acontece muitas vezes quando em sala de aula se vai discutir um texto e logo na primeira frase o aluno ou aluna diz discordo profundamente deste raciocínio é este comportamento que de ur caime está renegando primeiro leia-se o texto primeiro compreenda-se os o primeiro compreenda-se o autor e o raciocínio posteriormente faz-se o balanço a respeito

da validade ou não daqueles argumentos apresentados no texto este o comportamento que norteou a ciência em ver embarques em Dori Caymmi e em todos aqueles que pretendem fazer a sociologia não se extrai conclusão antes de um estudo aprofundado a respeito de um determinado fenômeno a ciência não se faz como eu acho a ciência se faz com teoria e a teoria ela tem que ser objetivo a teoria ela tem que traduzir aquilo que a realidade é as discordâncias de iria ver podem brotar de determinadas análises e isto em razão de que muitas vezes o destilador não

utilizou todos os elementos necessários para a análise mas mesmo nesses casos é necessário verificar até onde aquela análise chegou e a partir de onde é possível continuar é de quem observa Ainda que os fenômenos diante disso como as manifestações da vida cotidiana não se dão a conhecer de imediato Isso significa que os fenômenos sociais são coisas e devem ser tratados como coisas Isto é devem ser tratados com exterior idade partirmos do princípio de que não sabemos o que eles são esse que são manifestações sobre as quais debruçar emos a nossa atenção para tentar compreendê-las e

eles os fenômenos sociais são o único da Tom oferecido ao sociólogo ou seja são a manifestação que apresenta empiricamente para o sociólogo investigar é coisa tudo o que é dado tudo que é exterior à individualidade ou seja todas as manifestações sociais que transcendem a vontade única e exclusiva do indivíduo é coisa tudo o que é dado Ou melhor sem põe a a observação tá fenômenos como coisas e os fenômenos sobre os quais de um time que ela história do conhecimento são as instituições tratar fenômenos como coisas é o ponto de partida da ciência então a

ciência ela não parte de conclusões a paciência parte de observação ao longo do qual ela vai construindo referenciais para extrair conclusões é necessário neste sentido que na vida social se rompa com certas noções que os indivíduos estabelecem na imediaticidade da vida e não se pode atingir a compreensão de Durkheim não se pode portanto atingir a compreensão diretamente mas apenas através da realidade fenomênica que as espreme significa que a realidade que estamos analisando o que vamos analisar fornece certos elementos de apreensão mas que estes elementos de apreensão não devem ser confundidos com a própria realidade ou

seja com o objeto tal como objeto objectivamente é tal como objeto é para além das nossas crenças pessoais e não sabemos E por que é necessário fazer isso é necessário fazer isso porque não sabemos a priori que ideias estão na origem das diversas correntes entre as quais se divide a vida social é somente depois de telas remontado até suas origens e saberemos de onde elas provém o que significa isso que a humanidade produziu uma série de ideias mas para entender a importância ou não destas ideias ou porque elas permanecem ou não é necessário fazer a

génese dessas ideias entender como é que estas ideias surgiram por quê que ela se mantiveram como que ela se transformaram esse elas ainda são ideias válidas para a contemporaneidade dos indivíduos e mesmo para o futuro dos indivíduos não se pode por exemplo tratar a questão da Democracia simplesmente como uma palavra vazia Studio carne relembra na primeira parte das cargas do método sociológico não se pode simplesmente falar de democracia é necessário compreender como é que teve origem a ideia da Democracia para que ela serviu como que a ideia de democracia se desenvolveu como que ela se

dá o contemporâneo e qual é a sua utilidade ainda para o desdobramento da vida social Futura e é preciso portanto continua de ar quem é preciso portanto considerar os fenômenos sociais em si mesmos Isto é tal comer são separados dos sujeitos conscientes que os concedem é necessário portanto separar o aquilo que objeto é daquilo que o indivíduo acha que objeto é é necessário superar a dimensão do eu acho estudá-los de fora como coisas exteriores Pois é nessa qualidade que ele se apresentam a nossa se essa exterioridade for apenas aparente a ilusão se ele separar a

