ESPÍRITO SANTO na Tribulação e Muito Mais - SERÁ QUE ELE.........................

Olá, meus irmãos. Paz do Senhor. Seja muito bem-vindo ao nosso canal.

E hoje é uma pergunta, na verdade, uma excelente pergunta e muito oportuna dentro da escatologia bíblica. Se o Espírito Santo ele vai ser retirado da Terra dentro do período tribulacional. Nós vamos aqui elencar alguns pontos fundamentais que explicam porque o Espírito Santo não será retirado da terra.

dentro do período eh tribulacional. Todos nós sabemos que o Espírito Santo é uma pessoa. A pessoalidade do Espírito Santo, ela está clara nas Escrituras.

O Espírito Santo fala, quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas. O Espírito Santo separa também ao ministério. Nós temos Atos capítulo de número 13 no versos 2.

O Espírito Santo separando Barnabé e Saulo para a primeira viagem missionária. O Espírito Santo nos faz lembrar tudo quanto Jesus havia dito. O Espírito Santo também ensina e o Espírito Santo também tem ciúmes.

E como Paulo disse, o Espírito Santo intercede por nós com gemidos inexpremíveis. O Espírito Santo também ele é Deus. O Espírito Santo, ele é criador.

O Espírito Santo, ele atuou no Antigo Testamento na vida de juízes, profetas, sacerdotes e reis. Como podemos também atestar o Espírito Santo retirado de Moisés e fora colocado sobre 70. E aí nós temos o episódio de Eldade Medade em Números, capítulo de número 11.

Já no Novo Testamento, nós temos o Espírito Santo na encarnação de Cristo, a concepção virginal de Maria, a ação do Espírito Santo. O próprio Gabriel quando apareceu para a Virgem, Maria Virgem até aquele momento, ele disse para ela: "Salve a Graciada! " E que ela iria gerar e que isso era a obra do Espírito Santo de Deus.

O Espírito Santo esteve em forma corpórea no batismo de Jesus Cristo no Jordão. O Espírito Santo também levou Jesus para o deserto, onde Jesus ficou 40 dias e 40 noites sem comer e provavelmente sem beber. Este mesmo Espírito Santo que foi derramado em Atos 2 e conduziu a igreja em Atos dos Apóstolos, poderíamos chamar também de Atos do Espírito Santo, a ação do Espírito Santo, que até hoje continua conduzindo a igreja.

Podemos neste mesmo vídeo, mais à frente falar um pouco sobre o batismo com o Espírito Santo e algumas outras coisas mais que são particularidades do Espírito Santo. O Espírito Santo também é aquele que dá dons aos homens, os dons espirituais. O Espírito Santo é aquele que dá dons de sabedoria, discernimento de espírito, ciência ou conhecimento da palavra, fé sobrenatural, curas, sinais e maravilhas, variedades de línguas, interpretações de línguas e também profecia.

Contudo, a nossa hoje dúvida é dentro do campo da escatologia, se o Espírito Santo será retirado da Terra dentro do período tribulacional. este período tribulacional, no Antigo Testamento, os profetas já mencionaram este período com apontamentos de profecias de caráter futura, como o próprio Jeremias no capítulo 30 verso 7, chamando este período de angústia de Jacó. Temos também Sofonias capítulo 1, versículo 14 e 15, Joel capítulo 2, versículo 1, Malaquias capítulo 4 a partir do versos 1, o dia do Senhor.

Já no Novo Testamento nós temos como período da ira em primeira Tessalonicenses, capítulo 1, versículo de número 10. Na mesma carta, capítulo 5, versos 9, temos Apocalipse 3:10, perasmu, a tentação ou a aflição, como Mateus 24, versículo 21, sermão profético de Jesus em harmonia com Lucas 21 e Marcos, capítulo de número 13. esta ira que também aparece na abertura dos selos quando há um terremoto no sexto selo em Apocalipse capítulo 6, já no versículo de número 17 temos a ira do cordeiro e no capítulo 15 versos 1, a consumação da ira dentro do período tribulacional que nós entendemos que ele é futuro.

Mas a dúvida que gravita é sobre a pessoa do Espírito Santo dentro do período tribulacional. O Espírito Santo, ele vai ser retirado da Terra dentro deste período. Geralmente esta dúvida, ela surge por conta do texto em segunda Tessalonicenses, capítulo de número dois, a partir do versos de número 6, segunda Tessalonicenses, capítulo 2, versículo de número 6, 7 e também oito.

