109 - HIIN (1.3)

[Música] muito bem pessoal estamos na nossa terceira parte aí da nossa primeira aula e eu queria falar um pouquinho para vocês eh de um assunto Extra sílabo né mas que é muito importante pra gente entender um pouco eh da nossa identidade Nazarena e da nossa história também né Eh que é o que diz respeito aqui a nossa eh herança feriana falou da herança Wesleyana né falamos um pouquinho ali de John Wesley da da sua perspectiva teológica etc e eu queria falar um pouco sobre John fletcher eh John William fletcher na verdade aqui uma uma versão

eh inglesa né do seu nome porque ele na verdade é um suíço na se inon no ano de 1729 né então o nome dele Originalmente na verdade é francês né Eh foi aí um dos teólogos do movimento eh Metodista mais importantes né que a gente vai encontrar nessa época e claro Quando eu digo Metodista Estamos pensando aqui no movimento Metodista né Acho que esse é um ponto também que vale a pena eh ressaltar né porque a gente ainda às vezes vê algumas confusões com relação a essas nomenclaturas né Eh o movimento Metodista é um movimento

que nasce dentro da igreja anglicana é o que a gente chamaria de o que a gente chama hoje em dia né de eh movimento para Eclesiástico prefixo para no grego né ele tem o significado de uma coisa que anda ao lado é de onde vem paralelo né pra gente tá uma coisa que caminha lado a lado Ou seja é uma coisa que que é um braço da Igreja Metodista né caminha perdão da igreja anglicana né caminha ao lado da igreja anglicana da igreja da Inglaterra o metodismo não nasce como uma denominação né wes por exemplo

morreu anglicano ele nunca saiu da igreja anglicana tá bom eh e John fletcher é uma dessas pessoas que veio também a a fazer parte aí do movimento Metodista vamos falar um pouquinho então como isso aconteceu e qual a importância dele para o movimento Metodista né ele foi um amigo pessoal de John Wesley inclusive muitas das informações que eu vou trazer aqui para vocês são informações que o próprio John Wesley escreveu né Eh esse como o Wesley nasceu em 1703 e o flet nasceu em 1729 né Wesley era mais velho do que ele né e o

interesse de Wesley era que o fletcher assumisse a liderança do movimento Metodista e depois que o Wesley já não desse mais conta ou morresse né alguma coisa do tipo só que aconteceu o contrário John flat já morreu antes né eh e aí Wesley chegou a escrever inclusive uma biografia do seu amigo escreveu uma biografia muito detalhada né ele não somente tinha amizade com fletcher mas com a esposa dele também né eram bons amigos aí todos sempre estiveram muito envolvidos né com a com a obra eh e com com as sociedades metodistas que aconteciam lá pela

Inglaterra né e devido a isso eh Wesley então consulta né muita informação aí com a sua esposa e outras informações que ele tinha também ali pessoais né com com seu com seu amigo e escreve essa biografia então é uma biografia muito completa é grande né muitas páginas inclusive né muitas informações muito interessante também não temos esse livro ainda em português né uma pena mas pode ser que no futuro venhamos a ter né esteja aí orando né para que a gente consiga desenvolver né algumas outras literaturas que fazem falta pra gente aqui em português né na

língua portuguêsa Bom de qualquer maneira o fletter morreu antes morreu no ano de 1700 e 85 e algumas informações aqui sobre o fletcher né informações biográficas Ele estudou na universidade de Genebra Universidade essa que a gente sabe né que tem todo um histórico ali né da importância do do próprio calvinismo né João Calvino foi ali uma das pessoas que né colocou essa universidade para funcionar depois da morte dele né quem sucedeu na liderança foi o Teodoro de beza né um uma outra pessoa que também eh deu aí sequência no pensamento de Calvino né e inclusive

modificou o pensamento de Calvino numa perspectiva mais da lógica aristotélica né Eh de certa maneira ã entre aspas eternizou ali né o calvinismo naquela Universidade então Universidade de Genebra até hoje né Ela é muito lembrada por conta eh dessa tradição calvinista muito forte né que eh existia lá atrás né o William fletcher John fletcher né ele até queria seguir a carreira militar como o pai dele também né seguiu inclusive o pai dele e eh eh foi militar mas ao contrário do seu filho desejava que o seu filho fosse um pastor fosse um clérigo né fosse

