A luta da Igreja contra a heresia Cátara - Aula 144

O maior desafio que a Igreja Católica enfrentou durante a cristandade no século 12 e 13 foi a heresia cáa e frequentemente hoje nós vemos se lançar contra a Igreja Católica a acusação de ela ter sido excessivamente rigorosa para dizer o mínimo com os Cat nestas aulas nós estamos conhecendo o Que foi a heresia Catra is foi objeto da nossa última aula aqui do curso de História Universal da igreja nós vimos nós conhecemos algumas heresias do do século X e dedicamos a maior parte da aula para falar do catarismo e Nesta aula e na próxima trataremos

do combate direto da igreja aa a doutrina que não era simplesmente uma uma seita de de caráter somente religioso mas se converteu Numa numa força política bastante ameaçadora para a ordem Cristã de então se você gosta do meu trabalho aqui se você quer de algum modo ajudar muitas pessoas às vezes querem ajudar e não sabem como a melhor forma de você ajudar é se tornando aluno da escola de história da igreja a qual esta aula pertence né Nós disponibilizamos essas aulas semanalmente aqui ficam disponíveis por apenas uma semana mas a aula pertence na Verdade a

um curso pago que é o curso de História Universal da igreja do qual Esta é a aula de número 144 nós neste curso conhecemos a história da igreja desde as origens desde nosso senhor Jesus Cristo Já atravessamos os 12 séculos de história para chegar aqui Nesta aula que você está assistindo então se você quer contribuir para o meu trabalho possibilitando que a história da igreja chegue a mais pessoas e também para que você também aprenda a história Da igreja com profundidade Não deixe de se matricular na escola de história da igreja e se você tem

alguma se você tem qualquer dúvida sobre a escola de história da igreja e quer e ou fazer alguma pergunta enfim aqui no na descrição nós disponibilizamos um número número do Mateus que é o responsável e por tratar desses assuntos para tirar dúvidas de de possíveis alunos de pessoas interessadas então entre aqui no No número clique no número para conversar com ele no no WhatsApp bom e vamos começar em nome do pai do filho e do Espírito Santo amém ave maria plena mul FR V santaia AM São Domingos de Gusmão rogai por nós em nome do

pai do filho e do Espírito Santo amém bom Meus amigos nós durante muitas aulas nós tratamos do pontificado do Papa Inocêncio e eu falei que n Nestas que nas aulas subsequentes Ao quarto Concílio de latrão que foi a aula retrasada nós iríamos ainda falar de algo que se desenrolou no pontificado dele mas já apontando para depois dele que é justamente a crise Catra o catarismo Nós estudamos na aula passada enquanto doutrina o catarismo era uma doutrina de origens maniqui as eu até falei da controvérsia sobre se há de fato Ou não uma filiação doutrinária direta

entre o maniqueísmo da Antiguidade e o catarismo mas independentemente de haver uma filiação doutrinária direta ou não eh o catarismo era uma espécie de neom maniqueísmo na medida em que recepcionava e fazia ressuscitar na verdade alguns dos eh aspectos doutrinários essenciais do velho maniqueísmo e de todas as gnosis o catarismo era uma a doutrina eh dualista que identificava na no Cosmos no mundo no Universo dois princípios criadores um princípio do bem e um princípio do mal e dois Deuses correspondentes o [Música] a o princípio bom seria o criador de tudo quanto eh o princípio bom

ele Seria somente espiritual enquanto o princípio mal seria a fonte de tudo quanto existe de material e por consequência toda a criação visível inclusive os próprios Corpos humanos seriam essencialmente maus frutos fruto de um do ato criador de um Deus ruim e que o esforço Espiritual do ser humano seria não como na fé católica eh de pelo sacrifício de um de um Deus que se encarnou e que morreu na cruz ordenar a sua vida a este Deus isso na fé católica no catarismo não no Catarismo o esforço do homem seria um esforço não dependente de

uma graça Divina exterior a ele mas de um princípio bom que já existe nele um princípio espiritual Divino que já existe nele pelo qual ele deveria se libertar deste corpo que seria como que uma prisão porque tudo o que é material inclusive o próprio corpo é ruim essa doutrina ela começou a se disseminar na no ocidente na na Cristandade já no século X século 10º provavelmente ela saiu lá dos dos balcas e chegou e chegou no ocidente nos nas primeiras décadas do século X nós já temos notícia de de de maniqueus como eram chamados os

os cátaros frequentemente cátaro significa e nós falamos na última aula cátaro significa puro porque na doutrina cra Havia duas classes de de fiéis os simples crentes e aqueles que já alcançaram a libertação do espírito que São os Catari os puros eh bom então a uma das primeiras notícias que nós temos de de cátaros no no ocidente eh foi em 1022 altura em que um grupo de Cônegos cátaros em Orleans na França foram Queimados por ordem do Rei Roberto I piedoso que foi foi Rei da França no começo do século X e ao longo desse mesmo

século X nós já vemos a presença dos catros em variados Pontos da cristandade se vê já em tulu no sul da França em limoge na região mais central da França na região de de mogúncia no no na bacia do Reno eh na no sacro império romano em Ará também e ao longo do século XI os cátaros o catarismo foi ganhando eh terreno em vastas regiões em numerosas regiões da cristandade mas sobretudo em duas regiões eh não que o catarismo tenha chegado a ser a maioria da População em algum lugar e na maior parte dos lugares

em que estava presente na verdade era uma uma quantidade ínfima mas nos lugares em que ele mais estava presente os lugares que ele mais estava presente eram dois a Itália e o sul da França na Itália os cátaros eram chamados de pataros porque eles foram confundidos com aquele movimento católico que não tinha nada de herético do século X que eram os Pát né ali na no curso da da reforma gregoriana aqueles leigos que lutavam contra contra os clérigos fornicadores e simonos eles foram confundidos com esse grupo e passaram a história os cátaros da da Itália

como pataros nós eh eles se difundiram em várias cidades sobretudo no norte da Itália como Ferrara Verona eh Treviso mas também no Sul na Calábria em Rimini Eles chegaram inclusive eles eh conseguiram uma uma autoridade tal em Alguns lugares na Itália que em pienza eles chegaram a expulsar o clero católico em determinado momento e em Roma havia cátaros até nos Estados pontifícios na própria Roma havia uma escola cátara então eh a Itália Norte da Itália principalmente era era a região mais afetada pelo cataris mas o lugar onde eles mais se concentraram e onde eles alcançaram

