Pregação no Salmo 62 - Pr. Paulo Brasil - IPA

e aí e aí e aí e aí e diz assim salmo desde a sua desde a do seu da sua introdução ao mestre de canto segunda melodia de junto um de davi somente em deus a minha alma espera silenciosa dele vem a minha salvação só ele é a minha rocha ea minha salvação eo meu alto refúgio não serei muito abalado até quando a cometerei voz a um homem todos vós para o derrubar diz como se fosse uma atendida ou muro prestes a cair só pensam em derrubá-lo da sua dignidade na mentira você comprava de boca

bendizem porém no interior maldizem somente em deus ó minha alma espera silenciosa porque dele vem a minha esperança só ele é a minha rocha ea minha salvação eo meu alto refúgio não serei jamais abalado de deus de a minha salvação ea minha glória estão em deus a minha forte rocha e o meu refúgio confiarem nele ao povo em todo tempo derramai perante ele o vosso coração deus é o nosso refúgio somente vai dar de são os homens plebeus falsidade hoje finas chip pesados em balança ele junto e são mais leves que a vaidade não confieis

naquilo que estou quis nem vos vanglorieis na rapina se as vossas riquezas prosperam não ponhais nelas o coração é uma vez falou deus duas vezes ouvi isto que o poder pertence a deus ea ti senhor pertence a graça pois a cada um retribuis segundo as suas obras amém vamos orar o senhor mais uma vez bendito deus quando abrimos a tua palavra para ouvirmos a tua voz na manhã do teu santo dia hoje nós pedimos ao senhor que pelo teu poderoso espírito santo o senhor fale ao nosso coração produzindo vida salvação os hinos adequando é mas

fazendo parecer cada vez mais com cristo jesus nosso amado redentor aumenta a nossa fé aumenta a nossa esperança ensina-nos sobre os teus atributos para que cada dia mais possamos confiar em ti confiando em ti que possamos ter tranquilidade de alma e o silêncio do coração em nome de jesus nos horários amém amém senhor g1 o processo de adquirir adquiriu da aquisição da esperança é um processo que é doloroso em parte é porque ele passa primeiro pela frustração para depois passar pela pela certeza pela convicção é mas ambos tanto a frustração quanto a certeza ou a

convicção e elas passam pelo conhecimento ela deve os dois depende do conhecimento sem o conhecimento eu não tenho como como me frustrar e sem um conhecimento eu não tenho como me apegar a verdadeira esperança quanto mais eu conheço quanto mais eu entendo a cerca de deus mas eu sei da debilidade e da fragilidade da minha própria vida e das coisas do mundo e mais eu dependo de deus e mais eu confio em deus é um processo que é necessário o conhecimento me leva à frustração e me leva a esperança é importante nós colocarmos dessa forma

desde o início porque exatamente isso que o salmista vai nos ensinar é isso que ele vai nos conduzir aqui e ele diz não confie nos homens não confie na sua riqueza não confie nos poderosos não combinam confiram os fragens todos eles são como vaidade confia somente no senhor ele diz porque ele é poderoso porque ele é misericordioso porque ele é gracioso porque ele retribui segundo as nossas obras e a nossa desesperança a nossa falta de esperança em deus ah então pode ser também de isso aqui é fruto da nossa própria ignorância do nossa falta de

conhecimento de deus o que quanto mais nós conhecemos a deus mas nós conhecemos a nós mesmos e quanto mais nós conhecemos a nós mesmos - nós confiamos na nossa própria força fora é interessante que essa nossa expressão comum e calvino ele dizia exatamente assim eu não pertenço a mim mesmo eu não sou de mim mesmo eu pertenço a deus eu sou de deus em outras palavras e nas palavras de calvino e ele decauville tá afirmando exatamente isso eu não confio em mim é eu sei quem sou e eu não pertenço mais a mim eu pertenço

a deus a hora que eu cheguei a essa conclusão eu preciso conhecer sem conhecer eu não posso chegar essa conclusão e você sabe porque nós temos tanta confiança nas coisas dessa vida e porque nós temos tanta confiança na nossa própria força e é porque nós sabemos pouco de fato acerca do que somos do que somos capazes de fazer e até aqui jô falou no capítulo 37 do livro de jó do 38 deus coloca em perspectiva as coisas onde estavas acaso for x meu conselheiro quem é você por que reclamas o porquê e por acaso você

fez o que você conhece o caminho do relâmpago você conhece o caminho das águas e você sabe onde habitam as onde habita as trevas a escuridão e foi você que colocou o limite à noite e aí vem a frustração oi e aí vem o verdadeiro conhecimento e quando lá na frente o joão vai dizer antes eu te conhecia só de ouvir falar mas agora os meus olhos tiverem e qual é a base da nossa esperança e em quem confiamos ah e quem confiamos e perceba que o salmo ele é montado meio que como um processo