alguém envolvido com a obra de Deus né tentou ali influenciar o John fletcher para tomar essa decisão mas eh ali no começo né da vida do ele não não aceitou né Essas eh eh eh insistências aí do seu pai né e ele inclusive chegou ali a dar sequência né na na nos seus estudos para tentar né seguir aí a carreira militar mas a coisa acabou não eh com o tempo né não não indo do jeito que ele imaginava que a coisa ia funcionar ele se mudou paraa Inglaterra e chegando na Inglaterra né foi quando ele

teve ali um contato né mais próximo né com um cristianismo que levava ele a repensar um pouco mais o seu modo de vida então ele foi confrontado por exemplo com relação ao seu tipo de cristianismo e o seu modo de de vida né o seu estilo de vida e e ele acabou percebendo que muitas das coisas que ele fazia E vivia levavam no né a a a a a a se considerar né uma pessoa que não era um legítimo Cristão e isso deixou el bastante preocupado né E uma e algo que eh ajudou ele a

repensar muito né do seu caminho ali pra frente foi justamente eh a leitura de algumas falas que ele teve contato com relação a John Wesley então ele leu por exemplo ali alguma coisa sobre o Wesley e E numa dessas literaturas ele acaba sendo aí confortado né digamos assim nessa busca nessa inquietação que ele vinha tendo com relação à sua espiritualidade eu cito aqui um trechinho do próprio fletcher né falando aí de um material de wes que ele teve contato Então veja aí encontrei alívio no jornal do Sr Wesley onde aprendi que não devemos nos edificar

sobre o que sentimos mas devemos ir a Cristo com todos os nossos pecados e toda a nossa dureza de coração então como ele vinha eh eh confrontando né o seu estilo de vida né E se sentindo eh alguém que não era um cristão Genuíno um cristão legítimo né isso deixou ele um pouco perturbado né durante um certo tempo eh e quando ele tem contato com essa com essa explicação de John Wesley né ele encontra um conforto no seguinte sentido eu reconheço a a minha pecaminosidade reconheço as minhas falhas né e ao invés de eu ficar

preso ao meu sentimento que é o que às vezes Muitas pessoas têm né eu não valho nada eu não sou bom né eu não consigo mudar e a pessoa Às vezes se apega nesse sentimento né e muit das vezes Num sentimento como esse ao se apegar um sentimento como esse a pessoa acaba eh se entregando completamente né bom já que não tem jeito de mudar eu vou vou viver dissolutamente né então a in vez de pensar assim wde ensinava né leve esses sentimentos leve os seus pecados né a Cristo entregue a Cristo confie nele né

e deixa Deus quebrantar o teu coração então fletcher tem contato com esses conselhos de Wesley eh eh e segue esse conselho né então ele ele começa a ter ali um pouco né mais ali dessa dessa experiência de paz com Deus dali paraa frente Ah no decorrer aí da da dos seus anos né estudando lendo essas literaturas e se focando mais inclusive nessa Experiência Religiosa ele até tentou fugir diversas vezes aí da sua vocação né pro pro pro meio mais Pastoral né mas chegou um certo momento que que ele percebeu que não adiantava mais fugir que

Deus realmente tinha uma vocação pra vida dele e ele eh seguiu aí então com com seus eh tanto estudos né como Inclusive a a entrega né para eh para o caminho aí da da da ordenação ele foi ordenado diácono né primeiramente aí no dia 6 de março de 1757 e alguns dias depois ele foi ordenado a Presbítero da igreja da Inglaterra né no dia 13 de Março do mesmo ano 1757 que eu aproveito para fazer uma uma explicação importante né porque eh dentro da tradição eh da igreja da Inglaterra e e e claro não só

ali mas como muitas outras igrejas que nascem da reforma né a gente só tem dois cargos para os quais as pessoas eram ordenadas isso aqui na verdade é muito interessante porque é muito bíblico isso tá biblicamente falando né Essa estrutura que a gente encontra às vezes em outras denominações né Por exemplo com todo respeito aqui o que eu vou dizer di tá gente não é uma crítica né Eh não é uma crítica destrutiva né Mas com todo respeito por exemplo as assembleias de deus lá a gente tem uma uma estrutura hierárquica né que a pessoa