uma eles adotaram uma uma estrutura vigorosa mesmo foi o sul da França na área que tradicionalmente é Chamada de languedoc foi ali foi ali no sul da França que entre os séculos x e 13 se produziria o choque frontal entre a heresia cátara e a Europa católica Nesta aula nós iremos eh expor como se deu a contaminação do sul da França pelo catarismo Quais foram as suas causas como a igreja lidou com isso a princípio ao longo do século XII principalmente e depois as primeiras inas do Papa Inocêncio para vencer o catarismo na no ledoc

inclusive com a ajuda de São Domingos de Gusmão enfim com a ordem dosadores até o momento em que ficou claro que o catarismo era uma força política que não poderia simplesmente ser vencida com a pregação e isso vai levar como nós veremos na próxima aula a A Cruzada da obig gencia A Cruzada cada então em primeiro lugar vamos situar os fatos situar onde isso tudo Onde esse choque tremendo entre o catarismo e a e a igreja e a Europa Católica na verdade a cristandade se deram que foi o o sul da França é é importante

delimitar os Marcos geográficos o Marco geográfico eh de em que se deram esses fatos históricos porque existem algumas Existem razões históricas que justificam uma eh o poder que os cátaros alcançaram que vocês podem pensar Nossa no momento em Que a igreja vivia o seu auge diante das Nações o apostou da cristandade há uma região católica em que que que é dominada pela pela heresia como que se explica isso nós vamos explicar aqui n é bom eh quando nós dizemos eu disse né e volto a dizer que o catarismo eh desenvolveu-se bastante no abre aspas sul

da França fecha Aspas dizer isso é antes um um recurso terminológico do que uma afirmação exata de fato que a a região que que se tornou baloarte do catarismo entre os séculos x e xi é ao sul da atual França da atual França enquanto um estado Unificado mas naquela época essa região que nós chamamos de sul da França era composta por entidades políticas e sociais culturais muito diferentes da França do Norte daquela que tinha de fato Paris e os reis Capetian como capital e como senhores de fato o mesmo hoje Essa região é bastante diferente

do Norte francês ainda mais naquela época plena época feudal né então vejam aqui o o o mapa aqui vocês podem ver é um mapa da da França em 1180 aqui com as com as divisões todas do as divisões todas feudais ainda com com o império Plant janeta com os domínios de Henrique I da Inglaterra em vermelho mas não importa eh Esse sul da França de que de que nós falamos eh Vejam a seta é ao sul da linha que eu estou delineando aqui com a seta é a região que em que se falava a chamada

língua doc por isso era chamada de oxitan chamava-se assim oxitan porque aqui se falava a língua doc para diferenciar essa região do Norte onde era falada a língua da né hoje hoje hoje se se escreve se Escreve o e l na época se pronunciava língua Dui que era empregada na na França do Norte que mais tarde seria essa essa essa língua eh do I era a seria da qual da qual viria o francês moderno o a língua doc era mais próxima do Catalão do Castelhano do que do francês certo e dentro desse Cosmos da língua

doc havia uma região muito específica onde essa Identidade da occitânia era ainda mais forte que era o ledor que era uma região não era uma entidade política era antes uma uma era uma era uma região um termo geográfico um termo geográfico que dizia respeito a esta região aqui eh que pertencia ao Condado de de tlu Então tudo isso aqui era a occitânia Ainda existe essa essa região enquanto entidade política francesa moderna e dentro da é uma parte mais particularmente siosa da sua identidade Que era o ledoc certo era essa essa região aqui aqui o eh

o a língua a língua doc né daí vem a expressão ledoc era era dominante e era utilizado até mesmo nos documentos oficiais enquanto em todo lugar se utilizava eh o latim e e essa e essa língua doc é era a língua do dos trovadores era a língua da daquelas canções era a língua eh da daquelas daqueles jograis daquelas Músicas que contagiavam a multidão com com o lirismo enfim foi justamente aqui no sul da França na na região de língua de língua doc que que o trovadorismo surgiu enfim era uma região muito mais ligada às canções

muito mais ligadas ao Trova adorismo do que a cavalaria que era algo bem mais próprio do Norte bom nos séculos e e o que que caracterizava essa região além da da língua além dessa identidade cultural era uma era uma região bastante Desenvolvida sobretudo do ponto de vista do Comércio desenvolvimento econômico muito grande nos séculos x e X3 a cristandade Ela assistiu um período de de Apogeu muito grande de grande prosperidade econômica e sobretudo na occitânia aqui se estabeleceu uma uma civilização Urbana burguesa antes de a maior parte da do restante da da Europa contava com

com portos impressionantes por exemplo importantíssimos por exemplo os portos De de narbon e de de Monte pel eram importantíssimos a tinha cidades imensas PR época né como a cidade de tlu a cidade de carcassone Nime que chegavam a que eram grandes centros agrícolas grandes Centros Comerciais a cidade de tuluz que era a capital do Condado de tlous chegava a rivalizar com a podia se comparar pelo menos com as grandes cidades mercantis italianas daquela mesma época então com essas bases a oxitan Sobretudo o languedoc alcançaram uma uma identidade sociocultural muito particular chamada pelos historiadores franceses do

século X principalmente de civilização do midi midi é como costuma se chamar o sul da França uma civilização bastante diferente daquela que existia na França do Norte na França dos Reis capetian sediada em Paris e Regine pern no seu livro sobre a unidade francesa lit francesa ele ela fala que no século X não existia uma França existia duas aquela além do loar da qual Paris não demorou a tornarse a cabeça e a de além abaixo do loar onde tul era um centro de vida brilhante e Alegre vai ser nessa França do [Música] Sul que o

catarismo vai causar tantos danos tão grandes problemas para a igreja e para a civilização Católica agora quais as razões disso por aqui porque particularmente nessa região o catarismo causou tantos danos em primeiro lugar pelo apoio que ele recebeu da nobreza da nobreza do languedoc as três principais eh qual nobreza era essa quais são os agentes históricos políticos que irão favorecer o catarismo essa região aqui no no languedoc Havia três senhores principais Eles formavam uma espécie de de triângulo em termos de e em termos geográficos eram O Conde de tlu o Visconde de carcassone e o

conde de fuá são os três senhores são os três senhores nobres que sustentarão o catarismo político que daram a sustentação política e militar para o catarismo em primeiro lugar O Conde de tulu vejam que o Condado de tulu era muito maior mas ele estava todo Fragmentado em em em feudos menores dos quais O Conde de tuluz era o suserano pois bem o Condado de tlu sediado Justamente na cidade de tlu era uma era governado por uma dinastia muito antiga dinastia dos Raimundos que foi iniciada por um Conde colocado ali por Carlos Magno e que depois