repetição a um avanço em algumas informações mas eles se repetem com uma estrutura poética belíssima acompanho comigo a leitura do salmo nessa perspectiva veja comigo por favor primeiro a primeira parte quando ele diz assim a partir do verso 1 somente em deus a minha alma espera silenciosa dele vem a minha salvação só ele é a minha rocha ea minha salvação eo meu alto refúgio não serei muito abalado então do resto três e quatro ele passa de escrever o homem a natureza do homem o que o homem é capaz de fazer ele diz até quando a

cometerem voz a um homem todos vós para o derrubar diz como se fosse uma parede e apreendida ou muro prestes a cair só penso em derrubá-lo da sua dignidade na mentira se comprazem de boca bem dizem porém no interior mal dizem eles são falsos oi e aí repente o que ele diz o verso 1 ao 2 de novo vejo que ele diz agora somente em deus a minha alma espera silenciosa é porque dele vem a minha esperança de novo só ele é a minha rocha ea minha salvação e agora de novo o meu alto refúgio

o que é que muda aqui na ps2 ele diz eu não serei muito abalado aqui no verso 6 ele diz não serei jamais abalado você percebe não é uma mera repetição é quanto mais eu conheço de deus quando mais eu conheço a natureza do homem mas eu sei em quem eu confio e o que deus é poderoso para fazer porque eles eu sei que a minha alma será preservada e eu vou sofrer nesse mundo mas chega um momento aquele disso eu jamais serei abalado não tá na primeira parte ele disto e eu não sei muito

abalado e já na última parte eles eu não serei jamais abalado e quanto mais eu conheço do homem de deus mas a minha esperança se fortalece e esse é o processo do sal me acompanha ainda comigo porque agora na parte na segunda parte ele repete o mal do homem ele diz assim no verso 7 de deus de deus depende a minha salvação ea minha glória estou em deus a minha forte e são em deus a minha forte rocha e o meu refúgio aí confiar nele ao povo em todo o tempo derramar e perante ele o

vosso coração deus é o nosso refúgio e aí agora ele descreve a realidade dos homens ele diz somente vai dar de são os homens plebeus e engraçado que a palavra plebeu aqui em hebraico é uma tradução complexo mas a ideia é literalmente aba que tá sem filhos de adão o que é interessante que as vilas mais antigas traduzi assim e na segunda parte dele tá dos filhos dos homens os filhos dos filhos de adão e filho dos olhos assim somente vaidade são os homens plebeus porque essa expressão filho de adão é uma uma linguagem clara

associada a maldade do homem pós-queda então os miseráveis que estão caídos nos seus próprios pecados e aí na segunda parte disso falsidade os definia chip pesados em balança ele juntos são mais leves que a vaidade a ele a palavra fina e chip é a expressão para filhos dos homens e quanto é filho de adão em cima dos homens um ele tá dizendo um são os exaltados outros são aqueles humilhados um desrespeito a sua a sua humildade a sua falta de condição você não deve confiar nem no plebeu nem um homem poderoso ele disso e nenhum

nem outro não é a tua confiança não está nisso ele diz quando eles são pesados e eles são mais leves que a vaidade sempre vaidade em hebraico a palavra vaidade significa passageiro rápido é algo que o tempo rapidamente leva e até já disse isso para vocês uma certa vez a palavra vaidade em hebraico ela é mesma raiz da palavra bel o abel foi uma vaidade porque foi rápido foi passageiro só tem uma maneira de você viver nesse mundo como um homem e glorificar a deus se você viver como abel viveu rápido mas até hoje a

fé de abel fala ele crio no senhor não não são muitos os dias não são poucos os dias mas os dias vividos para deus e eles são mais leves que a vaidade e não sobrou nada ah e ainda continua nacional no final do texto não confiante naquilo que eu estou aqui nem vanglorieis na rapina se as nossas riquezas prosperam não ponhais nelas o coração mais uma vez falou deus duas vezes ouvi isto que o poder pertence a deus a ti senhor pertence a graça pois a cada um retribuis segundo as suas das suas obras e

quanto mais eu conheço de deus é mas a minha esperam-se é fortalecido por que mais eu sei acerca de mim mesmo olá eu sou desencorajado a confiar em mim mesmo e a confiar nos homens e a esperar e pelas coisas dessa terra bom então esse salmo irmãos ele é ele faz parte de um grupo de salmos que vai dos 61 aos 64 que são salmos do reinado salmos do rei eles são conhecidos como salmo de monarquia estudiosos chama assim por exemplo o salmo 61 que nós cantamos continuamente na igreja ele fala acerca do pedido da

igreja dizendo que o rei esteja sempre na tua presença oi aqui é a estabelecimento da monarquia o rei está estabelecendo o seu reino e o estabelecimento do seu reino em meio a um mundo caído onde ele não pode esperar nas coisas dessa vida ele tem que confiar em deus então lembre-se que esse salmos são messiânicos em sim em tese porque nós estamos falando aqui de cristo que veio estabelecer o seu reino e ele não confiou nos homens ele confiava em deus é porque entenda que quanto mais eu conheço não não apenas mais eu espero no