começa ali como obreiro né obreiro Na verdade é um termo genérico qualquer pessoa que está ativa no reino de Deus e trabalhando na obra de Deus é um obreiro né está a serviço está a trabalho está fazendo a obra né mas eles têm essa nomenclatura né começa como obreiro depois a pessoa sobe para diácono depois ela sobe para eh Evangelista Presbítero né e por fim o pastor né E só que biblicamente não existe essa hierarquia né biblicamente a gente só tem três ofícios três cargos né para os quais as pessoas foram ordenadas o primeiro ofício

ele não teve sucessão né que é o Ofício apostólico né então a gente tem ali os 12 apóstolos tem ali Matias que substituiu Judas mas não houve Apostólica né Depois a gente vai ter outros Apóstolos que são Apóstolos não do do do colegiado apostólico daqueles 12 né mas são Apóstolos no sentido mais amplo do termo já que a palavra Apóstolo significa enviado no grego né então é um missionário a gente vai encontrar ali Paulo Silas Barnabé né Marcos João Marcos n são missionários e Timóteo né Muito embora a atribuição desse título a gente vai encontrar

em apenas alguns desses nomes né Que Eu mencionei diretamente no livro de Atos mas todos eles são missionários são esses enviados tá eh eh Silas por exemplo é uma dessas pessoas que a gente vai encontrar essa descrição nominativa a ele né então a gente vai ter esses outros apóstolos de maneira mais abrangente né e a sucessão Apostólica lá dos 12 não não existe não continua eh e aí dois cargos são instituídos né primeiramente o de diáconos e depois o de presbíteros né que são e cargos pros Quais as pessoas passam a ser ordenadas naquele cristianismo

primitivo os diáconos são aquelas pessoas que num num período imediato ajudavam na ordem da igreja no serviço né que a igreja tinha na nas questões ali de atender às necessidades da da das pessoas né mas diáconos também pregavam diáconos também eh administravam os sacramentos né a gente tem ali por exemplo Felipe né realizando um batismo do eunuco né Eh de Candace enfim eh e depois a gente tem o os presbíteros que são as pessoas que dirigem as igrejas são os líderes das igrejas né O que a gente hoje geralmente chama de pastor Na verdade era

um Presbítero lá atrás né pastor é um dom ministerial uma vocação não um cargo né a a gente precisa ir paraas aulas de eclesiologia para entender isso melhor mas eu pontuo isso Por quê eh porque na igreja da Inglaterra isso era muito comum primeira pessoa era ordenada sempre ao diaconato ela nunca ia direto ao presbitério ela ela era ordenada ao diaconato né Eh e seguindo ali a a ideia disso aqui era era era seguir a recomendação recomendação de Paulo né sejam e primeiro levantados ali a diáconos e tal né e eh para passar por por

uma espécie de período probatório né digamos assim demonstrando que a pessoa tem certa vocação aí ela eh pode receber um digamos ali um reconhecimento né Paulo deixa meio em aberto essa ideia e muita gente entendeu no passado que isso seria o o quê ordena primeiro ao diaconato mostrando que a pessoa tem vocação ela é levada então ao presbitério né o se a gente for olhar hoje a Igreja do Nazareno segue praticamente quase essa mesma ideia né só que a gente não tem esse modelo de primeiro é ordenado a diaconato depois ao presbitério né Não aqui

a gente pode ser ordenado direto a Presbítero Tá mas o que é interessante é que nós seguimos esse padrão que a igreja da Inglaterra também seguia e segue até hoje né de ordenar apenas é para dois cargos né que seriam aí diácono ou Presbítero né abre um outro parêntese aqui interessante que às vezes nas minhas andanças por aí nas minhas conversas com muitas outras pessoas a gente vê essa confusão né de pessoas confundirem eh mordomo com diácono né O Mordomo não é a mesma coisa que diácono viu gente mordomo na verdade é ali né um

um um um cargo né de pessoas que fazem parte dos oficiais da igreja local né que são eleitos para uma um ofício temporário tá são oficiais temporários pode ser reeleito Como pode não ser eleito né mas são pessoas focadas ali na na Ajuda também né da da da organização do culto da da da limpeza né de trabalhos mais talvez ali braçais né ligados ao serviço né já que a palavra mordomo no grego né ela ela ela vem de ecônomo né na verdade mordomo e ecônomo que são dois cargos aí dois ofícios né da da igreja

