cara Tu estudou história tá falando tá terminando o mestrado aí e esse lance do das religiões africanas que assim você é uma pessoa preta que tem que é cristã né mas que tem ciência de do como é que foi o o lance do da supressão da religião dos cara aqui e tal eh tu chegou a mencionar que a religião das dos caras era demonizado etc qual que é a tua visão com com essa em relação são a a religiões africanas vai que já que a gente tá falando de pessoas pretas que legal então Eh eu
não posso falar da religiões africanas se se sem me lembrar de um cristianismo colonizador sim que é oficial que que que é a religião oficial da coroa né do século X eh esse essa religião oficial da coroa ela vai demonizar qualquer outra qualquer outra espiritualidade ou expressão religiosa que não seja já d a que esteja em linha com o cristianismo porque o cristianismo vai ser vai ser esse esse agente que vai legitimar a coroa Em Nome de Deus aham então o rei tá abaixo do do do Governo da igreja que abençoa a dominação de seres
humanos tá aí o o problema tá aí eh quando eu parto para falar das religiões Matiz africana eu preciso entender que existem experiências indígenas que foram também massacradas na colonização e E por quê porque eram eram não eram cristãs e por não serem cristãs eram demonizadas as religiões de Matiz africana de Matiz africanas elas são eh eh demonizadas por não serem também um um recorte do cristianismo um braço do cristianismo então quando eu penso nisso e faço perguntas sobre esse sagrado eu começo a questionar o poder da Igreja de querer trazer um Deus que é
absolutamente é hegemônico dominador e que a a expressão dele na terra é a igreja então qualquer experiência que seja fora disso aí é é coisa do demônio daí que vem essa essa esse olhar paraas experiências religiosas africanas e afr diaspórica e e atribuir a essas expressões porque o demônio é oxu aham o diabo é o não sei o que é o trancar Rua e eh o o o o demônio lá é o é o preto velho agora tu imagina eu que 50 do 2 anos de idade numa igreja que tá fazendo Exorcismo lá e eu
tô lá para cantar e eu tô lá com a minha barba branca e o cara vai lá e fala assim ó sai sai pamba gira Vel aí sai preto velho Falei pô bicho qu é irmão olé meu parceiro então assim é complicado mas é isso acho que é a questão da da da de olhar do olhar para as religiões de Matiz africana eh preconceituoso e demonizador ele caminha junto com com a identificação da cor do do negro que é um respaldo que você vai ter por exemplo a partir de Isidoro de Sevilha por exemplo que
ele vai construir um mito que é o mito de cão que é um mito bíblico inclusive que um dos filhos de Noé vai ser amaldiçoado e o continente africano é é tido como continente onde os esses esses filhos esse descendente de Noé vão habitar e a marca desse desses filhos tá na cor da pele Tá no tá na geografia que é o continente tá na genealogia porque os filhos de cão foi foram pra África segundo essa essa tradição literária juda Cristã e e o terceiro ponto que vai est dentro do cristianismo do islamismo do cristianismo
é a cor da pele então tudo que se produz na África é maldito as experiências de cristãs da África as experiências religiosas da África são experiências Malditas isso aí o arab isso aí é o pano de fundo eu não posso falar sobre Por exemplo quando eu vou pensar sobre o Candomblé eh quando eu vou pensar sobre as experiências eh tanto africanas quanto áfric diaspórica eu não posso olhar para isso sem fazer uma leitura anterior a isso que é construída H muitos séculos que é que é sustentada por exemplo a partir do século vi sétimo por
Isidoro de Sevilha que vai ser o pano de fundo paraa justificação do século X da da escravidão africana Então tá tudo isso ali então qualquer expressão africana vai est relacionada ao demônio por uma igreja hegemônica e por ser uma expressão de resistência porque o candomblé é uma experiência é muito eu gosto do do do munício André quando ele fala que a experiência do candomblé é uma experiência de resistência é Ágora mas eu concordo Eu acho que o que a resistência é um dos aspectos mais fortes que é lindo porque o o Candomblé produz tudo não
é só religião e ela e ele sobreviveu há ano e há séculos de escravidão no Brasil não só não tô falando do canom bla tô falando das experiências africanas porque tem outras experiências africanas eh anteriores ao cania no Brasil mas enfim vão ser experiências que vão resistir à coroa que vão resistir a aos colonizadores que vão resistir ao cristianismo católico e a eh a partir da da República ao cristianismo Laico também que tá sempre que tá sempre sendo Oprimido mas sempre resiste por quê Porque não é uma resistência apenas da espiritualidade é uma experiência da
consciência é uma é uma resistência política é uma experiência do seu lugar enquanto eh negros que foram escravizados então Eh esse olhar do movimento Cristão pras religiões de Matiz africana como um olhar e demonizador ele tá muito chancelado por uma visão colonialista ainda aham então a despeito do que eu pense ou ou ou do que qualquer pessoa fala é experiência de Matiz africana Então vamos respeitar a experiência do outro seja ela expressão que tiver só que você apesar de ser sermos um país laico nó nós não suportamos Nós ainda olhamos a sociedade ainda olha para
um trabalho por uma oferenda que é feita por um um um rito e do canoé por exemplo mais diretamente e vai dizer isso é coisa do mal ou Macumba é macumba chuta que é macumba é o demônio que tá ali mas a gente é incapaz de olhar pros nossas falas cristãs que sustentam o projeto de poder colonizador que oprime seres humanos que diz bandido bom é bandido morto isso não tem nada a ver com Jesus Pô isso tem com o projeto da igreja mas a gente é muito mais simpático a isso de que bandido bom
é bandido morto do que do que reprovar por exemplo atos de intolerância religiosa que tem destruído eh terreiros no Brasil que tem botado fogo que tem matado pessoas em nome de uma de uma ideia de que religião do Brasil é religião cristã é uma é mais uma forma que a sociedade tem a igreja chancelando a igreja simpática isso de que preto no Brasil é isso ISS é subalterno é é demonizado de alguma forma e essa marca tá na cor da pele é possível que ten pessoas assistindo a gente fal Pô esse preto só fala merda
é possível que você esteja tenham pessoas nos assistindo pensando exatamente isso porque um lugar de fala é um lugar de um negro na fala de fala no Brasil hoje é um lugar que gera um estranhamento o que tá acontecendo na sociedade de forma geral é que os pretos estão falando é que a resistência aumentou ainda e e elas e elas e eu faço eu faço frente com um movimento de resistência do lado de cá dentro do ambiente religioso mas eu tô dialogando com outros setores sociais onde pretos e pretas estão falando respeito o nosso espaço
respeita o nosso sagrado que não tem que ter expressão porque eu dentro do ambiente tradicional religioso Eu já fui já fui perguntado o seguinte você é muito bom mas você você fica muito suado na na reunião será que você pode suar menos Ué o cristianismo É elitista eu falei cara não consigo fazer isso irmão e quem falou isso para mim foi um pastor então eu vou viver isso aí dentro da minha Experiência Religiosa e as religiões detis africana vivem isso aí as pessoas não querem saber o que acontece lá é do demônio