senhor e menos nos homens mas quanto mais eu conheço a deus mas eu oro interessante que essa é uma das conclusões óbvias do texto quando ele diz assim no versículo versículo 9 desculpa no oito ele diz assim confiar nele ao povo em todo tempo derramar e perante ele o vosso coração isso é isso é um princípio claro quanto mais eu conheço menos eu confio em mim mas eu confio em deus o e consequente mais eu dependo dele eu derramo e aí ele não descreve apenas a oração ele hora ele des ele derrama o coração quem

sabe que essa expressão derramar o coração e é que leva por exemplo são dos salmos citados no catecismo quando vai conceituar o que é oração o que é oração oração é o apresentar o oferecer os nossos desejos a deus é importante que o desejo aqui não é simples não são meras palavras o que ele anseia aqui e o que ele deseja exatamente o estabelecimento do reino de deus para que os homens se submetam a deus é isso redondo e oração ser redonda em busca em quebrantamento em desejo e não é simplesmente ajoelhar-se para orar sem

sentido é o derramar o coração perceba que essa é uma lógica inequívoco que eu não texto porque ele processo ele vem logo após uma declaração do texto confiar nele o povo em todo o tempo e aí vem a consequência derramar e perante ele o vosso coração em todo tempo confia nele e isso vai levar você orar você vai entender é ser uma marca de jesus cristo ele veio estabelecer o reino de deus e o que cristo fazia orava constantemente o cristo orava constantemente porque há registros da sua oração e ele não confiava nos homens quem

ele confiava e em deus ah pois certamente a tua frustração isso eu queria rapidamente só me dirigir a você agora nesse momento irmãos o porquê e as suas frustrações podem ser muitas eu e elas podem até levar você o desespero e por que não leva você o desespero porque você foi frustrado naquilo que você confiava e naquilo que você dependia o e aquilo foi tirado e não poucas vezes o desejo de tirar a própria vida como demonstração de que não tem mais sentido à vida é porque a vida tava tava posta sobre a vaidade é

sobre o que passa e o texto diz confiarem nele o povo todo tempo o senhor nos ordena confiar nele todo tempo porque ele é permanentemente eternamente é fiel o que nós não podemos ter outro conceito se não confiar nele outro outra pra ti não confiar nele e a sua angústia a sua dor agora pode ser fruta exatamente e da frustração o e perceber o que você confiava e no que era vaidade se você entende que esse é um caminho para esperança e isso não deve ser o caminho para que você execute a sua própria vida

e esse é um caminho da esperança e agora você já sabe eu não posso confiar em mim mesmo e eu preciso confiar e em deus olá pessoal caminho e como isso se desenvolve no texto começa a verdade complexa e gloriosa se desenvolvem no texto nessa beleza estrutural que o texto do salmo se manifesta como funciona vamos voltar para o início do texto e rapidamente como nós vamos pontuar alguns aspectos que mostra essa realidade que nós acabamos de falar no aspecto geral então perceba universo uma palavra comum aqui no texto uma palavra comum que se repete

somente somente somente essa noite pressão que se repete no sol veja o resto um somente em deus ó minha alma espera silenciosa veja aí no verso o verso 2 e diz olha só ele é a minha rocha é primeiro somente agora só ele é a minha rocha você entende não aqui mistura eu não aqui possibilidade que eu confio em duas coisas somente só ele e é esse aí a razão de deus me conduzir para essa frustração para que eu não confio em mim mesmo me na minha própria força então só ele somente acompanhada comigo ali

diz no verso 3 até quando a cometer e joias é um homem todos vós para o dr bardi como se fosse uma parede perdida um muro prestes a cair ainda no verso 5 somente em deus a minha alma espera silenciosa verso sexto só ele é a minha rocha e o meu alto refúgio eu peço sede de deus depende a minha salvação ea minha glória estou em deus a minha forte rocha e o meu refúgio confiante nele ao povo em todo o tempo derramai perante ele o vosso coração verso 19 somente vai dar de são joão

e os plebeus e aí o somente é repetido para descrever só confia em deus e os homens são certamente assim como só em deus vocês devem confiar vocês não devem confiar e colocar sua esperança nos homens e somente em deus é só uma palavra que se repete essa é uma tradução até difícil porque em hebraico essa palavra somente essa partícula aqui que é na cidade é um advérbio no texto ele funciona uma possibilidades muitas de tradução estão uma delas é uma própria ideia de a um adversativa porém entretanto não é entretanto confia no senhor entretanto

portanto alguma coisa que sentido mais a bíblia ela acaba traduzido na ideia de sódio porque ele tá contra está fazendo um contraponto entre a confiança no mundo ea confiança em deus então daí a tradução ea maioria das traduções seguem esse princípio vai ler as versões em inglês em português vai perceber que a maioria segue esse princípio somente somente é mas quando você vai para gramática oxossi tem dificuldade em entender se a palavra simplesmente com a ideia de somente porque a ideia onde verbo aqui e aqui a um caráter interessante mesmo sendo uma uma conjunção adversativa

