AS REGRAS DO MÉTODO SOCIOLÓGICO (CAP. I : O QUE É UM FATO SOCIAL ?) - ÉMILE DURKHEIM

e o o Olá vamos gravar hoje o primeiro capítulo do livro as regras do método sociológico escrito por e me deitar e o título geral desde o primeiro Capítulo é o que é um pacto social poderíamos também intitular aqui por o que é uma instituição uma vez que para de o time os espaços sociais são as instituições e por quem neste capítulo observa que antes de tratar do método é necessário que compreender o que é o fato social sobretudo porque no plano da vida cotidiana e do senso comum todas as manifestações que ocorrem entre os

homens são geralmente tratadas como fatos sociais enquanto que na realidade os fatos sociais se revestem de certa peculiaridades e são esta peculiaridade que de ouro carne procurar procurar a investigar neste CEP o sentido vamos acompanhar o raciocínio pediu quem apresenta neste capítulo um gira ele inicialmente que não servimos desta qualificação E qual é esta qualificação é a de fato social não servimos desta qualificação sem grande Rigor entregamos lá correntemente para designar todos os fenômenos que ocorre na sociedade Oi Má desse modo não há acontecimento humano que não posso ser apelidado de sociais com isto junto

quem já está procurando de marcar o que são fato sociais daquelas manifestações Se compreendem essencialmente o plano biológico da existência nesse sentido dirá ele a todos os indivíduos devem dorme come raciocinam e sociedade tem o interesse de todas essas funções erguer se exercitam regularmente no entanto e estes fatos fossem sociais a sociologia não teria objeto próprio arquivo orgânico está estabelecendo uma demarcação bem clara entre aquilo que é social e aquilo que é estritamente biológico independente do tempo histórico no qual os homens estejam vivendo ele precisam alimentar eles precisam beber água eles precisam dormir a essência

de Fátima então você pode se tornar o momento ou fatos sociais desde que por exemplo o alimentar se passe por determinada regulações reconhecida socialmente ou então que o outras atividades que aparentemente são estritamente fisiológicas passem pelo crivo de reconhecimento sociais ou não nessa maneira é sempre fundamental para ver quem diferenciar O que é o estritamente biológico e o que é aquilo que poderíamos considerar como sendo produto da vida social em geral o continuador time com a seguinte afirmação é mas a em todas as sociedades um grupo determinado de fenômenos que se distingue por características quando

desempenho a minha tarefa de irmão de esposo ou de cidadão cumpro os deveres que estão definidos para além de mim e dos meus atos e onde estão definidos esses deveres eles estão definidos no direito e nos costumes portanto estas atividades elas são reguladas pelo social elas não são atividades meramente individuais são atividade que estão intrinsecamente ligada às manifestações coletivas EA referenciais coletivos aceitações coletivas a sociedade ela vai e parabéns para os bons pais e vai condenar aqueles pais que não cuidam dos filhos a sociedade vai parabenizar aqueles que se colocam como bons maridos ou boas

esposas e vai a condenar aqueles que se apresentam na leitura da sociedade como péssimos maridos ou péssimas esposas então estas ações individuais elas estão mediatizados mediada pelo social e isso já aponta para uma característica do fato social ele está intimamente ligado a consciência coletiva de uma determinada sociedade e continua de quem mesmo quando eles estão de acordo com os meus sentimentos próximos e me sinto internet a realidade essa não deixa de ser objetiva Oi Não fui eu que acho que hoje estabelece os recebi pela educação arquivo e carga Está apresentando um outro elemento destes fatos

sociais que é o elemento da objetividade significa que quando os indivíduos nascem ele já encontram pronto prontas determinadas manifestações sociais ele já nasce em íntima relação com os passos sociais ou se quiserem com as instituições e os indivíduos em geral não percebem isso porque estão habituados a conviver em com as instituições o que não é linda das instituições ou dos fatos sociais a sua objetividade uma vez que não foi o indivíduo isolado que estabeleceu aquele determinado fato social mas pelo contrário o fato social foi interiorizado no indivíduo o indivíduo vai assimilando o fato social através

de um longo processo que é dado pela educação portanto a interiorização do fato social decorre de um processo de socialização ela não Brota espontaneamente espontaneamente no indivíduo ela é resultado de todo um processo a colocação que a sociedade realiza sobre o indivíduo e tal modo a permitir que o indivíduo tenha uma vida social e daí dizer quem ao nascer e os fiéis e o está dando aqui um exemplo ao nascer os fiéis encontram já formadas há crenças e práticas da sua vida religiosa o sistema de sinais de que me sirvo para exprimir o pensamento o

