e aí gente também serão bem vindos a mais um vídeo aqui do parabólica eu sou pedro renovou o seu professor aqui do parabólica daqui até nem vambora vambora gente eu falei na última aula que eu falei na semana passada que a gente estava a fazer essa pequena série em dois episódios sobre a questão indígena no brasil então na primeira aula foi semana passada tallinn cadu está ligado não está no card aqui pra vocês eu falei que a gente vai falar sobre como quem é foi a escravidão indígena a proibição é durante o período pombalino se
você não viu vai lá vai lá porque hoje é um tema que pode ajudar a gente vai continuar falando disso questão indígena do século 20 e 21 tá aí a gente vai falar da atualidade isso vai te ajudar porque o enem tem um compromisso em cobrar essas questões e além do que isso pode ajudar no possível tema de redação se não for 2018 quando eu tô gravando esse vídeo pode ser um outro ano né na verdade tem uma importante usar como referencial é até a hora que eu vou passar várias informações dados muito ó muito
importantes aqui tá então vamos começar antes eu tô perdendo a voz tem que tomar uma água que não deixe de curtir compartilhar se inscrever no canal sendo não foi inscrito lá a gente ajuda porque a gente está produzindo conteúdo com muito carinho com muito amor aqui ea gente vai se ajudando a gente max vai contribuir na cnaa mesmo gente não começar então vão por ordem cronológica falando aí no século 20 né lá no início do século 20 no início da proclamação da república os índios brasileiros eles ainda eram tratados como seres inferiores mesmo dentro do
processo da república república foi um período na programação a partir de 1889 mas foi um período onde ele estava tentando acabar com aquelas instituições que ainda algumas delas eram bem coloniais é principalmente uma a o brasil do do agronegócio né com os cafeicultores mas a gente ainda vai ter uns impecilhos dessa elite agrária que vão impedir é sempre assim né e aí eles vão nem a elite branca na verdade que seria o governo republicano brasileiro que era formado por a elite às oligarquias isso é muito importante saber as oligarquias brasileiras que tem o poder nas
mãos de poucos vão definir que eles iriam cuidar dos índios brasileiros e dali na década de 10 do século 20 foi criado o serviço de proteção ao índio e o que era isso é uma definição prestem atenção é uma definição de que a república brasileira iria cuidar dos assuntos referentes às nações indígenas brasileiras as etnias indígenas brasileiras então assim a ideia é tentar pacificar o índio no concelho que eles estão usando pacificar e civilizar o índios estão percebendo que o serviço de proteção ao índio está partindo de um pressuposto de que a decisão vem de
cima sempre falo isso aqui no canal para baixo no sentido de que a emitir definir o que é ser índio ou a elite define como que o windows deve se comportar ou a elite definir qual será o costume nesse serviço de proteção ao índio criado na república velha vai ser basicamente um desrespeito à cultura indígena brasileira né porque eles vão falar assim que a gente precisa se utilizar os índios mas aí você está desrespeitando porque qual que é o conceito que a gente tem do que se realizado e do que não é civilizado lembrando que
na história na sociologia antropologia a gente não trabalha com superior e inferior a gente trabalha com culturas diferentes tudo bem e é nesse período que a gente vai ter aí o surgimento aí de um cara importante que vai ser o marechal rondon marechal rondon lá na década de 10 nem que vai partir do princípio desses princípios de sensibilizar índios nessa coisa toda a gente está falando ele é o cara que vai tentar levar por exemplo energia elétrica para as etnias indígenas que vai tentar levar a um certo grau de urbanização para as etnias indígenas então
é essa ideia que vem de 5 de cima para baixo ela tem até um nome que é o marechal rondon ali dentro da república oligárquica e eu quero que vocês atentem para uma questão cs serviço proteção ao índio ao indígena no brasil ele está sendo feito dentro do período da república velha vocês perceberam que dentro da república velha quem mandava no brasil nas oligarquias certo principalmente dos latifundiários então quero que vocês fiquem bem atentos nisso porque já existe então que a gente tá falando de um contraste entre a terra do latifundiário ea terra do índio