nesse sentido ele a expressão na sua essência ela tem esse conceito por isso não é somente a ideia de que só em deus mas a ideia é portanto entretanto deus é aquele que deve ser confiado não naquilo que eu falei anteriormente somente nele eu devo confiar somente nele eu devo confiar e essa expressão se repetem em todo o sol e para que fique claro que meu coração não pode ser colocado em outra coisa em outra esperança a não ser em deus é e como é que se desenvolve sendo usada essa essa lógica nessa expressão dessa

palavra somente somente somente utilizado em todos salmo 62 a todos salmo 62 por quê que isso é tão importante para nós aqui o porquê que o conhecimento é tão importante quem é deus e como eu o compreendo para que eu possa compreender a minha própria vida olhe volte comigo mais uma vez que o início o salmo e presta atenção como esse processo de aquisição de esperança em deus se dá somente em deus a minha alma espera silenciosa dele vem a minha salvação uma coisa importante é a uma essa expressão travessa silenciosa em silêncio ela fala

e aparece duas vezes no sol porque o que exatamente esse essa ideia de espera silenciosa em deus é quando a por exemplo lá no texto de jeremias e lamentações de jeremias no capítulo 3 jeremias vai dizer assim que ele perdeu a esperança no senhor e logo na sequência ele diz eu quero trazer à memória o que me pode dar esperança na parte final desse trecho ele diz bom é esperar a salvação do senhor e isto em silêncio o que o que o silêncio significa que não é porque que o silêncio é importante aqui é tudo

de alma porque que a quietude aqui é tão importante porque que o fechar a boca é tão importante aqui minha alma espera silenciosamente porque é um conflito natural entre a minha vontade é a vontade de deus a um conflito natural entre o desejo e depender daquilo que eu toco e vejo e depender de deus que eu não vejo e tem no seu governo a sua providência e e a sua sabedoria e o seu modo de agir quando eu espero em silêncio o que está sendo dito aqui é não apenas internamente mas internamente o meu coração

está satisfeito nele lembre-se que uma das marcas do ímpio é a falsidade eles eles abençoou-o com os lábios mas com coração eles mais joão maldizer não é a verdade como esse que é justo e aí e ele espera silenciosamente e ele aguarda é porque dele vem a minha salvação e a consciência tão clara e quem é deus a onde eu me encontrava e o que ele fez por mim e a minha salvação ela não procede de homens e quando adão caiu toda a raça humana caiu deus enfim então o segundo homem o verdadeiro verdadeiro redentor

jesus cristo verdadeiro deus verdadeiro homem para redimir o seu povo a salvação procede d'ele a salvação vem do senhor e ele eu eu sei daí o meu silêncio é porque eu não confio na salvação e com minhas próprias forças o da minha própria sabedoria eu espero no senhor e a segunda parte aí você vai entender na segunda parte ele disso perceba dele vem a minha salvação só ele é a minha rocha ea minha salvação eo meu alto refúgio não serei muito abalado e isso se repete duas vezes aqui e na segunda parte do texto mas

o que significa essa expressão aqui quem é deus ele é a minha salvação veja irmãos deus é a salvação é mas ele não ele precisa ser a minha salvação dele vem a minha salvação segunda coisa importante veja só o salmista diz assim ele é minha rocha a bíblia diz que ele a rocha eterna veja ele é rocha e terra mas ele é a minha rocha segunda coisa importante ele diz olha ele é a minha salvação deus é a salvação mas não apenas isso ele é a minha salvação e em terceiro lugar ele des ele é

o meu alto refúgio a bíblia diz que deus ele é altíssimo e a bíblia a bíblia declara deus é altíssimo o deus é celso então ele não é apenas é celso ele ele é celso em que respeito do que tivesse feito isso a mim ele é o meu alto refúgio eu sou protegido nele ele é salvação ele é a minha salvação ele a rocha eterna ele é a minha rocha eu estou seguro eu estou protegido eu estou guardado pelo nele eu conheço a deus eu sei dos seus atributos eu sei que ele é mas não

basta eu preciso saber disso em mim ele é meu ele pertence a mim essa é a glória do parque eu sou de deus ele é meu vós sois meu povo eu sou o seu deus essa lógica do pacto e daí a linguagem pactual a minha a minha o meu o meu é o meu salvador o conhecimento que ele tem do senhor e faz com que isso seja aplicado a ele como como aquele que é redimido pelo próprio deus o meu refúgio meu alto refúgio e aí ele diz perceba com a conclusão não serei muito abalado

e não seria muito abalado é eu sei que o mundo ia as condições da realidade da vida de um mundo caído taram sofrimento profundos para nós e mais uma vez que eu conheço a deus não apenas não apenas distante é mais meu a minha posse e eu não serei muito abalado e eu não serei muito abalada e ele diz quem a deus agora ele diz quem é o homem por isso ele não pode confiar no homem na primeira parte ele diz então até quando a cometer erros voz a um homem todos vós para o derrubar