local que tem nomes diferentes mas que biblicamente é a mesma coisa né só que a gente diferencia O Mordomo para essa pessoa que faz ali tá mais Envolvida com com com questões de serviço e organização do culto e os eh ecônomo com serviço ali mais ligado a à questão estrutural né Eh e assim por diante né Depois olha aí o manual direitinho que você vai conseguir ver a diferença de atribuição dos desses dois ofícios né mas são oficiais temporários tá eles não são ordenados né agora O diácono não O diácono é um oficial eh ordenado

pela igreja né e nesse caso ele pode administrar os sacramentos dirigir igreja né Eh assim como o presbítero faz o presbítero Ele só tem um reconhecimento Extra né de uma vocação realmente mais abrangente do que o do do diácono Tá bom mas aqui a gente também tem um pouco dessa herança né digamos lá de trás da igreja anglicana da Igreja Metodista que nasce do anglicanismo né e assim por diante Tá bom então fica aí só essa observação a mais que eu acho importante a gente pontuar para entender um pouco melhor inclusive também da nossa dinâmica

eclesiástica né bom eh John fletcher então ele é ordenado aí ao presbitério e ele teve então a oportunidade de assumir aí uma paróquia eh na cidade de dunham em cheshire né que é uma região mais rica uma região de pessoas ali mais abastadas né Eh mas devido ali a sua compreensão do Reino de Deus sua compreensão né de que ele deveria dentro do seu ministério né e eh ser enviado ser vocacionado para cuidar de pessoas mais mais Humildes mais simples eh mais pobres né ele ao invés disso ele opta né Por assumir uma outra Paroquia

que ficava em madley né em shropshire shropshire né que é uma região mais da Periferia da Inglaterra e lá ele vai desenvolver inclusive muitos trabalhos sociais naquela região né inclusive o John fletcher ele ele depois é até é conhecido né na tradição Metodista e até dentro da da da igreja da igreja da Inglaterra também né como eh São fletcher né o o santo de Medley tá claro que quando dentro do anglicanismo se usa a expressão santo não Não Se Re utilizado na mesma perspectiva católica tá gente os católicos eles têm todo um processo né primeiro

ali de beatificar a pessoa depois canonizar a pessoa né eles entendem que uma vez que essa pessoa é canonizada você pode pedir para que essa pessoa interceda por você junto a Deus assim um caminho completamente diferente aqui a ideia é só de um reconhecimento de alguém que teve uma vida piedosa diferenciada né e de fato isso é verdade né gente a gente encontra pessoas ao redor aí da cristandade que tiveram um envolvimento e uma entrega no reino de Deus muito superior né da maioria das pessoas né muito superior à nossa por exemplo então chamar aqui

de Santo não é não é atribuir a pessoa um status Divinal ou uma capacidade de eh eh de intercessão por nós né mas simplesmente um reconhecimento realmente da Piedade mais abrangente que essa pessoa teve né do destaque que essa pessoa teve no reino de Deus em comparação com talvez a vida mais comum né do do de pessoas que estão aí no dia a dia da da igreja tá bom como a minha e a sua né Nós estamos aí envolvidos mas estamos anos luz longe aí por exemplo do da entrega que um apóstolo Paulo teve né

que Pedro teve né tantos outros nomes aí né de pessoas ao longo da história da igreja do cristianismo tiveram tá bom só essa dica eu mostro aqui para vocês também uma uma foto né de John fletcher uma foto muito interessante que mostra um pouco desse lado né complexo de FL você observar essa ura né olha aí para ela com calma a gente tem aí o fletcher com olhar Sereno e contemplativo pro alto muito característico das iconografias ag geográficas tá que que são as iconografias ag geográficas são aquelas iconografias que olham pra pessoa nesse prisma de

alguém que é santo tá essa coisa da ideia da Piedade Então veja ele olha contemplativamente pro alto né como se ele tivesse né com com a mente focada ou direcionada né para as coisas que são do alto né Para Deus tá E ao mesmo tempo também ele tem a sua mão direita no peito né dando ali uma conotação de que o seu coração né ele ele ele ele é devoto né um pouco dessa ideia da sua intenção um pouco da sua ideia da sua espiritualidade né e assim por diante e o que outra coisa que

