[Música] no bueno con los puntos que hemos recibido de carl así de jose esos días anteriores tenemos una en materia para varios años digamos que no no habría necesidad de decir mucho más pero bueno pues ahí quedaron o no puntos que tengamos los restos que hemos recibido parte de la el bonito no puede hacer de hacerlo en común es que cada cual pone su acento y eso también forma parte de la exclusividad compañía de jesús bien y pues desde desde el credo personal que cada cual tiene porque al final cuando uno comparte cosas pues no
deja de hacerlo a través de a través de lo que le atraviesa digamos como cada cual recibe dos puntos también desde el lugar donde está y lo recrea a su modo pero también recogiendo todo lo que se ha dicho por supuesto en ese acento que ha ido poniendo carlas [Música] en esa tensión esa fértil tensión y a veces no tan aparentemente fértil porque es difícil sostener la tensión la tensión fundan fundamental del ser humano y del cristiano de cristian haciendo el cliente hebreo es entre él y así y él todavía no ya ya estamos en
complemente en dios cristo ya resucitado es es el jazz y de la historia en el ya acontecido todo lo que pueda acontecer y habiendo acontecido en el de al modo acontecer ya en todos y en todas pero al mismo tiempo cuantísimos todavía no de la historia cuantísimos todavía no donde cada uno de nosotros cuantísimos todavía no de procesos no terminados entonces entre esa esos dos polos que no se contradicen sino que se complementan y que coexisten a niveles diferentes pues transita nuestra vida como decía muchas veces carlos estos días otras cosas sorprendentes con los años
cuando uno va estudiando y tenemos largo recorrido al sorprenderse de ver como los cuatro evangelios tiene acentos tan diferentes y qué bello que la iglesia primitiva que hemos sido 23 cuando se 4 decide finalmente cuáles serán los textos que reflejan a jesús no se elige un solo evangelio si no se consideran canónicos se consideran acertado se consideran digamos verdaderos o decirlo cuatro versiones muy diferentes de jesús los sinópticos entre ellos tienen diferencias algunas teorías notables pero efectivamente con juan el cuarto todavía ha marcado diferencia en mayorga no son y todos conducen a él todos van
a él y todos salen desde él por lo tanto que desde el origen de la iglesia ya esta universidad y que no sea una única mirada unívoca unidimensional el todo es lo mismo la comunión se hace con la diferencia no con la uniformidad digamos enfermedad es una pobreza de la misma naturaleza está llena de universidad de pluralidad por eso se contradice al contrario la vida se ha desplegado en lo múltiple bueno pues también la interpretación de jesús desde el comienzo es múltiple y es cierto que hay un discernimiento y no todos los evangelios que en
qué momento corriendo que hacer porque había no lo que llamamos hoy los apócrifos que despistaba en digamos no fue quedaban fuera de la pista digamos todos en este término que se alejaba de lo que realmente era el mensaje de jesús pero sin embargo pues se han vídeo y se sigue metiendo hoy la riqueza de aproximación es algo tan sencillo como los los tres ciclos de lecturas que se leen a lo largo de los tres años ciclo así lo ve y si lo hace un verdadero tormento para los jesuitas porque tenemos la idea de liturgia y
no sabemos nunca cuál es el diccionario que tenemos que porque son tres versiones o sea el ciclo a él se le el evangelio de marcos de mateo es el primero de los cuatro el ciclo bake es en el que estamos en el evangelio de marcos el ciclo cx el evangelio de lucas por tres años y el de juan es transversal a los tres juan se le dé otro módulo tiene otra tecnología entonces a lo largo de tres años se procura que los oyentes de la palabra digamos puedan recorrer básicamente los todos los testamentos y lo