da morte de Carlos Magno com a fragmentação do império Carolino deixou de ser um simples representante do império para se tornar De fato Senhor feodal da região quando dito Luzi era o senhor principal aqui e ele exercia autoridade sobre os outros senhores do languedoc ele era inclusive um o o CND do luz era um dos sete grandes Senhores da França dos grandes Um Dos quatro grandes vç do Rei da França participavam diretamente da coroação do Rei da França era contado até mesmo como dos grandes Senhores da Europa eles eram Teoricamente vassalos Do Rei de Paris

prestavam juramento de vassalagem faziam prestavam a homenagem ao rei de de Paris mas no mais das vezes não estavam dispostos a deixar que essa submissão fosse além do caráter meramente cerimonial sempre houve atrito entre o que alguns chamavam de provençais que eram os habitantes do languedoc com os franceses os verdadeiros franceses aqueles franceses de fato que eram os do Norte Eh e e o conde de tulu era o maior dos Senhores do Sul e como que ele encarnava essa identidade particular do do da occitânia enfim todos esses númeres designam a mesma coisa eh [Música] e

os habitantes do Sul não se consideravam franceses de fato a essa altura eram mais eram provençais eram oxitan eram tusianaruto Então um dos três grandes senhores que vão apoiar o catarismo é o conde de tlu o segundo Polo de poder aqui do do languedoc também que também vai ser um grande ponto de apoio pro pro catarismo era um vassalo do Conde de tlu que era o Visconde de carcassone aqui vocês podem ver nesse Verde bem um um pouco mais claro eram as terras do Visconde de carcassone porque ele além de Visconde de carcassone era também

Visconde de Bezier e Visconde de Albi inclusive o nome albigense vem dessa cidade al que estava que era domínio do do Conde de do Visconde de carcassone que era da famosa dinastia dos tren cavelo eh essa seria a os domínios do Visconde de carcassone esses três viscondados aqui seriam justamente os mais dominados os mais penetrados pelo catarismo sobretudo nas nas classes mais abastadas tanto da nobreza quanto dos quanto da Burguesia eh os viscondes de carcassone eram foram durante muito tempo vistos Como herges de fato os de tulu Não exatamente eram antes eles favoreciam a a

heresia mas os viscondes de carcassone apesar de não se diz não se dizerem e cátaros eles eram vistos eh como como hergos osos seus Cavaleiros principalmente eh de carcassone e de de de bezier ofereciam os os seus castelos a proteção do dos cátaros era um lugar em que os cátaros Iam buscar asilos no momento da da da da cruzada cátara enfim e eh o povo dessa região parece ter sido mesmo o que mais aderiu a ao catarismo e rep essa cidade que estava no território do visconde carcassone é justamente a que deu o nome aceita

a obig que é obg ctar a mesma coisa os albigenses são os cátaros do sul da França e um terceiro Polo de poder e que também iria dá bastante sustentação política ao catarismo era o Do conde de fuá um outro vassalo do do Conde de de tlci e na na época do da cruzada obig que nós emos Naim quem governava o Condado de fá era eh Raimundo Rogério e tanto ele quanto o seu filho Rogério Bernardo seriam suspeitos de aderir ao catarismo ainda que negasse provavelmente privadamente eles aderiram ao ao catarismo você quer ser acompanhado

no estudo da história da igreja em nossa escola você não ficará sozinho lá você terá roteiros de estudo E uma equipe pedagógica que te acompanhará individualmente para garantir o seu aprendizado venha estudar conosco matricule-se na escola pelo link no card ou na descrição a grande nobreza da do do languedoc ela se mostrava propensa a aderir ao catarismo porque eh isso é uma coisa que nós precisamos colocar como o catarismo cresceu no languedoc em primeiro lugar a própria nobreza ela se mostrava propensa a heresia ou ao menos a não Bater a heresia não condenar a heresia

como deveria quais as razões por os grandes senhores dariam um apoio a esta seita uma das razões geralmente apontadas é não era convicção de jeito nenhum até porque a maior parte deles dos Senhores do languedoc não aderiram não aderiu de fato ao catarismo favorecia mas não aderia não queriam ser cataros mas por que promover o o catarismo por razões Mesquinhas os cátaros negavam a igreja o direito de possuir bens justificando assim com o o argumentação cátara os senhores justificavam né Eh o Confisco dos bens da igreja os cátaros justificavam despojar a igreja dos seus bens

em proveito dos Senhores ou proveito daqueles que cercavam o Senhores que que eram bastante interessados em se apoderar das propriedades eclesiásticas no ano de 1167 os albigenses já plenamente estabelecidos ali como uma uma contra igreja eles celebraram uma espécie de concílio na região de tlu e ali já ficou muito claro que uma boa parte daqueles pequenos nobres daqueles Barões não desses três grandes mas daqueles da Base senhores aqueles povoados da região ao entorno de tulu todos viam com bons olhos o movimento por quê Porque negava a igreja direito de possuir bens agora estes nobres se

fizeram cátaros não hoje as propagandas turísticas falam aí de castelo os Cat se vocês procurarem muitos pacotes turísticos eh de excursão no sul da França fala-se lá de visita aos castelos cátaros como se os senhores tivessem Aderido à heresia como se aqueles castelos tivessem sido de fato baluartes do do catarismo na maior parte das vezes de cátaros esses senhores nobres não tinham nada e de castelos cátaros propriamente ditos nós só podemos reconhecer dois esse punhado que eles dizem que ouve o castelo de Monte segur e um outro que está bastante preservado que é o castelo

de Kibo que é esse eh que que está aí aparecendo para Vocês né Se outros castelos foram algumas vezes utilizados como como Fortaleza para lutar contra os cruzados católicos que vinham do Norte só foi de maneira provisória e por motivos estrit estratégicos não quer dizer que esses que esses castelos se tornaram Baluarte religioso da heresia não os senhores eles não aderiam ao catarismo apoiavam mas apesar de esses senhores terem continuado católicos nutriam Simpatia pelos cátaros né não impedindo e na prática ajudando a propagação da sua doutrina Era este o quadro nobres cátaros Foram poucos mas