é curiosa é o fato de que a sua mão esquerda ela ela está né sobre um um crânio eh e esse crânio tá sobre um livro também né que é a Bíblia tá eh e o que é interessante aqui é o seguinte né Eh o crânio ele tem dois significados muito comuns aqui nessa época né nas iconografias oit centistas e nove cientistas né Eh que envolvem no primeiro lugar que a gente chama de vanitas uma expressão Latina paraa ideia de vaidade né na efemeridade vaidade não no sentido de que a pessoa quer se embelezar ficar

bonita né não mas vaidade no no sentido etimológico dá para PR palavra que leva a gente à ideia de algo passageiro de algo efêmero né então muitas vezes e em iconografias antigas dessa época aí a gente vai encontrar né crânios esqueletos né levando aí essa noção da efemeridade da vida a vida é passageira mas não é exatamente o caso aqui né então a gente tem o segundo caso da ocorrência dessas iconografias que apontam pra gente aí a noção né de alguém dado a a questão da intelectualidade né e esse é o caso do John fletcher

fletcher é alguém que é tão tanto piedoso como também intelectual é alguém espiritual e estudioso alguém consegue equilibrar esses dois lados né e é um pouco do que essa iconografia quer passar pra gente a respeito do John flater por isso que ele põe essa mão sobre a a o Esqueleto e ao mesmo tempo o esqueleto está sobre a escritura né era um estudioso da escritura também era alguém com uma mentalidade voltada realmente ali para o pensamento né para para para intelectualidade eh e John Wesley reconheceu isso nele viu nele realmente essas duas características né tanto

que o Wesley ele ele ele dizia que se ele pudesse dizer duas pessoas que eh que tiveram realmente a experiência da interira Santificação num grau mais completo né uma dessas pessoas era o próprio John flet a outra pessoa era um um ministro católico né que ele também falava a respeito né mas o fletcher era alguém que ele reconhecia ter vivido aí uma vida de de santidade muito mais plena né do que normalmente as outras pessoas vivem né e o próprio fato dele reconhecer que o flat deveria ser seu substituto né no movimento Metodista mostra também

essa outra faceta do fletcher né Não só da Piedade Mas também da sua intelectualidade né e aqui a gente entra inclusive na importância dessa dessa parte dessa aula por nós estamos falando de fler porque fler ele Marca um uma certa de águas também no metodismo né No que diz respeito a questões doutrinárias então ele teve aqui pelo menos três diferenças importantes com relação à sua perspectiva teológica e a perspectiva teológica de John Wesley quais são essas três perspectivas né em primeiro lugar a gente tem aí o John o John Wesley enfatizando um caráter mais gradual

da Santificação então se você volta pro para estudar Wesley sobre Santificação Wesley pensa eh muito numa numa ideia né de que a Santificação ela é continuada ela ela não é estática né o wesner falava ele usava até um trocadilho né que não existe perfeição perfeita e não existe perfeição que seja estática né Por quê primeiro que ele na verdade né bebe da ideia de perfeição da patrística grega né e do sentido grego da palavra nas escrituras né e não do sentido Latino né a palavra eh perfecto no latim né que vem aí dar origem a

Perfection no inglês e Perfeição no português ela tem uma conotação de uma coisa eh infalível inerrante né que não admite falha que não admite erro né E talvez por isso algumas pessoas pensa em imperfeição Cristã equivocadamente né e num num prisma de impecabilidade só que o wer não pensava em imperfeição Cristã a partir daqu ele pensava no grego e a palavra grega para perfeição então é teleos né que por sua vez vem de Telos né Telos no Grego é um radical que tem a ver com a ideia de propósito finalidade fim né então qual é

o propósito paraa nossa vida né uma vez que a gente busca esse propósito e quer viver nesse propósito estamos sendo perfeitos né e teleos por sua vez tem um significado de maturidade então esses dois conceitos estão muito presentes né na visão Wesleyana especificamente Wesley mesmo né Com relação à santificação por isso o esler tem uma visão mais gradual da Santificação por isso ele faz o trocadilho não existe perfeição perfeita né ou seja ele tá falando Não existe vamos pegar aqui né as duas palavras aí a grega e a Latina o trocadilho dele vai nessa direção