medida que a ciência avançar e veremos o de Fora entrar no de dentro a solução não pode ser pré-concebida ou por outras palavras só é possível compreender o objeto a partir do momento em que interiorizamos os elementos constitutivos do objeto mas interiorizamos os elementos essenciais que nos permitem compreender o objeto e nos permitem compreender o fato social que nos permitem compreender as instituições que o foco de análise de Durkheim esta regra aplica-se aplica-se a realidade social inteira sem exceção o caráter convencional de uma prática ou de uma instituição jamais deve ser presumido não dá para

compreendermos o que é uma instituição simplesmente olhando de imediato para a instituição tô fazendo isso apenas e vamos estar estabelecendo pré-noções presunções a respeito do objeto é sempre importante observar e ter em consideração para a construção da ciência que o caráter convencional de uma prática ou de uma instituição jamais deve ser presumido procedendo dessa maneira com frequência se terá a satisfação de ver os fatos aparentemente mais arbitrários apresentar hein após uma observação mais atenta dos caracteres da Constância e da regularidade sintomas da sua objetividade se fizermos a pesquisa com cuidado se utilizarmos os devidos conceitos

ou aprendermos conceitualmente de uma maneira adequada aquela realidade que temos diante de nós nós temos dentro de um caminho muito mais frutífero porque eles aportaram possibilidades de respostas mais efetivas dos homens a realidade Que Tem Diante de si daí que é necessário descobrir a objetividade do fato social e a natureza dessa objetividade não pode ser modificada por um simples Decreto da vontade do campo do eu acho não que ela seja refratária a qualquer modificação uma vez que as instituições se transformam mas para produzir uma mudança nela no fato social não basta querer é preciso Além

disso um esforço mais ou menos laborioso devido a a resistência que ela nos opõe e que nem sempre aliás pode ser Oi Cida a respeito desta resistência que os fatos sociais impõe aos indivíduos vimos isto no Capítulo 1 da gravação anterior então recomendo que consultem a gravação do capítulo 1 para não termos que retornar aqui a esta ideia de como as instituições atuam de maneira coercitiva sobre os homens hora os fatos sociais têm essa propriedade longe de serem um produto de nossa vontade individual eles a determinam de Fora significa que quando nascemos já encontramos As

instituições constituídas são como moldes Nos quais somos obrigados a vazar Nossas ações moldes no sentido de que estes fatos sociais precisarão ser interiorizadas por nós e este processo de interiorização se dá por meio da Educação quem será um processo de socialização dos indivíduos é com frequência até essa necessidade é tão que não podemos escapar ela mas ainda que conseguimos superá-la a oposição que encontramos é suficiente para nos advertir de que estamos em presença de algo que não depende de nós ou seja os fatos sociais são a manifestação da consciência coletiva e não dá vontade de

um único exclusivo individo portanto considerando os fenômenos sociais como coisas apenas nos conformar emos a sua natureza e os estados de consciência continua de Yorkshire os estados de consciência podem e devem ser considerados de fora e não do ponto de vista da consciência que Os experimentos em sociologia é preciso que passe do estágio subjetivo a fase objetiva isto quer dizer o que que na análise sociológica o que deve predominar não é a minha crença pessoal e sim aquilo que o objeto que eu estou investigando está revelando não é o eu acho que predomina em ciência

e sim a compreensão objetiva que resultou de uma investigação séria de uma determinada realidade o fato é que os fatos sociais tendem a se constituir fora das consciências individuais visto que as dominam no dia em que esse princípio do método sociológico for unanimemente reconhecido e praticado veremos a sociologia progredir com rapidez com esta afirmação de horkheimer encerra a primeira parte das suas considerações neste capítulo dois seguindo a divisão pedir carne estabeleceu no próprio Capítulo também encerraremos aqui hoje a nossa discussão guardando para um momento posterior à apresentação que agir carne faz na segunda parte do

seu texto na segunda parte deste Capítulo das regras do método sociológico intitulado regras que eu bati a observação dos fatos sociais é isso por hoje Espero que tenham gostado da discussão encaminhe suas considerações positivas e negativas e continuamos aqui em nosso trabalho em defesa da sociologia lembrando sempre que é necessário retornar aos clássicos e por mais que os clássicos possam ser chamados de conservadores ou progressistas Os Clássicos sempre tem algo a nos oferecer no campo da reflexão consequentemente voltemos aos clássicos leiamos Os Clássicos e aprendamos a respeitar os clássicos até uma próxima