na verdade o índio não tinha a terra porque o governo define a kingdom não precisava de terra o governo definir que ele sabia sobre a vida do índio mais do que o próprio índio então já existe um contraste entre os latifundiários junto com e com honra em relação às etnias indígenas o marechal rondon é um desses caras que fala vou levar a civilização que os indígenas só que quando a gente chega ainda na república mas após a república velha já no período da era vargas era vargas 1930 a 45 o vargas ele tentou trazer para
o brasil o ideal maior de nação de orgulho nacional né de um nacionalismo pouco mais exagerado é é característica do governo vargas então é isso a gente já falou aqui no canal sobre sobre a música na vargas sobre por exemplo a obra do aquarela do brasil ary barroso que é um samba exaltação exaltando o brasil o vargas ele tenta trazer isso e aí as práticas que o marechal rondon fazia lá em 1910 começaram a ser reutilizadas agora na era vargas através dos caras aí ô ô ô tipo de trabalho que a gente vai chamar de
sertanista preste atenção nesse conceito que eu falei para vocês que é sertanista certa lista sempre foi ligado ao cara que desbrava o sertão então os bandeirantes paulistas no tempo da colônia que desbravava o sertão o que eles definiram o brasil em que basicamente entre litoral e sertão o sertão seria por exemplo é o interior do brasil pegando até mata é pequena até floresta amazônica que são os sertanistas do século 20 é diferente dos bandeirantes o sertanista são justamente os caras que estão incentivados pelas práticas do rondon de levar civilização para os povos dentro do governo
vargas a gente vai ter aqui no brasil que a gente conhece também então como marcha para o oeste tá existe a marcha para o oeste na américa do norte existe a marcha para o oeste que é do século 20 aqui no brasil que seriam essas pessoas nessas profissões ser tenistas que vão desbravar o sertão do brasil em busca dessas etnias indígenas para unir todos e o que a gente vai conhecer como um território nacional ou a cultura brasileira a exaltação né ao o culto ao que é nacional então isso tem muito de getúlio vargas tem
muito da sua política da sua política extremamente nacionalista e essa marcha para o oeste foi principalmente motivada por três irmãos os chamados irmãos villas boas que seria orlando cláudio e leonardo villas boas então vocês entendem o eles estão sempre propondo essa civilização para os hindus né essa urbanização essa idéia toda de integração do território nacional mas tem um problema não só portanto o índio para aquele que tem a característica de identidade com a sua terra com seu tipo de vida não estão perguntando pra ele se ele quer participar disso se ele se sente brasileiro como
todos os outros ou se ele se sente um membro de sua etnia de sua cultura própria mas é aí que algumas décadas depois né ainda já no estado novo alguns alguns antropólogos como por exemplo darcy ribeiro vão criticar os sertanistas dizendo que o brasil é um país dotado de diversidade cultural diversidade étnica à diversidade cultural e que a gente não pode simplesmente tornar esse tema nessa diversidade algo globalizante sabe de você falar o que existe uma cultura brasileira a gente porque não existe existem culturas que estão dentro do território nacional e aí o darcy ribeiro
ele vai fazer a crítica ao sertanista então se o sertanista ele até via com bons olhos mas pelo pensamento dele está fazendo bem para o nativo está fazendo bem pro índio o darcy ribeiro vai criticar não você está destruindo a dura do índio quando você tenta globalizar a cultura dele falando que ele precisa sensibilizado porque porque nesse caso você está definido que a sua cultura da cidade é superior à cultura do índio ea gente já falei processo não é dentro da história dentro da antropologia tentar sociologia a gente não trabalha com superioridade nem inferioridade a
gente trabalha com diversidade certo ok gente mas aí na ditadura militar mais ou menos em 1973 é criado o estatuto do índio é aquele já que que vai definir que o índio ele tem um estatuto de proteção tá existe uma reivindicação 73 apostadores já começa a dar mostras de que ela está entrando em crise e aí o índio ele começa a ganhar tentar pelo menos uma tentativa de ganhar alguns direitos em relação a essa esse massacre que a cultura indígena está tendo no brasil mas isso só vai ser de fato a aplicados a gente só