não existe teleos perfectos né Ou seja a perfeição não é estática a perfeição não tá parada a perfeição é contínua a perfeição admite aperfeiçoamento né seria essa a compreensão de Wesley então para ele A ideia é continuada é gradual é um é uma perfeição eh aperfeiçoamente né quando a gente pensa em Wesley já o John fletcher não que ele também não entenda esse caráter gradual da Santificação Ele também entende mas o John fletcher ele pensa numa ideia de uma experiência de santificação eh que traz um aspecto instantâneo eh da Inter santificação né e aqui a

gente é levado né inclusivamente Eh inclusive né ao segundo ponto de diferença da perspectiva de John Wesley para a perspectiva de John fletcher o John fletcher ele acreditava que a inteira Santificação acontecia num segundo momento da vida cristã né então enquanto para Wesley a inteira Santificação ou a perfeição Cristã acontecia no Novo Nascimento então preste muita atenção nisso que esse é um equívoco muito comum no nosso meio tá John Wesley não ensinava segundo a benção John Wesley ensinava que nasceu de novo é inteiramente santificado né John fletcher foi quem introduziu a noção da segunda bênção

da segunda obra da Graça como nós nazarenos acreditamos Tá bom então John fletcher identifica a inteira Santificação com o batismo com Espírito Santo acontece no dia de Pentecostes e identifica também como sendo uma segunda experiência uma experiência Cristã nesse sentido a pessoa Primeiro ela é convertida né então uma experiência digamos ali de alguém que sai né da da da pecaminosidade para a a para se tornar um cristão sai das Trevas paraa luz né e agora numa numa num segundo momento numa experiência agora Cristã essa pessoa é inteiramente santificada né na a primeira bênção é o

é a salvação é o Novo Nascimento que é acompanhado simultaneamente da justificação né e e e da adoção né E aí outro detalhe Regeneração naquela época é um sinônimo também para santificação então ele traz aqui um pouco da noção de santificação Inicial né e a segunda benção é a inteira Santificação então a inteira Santificação ela acontece num momento distinto né numa outra fase da vida desse crente em que a pessoa agora vai ter uma experiência instantânea de santificação então o espírito santo batiza essa pessoa né e uma vez que essa pessoa é batizada com o

Espírito Santo ela é inteiramente santificada tá então esse também é um segundo ponto diferente né daquilo que o o Wesley professava né então repetindo enquanto John Wesley acreditava que a pessoa no Novo Nascimento é inteiramente santificada e ali começa já né a restauração da imagem de Deus John fletcher acredita que a inteira Santificação ela acontece num segundo momento numa segunda bênção num segunda obra da Graça tá e a terceira diferença entre o pensamento dos dois eh se dá aí né Com relação ah a ao testemunho digamos dessa experiência né enquanto eh para John Wesley ele

tem um pouco mais de receio né de de explorar esse testemunho tanto que eu como eu comentei né ele dizia se fosse para reconhecer alguém que teve essa experiência mais completa da inteira Santificação né ele ia com mais calma na hora de afirmar né fazer afirmações como essas eh ele citava inclusive o John fletcher e uma outra pessoa do R do do do Meio católico né Eh já o John fletcher não o John fletcher ele apela pro prio pro testemunho interno ele pega aquela ideia de Romanos né Capítulo 8 né de que o Espírito Santo

testifica com o nosso espírito né de nós somos filhos de Deus e ele traz isso então né para essa noção de que eh nós somos podemos né receber esse testemunho do espírito de que essa segunda obra da Graça ela aconteceu eh em nós tá eh essa segunda obra da Graça n como eu já mencionei vou eh trazer um pouco mais de detalhes agora ah John fletcher identifica isso como sendo batismo com o Espírito Santo tá então ele ele ele ele é muito influ AD pela maneira né como o puritano John goodwin falava né a respeito

de ser cheio do espírito e escreveu uma obra chamada uma pessoa cheia do espírito né E por meio dessa influência do John goodwin o John fletcher trouxe essa ideia de que a inteira Santificação ela promovia na gente esse enchimento do Espírito para que fôssemos Cheios do Espírito Santo né claro essa é uma linguagem bíblica uma linguagem do livro de Atos dos Apóstolos né a gente tem ali o próprio no próprio livro de Atos Lucas testificando né que todos foram Cheios do Espírito e começaram a falar em outras línguas né e assim por diante tá eh