de como se fosse uma parede aprendida ou muro prestes a cair só penso em derrubá-lo da sua dignidade na mentira se comprazem de boca bendizem porém no interior maldizem e até quando oi e aí ele descreve o homem a natureza do homem e o prazer que ele tem ver o outro destruindo se você percebe quando e nós falamos de alguém bem e por trás nós falamos mal como nós parecemos com os ímpios e como nós temos a característica dos índios e essa é a forma do ímpio e eles enganam eles querem ficar bem com todo

mundo é mas eles não confiam em deus é por isso que eles são enganadores e você lembra de saul e quando recebeu a ordem primeira samuel 15 para destruir amalec e todo o exército e não cumpriu a palavra que deus ordenou a ele e ele volta quando questionado pelo profeta e ele respondeu tudo que deus me mandou fazer eu fiz então profeta disse e esse som de animal aqui eu não tô entendendo o que é que tá acontecendo ele disse porque o povo me pediu e eu obedecia eles e ele quis agradar aqueles homens que

estavam com ele eles quiseram a riqueza deus disse não tragam nada de lá destrua tudo que tem na frente eles não fizeram pelo contrário eles quebraram ele quebrou a lei de deus não fazendo que lhe havia ordenado tentando agradar um falsidade até que chegou no momento em que ele de coração ímpio eu disse assim eu quis assim é na realidade nós trouxemos esses animais para oferecer culto à deus sacrifício a deus o profeta disse é melhor obedecer é do que sacrificar e é assim o coração daqueles que não confiam em deus eu te confirmo o

chico fininho deus não fazer o que deus ordena vamos esperar nele vamos saber o modo de deus agir vão ter paciência na providência paciência na sabedoria divina em silêncio vão aquietar o coração sabendo que deus quer e o que ele quer de nós é o melhor é o bem é nos fazer parecido com cristo me confiou em homens por isso verso 5 então de isto somente em deus a minha alma espera silenciosa porque dele vem a minha esperança e agora já não é mais dele vem a minha salvação dele vem a minha esperança e eu

eu sei em quem eu tenho crido e eu confio nas promessas dele e elas não falham a deus fala a verdade e não mente veja no final ele vai falar isso a cerca de deus no verso 11 ele diz uma vez uma vez falou deus duas vezes ouvi isto que os poder pertence a deus deus falou uma vez eu ouvi duas horas deus fala e ele o que ele fala é a verdade e o que se ouve é o eco da mesma verdade não muda o homem é falso enganador e deus é aquele que fala

a verdade eu espero nele ele é a minha esperança o que sai da boca dele a verdade o que eu ouvi da boca dele eu posso confiar nós lemos no salmo 89 na leitura hoje da santa convocação quando ele diz que ele fez uma aliança com seu escolhido e não volta atrás na sequência desse salmo ele fala eu não mentirei a davi o que disse cumprirei já saiu da minha boca será realizado eu confio nele aí esse é o ponto eu confio nos homens eu confio na palavra de deus o salmista de somente em deus

a minha alma espera silenciosa porque dele vem a minha esperança e aí mais uma vez só ele é a minha rocha ea minha salvação eo meu alto refúgio e aí a conclusão não serão não serei jamais abalado o salmo não é uma mera repetição ele diz as mesmas coisas dele vem a salvação agora de diz dele vir a esperança a minha esperança depois ele diz na sequência e ele é a minha rocha ele é minha salvação ele é meu alto refúgio eu não serei jamais e a balada e os danos que eu sofrerei e as

perdas que eu terei e não deve ser contadas como abalo e se for por causa do evangelho é uma promessa e se nós temos essa expectativa nós temos a certeza de quem que nós temos confiado o senhor é quem tem que nós temos confiado e o que ele fala a verdade não volta atrás e eu posso confiar nele e esperar nele eu jamais serei o abalado e se a palavra de deus pudesse ser desmentida e nós podemos ser abaladas e quando esperamos no senhor verdadeiramente como a palavra de deus não pode ser desmentida é nós

que esperamos no senhor verdadeiramente jamais não seremos abalados é como diz a escritura e na sequência do texto ele diz de deus depende a minha salvação ea minha glória agora ele acrescenta um outro expressão o fruto do conhecimento eu não serei muito abalado não serei jamais abalado agora ele diz de deus receba de deus depende a minha salvação ea minha glória ó e aqui a expressava a beleza porque a glória em qual o propósito de deus entendemos e isso aqui é o foco do texto para onde o senhor está nos conduzindo por que que eu