vai ter uma garantia maior a partir da constituição de 1988 que pra você que não sabe se é muito importante saber isso a constituição de 88 é chamada de constituição cidadã porque nós tivemos vários grupos das minorias brasileiras as minorias quando o pessoal fala melhoria as pessoas às vezes têm dificuldade é não é o povo maior não é a maioria minorias no sentido de ser menos favorecidas então a gente teve na elaboração da constituição de 88 já pós-ditadura no período de democracia a gente vai ter a participação para a elaboração de leis reivindicação de direitos
dentro a elaboração dessa constituição de 1988 por isso que ela é chamada de constituição cidadã porque ela de certa forma ouviu os cidadãos brasileiros é claro que os os estudiosos sempre vão falar que essa constituição não atendeu a todo mundo de fato mas ela deu brechas para a gente poder reformular para a gente criar emendas para a gente poder a acrescentar tá ela não deixa de ser uma constituição cidadã apesar dela também ter os seus limites o que é absolutamente normal ea gente a lutar contra esses limites e tentará aumentar né a os compromissos com
uma constituição ela tem o que diz respeito aos índios é definido pela constituição de 88 que o estado tem o dever de garantir a cultura a sobrevivência ea terra dos índios brasileiros mas deixá-lo que ele saiba na sua própria cultura então é diferente a constituição de 88 ela de fato ela foi um avanço nesse sentido aqui no brasil só estão percebendo é diferente de antes que falava assim vamos civilizar a constituição de 88 diz não é civilizado gente trabalha com a idéia de olha só de diversidade inclusive arce ribeiro tem uma grande importância na elaboração
dessa constituição de 88 que era aquele que criticava o sertanista certo então a gente parte desse princípio vou dar um exemplo pra vocês após a qual é essa constituição de 88 a gente vai avançando o senso de 1992 alguns anos após a elaboração da constituição cidadã define que índio é considerado etnia antes não era é considerado etnia quando você se auto declara indígena tá ea eth lindes no brasil hoje corresponde a 0,2 por cento da população brasileira é população brasileira são cidadãos brasileiros mas que precisam ser respeitados a sua diversidade as suas práticas culturais entre
outras coisas nós temos por um dado do ibge é de 2010 que nós temos aí cerca de 800 mil índios no brasil a gente já falou disso inclusive na última aula não foi mesmo e 294 mil pessoas são declaradas indígenas no brasil detalhe então que há uma identificação de declaração são 294 mil mas no total o ibge é definir quem são os mais ou menos 800 mil índios no brasil 70% da população indígena brasileira está localizada na área da amazônia legal que é a área que ainda contém resquício de floresta amazônica em sua totalidade do
estado então a amazônia pode pegar inclusive regiões do mato grosso tac já são período locais que estão tendo uma mata de intercessão geografia explica muito melhor do que eu que estão chegando dentro da floresta adentrando a floresta amazônica 70% então dessa população indígena que a gente está falando estão dentro da área que a gente chama de amazônia legal porém prestem bem atenção porém existem também povos indígenas que vivem em zonas rurais e também em cidades que são declarados indígenas e ainda falando sobre aí as pesquisas do ibge nós temos no brasil hoje cerca de quarenta
etnias que não têm o mínimo de contato já há 30 anos ou mais com outras etnias então nós temos ainda aqueles pequenos grupos indígenas que ainda não têm contato mas que estão ali com a sua terra vivendo em sua terra de certa forma vamos falar então da situação atual dos indígenas brasileiros nós temos aqui hoje sem 615 terras demarcadas a edição de garantia para a sobrevivência pra aprofundamento de sua cultura no brasil esse número pode parecer grande mas não tá a gente ele é pequeno até mesmo porque o número de indígenas no brasil muito maior
do que isso ea cultura indígena à preservação da cultura indígena é uma necessidade para a cultura brasileira só que em 2015 tramitou no congresso na verdade ainda está já em processo uma pec é que seria uma pec seria uma proposta a emenda constitucional certo a pec 215 que é a pec que trata e soube marcar com demarcação de terras indígenas e o que ela diz vamos entender esse processo a pec 315 ela tira ela transfere a responsabilidade do poder executivo para o poder legislativo os assuntos referentes à demarcação de terras indígenas significa que ela está