muitos deram proteção aos cátaros e na prática favoreceram que o catarismo se alastrasse da mesma forma além de receber apoio dos Senhores os cátaros receberam apoio de setores da na da burguesia Mercantil Dessas cidades em ascensão porque eu acabei de falar o edoc vivia um momento de grande prosperidade Econômica o comércio explodia a cidad es [Música] cresciam uma nova classe social burguesia despontava e a burguesia nunca viu com bons olhos as limitações que a igreja colocava as limitações Morais que a igreja colocava a busca pelo lucro Sobretudo as condenações da igreja à usura e nós

vimos na última aula que os catos não condenavam a usura então nós vemos de um lado a nobreza senhores feudais a classe Mercantil em ascensão todos dando a apoio a difusão do catarismo o que que explica que o povo o povo do languedoc tem aderido a heres uma parte do Povo pelo menos claro havia o o apoio à pregação apoio prático à pregação que os senhores Davam mas não era isso a principal causa do crescimento do catarismo no sul da França nada ajudou mais o catarismo do que o próprio clero católico Como assim entendo naquele

grande movimento de reforma do século X a reforma gregoriana não a reforma de clunia a reforma do clero secular que se encarna em São Gregório vi aquela luta de São Gregório vi dos Papas que vieram antes dele e depois dele contra a simonia contra Nicolaísmo contra os ma costumes do clero a reforma gregoriana não uma das regiões em que ela havia sido menos eficaz fora justamente noed ela não foi eficaz não foi ali como no restante do Mundo Cristão no século X a igreja noed estava em plena decadência em primeiro lugar o modo de vida

dos sacerdotes era escandaloso os párocos eram em primeiro lugar ignorantes não sabiam responder à objeções dos Cátaros quanto no Norte a gente via naquela época a a França sendo palco daquele daquele vigor intelectual impressionante com as escolas etc no sul não havia nada disso noed pelo menos não havia nada disso nada parecido havia ali clero era extremamente ignorante os bispos mundanos estavam preocupados apenas com riquezas e particularmente ali com Prazeres indevidos eram muitos e vejam como o catarismo não iria progredir porque o o simples contraste de certo sacerdotes do clero secular que viviam como leigos

que sem guardar o celibato que viviam na pompa na ostentação e no cultivo dos Prazeres de um lado e de outro os perfeitos dos os cátaros mesmo com aquela sua vida austera simples totalmente abnegada essa simples Comparação bastava para para inclinar a massa mal formada para heresia São Bernardo de Claraval que em certa ocasião percorrera o o languedoc eh para pregar tanto contra os cátaros contra a heresia de Henrique de lausan Que nós conhecemos na na última aula depois de visitar ou quando estava lá ele escreveu ao Papa o seguinte sobre o langu as basílicas

estão sem fiéis os fiéis Sem sacerdotes os sacerdote sem honra só se vem cristãos sem Cristo décadas depois o Papa Inocêncio terceo diria o seguinte em uma das suas cartas para se referir aos bispos do languedoc abre aspas são cegos cachorros mudos que não sabem sequer latir Simoní acos que vendem a justiça absolvem O Rico e condenam o Pobre os prelados são nessa região do languedoc o Faz me rir dos leigos fecha Aspas um dos mais importantes prelados dessa região o Arcebispo de de narbone foi qualificado por Inocêncio io da seguinte forma a causa de

todos os males reside no arcebispo é um homem que não conhece outro Deus senão o dinheiro no lugar do coração tem um cofre ao longo de 10 anos não visitou uma só vez a sua diocese em sua diocese monges e clérigos rejeitam o hábito convivem com mulheres praticam a usura fecha Aspas em 1209 um Concílio reunido em avenon ali no sul da França também chegou à conclusão de que os bispos são os mais evidentes responsáveis pela expansão da heresia então a igreja ela não teve Vejam Só a igreja ela não teve medo de reconhecer que

se o catarismo tornou-se O que tornou se ele desempenhou para a igreja se ele foi para a igreja o risco que nós o vimos se tornar E se ele perdeu tantas e tantas almas no erro foi em grande medida graças à ignorância e a má vida do próprio clero e é também e vejam que que coisa Bela por outro lado é o bom clero que impede Que impediu que o norte da França fosse contaminado pelo catarismo porque como eu falei no Começo haviam duas franças na verdade existiam mais mas eh se nós quisemos fazer uma

grande divisão nós partimos ela em duas a França em duas esse catarismo revolucionário ele lançou suas raízes profundas na França mas não a França propriamente dita que era aquela que que que obedecia de fato ao Rei mas a França Meridional aquela dividida em em vários senhores e o padre na sua univers ele aponta duas razões para a a França do Norte a França Capetiana a França ali onde onde o gótico se espalhava por toda a Europa ela não ter sido contaminada seriamente pelo catarismo a primeira razão diz o padre rry B é a própria autoridade

do Rei ali a autoridade do rei Era mais forte e e o rei primeiro Lu vio depois Felipe Augusto enfim que são os dois PRS que mais importam aqui nesse momento principalmente Felipe Augusto esses os reis eles quando eles viam a semente de anarquia tanto Religiosa quanto civil ele descobria essa semente sufocava e como ele estava mais habituado a a considerar a França inteira ele sabia mais do que pequenos senhores discernir o que era bom o que era mal eh ele sabia distinguir melhor os perigos ou as vantagens de algo muito melhor do que um

pequeno Barão do ledoc cuja visão cuja vista não ia além da das suas próprias terras e que vivia ali cercado de Menestréis de de jograis de Trovadores de mulheres querendo viver uma vida tranquila eh Sob o Sol do midi então no norte de fato diz o padre RB a autoridade do Rei impediu a proliferação da heresia mas diz ele o padre a principal causa não foi essa enquanto diz ele ainda enquanto o sul da França enquanto no sul da França o Cléo estava em decadência no Norte na França propriamente dita havia naquela época muitos bispos

zelosos e Santos Talvez o mais significativo exemplo seja São Guilherme Bispo de burge Arcebispo de burge perdão que se tornou arcebispo em 1199 altura justamente noom ele se tornou Bispo no mesmo ano em que Inocêncio no ano seguinte a Inocêncio Tero se tornar papa naquele momento em que a altura em que a crise Catra se Aproximava do seu momento mais dramático vamos conhecer aqui nos contornos eh básicos a vida desse grande santo que foi de fato um Baluarte contra a heresia no norte da França Ele nasceu de uma família Nobre a família do Dos Condes

De never e monge cisterciense entrou paraa ordem cisterciense quando em 23 de novembro de 1199 ele foi eleito Arcebispo de burj ele soube da notícia por um rumor ele Temeu ter que deixar a sua vida recolhida para cuidar do governo de uma grande uma das mais importantes arquidioceses da cristandade quando comunicaram a ele a a eleição ele falou que não era ele que decidia mas o seu superior porque ele era monge cister eh e o abá de cister o abá de cister sabendo que ele não queria ser Arce Bispo escreveu para ele dizendo que ele