não serei abalado a minha salvação ea minha glória depende dele porque a palavra glória no antigo testamento como no novo testamento ela tem um peso importante que diz respeito a eternidade veja paulo diz em romanos nós esperamos nós temos a esperança da glória nós temos a esperança da glória o que significa isso deus tem um propósito claro de levar o seu povo para glória em outras palavras de glorificar os distante ficar los e eu preciso saber que quando eu espero na salvação dele eu espero no pelo fato de que ele me conduzirá para a glória

salvação dele não é apenas momentânea não é apenas um problema momentâneo não é de um inimigo que davi está enfrentando naquele momento mas é para sempre dele depende a minha salvação ea minha glória é a minha glória e ele e nesse aspecto que nós que a igreja vai ser glorificado e você entende como isso aí é precioso quando você vê o que é que os inimigos fazem com a igreja engano mentem eles caluniam são falsos querem destruir os derrubar derrubá-los como diz o salmista mas ele diz a minha glória ea minha salvação depende de deus

a glória da igreja depende de deus não depende dos homens ou dos intentos dos homens não é o mundo nem as coisas desse mundo que vão conduzir a igreja a glória mas deus fará que nós podemos descansar nisso e é por isso que a esperança do salmista repousa n'ele tão somente é uma expressão que se repete mais uma vez no texto de deus depende a minha salvação ea glória estão em deus a minha forte rocha e o meu refúgio eu estou em deus a minha forte rocha meu refúgio e confiar nele o povo em todo

o tempo você percebe a mudança no salmo primeiro acrescente do conhecimento ea crescente da esperança de deus em minha salvação e ele é a minha rocha ele é a minha meu é meu lugar seguro auto lugar de segurança ele a minha salvação eu não serei muito abalado depois não seria jamais abalado e agora ele leva os outros a buscarem isso você entende aqui não é simplesmente o indivíduo agora é o povo agora igreja não é apenas davi perceba confiarem nele o povo em todo tempo você entende aquilo que davi experimenta aquele que davi vive a

certeza da alma de davi passa a ser aquilo que ele indaga e questiona e exorta israel a viver confia no senhor nós vamos cantar o salmo 131 daqui a pouco e eu não salmo 131 ele vai dizer isso eu não ando atrás de coisas gloriosas altivas ou poderosas ou soberbas o número da trás de nada disso para mim e como a criança desmamada que se que se deita no braço e sua mãe assim a minha alma para contigo e aí no final do sono ele disse confia israel no senhor espera israel no senhor então ele

diz olha a minha alma israel espera no senhor é aquele declara ele é a minha salvação ele é minha rocha ele é minha esperança e aí ele olha para jaildes israel e confiar nele o povo em todo tempo e confiar nele e espera nele me derramar e perante ele o vosso coração deus é o nosso refúgio ore busquem a deus ele incita igreja oração confia nele espera nele e quando todo tempo e em qualquer circunstância e espera nele e derrama o teu coração diante do senhor e o conhecimento de deus me leva orar e quanto

mais eu sei de deus mas o dependo dele menos o depende de mim mas eu espero somente eu espero nele e só a ele o oro você entende é por isso que o nosso catecismo quando o conceito oração usa muito sal é porque somente a ele somente dele não é só ele que o oro é porque só ele tem poder só só nele só dele ver minha salvação só é dele que vinha minha segurança é dele que vem a proteção é dele que vem o meu sustento então eu derramo meu coração a ele e confia

nele é porque ele é fiel oi e aí a sequência daquilo que nós já falamos mais uma vez somente vai dar de são os homens plebeus falsidade os definir chip pesados em balança ele juntos são mais leves que a vaidade não confiem nem um homem plebeu nem no de fina estirpe não ponha a tua confiança no homem oi não ponha e pesados o som mais leves do que a vaidade o que imagem bonita é uma palavra a palavra usar a palavra hebraica para glória é a palavra que vem do conceito de peso e a palavra

kavod em hebraico usada para o conselho de glória como usada no salmo ele vem dando de um verbos está ativo chamado ser pesado é tanto é que o conselho de glória na bíblia é aquilo que você tem tanto é que essa palavra glória em hebraico é traduzir por riqueza em algum contexto que por exemplo abraão e ló abraão e ló não podiam ficar no mesmo lugar junto porque eles eram ricos e aí usa-se a seguinte imagem a terra não podia sustentá-los e o verbo que ele utiliza exatamente é esse a terra não dava conta desse

tipo de sustentar eles eram tão pesados na terra que a terra não tinha condições de sustentá-lo mas a ideia é uma espécie metafórico aqui a terra era boa mas era muito gado para pouca terra até a não dava para os dois mas ele usa a imagem do peso eles tinham tanta riqueza abraão e ló que a terra não podia sustentá-los e ele diz olhar nossa glória depende dele agora ele diz esses homens preze eles são mais leves do que a vaidade não há penso nele a riqueza acha e a poder existe influência essa tudo isso