fundamental del antiguo testamento por eso hay tres ciclos de manera se entrelazan insisto en esto para hablar de la limpieza de aproximaciones a jesús bueno bien pues y la diferencia fundamental entre lo que llamamos los tres sinópticos marcos juan brom marcos mateo y lucas por un lado y juan que por otro lado es que los evangelios sinópticos son fundamentalmente en lineales y en cambio el evangelio de juan es circular o simultáneo y la cronología de juan va a otro ritmo que la de las de los sinópticos es decir marcos mateo lucas ponen el acento en
la condición humana que es una cosa viene detrás de otra y primero pues y en el caso de la pasión pues por supuesto allí hay todo un recorrido hasta afiliar a jerusalén una muerte una resurrección un tiempo para simular la selección y en el caso de lucas el de costes dicho desde desde el primer día de cuaresma hasta pentecostés hay 90 días un largo recorrido para comprender y darnos tiempo a que sucedan las cosas poco a poco y los primeros 40 días en el fondo es hacer que ir acercándonos a jerusalén hay una concentración de
la semana santa en la que nos encontramos donde se ven muchas cosas y unas sucede detrás de la otra suceden en los sinópticos en la noche de pascua es donde jesús celebró la eucaristía y al día siguiente tienen lugar la crucifixión por esto el viernes se acaba la cena rápidamente porque al día siguiente es el sábado es el sábado en cambio en juan no es así en juan sucede siempre todo a la vez y además cambia las cronologías de una forma sorprendente si uno busca coherencia racional y tiene otra carencia que es la coherencia del
espíritu y propiamente jesús en el evangelio de juan no hay no se habla de la celebración de la eucaristía en las le sitúa el discurso político lo pone en la otra vía del lago meses antes en el capítulo 6 y juan adelantó un día las cronologías de manera que la noche de pascua no es noche de pascua porque la pascua es la crucifixión el cordero el que se come el día de pascua que es el cordero inmolado hay un día de retraso del evangelio de juan porque el cordero que se sacrifica es jesús en eso
eso es al día siguiente y cuando jesús ex sala cuando jesús exhala dicen texto y entregó el espíritu en el mismo lugar donde jesús muere está siendo glorificado se está revelando es el señor no muere como en marcos con un grito terrible y desgarrador representando todos los hitos de la historia y en ese grito está pues todo todo el dolor del mundo hay hay un tiempo y un modo ante la muerte que hace necesario y legítimo del grito y jesús grita como todos seres humanos ante el dolor y la angustia hay un tiempo y un
espacio para el grito en marcos en mateo y en lucas hay un próximo silenciamiento y en juan no hay ningún grito hay una diferente unos diálogos desde la cruz con la mar con madre y tienes a tu hijo y tienes a tu madre tengo sed es cierto dice tiene sed pero al final dice [Música] todo se ha cumplido y en tus manos encomiendo mi espíritu con estos en lucas pero al final en juan dice y exhaló y entregó su espíritu ese espíritu que entrega jesús en la cruz es simultáneamente el aliento de la selección y
el aliento de pentecostés en la cruz está todo la muerte la resolución y la transmisión del espíritu bueno [Música] entonces cómo es que somos capaces de celebrar una muerte así como es que ayer estuvimos ante la cruz horas y horas pues intercediendo y poniendo presencia lizando no las tantas diferentes situaciones pero luego cantando cantábamos ante un ante un potro de tortura digamos los ancianos hasta el siglo cuarto no podían representar la luz aparte porque era peligroso de peligro sino porque era espero donantes y a ellos de la contra los la aviación que hacían los poderosos
para mal checar y denigrar a sus amigo sigamos hablando pone la cruz como como un lugar de adoración es que es como una dialéctica mucho más crudo además más cruel como es que nosotros podemos adorar algo así en una situación así una base imagen porque eso mismo que es espeluznante y estimulante es el mismo residuo tan resultante y transfiguran te lo mismo que nos des figura lo mismo que el ente seguro nos transfigura tanto como deleite transfiguró y en lugar de la desfiguración y de la transfiguración es el mismo sitio es el mismo momento en