Não resistisse mandando que ele não resistisse ao Chamado de Deus e a vocação dele que era ser Arcebispo de burge então ele deixou a solidão em lágrimas tomou a rota de burj Foi recebido como um anjo eh como a um anjo né pela pela pelo seu povo foi ass sagrado arcebispo na Catedral de burge aquela altura Inclusive a atual Catedral de burge estava sendo reconstruída ele foi estava sendo construída atual né ele foi ele foi sagrado em 1199 a Catedral Aal começou a ser construída em 1195 4 anos antes então ele foi um dos bispos

que impulsionou a a construção e o seu primeiro cuidado o seu principal cuidado enquanto arcebispo foi regular o seu exterior quanto o seu interior conforme as máximas do evangelho ele estava persuadido de que todo homem Principalmente um bispo deveria começar por estabelecer o reino de Jesus Cristo na sua vida em si mesmo então ele já vivia uma vida muito austera enquanto Enquanto monge enquanto arcebispo Imagine ele decidiu redobrar as suas autorid as suas austeridades ele dizia que tinha que espiar ISS eram palavras dele os seus próprios pecados e os pecados do seu povo ele continuou

enquanto arcebispo usando o hábito sobre o qual ele usava o tempo todo silício usava as mesmas vestes tanto no verão quanto no inverno não comia carne Nunca mesmo que eh a fizesse servir fizesse servir carne Aos aos estrangeiros que com ele eh comessem e a sua solicitude alcançava todo o seu rebanho mas principalmente aqueles que tinham necessidades espirituais e corporais ele dizia que é por eles que eu fui especialmente enviado a burge se diz que os pecadores encontravam nele os pecadores penitentes encontravam nele a um pai repleto de doçura pronto para recolocá-los no no reto

caminho e os Pecadores impenitentes os pecadores empedernidos ele a estes ele opunha uma Firmeza inflexível mas sem recorrer sem empregar Contra Eles aquele aqueles instrumentos de Rigor então em uso pelos bispos franceses que eram exc comunhões excessivas aquele costume excessivo que os bispos franceses tinham no século XI de excomungar ele usava desse instrumento com maior par Simone inclusive muitos pensavam Dese muitos tentaram eh se aproveitar dessa doçura de São Guilherme de burge para eh atentar contra os direitos da igreja de burj naquelas muitas disputas jurisdicionais disputas de rendimento de bens tão comuns na na Europa

feudal entre a igreja e a as comunas ou entre a igreja e e as e os senhores nobres eh muitos acharam que que são Guilherme iria ser frouxo e tentaram se aproveitar da sua Doçura para usurpar direitos da da sua igreja o próprio Rei Felipe Augusto havia sido levado a isso por alguns que que o cercavam entrou em conflito com o São Guilherme mas são Guilherme foi firme perante o rei e o rei percebeu que havia que havia sido enganado pelo os por alguns cortesãos e se tornou amigo do arcebispo do Santo arcebispo e havia

outros bispos Santos na França na época com com os quais são Guilherme dos quais são Guilherme era Extremamente próximo como o Arcebispo de de TH Godofredo o Bispo de Paris AD de Suli eram muito amigos visitavam frequentemente para discutir questões relativas ao governo da igreja ao cuidado do rebanho enfim e esses dois particularmente eram muito próximos de de São Guilherme ele sofreu muito com a morte dos dois em8 mas não demorou a a segui-los no ano de 129 eh no ano de 1208 ainda e como nós veremos na na na próxima aula o Papa Inocêncio

io convocou a a Grande Cruzada contra os albigenses contra os catros São Guilherme leu do púlpito ao seu povo as cartas apostólicas as cartas do Papa Inocêncio io convocando a cruzada fez ele mesmo o voto de cruzar-se de Partir com o exército para cruzada né Eh incitando o seu povo a a a seguir o seu exemplo e a audiência o seguiu eh se engajou com com grande coro eh a segui-lo só que ele não teve tempo de de Cumprir o seu v porque morreu antes da partida em 5 de Janeiro de de 1209 os milagres

se multiplicaram no no seu túmulo e ele foi canonizado pelo Papa Honório I em 1218 menos de 10 anos após a sua morte Enfim então são personalidades assim como são Guilherme que impediram que o norte da França eh fosse alcançado pela heresia enquanto o sul sobretudo ledoc repito não tendo ou quase não tendo zelosos bispos zelosos pastores Padres bem instruídos nesta região a igreja foi durante algum tempo vencida bom o ao longo do século XI o catarismo ele foi se expandindo perigosamente no sul e como a igreja iria enfrentá-lo como a cristandade iia enfrentar de

diversas maneiras mas em primeiro lugar com a pregação e com o recurso dos debates do Apostolado já no tempo de São Bernardo o catarismo causava problemas do languedoc São Bernardo viajou ao sul da França para pregar contra a heresia quando ele chegou lá Inclusive eu fiz a citação agora mesmo quando ele chegou no redor que viu a situação da igreja lá a situação que ele que ele encontrou e lamentou escreveu pro Papa lamentando mas ao lamento né ele não se ele não não se limitou ao lamento ele se entregou a com Afinco ao trabalho ao

apostolado ao esforço para reev angeliza daquela daquela gente em todo lugar em que ele pregava em que ele chegava ele chamava os herges para disputa públicas para debates públicos debates filosóficos debates teológicos em alguns lugares os herges impediram São Bernardo de falar mas em outros lugares o seu seu prestígio pessoal e O esplendor da sua palavra que todos reconheciam acabou acabaram surtindo Efeitos não foram efeitos profundos não foram efeitos duradouros tanto que quando ele partiu o os herges recuperar quando ele partiu os herges geraram terreno talvez se ele tivesse permanecido mais tempo naquela região a

longo prazo ele teria eh conseguido mais conquistas e conquistas mais duradouras mas outras tarefas o requeriam em outros lugares da Europa né mas eh enfim não não trouxe grandes Resultados de modo que o catarismo continuou crescendo e para avaliar a situação que havia sido criada no no sul da França foi reunido no ano de 113 o Papa Alexandre I quando estava na França durante a a sua querela com Frederico Barbarossa ele reuniu na cidade de Lyon um Concílio presidido pessoalmente por ele para avaliar a situação da da heresia no sul e ali naquele Concílio se