sistema monetário que entrego para pagar as minhas dívidas os instrumentos de crédito que utilizo nas minhas relações comerciais as práticas seguidas na minha profissão etc e funciona independentemente do uso que deles faz isso significa que o indivíduo pode até não querer utilizar o crédito bancário o sistema bancário o que não significa que a instituição sistema bancário exista o indivíduo pode até não querer ir a um determinado uma determinada igreja um culto ou participar de uma determinada religião o que não significa que o fenômeno religioso Deixa de existir simplesmente pelo fato dos indivíduos serem por exemplo

a Deus Portanto o fato social e tem essa exterioridade e essa objetividade não depende da consciência individual o fato social existe em razão da consciência coletiva e o fato social ele traduz neste o pedido maneiras de agir de pensar e de sentir que existem fora das consciências individuais e é sempre bom lembrar que de um time não está dizendo com isso que eu indivído não existe apenas ele está a reforçando que o fato social é expressão de uma manifestação coletiva e não de uma vontade individual e isolada e esses tipos de comportamento o pensamento continua

de um time não não só exteriores ao indivíduo como dotado de um poder imperativo e coercitivo e o que significa aí significa que o indivíduo em geral não sente o poder coercivo do fato social ou das instituições e isto decorre fundamentalmente do fato de que em geral o indivíduo ele assimila As instituições Portanto ele não vivem Cia As instituições como se elas tivessem força coercitiva ou seja ou se as instituições em pusessem a ele um Dúvida quando me conformo quando a ela me conformo de boa vontade essa coleção não se faz sentir ou Face pouco

por inútil inútil no sentido de que se os indivíduos respeitam os fatos sociais assimilam os fatos sociais ou vivem de acordo com os parâmetros estabelecidos pelos Passos sociais pelas instituições ele não precisará de coerção sobre ele porque porque eu já interiorizou esses mecanismos que entregam a leitura da instituição portanto é inútil qualquer forma de coerção o sentido de que ele já assimilou as normas O Mar Não é por isso uma característica menu simplifica de Tais fatos logo que eu procuro resistir o time está sentando com isso que embora o indivíduo não sinta a cortando faço

aqui ó e tu não quer dizer essa cores pronto deixado de existir tanto é que tão logo o indivíduo ou os indivíduos têm te resistir A um determinado fato social a uma determinada instituição eles começam a observar a reação desta instituição sobre o indivíduo assim e senso violar as regras elas reagem contra mim de moda impedir o meu gato Se ainda for possível ou anulado EA restabelecer o sobre a sua forma normal seja executada irreparável ou a fazer-me Espirro se não houver outra forma de reparação bom então not as variações que Jordânia Está apresentando aqui

tão logo o indivíduo tenta violar as regras as instituições reagem sobre o individo tentando impedir que ele viole a regra ou se ele já ganhou a rega tentar anular aquela violação da regra ou se não for possível anular aquela violação da regra unir o indivíduo de tal modo que seja feita uma reparação assento e o indivíduo estabeleceu em relação à instituição E isto é possível de se verificar na vida cotidiana e os indivíduos em geral por exemplo a cartão ou entendem que não há problemas com a urna eletrônica consequentemente votar torna-se um ato extremamente corriqueiro

em torno do qual os indivíduos não vem problemas além daqueles escolher o seu candidato ou candidata mas tão logo o indivíduo comece a colocar em questionamento a Horda eletrônica é começa a surgir começa a surgir também as resistências das várias instituições começa a surgir a resistência do Supremo Tribunal eleitor do Supremo Tribunal Federal para as organizações da sociedade civil o que fazem manifestações em defesa da ordem eletrônica em defesa do voto democrático e assim por diante Este é um exemplo apenas para mostrar como que a coerência de acordo utilidade das instituições está presente o que

quem não descarta que seja possível mudar a consciência coletiva de uma sociedade Portanto ele não descarta que seja possível uma transformação nos fatos sociais no entanto isto ocorre mediante grandes resistências do fato social ou da instituição existentes uma vez que as instituições que estão consolidadas resistiram por todos os meios a tentativas de inovação e quando se diz isso que está dizendo que a consciência coletiva resistirá por todos os meios a as tentativas de sua destruição por uma outra consciência coletiva que está emergindo em o outro texto que eu tenho coloca três alternativas possíveis e o