la crucifixión donde sean ignacio en tercera semana pide contemplar como la dignidad se esconde considera como de alineadas escondes en la clave de lectura de tercera semana de los ejercicios es al mismo tiempo en lugar de la revelación en el mismo lugar donde se está ocultando una imagen de dios y una determinada imagen del ser humano se está revelando cuál es el dios verdadero y cuál es la verdadera vía de ser humanos o la misma el mismo lugar de la ocultación es el lugar de la revelación el mismo sitio pero visto desde evidentemente lados diferentes
bueno y qué es lo cual es la revelación que brota de la cruz cuál es esa pascua cuales ya se revisa la resurrección que está siempre esperándonos en el lugar que menos donde menos esperamos que rompieran qué fuerza poderosa hace resucitar a jesús hace girar a la vida en allí donde parecía que hubiera solo muerte pues digamos la alta teología dice que el acto de creación el acto de internación y el acto de cronificación que son tres tiempos diferentes hay un tiempo para crear y eso lo identificamos con la acción del padre de alguna manera
hay un tiempo para encarnarse identificamos con la acción del hijo y hay un tiempo para glorificar dando lo que es la resolución y la hilaridad progresiva también entrada el espíritu santo en toda la humanidad en la glorificación significa mos con la acción del espíritu las tres cosas suceden a la vez cada acto en cada momento está habiendo creación en cada momento está habiendo encarnación y en cada momento está viendo una unificación y esto es lo que se manifiesta en la resurrección sin saltarnos ninguna puede ver glorificación si antes no ha habido creación si antes no
ha habido encarnación porque eso es esa materia prima para donde brota la resurrección ya por lo tanto al mismo tiempo que hay linealidad una cosa viene atrás de la otra estamos veíamos estamos los sinópticos al mismo tiempo hay simultaneidad todo está sucediendo a la vez en el aquí y el ahora estas cosas se están produciendo el padre el hijo y el espíritu santo están actuando y están presentes en cada momento de la experiencia lo que pasa es que nosotros como somos seres lineales pues cuando estamos peleando la muerte y la agonía sólo presentamos muerte y
agonía cuando estamos ante el nacimiento de algo pues empezamos el gozo del nacimiento de eso nuevo que está naciendo pero eso que está naciendo en aquel momento en la que el mismo momento también está muriendo y viene ese proceso en ese proceso se van dando a un digamos en rupturas de nivel no cambios de nivel que son lo que es lo que es la resurrección y procesos que lentamente se van gestando y que aparentemente quedan interrumpidos porque solo secretamente reunidos pueden acabar el ciclo y empezar un nuevo ciclo esto es lo que es la resurrección
bien pues vamos a acompañarnos con este telón de fondo con este texto que simplemente voy a comentar pero digamos un a través de la altura de una ermitaña que vivía a las afueras de inglaterra una gran capital de norwich cerca de londres es exactamente donde queda en inglaterra juliana de norwich porque era una ermitaña en norwich en plena peste negra o bubónica en el siglo retorcer 15 0-15 en un momento de mucha devastación ella pide al señor poder padecer lo que padece la gente me parece su gente la gente está enferma y está desesperada si
yo quiero ser tuya y quiero vivir y orar por el mundo pues necesito también conocer algo de saif el dolor y la angustia que produce la enfermedad hasta donde se le pueda conceder nuestra mano y por una noche recibió ese experimento de enferma forma de muerte y tuvo una serie de divisiones en una noche y todo pasó en una noche digamos visión al mente entre una experiencia visionario en experiencia mística visionaria durante una noche y necesito todo el resto de su vida para comprender lo que había recibido aquella noche y se hizo teóloga de sí