resolveu Vejam a situação era tão dramática que Era necessário isso se resolveu proibir os bispos e os nobres das regiões albigenses de proteger os herges ou mesmo de tolerar os herges porque havia bispos que toleravam havia bispos que promoviam os herges inclusive esse Concílio ordenou que os senhores deveriam confiscar os bens dos herges e uma outra resolução deste Concílio foi de organizar uma grande disputa pública entre católicos e cátaros e essa disputa aconteceu para que as pessoas vissem de que lado estava a verdade essa essa disputa aconteceu do lado católico estavam eh importantes prelados do

lado cátaro o os nomes não não se conservaram mas foi um diálogo impraticável porque quando os católicos Tomavam a palavra para perguntar aos cátaros eles se negavam a responder eles se negavam a responder qualquer pergunta e devolviam a pergunta dizendo por que os lobos os hipócritas os sedutores que se adornam com vestimentas cintilantes e levam no dedo um um anel ornado de pedras preciosas tem que exigir noos explicações essa seria uma das bandeiras do catarismo a sua austeridade frente a pompa dos grandes dignatários da igreja Eles se enterar nesses temas absolutamente disciplinares e comportamentais que

eram na verdade secundários e se esquivam de Responder questões doutrinais por isso que o padre sence disse que o catarismo foi muito mais uma moral do que uma uma teologia em si mas naquele debate eles reconheceram algo que até então não haviam reconhecido eles disseram Categoricamente expressamente que não criam no Antigo Testamento até então isso não tinha ficado com não tinha ficado muito claro então esse debate não não levou a lugar nenhum mas deu para mas ele teve o mérito de delinear mais claramente as as posições até então bastante bastante confusas todo católico tira grande

proveito do conhecimento da história da igreja mas não há como estudar seriamente 2000 anos de história com algumas poucas aulas Gerais e a a Escola de história da igreja está aqui para te ajudar nisso só em nosso curso principal já temos mais de 100 aulas como essa no ar saia da superficialidade matricule-se pelo link no card ou na descrição pouco menos de 20 anos depois em 1178 eh cogitou-se uma ação mais vigorosa contra a heresia O Conde de tlu àquela altura que era Raimundo V ele não era um promotor do um protetor dos herges seria

o seu filho Raimundo vi ele era na verdade Raimundo V era na verdade um um católico militante que tentava impedir a a expansão do do catarismo nas nas suas terras em 177 ele escreveu o seguinte a Abade de cister narrando a situação do do seu Condado ele dizia a heresia penetrou em todas as partes semeou a discórdia em todas as dividindo o marido da mulher O Filho do Pai a nora da sogra as igrejas estão desertas e se converteram em ruínas eu Por minha parte faço o possível para impedir tão grande dano mas sinto que

minhas forças não conseguem mais os personagens mais importantes da minha terra se deixaram corromper a multidão Segue o seu exemplo de modo que não me atrevo a reprimir o mal nem tenho for para isso fecha aspas isso ele disse ao Abade de cister em 177 ele reconhecia que de fato não tinha capacidade de vencer o catarismo no ano seguinte 178 ele escreveu para o seu cunhado e Senhor o rei luí vi expressando a sua preocupação com o progresso da heresia e das suas consequências sociais como o crescimento da da delinquência no seu no seu Condado

e o Rei da França que acabava de selar um Tratado de paz com o Reis Henrique I da Inglaterra discutiu Lu discutiram luí vi e Henrique I da Inglaterra Uma um grande ataque conjunto aos herges do Sul do reino se estipulou ali a algo que seria futuramente a A Cruzada obig gente mas foi o Papa Alexandre I assegurar-lhes as mãos o Rei da França e o rei da Inglaterra iriam pegar em armas contra os herges Mas o papa o papa preferiu agir de forma menos violenta enviando eh representantes seus dignatários com poderes para atuar em

seu nome e Tentar novamente trazer os herges eh de volta paraa fé católica de forma pacífica mas não adiantou a situação eh do do sul da França do midi chegavam o tempo inteiro em Roma notícias cada vez mais inquietantes e foi a situação do sul da França que uma das principais causas que levaram o mesmo Papa Alexandre i a reunir o 11º Concílio ecumênico em de eh em 1179 que foi o terceiro Concílio de latrão que no final das contas diagnosticou o problema Concluiu que a situação Era bastante difícil eh que era necessário fazer alguma

coisa para frear o avanço da heresia no languedoc mas na prática não estipulou eh nada de muito eficaz as medidas que ele tomou foram insuficientes na prática o terceiro Concílio de latrão para o problema Catro foi ineficaz a heresia continuou crescendo Os Missionários cátaros continuavam viajando de povoado em Povoado sem percos avançavam eh sem obstáculo e o clero católico ali na região muito preocupado em se em se divertir eh em viver no ósseo e nos eres e na riqueza não conseguia opor aos cátaros nenhuma barreira nem espiritual nem teológica nem moral suficiente para pará-los foi

necessário que chegasse ao sol o pontifício um homem como Inocência o terceiro para o problema Ser encarado com a devida seria ele se lançou imediatamente ao a solução ao estudo do do problema C pensou em soluções mais eficazes já que a seita não parava de de causar estragos e ele via que a própria igreja no sul da França estava dividida o bispo de narbone que é a aquele que ele descreveu como alguém mais preocupado eh com dinheiro do que com a sua diocese ele Protegia os herges ele favorecia ele estava cercado por heredes o próprio

Arcebispo de narbone já o bispo de carcassone que era um Zeloso defensor da fé católica eh foi expulso da sua diocese os obig o expulsaram então era esse o quadro que do do l doque quando Inocência o terceiro se tornou papa e ele entendeu a gravidade da situação ele teve consciência da Gravidade da situação via o mal que os heres estavam causando levando almas e mais almas para perdição eterna dizia que os cátaros eram mais perigosos do que os sarracenos do que os muçulmanos chamavam os cátaros de uma açoite uma praga uma imundícia uma úlcera

infecta bestas selvagens Lobos com pele de cordeiro raposas que destroem a vinha do Senhor hoteleiros desprezíveis que venen seus hóspedes ao Vender-lhes-ei em resolver a situação ele avocou para si o assunto com apenas dois meses de papado dois meses depois da sua elevação eh ao trono pontifício ele já tinha enviado dois legados ao languedoc dois Sister censes para representá-lo pessoalmente na luta contra os herges e para dar-lhes maior autoridade Inocêncio terceiro os creditou como Enviados pessoais escreveu eh Cartas a Aos prelados aos Príncipes aos nobres E ao povo do languedoc dizendo que deveriam obedecer aqueles