pacto social consolidado resistir ao surgimento de um novo pacto social portanto a consciência coletiva consolidada resistir à tentativa de surgimento de uma nova consciência coletiva ou então a consciência coletiva nova acaba por vencer a consciência coletiva consolidada isso mediante grandes resistências da consciência coletiva organizada ou então a consciência coletiva que está brotando encontra um terreno de convivência com elementos da consciência coletiva consolidada e tal maneira a garantir a harmonia social Mas independente das variações que possam existir senhor Kaioh E observa não há inovador ou seja não há tendência de pensamento que tente consolidar uma nova

consciência coletiva não há inovador nem o sucedido cujo de empreendimentos não veio chocar com o posições deste gênero ou seja com a resistência da consciência coletiva do fato social que está cristalizado o sentido ao reconhecer que uma das dimensões fundamentais do fato social é a coercitividade de um crime observa aqui está uma ordem de fato que apresentam características muito especiais com se têm maneiras de agir de pensar e de sentir exteriores ao indivíduo e dotados de um poder positivo não podem confundir-se portanto com os fenômenos orgânicos comer beber dormir etc e vem com os fenômenos

psíquicos e físicos ou seja a consciência individual que tem existência na consciência individual portanto esses fenômenos os fatos sociais Eles são muito mais do que a consciência individual a expressão de uma consciência individual esses fato constitui uma espécie nova e a ele se deve atribuir e reservar a qualificação de sociais no creme lembra que os fatos sociais não tem o individo por substrato esse a sociedade O que significa essa afirmação significa que não é um individo que forja a instituição ainda que aparentemente no plano da vida cotidiana possa existir a crença de que tô vendo

fez a instituição não é o indivíduo que faz a instituição e se a consciência coletiva que fazem instituição só que esta consciência coletiva ela Brota da infinidade de intercâmbio estabelecido pelas consciências individuais é um exemplo bastante simples no plano do senso comum é possível que se identifique os dez mandamentos a Moisés no entanto os dez mandamentos eles não traduzem a vontade de Moisés eles estão produzindo determinadas necessidades que estão presentes na consciência coletiva daquele momento histórico então quando Moisés apresenta as desta Ah tá as tábuas com os dez mandamentos na verdade ele está traduzindo a

consciência coletiva os desejos da consciência coletiva é por isso que os dez mandamentos são operacionalizáveis porque constituem os desejos mais gerais da sociedade não matarás não vão parar e assim por diante E daí que embora a consciência coletiva dependa das consciências individuais a consciência coletiva é muito mais do que a consciência individual pegamos um exemplo bastante grosseiro mas apenas para permitir esta visualização se tomarmos em consideração um cacto de uva cada uva individual tem um sabor eu peguei os esse cacho de uva coloquei no liquidificador Vamos bater esse cacho de uva é o final teremos

o suco o suco pela um sabor que é a homogenização de todas as ruas individuais mas já não é mais o sabor de uma uva individual é o resultado do intercâmbio entre todas as linhas individuais a consciência coletiva é esta forma de manifestação do intercâmbio das várias consciências individuais surge uma base comum de ação que ganha um caráter de instituição se consolida como faz social ou seja o elemento norteador para a vida Coletiva dos indivíduos Essa é a esse pontos sociais pedir carne atribui o domínio da sociologia portanto a sociologia é a ciência que estuda

os fatos sociais a sociologia da ciência que estuda as instituições e como as instituições estão articuladas entre si de tal modo a permitir a harmonia social e continua York Times observando que nós poderíamos crer que só as fotos sociais onde houver organização definida ou seja uma manifestação coletiva cristalizada permanente que esteja ali dia após dia no entanto dizer não é bem assim a outros fatos que tem apresentar estas formas cristalizadas tem a mesma objetividade eu mesmo ascendente sobre o individo são as chamadas correntes sociais assim numa Assembleia as grandes manifestações de entusiasmo de indignação e

de Piedade que se desencadeiam não tem a sua origem e nenhuma consciência particular aqueles estados de espírito que brotam quando os indivíduos estão por exemplo em uma assembleia de reivindicação salarial e chegam a cada um de nós dois exterior e são suscetíveis de nos arrastar contra a nossa vontade então no espírito daquela Assembleia brotam sentimentos de individuação que muitas vezes são provocados pelos relatos feitos a respeito do encaminhamento das negociações Sem dúvida pode acontecer que abandonando me a ela sem reserva eu não sinto a pressão que exerçam sobre mim mas ela manifesta-se logo que eu