misma digamos mando de sí misma de lo que había de lo que había recibido en aquella ocasión y veinte o treinta años después tenemos es el libro suyo que son libros de las visiones y revelaciones de juliana de norwich publicado como de centro hay diferentes ediciones donde ella relata de una forma realmente increíble y con mucha muchos niveles de lectura y si uno busca linealidad se confunde porque justamente ahí o sea aunque hay una imagen inicial brotan de esa imagen como como de esa semilla germinada empiezan a salir más y más semillas más y más
espigas más y más cosechas de una sola imagen originaria brota toda una teología toda una cosmología toda una antropología toda una cristología surgida en su propia experiencia en una sola noche está claro que su propia interpretación está inspirada y puede comprender lo que lo fue comprendiendo poco a poco no racionalmente sino acogiendo y contemplando aquello que recibió en una sola ocasión la imagen inicial que aparece es una imagen de cristo es una cara ensangrentada de jesús con espinas y sudando sangre indesca y sangrando sé por qué es el dolor que haya pedido convivir y compadecerse
de su gente de entre la pandemia de peste que estaba viendo en su tierra en toda europa y por lo tanto pues esa imagen inicial y sin embargo de esa primera imagen de muerte y dolor va brotando van rotando en arnés de vida y ahí hay muchas parábolas en el mismo texto que van saliendo solo hago referencia a 222 [Música] transversalidad es de estas visiones una que jesús cristo aparece como madre ella como mujer puede entender esa dimensión femenina que está también en cristo lógicamente porque toda esa sangre se le manifiesta muchas veces y esa
herida de la narración como la placenta donde la nueva humanidad se está gestando y ese agua y sangre que emana de las llagas de cristo es la nueva humanidad que nace de su costado engendrada con él con los dolores de particular que oramos ayer porque es la nueva humanidad alguien cristo está naciendo a partir de horas de esta noche de pascua de cristo como madre pariendo la humanidad con dolor con dolores de parto que son los dolores de la ocasión eso es una línea de fondo significa de algún modo que eso también está en él
en romanos 8 aunque sería uno de los textos a leer para hoy hermanos 8 todo dolor / desde la pascua es un dolor de parto tiene dentro es en su interior en el interior de cada uno de nuestros dolores personales y colectivos se está engendrando una nueva criatura tanto nuestra en ese dolor algo nuevo nuestro están haciendo y para abrirse paso en eso antiguo que hay nosotros pues ese desgarramiento de lo antiguo en forma de nacimiento produce dolor pero lo que está mostramos pariendo algo nuevo de nosotros mismos en ese dolor pero también como humanidad
la humanidad está naciendo a unas dimensiones nuevas como esa lectura creyente de la pandemia todo este dolor que estamos padeciendo colectivamente no es una nueva humanidad la que se está gestando una nueva comprensión que podemos tener los unos de los otros nuevas formas de extraordinaria nueva conciencia planetaria luego nueva atención de la tierra de la naturaleza más conciencia de que todo está relacionado con todo esa es una de las lecturas que que a lo largo de estos meses se ha ido haciendo pero que ciertamente en clave pascual no se nos invita a hacer esta es
una de las claves de las misiones cristo como madrid pariendo en su pasión la nueva humanidad y haciéndonos a nosotros en nuestros dolores pariendo también nuestra nueva forma de vida personal o colectiva y la otra frase [Música] la otra acento de que recibe juliana y que atraviese también todas las misiones es que no momento determinado desesperada a ella de tanto dolor desesperada de tanta angustia desesperada de ver esto en una parte la gente se espera la gente no todo el mundo aparentemente lo vemos que ha crecido en este tiempo muchos han ido para atrás la
gente mentalmente se ha desquiciado hay situaciones de paro terribles o sea la situación de migrantes han empeorado en una fiesta esto o sea está claro que es un tronar muy fuerte no podemos decir con muchísimo cuidado que la pandemia es una una ocasión de crecimiento por supuesto que no lo es de entrada ante muchísimas situaciones que han empeorado pues ella desesperada viendo que esto no es así que no es tan fácil ver que hay muchos partos estériles reactivamente partos dolores de esto que son abortos y que lage y que no y no y no nacer