é vaidade mais leve do que a vaidade isso não tem poder algum e é por isso que é a minha salvação ea minha glória depende dele em toda terra está cheia da sua glória diz o salmista diz o texto de isaías no capítulo 6 e aí no finalzinho do salmo não confieis naquilo que estou quis nem vos vanglorieis na rapina se as vossas riquezas prosperam não põe a janela o coração oi aqui é problema não é arrisquei não é riqueza pronto né você prosperar é você colocar naquilo que você tem o seu coração e confia

em quem só em deus espera em quem só em deus porque só dele vem a salvação só que ele é a tua vem a tua glória e a tua salvação no vendo que você tem nem do que você possui nem do que você deseja vem do senhor não tem como o senhor faz isso irmãos não põe o coração nisso uma vez falou deus duas vezes ouvi isto que o poder pertence a deus oi e aí vem o teu te talvez versículo mais paradoxal de todos a ti senhor pertence a graça pois a cada um retribuis

segundo e as suas obras e a ti pertence a graça e há outras traduções colocam a ti pertence a misericórdia a palavra hebraica que pode traduzir por fidelidade amor graça bondade é mas esse é um termo pactual é completamente um tema atual atingir senhor pertence a graça do senhor dará a cada um segundo as suas obras retribuirá segundo as suas obras e o porquê que a misericórdia citada no fim e a ti pertence a misericórdia lembre-se das palavras que ele usa no todos os ao todo verso todos salmo o meu alto refúgio minha rocha minha

salvação ele usa duas vezes essa expressão é o meu refúgio é o senhor o meu refúgio é o senhor e o refúgio aqui citada no texto e revela que nós corremos a ele para termos socorro e ele nos recebe por causa da sua misericórdia a ti pertence a misericórdia a ti pertence a graça é porque se não fosse assim nenhum de nós poderia recebido e quem são os que encontram refúgio nele e os oprimidos por isso a misericórdia no fim os oprimidos encontram encontro refúgio nele deus será um refúgio para aquele que se diz como

é a palavra diz para o oprimido e agora você é oprimido pelo pecado e você vê o pecado como gigante apertando o teu pescoço querendo te deixa eu ir se você diz da abertamente como o paulo nem em romanos capítulo 7 e quando ele descreve o miserável homem que sou quem me livrará do corpo desta no corpo desta morte se você é oprimido por satanás se você encontrou um adversário maior do que você o que tem macho poder e que usa estratégia para tentar destruir constantemente se você é oprimido pelo mundo e o seu premido

pelos homens do mundo pelos bens que eles têm você oprimido no seu nome a sua reputação e jogada na lama se você clama por causa da violência e pelo mal que fazem se você é oprimido pelas coisas desse mundo e o seu premido pelos cuidados pelos negócios porque o mundo se levantou contra você o salmista diz o senhor é o nosso refúgio e no final a ele pertence a misericórdia e aqui está o refúgio para você esse é o refúgio deus em cristo diz o seguinte a você a palavra de deus diz o senhor o

senhor tu és o meu refúgio tá lá em isaías 38 verso 14 o senhor tu és o meu refúgio roça senhor eu estou oprimido e o senhor estou debaixo de opressão responde por mim fala por mim é atenta senhor o que é uma promessa irmãos é uma promessa no salmo 70 e 24 diz assim ele quebra a em pedaços o opressor ele destruirá o opressor e isso é trazido à você de todas as formas que você possa imaginar e ele destruirá o pecado como fez na cruz do calvário e o mundo quando disse tende bom

ânimo eu venci o mundo é o diabo quando ele na cruz do calvário pisou na cabeça da serpente e ele venceu ele é o nosso refúgio é para lá que nós devemos correr a ti senhor pertence a misericórdia e é para lá que nós iremos e o senhor é um socorro bem presente não apenas para o oprimido mas também para aqueles que estão em dívida eu estou em dívida homens quebrados incapazes de pagar o débito que eles têm com deus o isaías 25 verso 4 d e tu és a força para o pobre e tu

és a força para o necessitado na sua angústia tu és o refúgio da tempestade o davi declara isso sendo ele um tipo de cristo é claramente ele diz cada um que está em angústia e cada um que está em débito ajuntem-se e venham a mim tá lá primeiro a samuel 22 verso 2 davi disse ao povo todos todos vós que estão angustiados e todos os que estão em débito venham a mim e é só nele que eu vou confiar porque só ele é o meu refúgio só ele é meu lugar secreto sou ele o meu

minha alta proteção só ele é minha rocha só ele é minha segurança a ele somente a ele pertence a misericórdia a todos os filhos de adão depois da queda estão em débito o nosso pai adão irmãos eu tenho vínculo de dívida bom e nós somos herdeiros e aí nessa dívida é ordenado a ele perfeita obediência à lei e ele não cumpriu ele quebrou e nós somos devedores não a esperança se não for feito isso e esse vínculo é o pacto das obras e ele subscreveu esse pacto e ele deus o fez capaz de obedecer a