tento lutar contra ela que tente o indivíduo opor-se a uma destas manifestações coletivas e os sentimentos que leva voltar-se-ão contra ele então a assembleia decide decretar greve e alguns desses encontra a greve aí neste momento ele sente a reação que aquela maioria vai exercer sobre aquela minoria vai o grau de constrangimento que é e tenta lançar aqueles que estão descordando por exemplo de realizar a paralisação Olá tudo colaboramos espontaneamente com a nossa parte para emoção comum ou seja de aderir à greve e tem produzir uma votação Urânia pro Madri por exemplo próxima paralisação quando colaboramos

espontaneamente com a nossa parte para emoção com muito a impressão que sentimos é totalmente diferente da que teríamos experimentado se estivéssemos off e é por isso que uma vez de peça assembleia e acabada e acabada a ação das influências sociais sobre nós logo que ficamos a só os sentimentos porque passamos parece-nos algo estranho em que já não nos reconhecemos apercebemo-nos Nessa altura que longe de os provocados tínhamos resultado sujeitos a eles e chegou mesmo a horrorizado São contrário eram a nossa natureza é assim que os indivíduos perfeitamente não precisamos na sua maioria pobre reunidos e

multidão deixar-se arrastar a cometer atrocidades lembremos por exemplo das manifestações da vida tudo tem pega o que indivíduo que era um indivíduo essencialmente na medida em que aderiram aquele movimento de massa tornaram-se figuras extremamente atrozes dentro da CSS dentro da CSA e dentro das organizações nazistas é a discussão a discussão pedir carne está colocando aqui é uma discussão que será retomada em momentos posteriores do pensamento sociológico a terra do homem-massa o homem da multidão ou então o indivíduo pacata no interior de estruturas autoritárias ou totalitários como é o caso do movimento nazista do movimento fascista

entre os movimentos outra conservadores é assim que indivíduos perfeitamente inofensivo da sua maioria podem ser Unidos em multidão deixar-se arrastar a cometer atrocidades hora o que dizemos dessas explosões passageiras aplica-se também aos movimentos de opinião mais duradouros que se produzem incessantemente à nossa volta quer em toda a extensão da sociedade que em círculos mais restritos sobre questões religiosas políticas literárias artísticas e que serve e essa definição de fato social pode confirmar se por uma experiência característica e as experiência para ter estica para de Antônio é a maneira como são educadas as crianças é sempre importante

lembrar que para Durkheim a educação é a são os mais velhos exercem sobre os mais novos Essa é a linha de raciocínio e de um time vai ser ver o seu livro Educação e Sociologia são os mais velhos que passam os parâmetros de convivência social para os mais jovens pelo menos em geral Este é o sucesso os mais velhos socializam os mais novos então modo a permitir que os mais novos progressivamente incorpore os códigos de pertencimento a uma determinada vida social a uma a sociedade e continua Durkheim a respeito da educação e aqui ele está

dando mais um exemplo de como a socialização se processa Lembrando que para de o time a educação não é aquela que existe apenas no espaço escolar a educação ela começa no âmbito familiar o processo de socialização começa no âmbito familiar gerador cai em toda a educação consiste numa esforço contínuo para impor a criança maneiras de ver de sentir e de agir as quais ela não teria chegado espontaneamente Nossa em que dor carne está mostrando que o processo educativo é coletivo é coletivo no sentido de que interioriza na criança determinados parâmetros que eles serão úteis para

a existência social e este processo coletivo É necessário uma vez que a criança deixada a si mesma só poderia desenvolver a sua dimensão mais de bonita portanto a dimensão antissocial daí a educação ela tem um papel de socialização do indivíduo o Pedro primeiros tempos da sua vida a obrigamos a comer a dormir a beber a hora certa obrigamos a limpeza obrigamos a criança a realizar a higiene pessoal acalma a obediência mais tarde obrigamos a ter em conta os outros a respeitar o SUS as conveniências a trabalhar etc etc se com o tempo essa coleção Deixa

de ser sentida é porque Pouco a Pouco engendrou hábitos e tendências internas que a tornam inútil mas que só substitui por que derivam dela na medida em que o indivíduo vai ser no socializado o grau de coração vai diminuindo sobre o individo e quando o adolescente ele entra naquela fase de poder ir nas festas à noite no primeiro momento por exemplo os pais exercem a sua coisa intimidade não chegue tarde estabelecem um teto quando chegam depois daquele teto repreendem o jovem e tal modo que o jovem vai aprendendo a conviver com aquelas regras ou então