dando um poder para o poder legislativo do congresso deputados e senadores para decidir sobre novas terras demarcadas no brasil e aí o que vai acontecer é é definido pela pec 215 que apenas até as terras que já foram demarcadas até o dia 5 de outubro de 1988 estariam garantidas aí seriam de fato dos índios mas detinha indígenas agora o que tem depois vai ser revisado por que que isso é um grande problema porque isso é muito importante porque o congresso brasileiro tem tem alguma característica que é de fato muito muito assustadora eu vou falar pra
vocês é a bancada ruralista a bancada ruralista seriam os donos né seriam os os defensores não é que estão lá por pautas né que estão medo congresso nacional hoje defendendo suas pautas levantando as suas bandeiras que é do agronegócio eles defendem que o agronegócio é o que salva o brasil isso de fato é um grande problema porque o agronegócio como falei pra vocês no início dessa aula né a agricultura no brasil os latifundiários brasileiros sempre estão em contraste com os indígenas eles querem uma redução da demarcação de terras indígenas para poder aumentar a terra de
curtirá as terras de cultivos deles entenderam então a gente pode considerar a apec 215 na verdade um grande perigo para a cultura indígena brasileira mas se a gente for em linhas gerais é um grande perigo para a cultura brasileira porque a gente constitui pelo que a gente constitui hoje define como o brasil viu nação e até a funai a fundação nacional do índio também vem sofrendo algumas arresto reestruturações por conta disso troca de presidente de fato hoje a a a bancada ruralista é sempre tomar conta é que é sempre ter a presidência da fundação nacional
do índio justamente para poder para poder colocar em prática os seus interesses em detrimento dos interesses da cultura indígena e um detalhe muito importante que essa demarcação aí nessa a pec 215 não trata só sobre a demarcação de terras indígenas mas também das quilombolas que é uma outra cultura muito importante que constitui o que a gente conhece hoje como brasil certo então vocês perceberam que ao longo do tempo os índios no século 21 em século 21 neles ou a representação não é a idéia do que é serem foi se transformando otto aos poucos e lá
no início do século 20 durante a república até o período do vargas até o período na verdade a ditadura militar era uma visão que se tinha de cima para baixo de uma elite definindo que era ser índio só a partir da constituição de 88 que a gente vai ter um pouco dessa transformação que vai falar que o estado tem o dever de assegurar as garantias né win duelo é o que sabe e ele mesmo sabe não é a pessoa da cidade que sabe sobre o índio e o índio né indígena foi definido como etnia no
brasil vocês percebem até mesmo por conta dessa pec 215 enquanto que isso tá ser muito ameaçado é é um grande é um grande problema de fato uma grande tristeza tem muitos vídeos ainda sendo assassinados na história do brasil esse número número de 800 mais ou menos 800 mil índios que a gente tem no brasil ele tem diminuído e as suas terras também tem diminuído agora se fala assim eu tudo bem mas ou indo ele não ele deixa de ser sem a terra não necessariamente mas é preciso manter um mínimo de estrutura para o cultivo de
sua cultura já a a terra é importante porque a cultura não vai sobreviver sem o ser humano certo e o ser humano não sobreviveu à sua cultura essa cultura é feita dentro da sua terra certo bom gente espero que você tenha entendido espero que seja assim tirar de proveito é o enem ele ele cobra sobre isso tá sobre essa situação atual inclusive sobre todo o contexto histórico que a gente falou desde o início da colonização mas o enem ele ele pode ser isso aí o sistema pode ser cobrado por que não uma redação na verdade
é uma é 11 uma pressãozinha aqui que que a gente consome de fazer ao enem porque é um tema necessário para se discutir é um tema necessário que a gente colocar e anália de frente para definir questões de direitos no brasil certo eu vou ficando por aqui eu estou bem cansado hoje na verdade grave em vários vídeos nesse tempo ele percebeu que eu tomei assim meio batida quando cansado mas tem importância não bola pra frente de webber fui