prelados como como aqueles legados como a ele próprio e deu-os também autoridade para eh convencer os senhores a parar de de apoiar os cátaros através do de interditos né que era a suspensão do dos sacramentos e de todo Ofício religioso a exceção de um ou outro em um território eh só que seis meses depois essa Primeira tentativa Inocêncio terceo eh decidiu que um dos dois legados deveriam ter poder aumentado a fim de eh poder não apenas trabalhar no no combate à heresia naquela região mas também para lutar pela reforma da igreja naquela região que ele

sabia era a causa verdadeira do do Progresso da da heresia e nomeou um daqueles dois Delegados Como de fato um legado papal como é que deveria ser obedecido como se fosse o próprio Inocêncio terceiro ali e o que esse legado deveria fazer ên terceiro instruiu a vida do clero tem que ser reformada sobretudo dos bispos tendo em vista algo que no Censo terceiro sabia a vida escandalosa que esses bispos tinham ele sabia essa vida que os bispos têm torna impraticável o avanço da igreja contra a heresia mas Inocência Tero sabia não bastava Apenas reformar o

modo de vida do clero era necessário afastar os senhores do apoio que davam aos catos e àquela altura já reinava já governava em tlu o filho daquele Raimundo V que nós vimos ser um Combatente da heresia chamava-se Raimundo sexto ele foi Conde de tulu até depois do seu pai de 1194 a 1222 e ele nunca foi Raimundo vi nunca foi propriamente um herege mas a sua conduta de favorecimento aos herges eh ausência completa de zelo para Erradicar a a heresia tornava o peito de de simpatia de fato com com o catarismo muitos se escandalizavam pelo

costume que ele tinha de nomear judeus e cátaros para os cargos públicos na prática ele era o grande protetor do do catarismo E então era necessário que a igreja Eh convencesse esses grandes senhores a pararem de favorecer os cátaros as primeiras tentativas dos dos legados fracassar Papa Inocência io não desanimou mas decidiu Substituí-los por dois importantes por dois grandes nomes do clero católico na época o principal dos dois o seu Legado de fato o bem-aventurado Beato Pedro Pierre de Castel e o segundo subordinado a ele era o abad de cister arn Amauri a cabeça da

ordem de cister a chegada deles dois no sul da França enquanto representantes do Papa Inocêncio io Aumentou A intensificou as medidas eh anticas os senhores foram advertidos os grandes nobres foram advertidos pelo pelo pelo pelos ados por Pedro de castan se eles continuassem favorecendo o catarismo o Papa iria pedir ajuda Militar do Rei da França iria pedir que o Rei da França invadisse as suas terras e confiscarem os seus bens né ante essa ameaça em em Eh em tulu O Conde Raimundo concordou em parar de de de de favorecer os cátaros e jurou que iria

manter a fé católica iria expulsar os herges só que mal os legados foram embora os cátaros puderam voltar a as suas reuniões que eram reuniões noturnas principalmente porque eles preferiam a noite para se reunir o que demonstra que a maior parte do povo não aderia ao Catari E nesse momento os legados papais depuseram o Bispo de tlu acusado de simonia e o substituíram por um grande prelado Bispo que seria eh que era um um antigo trovador da da Provença Fuc de de marcelha que assim que se converteu né Por assim dizer ele havia entrado paraa

ordem de cé chegou a ser Abade de um mosteiro e agora era feito Bispo de tlu ele tinha um entusiasmo próprio dos convertidos se lhe empolgava o combate dos herges e foi o grande Favorecedor de uma grande iniciativa missionária uma grande iniciativa Apostólica que nós já tivemos outra aula para conhecer que foi a deção Domingos de Gusmão foi naquela época que é naquele momento que entra na história São Domingos de guzm ele passando pelo sul da França ainda enquanto Cônego regrante de osma em Castela ele quando ele estava passando pelo sul da França num viagem

a Roma com seu Bispo eh Dom Diogo ele percebeu São Domingos percebeu Que o os métodos empregados pela igreja para combater o catarismo precisavam ser mudados né que para realizar a sua missão os legados chegavam em determinada localidade para debater com os catros para pegar o povo com toda a pompa com o secto poderoso chamavam os perfeitos para debates públicos com belos cavalos com numeros os lacaios enfim enquanto os seus adversários chegavam vestidos pobremente e a pé nas conversas que São Domingos teve Com os legados papais ele falou Olha tem que mudar melhor resultado vai

ser alcançado se vocês se apresentarem como Cristo se apresentava como os apóstolos se apresentavam no Novo Testamento sem Fausto sem dinheiro com toda humildade a pé ele apresentou essa proposta no concelho de montepel em 1206 se e imediatamente colocou a sua a sua tese em prática pôs de lado todos os cavalos todos os seus Lacaios lançou-se a estrada eh a pé descalço mendigando seu pão e o resultado foi excelente né nos primeiros debates os seus discípulos seus primeiros Frades brancos começaram a a obter a sair vitoriosos os debates contra os catros em Montreal por exemplo

após 15 dias de debate São Domingos conseguiu 150 conversões e os milagres acompanhavam né Nós vimos na aula sobre São Domingos na na no debate de no debate público que aconteceu em fanj Quando foram realizar a a prova do fogo o livro cátaro jogado ao fogo foi devorado pelas Chamas enquanto o livro que são domingo jogou ao fogo foi lançado fora pelas Chamas até o teto do recino em que se encontrava né a a conferência mais importante que São Domingos realizou eh foi a de pamie em 1207 que era um aquela cidade era um dos

principais centros de cátaros e também de valdenses no sul da França e o debate acabou com Uma concluiu-se com uma nítida vantagem para para os católicos mas é necessário dizer que apesar de todo o esforço que depreendido por São Domingos também pelos cistercienses pelos legados papais enfim o problema não poderia ser resolvido simplesmente com a pregação e com os debates porque já havia tempos que o o catarismo não era simplesmente uma seita herética mas se convertera em Força política na medida em que tinha a seu favor os grandes do languedoc os nobres do languedoc isso

para Inocêncio terceo já estava mais ou menos claro inclusive antes da convocação efetiva da cruzada a obig ele já havia solicitado cerca de 1202 Se não me engano dois ou três ele já havia solicitado ao Rei da França Um uma Campanha Militar contra os cátaros mas o Rei da França em conflito então com João sem terra não não podia eh empreender essa essa campanha foi necessário um acontecimento dramático um acontecimento realmente dramático para que se pegassem armas contra o movimento Catro no dia 13 de Janeiro de 1208 O Legado pontifício eh Pedro de de cenou

e o e o Bispo de Keran haviam se encontrado na cidade de sangil pequena cidade sangil com o conde de tulu o grande apoiador dos catros Raimundo vi que já estava Escom umado inclusive e eles o ameaçaram mais uma vez qu as invocando as penas eternas para que ele parasse de proteger os herges sem sucesso quando eles estavam saindo o conde disse o Seguinte em qualquer parte onde estiverdes na terra ou no mar tende cuidado eu estarei com os meus olhos postos em Vós e eles foram embora isso no dia 13 de Janeiro de 1200