o que tenía que nacer también eso pasa también pasa le pregunta señor y todo esto cómo acabarán o cómo acabará y los que visiblemente nuestros ojos vemos que está yendo fatal cómo acabará entonces recibe estas palabras en la oración juliana todo acabará bien y salvi güell en la versión inglesa del texto todo acabará bien y le pregunta a todo todo pero pero si esto es terrible no y tanto al sufrimiento de muchas situaciones como también el tema del magno y para una situación para una creencia de que el tiempo en el infierno en el pecado
todas esas cosas también los que van en todo en cámara y entonces dice si julián a todo acabará bien todos acabarán de nuevo todo acabará de nuevo en dios que es y donde todo ha surgido todo todo es todo y todo es todos voy a leer una pequeña frase algunas frases de lo que tenemos aquí en el capítulo 31 así nuestro buen señor contestó a todas las preguntas y dudas que yo podía plantear diciéndome de la forma más alentadora puedo transformar todo en bien se transformar todo en bien y quiero transformar todo en bien haré
que todo esté bien y tú misma verás que todo acabará bien y entonces en su reflexión posterior es un texto como digo elaborada en 20 30 años dice cuando dice puedo entiendo que esto se aplica al padre cuando dice se entiendo que esto es por el hijo cuando dice quiero entiendo que esto es por el espíritu santo y cuando dice haré entiendo que por ello la unidad de la santísima trinidad tres personas y una sola verdad y cuando dice tú misma lo verás entiendo por ello la unión de todos los seres humanos que serán salvados
en la santísima trinidad o sea ese tú no sólo ella s tú somos todos nosotros todos nosotros veremos y sentiremos y experimentaremos que todo acabará bien porque nuestra vida haría nuestra vida colectiva total regresará ahí de donde ha brotado y de donde nunca se ha separado por otro lado con calma vais podéis ir leyendo el resto del capítulo pero yo vuelvo a otra vez en que pasó al capítulo 32 a la página por detrás y entonces es un libro como digo muy poco lineal y muy disco nexo hoy en día tenemos el word que podemos
cortar trozos aquí y allá y hacemos un bueno pues en aquel tiempo como santa teresa y pues iban escribiendo y todos los folios quedaron atrás del otro y entonces es un poco caótico el texto si busca uno lineal linealidad y es perfecto en su profundidad porque al final todos los capítulos van al mismo sitio pues en el capítulo siguiente vuelve a repetir esta famosa esa pregunta y esa respuesta que recibe no en una en una ocasión que es la misma que antes nuestro señor dijo todas las cosas acabarán bien y en otra ocasión dijo y
tú misma que verás que todo acabará bien y de esto el alma obtuvo dos enseñanzas diferentes una era esta que él quiere que nosotros sepamos que presta atención no sólo a las grandes cosas y nobles sino también a todas aquellas que son pequeñas y humildes a los hombres simples y humildes a este y aquella y esto es lo que quiere decir con estas palabras toda cosa sea cual sea acabará bien pues quiere decir pues quiere que sepamos quién y la cosa más pequeña será olvidada pequeño de vuestros cabellos pasa desapercibido a vuestro padre del cielo
me dice que sos esto respecto al todo todo es todo y otro sentido es el siguiente que hay muchas acciones que están mal hechas a nuestros ojos y que llevan a males tan grandes que nos parecía imposible que alguna vez pueda salir algo bueno de ellas y los contemplamos si nos entristecemos y lamentamos por ellas de manera que no podemos descansar en la santa contemplación de dios como debemos hacer y la causa es esta que la razón que ahora utilizamos es tan ciega tan abyecta y estúpida que no puede reconocer la elevada y maravillosa sabiduría