e aqui a gente tem inclusive esse entendimento do John fletcher alguém é batizado com Espírito Santo e se torna cheio do Espírito Santo inclusive e John wesler chegou a a discordar dessa linguagem né E disz para tomar cuidado alertou Ele toma cuidado com essa linguagem de de ser cheio do Espírito como se isso fosse a inteira santificação né porque dá entender que a pessoa não tinha um espírito antes então ele fala para tomar esse cuidado isso claro explicável né porque o Wesley entendia que a interessan ficação acontecia no Novo Nascimento né gente então ele falava

para tomar esse cuidado aqui eu abro aspas né frase do próprio wesle né ele dizia essa expressão não é escriturística e nem apropriada Pois todos receberam o espírito santo quando foram justificados né só que ao mesmo tempo John flet também não está errado né porque eh a Bíblia também usa a linguagem do do do Cheio do Espírito e usa a linguagem também da plenitude do Espírito a plenitude da bênção de Deus a plenitude do Evangelho né e são duas palavras gregas que trazem a conotação de que eh já se existe algo já se tem um

pouco de algo e agora essa pessoa ela recebe a a Plenitude até o transbordamento né Eu costumo usar a analogia imagina por exemplo um copo eu peço para alguém eu tô com sed Traz um copo com água para mim e alguém Vem e traz ali um copo com água mas com um pouco de água né então talvez ali e um terç do copo com água aquele copo tem água só que aquele copo não está cheio de água e aí de repente eu vou pedir de novo né não mas eu quero um copo cheio de água

a pessoa volta e enche o copo agora até transbordar então ambas as linguagens neot testamentárias né de ser cheio do Espírito como também a linguagem né da da plenitude envolvem as exatamente essa ideia né da gente eh ser cheio até esse transbordamento ser cheio até o o o máximo né Eh e é um pouco do que o John fletcher também desenvolve na sua teologia eu cito aqui um trecho da sua da obra né do próprio John fletcher falando um pouco dessa relação né do batismo com espírito com a questão do da inteira Santificação e a

gente pega aqui um pouco da fala dele do entendimento dele sobre esse tema acompanhe comigo ele disse assim se alcançarmos o pleno poder da Piedade e nos tornarmos pacíficos como Príncipe da Paz e misericordiosos como nosso pai celestial seguiremos rumo à perfeição e à glória do cristianismo entremos na plena dispensação do Espírito até vivermos na glória pentecostal da igreja até que sejamos batizados com o Espírito Santo até que o Espírito de queima e o fogo do divino amor nos derretam e sejamos verdadeiramente lançados no mais suave molde do Evangelho até que possamos dizer com São

Paulo recebemos o espírito de amor de poder e mente sã até então seremos crentes carnais e não espirituais então a a ideia de John fletcher aqui é que eh quando a pessoa ainda não foi batizada com Espírito Santo ela é um crente carnal n é um crente que ainda eh está ali digamos assim mais sujeito às tentações mais sujeito né às intempéries da carnalidade ao passo que quando ela é inteiramente santificada ada com o Espírito Santo né emergida totalmente no espírito agora com essa plenitude do Espírito ela eh eh vai seguindo adiante então com uma

nova capacitação de Deus né para vencer o pecado né se você for observar a teologia Nazarena ela é muito mais devedora a a a a visão flet eriana da inteira Santificação do que a visão Wesleyana propriamente dita né então por isso da importância por exemplo aqui eh dessa perspectiva né dessa aula que eu tô trazendo aqui sobre o John fletcher pra gente entender um pouco de onde vem né Mais especificamente a nossa eh compreensão de segunda a obra da Graça tá bom bem de qualquer maneira então vamos Encerrando por aqui essa nossa terceira parte da

primeira aula né e a gente volta daqui a pouquinho para falar um pouco mais a respeito aí eh da nossa Herança holiness da nossa herança do movimento de santidade né dentro aí da da formação da Igreja do Nazareno Tá bom vou ficando por aqui Deus abençoe sua vida até já