8 no dia seguinte dia 14 de Janeiro na manhã do dia 14 eles estavam para atravessar o Rio ródano eh eles haviam passado a noite Numa numa hospedaria Pedro de cenou celebrou missa eles estavam para atravessar o Rio e deixar o Condado de tulu estava a caminho de Roma quando um soldado os atacou com lança em rist e atravessou o corpo do legado papal Pedro ele morreu logo depois só tendo tempo de perdoar o seu assassino dizendo que Deus te perdoe como eu te perdoo foram as suas últimas palavras a igreja declararia ato eh pouco

depois Como Marte da Fé pelo qual ele de fato morreu esse assassinato como o de São Thomas becket 38 anos pelos homens de Henrique I da Inglaterra levantou a cristandade inteira contra aquele que pensava se ser o instigador inclusive o responsável pelo assassinato de do legado papau havia sido um vassalo direto do Conde de tuluz ninguém duvidou que Raimundo vi Era o culpado pelo assassinato do legado Inocêncio Tero duvidou menos ainda e o Papa indignado declarou Raimundo vi deposto de todas as suas dignidades deposto da dignidade de Conde de tulu disse que todos os seus

vassalos decretou que todos os seus vassalos não mais estavam sujeitos a ele pelo juramento de fidelidade e mandou dizer a Raimundo que Se ele quisesse se reconciliar com a igreja ele deveria mandar embora imediatamente todos os herges do seu domínio de ter escreveu inoc ter a não tenha piedade Para com esses criminosos que não contentes em corromper as almas em apoio à heresia matam também os corpos Raimundo não obedeceu e o Papa suplicou ao Rei da França então Felipe Augusto e a todos os seus vassalos que prendessem que encabeça uma cruzada contra o catarismo o

texto da convocatória do Papa terminava com as seguintes palavras abre aspas l-v pois soldados de Cristo levantai-vos valorosos campeões da milícia Cristã que o gemido da igreja vos comova e que um ardente clamor vos Inflame a fim de vingarem a injúria feita a Deus embora Aquele que nos criou nunca tenha necessidade de nós Eis que ponha em vossas mãos a ocasião para o servir desde o assassinato desse justo a igreja sem consolador encontra-se como que assentada na tristeza e no luto a fé se esvai a paz não se encontra em nenhuma parte o flagelo da

heresia e o ódio dos sectários a cada dia fazem novos Progressos a tal ponto que se nesta nova tempestade não se vier em Auxílio da barca da igreja parece que naufragar é por isso que vos advertimos exortamos e ordenamos da parte do próprio Cristo nessa urgente necessidade a fim de que não mais tardeis em enfrentar tão grandes males em ajudar-nos a pacificar Esses povos naquele que é o Deus da paz e do amor ainda que para isso tenham de se utilizar de todos os meios sugeridos pelo mesmo Deus na empresa de abolirem para sempre esses

sectários que deveis Combater com grande segurança para vossas almas posto serem eles piores que os sarracenos fecha aspas Esse é o Marco de início da cruzada a obig vocês podem ver portanto que durante mais de 100 anos a igreja tentou sem o emprego da força por vezes contra o desejo do senhores nobres dos Reis que queriam empregar a Força a igreja tentou resolver o problema que não era simplesmente uma questão de disputa religiosa mas que tinha implicações políticas e sociais de uma grandeza que para nós é difícil de compreender mas em 1209 ante o assassinato

brutal do legado papal com indícios com grandes indícios de participação do grande protetor da heresia que era o conde de tul Inocêncio Tero decidiu Convocar uma cruzada em casa uma cruzada dentro da própria cristandade contra a heresia na próxima aula esse tema será tratado em uma aula apenas A Cruzada a obig a próxima aula será dedicada a isso nas suas duas fases tanto na sua fase e Nobre nobá quica é sei lá dos Senhores nobres que lideraram a a a primeira fase da cruzada cimão de monf e depois a sua fase real com a com

a liderança Direta do Rei luí vi Da França e a extinção do catarismo enquanto ao menos movimento político Claro que ele vai permanecer tanto que demandará a instituição do do tribunal da Inquisição o catarismo enquanto seita mas enquanto movimento político A Cruzada obig eh vai extingui-lo na próxima aula nós entenderemos O que foi eh esta cruzada Nesta aula nós tratamos de alguns temas Que estão umbilicalmente ligados com o assunto de outras aulas do nosso curso falamos de São Domingos de Gusmão eh falamos de Inocêncio terceo e nós temos na escola de história da igreja aulas

que desdobram profundamente a a vida e a importância na história da igreja desses grandes personagens temos várias aulas sobre o pontificado deste Papa que foi o grande Papa da cristandade temos uma aula Inteira sobre a vida de São Domingos de guzm e eu encerro fazendo eh esse convite a você se você quer conhecer a história da igreja seriamente sem simplificações que desfiguram a as a narrativa dos Fatos e que possibilitem uma um estudo que possibilite que você compreenda a história da igreja em cada época em cada lugar de modo aprofundado se matricule na escola de

história da igreja o link está aqui na descrição Repito se você tem quaisquer dúvidas sobre o funcionamento da escola não esite em mandar uma mensagem para nosso responsável Mateus cujo link está aqui cujo número está clicando no link você irá imediatamente para o número dele no no WhatsApp enfim poderá tirar suas dúvidas na próxima aula portanto trataremos da cruzada a obig e a destruição do catarismo enquanto movimento político em nome do pai do filho e do Espírito Santo amém ave maria gracia plena domin benedict tu mulh benedict frutos ventres tuus santa Maria mater dei ora

PR pecatos nun mortes nostre Amém São Domingos de Gusmão rogai por nós em nome do pai do filho e do Espírito Santo amém fiquem com Deus e até a próxima aula n