de dios y el poder y la bondad de la santísima trinidad y esta es su intención cuando dice tú misma veras que toda cosa acabará bien como diciendo acéptalo ahora en cee y en confianza y al final lo verás realmente en plenitud bueno pues dejamos empapar por esta lectura sanadora dejémonos sorprender porque por lo que es la resolución el problema nuestro es que ya sabemos que vamos a quitar la pascua no sé si el mejor hemos tenido suficiente recorrido para porque nuestro tiempo psicológico está en otro lugar y no estamos de resurrección a un nivel
hay una linealidad que no podemos saltarnos porque somos seres que tenemos nuestro tiempo para vivir cada cosa y sin embargo respetando nuestra nuestro tiempo lineal que tiene su ritmo al mismo tiempo podemos celebrar algo que está sucediendo incluso en nosotros mismos y en la sociedad y en el mundo entero a pesar de que no lo estemos viviendo realmente pero a abrirnos a eso confiar en eso es dejar que se produzca aunque psicológicamente no lo estemos sintiendo pero la orden de la fe es a otra dimensión es más plena y completa que nuestra pobre percepción si
coméntalo psicobiológicas de las cosas y cuando ella insiste como podéis ser que todo acabará bien cuando estando las cosas tan mal la respuesta que veréis leída que recibe que ella comprende que se le dice es de donde brotó todo si no de nada dónde está abordando todo sino de la acción creadora que en estos mismos momentos se está produciendo si todo brotó de nada te sorprendes que eso que ya es algo pueda ir a dimensiones más profundas y más plenas con la misma fuerza creadora que se convierte en red creadora lo que sostiene el mundo
es a esa presencia de dios que está continuamente dando seguir haciendo y saliendo de sí en forma de padre y acción del padre del hijo y del espíritu santo no va a hacer que aquello que no veis y que sufrís en el corazón mismo de eso que estáis sufriendo y no viendo pueda darse esa irrupción de lo nuevo que está latente en eso mismo que estáis viviendo esta es la gran obra ordenada por dios desde antes del principio tesoro profundamente escondido en su seno bendito conocido sólo por el obra por la que hará que todo
termine bien pues así como la santísima trinidad creó todas las cosas de la nada así la santísima trinidad hará buenas todas las cosas que no lo son quedé profundamente maravillada y contemplaba nuestra fe con esto en la mente y nuestra fe se fundamenta en la palabra de dios y pertenece a nuestra fe que creamos con la palabra que la palabra será preservada en todas las cosas y un artículo de nuestra fe que es que muchas criaturas serán condenadas como los ángeles que cayeron del cielo debido al orgullo que ahora son demonios y muchos hombres que
mueren fuera de la fe etcétera etcétera todos estos quisieran y por lo tanto serán condenados en el infierno esto que me parecía que fuera imposible que pudiera acabar bien dios nuestro señor de la revo asume a su medida de tiempo que eso que es imposible para ti no lo es para mí cetera etcétera bueno bien pues con esta confianza en este sentido te juliana como textos pues tenemos la posibilidad de leer el capítulo 8 de los romanos y lo otro pues es a seguir el sábado santo y esperar que se vaya germinando esa semilla que
hemos contemplado a lo grande a los textos que nos tratarían jose esta mañana textos que tenemos mis obras podemos ir también simplemente ante uno de estos árboles o plantas que hay en el jardín y ver cómo están las gemas de hoja o de flor que están empezando a abrirse de donde sale es cuál es la fuerza poderosa que hay en la naturaleza que está inscrita en la misma naturaleza que hace que venga ahora la primavera de donde brota eso donde brota la esperanza que tenemos una y otra vez nosotros donde brota la infatigable tenacidad de
tantas causas imposibles que sin embargo se siguen sosteniendo cuando parece que es absurdo mantenerlas de donde brota todo eso si no participa de la fuerza creadora y regularidad que se manifiesta hoy esta noche en el cristo resucitado todos somos partícipes de ello y es lo que esta noche celebraremos [Música]