lei e ele não fez não fazendo todos nós os filhos já dão estamos vivendo nesse mundo em dívida angustiados longe e o senhor diz eu sou o teu refúgio é a minha misericórdia é minha marca a mim ao senhor pertence a misericórdia e a ti pertence a misericórdia a expressão que o senhor luz irmãos e preste atenção nisso porque e em jesus cristo que nós vamos poder ser libertos dessa dívida é ele o nosso refúgio o nosso refúgio e fortaleza e nele e somente nele que nós vamos confiar e não há outra maneira a não

ser correr e para deus em cristo e você sabe que porque isso irmãos quem foi que cristo fez é aquele que davi representar a gente ficava e ele fez assim e eu confio em deus e eu confio nas promessas que deus deu a igreja é uma comida eu tenho para comer que é fazer a vontade do meu pai que me enviou e se possível aparta de mim esse cálice contudo seja feita a tua vontade pai tudo que me deste para fazer foi feito e ele confiou bom e o que ele tinha de mais precioso a

sua alma a ti entrego e o meu espírito e aí e aqui eu e você se confiarmos no pai e é por isso que quando ele cumprir a vontade dele cumprir a vontade de deus e o espírito vem sobre a igreja então a igreja agora invoca o nome do senhor por meio de cristo é porque o primeiro a confiar nas promessas foi cristo o primeiro a esperar somente em deus que foi em cristo fora ele ouviu daqueles homens dizendo manda os exércitos dos céus para que livre você dessa injustiça e se você é filho de

deus já tira que você é filho de deus transforma essas essas pedras em pães se você é filho de deus se você é filho de deus ele foi tentado mas ele confiou somente em deus e para que eu e você ter confiar ciúmes nele o estevam me confiou nele e no dia da sua morte e ele viu jesus cristo em pé ao lado do pai oi oi e a ti entrego e o meu espírito e ele confiou e como cristo confiou e eu não tenho porque duvidar do que deus disse o cristo confiou no pai

oi e a somente nele pelo espírito que eu posso crer e aí oi e o salmo encerra e dizendo que ele retribuirá a cada um segundo as suas obras e se um alerta claro para aqueles que vivem para destruir o homem inocente para aqueles que têm a falsidade nos lábios para aqueles que confiam na sua riqueza no seu poder o receberam e o fruto do seu próprio trabalho a deus é justo e punir os homens é mas aqui sentiu da misericórdia se apresenta e se ele é misericordioso por que que eu vou ser julgado por

aquilo que eu faço o fundamento da minha salvação não são minhas obras ea misericórdia em cristo jesus é mas a misericórdia em cristo jesus produz obediência as minhas obras refletem quem eu creio e eu não vou ser julgado eu não vou ser salvo com base na minha obediência eu sou salvo pela obediência de cristo eu costumo usar essa figura para descrever esse verso dizendo uma árvore cheia de frutos com esses frutos dessa árvore não são o fundamento da vida da árvore são uma declaração de que aquela árvore está viva e a nossa obediência ou fazer

o que deus manda o confiar no senhor o depender dele não é o fundamento da minha salvação mas é a declaração de que a graça me alcançou oi iraci vivo ah e assim confio e assim dependo dele e você pode ir você pode saber que não a força em você não tá sendo dito aqui hora não confio em você mesmo então agora tá sendo dito faça o melhor que você pode ver já te julgar por sua obra eu não confio em você confia nele é porque nele é que você terá poder e força para fazer

o que ele ordena ó e aqui está a esperança da igreja e para irmãos e perceba como o salmo começa e termina e do a minha salvação ea minha glória pertencem e vem do senhor é porque a misericórdia vender ele e ele me julgará segundo aquilo que eu faço é porque o que eu faço revela em quem eu confio e em quem eu confio é o que eu faço revela onde está é a minha esperança a igreja do senhor jesus cristo e ninguém vocês têm confiado e qual a razão e do seu desespero e angústia

e confia no senhor olá você que está hoje não conhece a cristo e e tenta vencer o pecado com sua própria força o sendo destruído pela sua própria iniquidade e corra para o refúgio e corra para rocha a curva para salvação e corra para o misericordioso e corra para o refúgio o que deus ordenou em cristo jesus bom então se você será salva e para glória dele e escovar nossa cabeça e vamos orar o senhor quero convidar lá nesse momento a curva a sua cabeça o senhor nós vos bendizemos ao senhor por todo bem que

o senhor tem feito ao seu povo a oportunidade de sermos confrontados a deus com nossa própria com a nossa própria confiança em quem confiamos ou onde depositamos a nossa confiança é ensina-nos pelo amor do teu nome e a dependermos de ti tão somente se esperarmos em ti tão somente e a temos a nossa alma em silêncio e não porque não temos esperança mas porque confiamos no governo na sabedoria e na providência de deus e ajuda-nos a termos a nossa segurança fortalecida quando confiamos e reconhecemos mais e mais a cristo jesus nosso senhor e a tua

igreja repouso essa verdade hoje e para sempre em nome de jesus nós oramos amém senhor deus amém