o pai chega o momento partir do momento fala assim tá proibido de sair por 30 dias e chega o momento em que o próprio jovem começa a falar não posso chegar tarde em casa então chega até mesmo antes do horário estabelecido a partir deste momento ele deixa de sentir a cores atividade mas não porque essa coisa atividade tenha deixado de existir e sim que ele interiorizou parâmetros de auto-regulação de si próprio nesse sentido Ele criou a autonomia Mas é uma autonomia que está parametrizada pela socialização e pela interiorização das regras e nesse sentido a educação

tem por objetivo fazer você social a pressão permanente exercida sobre a criança é a pressão no meio social e procura moldar a criança não da criança adequando a sociedade ou seja moldar a criança a imagem da sociedade e essa responsabilidade conclui dor carne a respeito da educação essa responsabilidade não é da instituição escolar essa responsabilidade é responsabilidade também dos pais como dizer quem essa pressão permanente exercida sobre a criança é a própria pressão do meio social que tende a moldá-la A Sua Imagem e do qual os pais e os professores não são meros representante e

intermediários portanto para de or time não se joga a responsabilidade do processo de socialização única e exclusivamente para uma instituição ou para várias instituições a que não sejam o familiar o ambiente familiar também é uma instituição e complete-as diâmetro familiar são os primeiros passos no processo de socialização da criança e o pensamento comum a todas as consciências particulares observa de hortelã ou um movimento repetido por todos os indivíduos não são por isso fácil sociais o que os constitui são as crenças as tendências as práticas do grupo tomado coletivamente quanto as formas que revestem os estados

coletivos ao retratar esse nos indivíduos são coisas de uma outra Espécie a e consegue ver quem e algumas destas maneiras de agir ou de pensar adquirir devido a repetição uma espécie de consciência que os precipita e as isola dos acontecimentos particulares que a sempre tomam assim uma forma própria e constitui uma realidade única muito distinta dos passes individuais que a manifesta o hábito corretivo existe por um privilégio de que não encontramos no reino biológico aqui está mostrando como que é importante para uma sociedade a consciência coletiva E como que esta manifestação da consciência coletiva é

distinta daquilo daquilo distinto daquilo que ocorre no rio biológico por quê Porque no reino biológico não existe a vontade própria dos seres vivos já no da sociedade em Curitiba Brota de uma vontade dos indivíduos nesse sentido temos um segundo aspecto do passe social para de 8 km a consciência coletiva ou fato social ele não é apenas corretivo Mas ele também é desejado pelos indivíduos podem devido entendem protegidos pelas instituições E qual é consequentemente sou é a origem EA natureza das regras jurídicas Morais dos aforismos e dos ditados populares dos artigos isso é em que as

seitas religiosas ou políticas condensam as processo dos códigos e gosto que as escolas literárias estabelecem etc é importante é fundamental que ter estas duas dimensões do fato social geralmente quando se o leite de o time se acertou apenas a questão da coercitividade para de o time os fatos sociais As instituições elas não são apenas coercitiva elas vão se negras não apenas impõe aos indivíduos Mas elas também são desejadas coletivamente pelos indivíduos E daí que eu faço social a expressão da vida coletiva e essa vida coletiva Ela é formada por um substrato que transcende a consciência

individual é necessário se reconhecer que o passo social é de tinta das suas repercussões individuais a certas correntes de opinião que nos levam com intensidade desigual segundo o tempo e os países ao tratamento com suicídio posso sociais que são distintos que está aprontando aqui embora todos os países todas as ações tenham instituições é substituições elas podem assumir características distintas em determinados países por exemplo predomina a monogamia alface o que em outros países e tem a formiga Mia isso não significa que deixou de existir uma instituição chamada casamento de unicórnio não está preocupado com a forma

ele está procurando apontar para o conteúdo que marca as instituições e agora ele os fatos sociais quanto as suas manifestações privadas tem algo de social uma vez que reproduzem em parte um modelo coletivo mas cada uma delas depende também pelo uma larga medida da Constituição orgânico e físicas do indivíduo das circunstâncias particulares em que está colocado fenômenos sócio explico interessam ao sociólogo sem constituir a maneira imediata da sociologia hora o indivíduo é lógico que absorve existe atenções o que não quer dizer que o indivíduo esteja sempre em sintonia corre fiquei sem Pode ser que ele

tenha um comportamento totalmente incompatível com as instituições e enquanto este comportamento individual se apresenta na sociedade de uma maneira isolada ele não é propriamente dito o objeto da sociologia ele é um objeto da Psicologia mas tão logo certo comportamentos individuais comecem a sumir uma certa dimensão possível de ser verificado estatisticamente ele se torna o objeto da sociologia por exemplo se você tem um caso de um jovem que invadiu uma escola e acaba matando alunos Isto é tratado como algo decorrente da Psicologia individual mas se este fenômeno começa a se reproduzir no interior da sociedade e

jovens começam a entrar nas escolas armado a fim de marcar outros alunos professores etc começa a se tornar um problema Olá eu sou logia uma vez que já não é mais um caso isolado começa a ser um caso que entra dentro de certas estatísticas é fundamental observar que a estatística EA comparação são dois elementos fundamentais são dois elementos importantíssimo para a construção metodológica de Journey on o continuador quem o fenômeno não pode ser coletivo se não for comum a todos os membros da sociedade ou pelo menos a a maior parte dele portanto se não for

geral se é geral é porque é corretivo mais ou menos obrigatório e nunca corretivo por ser geral é um estado do grupo e se repete nos indivíduos porque tem põe a ele está em cada parte porque está no todo e não não todo porque está na parte 1 E isto é evidente sobretudo nas crenças e nas práticas que nos são transmitidas já feitas pelas gerações anteriores recebemos lá e adaptamos Porque sendo ao mesmo tempo uma obra coletiva e uma obra secular estão invertidas pela particular autoridade EA educação nos ensinou a reconhecer EA respeitar a imensa

maioria dos fenômenos sociais nos vem por essa amiga ou seja nos bem pelo processo da educação é um processo de socialização E daí que um sentimento coletivo e rompe numa Assembleia não exprime a pena porque a vida em comum entre todos os sentimentos individuais 1 e é uma resultante da vida comum um produto das ações e das relações entre as consciências individuais e se re soa em cada uma delas em virtude da energia especial que deve justamente à sua origem corretivas ou Se quisermos nosso exemplo exemplo gostei né Aos o cão de uva se brotou

de intercâmbio das várias linhas individuais nós conseguimos foi vai concluindo York Times conseguimos foi representado de uma forma precisa o domínio da sociologia este só compreende um determinado grupo de fenômenos um fato social reconhece seu poder de coerção externa que exerce ou suscetível de exercer sobre os indivíduos EA presença de se poder reconhece por sua vez pela existência de uma sanção determinada ou pela resistência que o fato opõe a qualquer iniciativa individual e tende a violável violai ou seja desde que o indivíduo se coloca em pó prostituição ele sente o peso tá instituição no entanto

podemos definir o também pela difusão que tem no interior do grupo desde que se tenha o cuidado de acrescentar uma segunda é essencial característica que existe independentemente da formas individuais que toma ao difundir O que quer dizer aqui o fato social transcende o indivíduo embora o individo seja fundamental no seu intercâmbio com outros indivíduos para o surgimento da consciência coletiva e foi feito a coisa não é fácil de verificar quando se traduzem superiormente por uma reação direta da sociedade como no caso do direito da moral das crenças dos usos e até das modas mas nem

sempre é tão perspectiva de uma maneira de se comportar que existe exterior mente as consciências individuais que generaliza não pode ser senão em Pontos neste capítulo que ela está acentuando fundamentalmente o caráter positivo mas a parte de todo história das regras do método sociológico ele chama a atenção também para o caráter desejado da instituição em e nesse aqui ele Tá acertando apenas como é que ela se impõe aos indivíduos e conclui que o time Em Diante do exposto é possível quer dizer que pode social é toda a maneira de fazer fixada ou não suscetível de

exercer sobre o indivíduo uma coerção exterior ou então que é geral no âmbito de uma dada sociedade sendo ao mesmo tempo uma existência própria independente das suas manifestações individuais São esses os elementos apresentados por julgarem neste primeiro capítulo do livro as regras do método sociológico Espero que tenham gostado da exposição que essa exposição tem contribuído no sentido de uma melhor compreensão deste Capítulo desde o time é mesmo e parte do pensamento de um camião encaminhe as suas considerações positivas ou negativas assinem o nosso canal e continuamos aqui do nosso trabalho a limpeza da sociologia até

a próxima E aí