Vamos ler aqui, você pode acompanhar comigo. Segunda Tessalonicenses, capítulo 2. É neste versículo que surge a dúvida se o Espírito Santo estará ou não dentro do período tribulacional.

Versículo de número seis diz assim: "E agora vós sabeis o que o detém para que a seu próprio tempo seja manifestado? " Porque já o mistério da injustiça opera. Então, há o mistério da injustiça que agora opera.

H, acreditamos ser a manifestação do anticristo, já a personificação futura do anticristo escatológico, não. A injustiça que agora opera, nós temos o espírito do anticristo que já atua no meio de nós. E aí o texto diz: "Somente há um que agora resiste".

Resiste quem? Existe o anticristo, a manifestação do filho da perdição, chamado também por Paulo aqui de iníco. Então, somente há um que agora o resiste até que do meio seja tirado.

Logo, há alguém que resiste, que detém a manifestação do anticristo. E quando este resiste for tirado, então se manifestará, será revelado o iníquo aqui no versículo 8ito, a quem o Senhor desfará pelo assopro da sua boca. Isso já na segunda vinda, mas é para um outro vídeo, para um outro tempo.

Então, nós temos aqui e agora vós sabeis o que o detém. Há outras interpretações aqui sobre quem é este que detém a manifestação do anticristo. Nós acreditamos que a atuação do Espírito Santo, por intermédio da igreja, a igreja hoje na terra, ela detém a manifestação do anticristo, que é o filho da perdição.

E quando a igreja for retirada terra, então o anticristo ele irá se revelar, o iníquo. Contudo, acredito que é uma questão de termos, não é o Espírito Santo que será retirado, mas a igreja e a atuação do Espírito Santo, por intermédio da igreja, quando ela for retirada, a atuação do Espírito Santo, como agora é por intermédio da igreja, será então restringida. E essa atuação dentro do período tribulacional, ela ocorrerá.

Contudo, entretanto, não como agora com a igreja na Terra, será como no Antigo Testamento, de forma esporádica em alguns episódios, em alguns momentos, em alguns eventos específicos. Logo, o Espírito Santo, ele estará na Terra atuando, não como agora, contudo, de forma esporádica em alguns eventos, em alguns acontecimentos dentro do período tribulacional. Qual é o primeiro ponto, o primeiro fundamento para começarmos aqui a trabalhar com a ideia de que o Espírito Santo ele não será retirado da terra?

Primeiro ponto é porque o Espírito Santo ele é onipresente. O Espírito Santo ele é eterno. O Espírito Santo é Deus.

Acredito que não há dúvida para nós a não ser seitas que o Espírito Santo é Deus. Sendo Deus e com atributo natural, ele é eterno, ele também é onipresente. Não existe possibilidade de tirar Deus da terra.

Contudo, primeiro ponto para fundamentar a ideia de que o Espírito Santo não será retirado e sim somente a igreja, é que o Espírito Santo ele é onipresente. O Espírito Santo é Deus. E aí nós temos textos como Atos capítulo 5 versículo 3 e 4.

O próprio Pedro diz a Ananias e Safira, o primeiro pecado da igreja primitiva, que eles não mentiram aos homens, eles mentiram ao Espírito Santo, eles mentiram a Deus. Temos também o texto de Hebreus, capítulo 9 versos 14. É o espírito eterno.

Temos também Salmos. Nós podemos ler aqui Salmos 139, versículo de número 7 ao 10. Salmos 139.

Muito conhecido entre nós estes salmos. Para onde eu irei do teu espírito? Ou para onde fugirei da tua face?

Se subir ao céu, tu aí está. Se fizer o sheol a minha cama, eis que tu ali estás também. Se tomar as asas da alva, se habitar nas extremidades do mar, até ali a tua mão me guiará e a tua destra me susterá.

Ã, temos então o Espírito Santo como Deus onipresente, está em todos os lugares. A tuação do Espírito Santo será restringida. Logo, ele não pode ser retirado da Terra.

Ah, essa retirada mencionada aí em segunda Tessalonicenses 2, como nós lemos aqui, não significa então uma ausência ontológica. Podemos dizer que a cessação ã de uma função específica de restringir o mistério da iniquidade por meio da igreja. Quando a igreja for arrebatada, essa operação restritiva, então ela cessa e aí o iníquo, ele vai ser revelado.

Mas a presença essencial do Espírito Santo, ela permanece, pois ele é parte integrante da trindade, a terceira pessoa da trindade. Alguns não gostam dessa terminologia de terceira pessoa. Contudo, quando usa-se este termo terceira pessoa, não significa que por ser terceira pessoa, ele é inferior à segunda também.

inferior à primeira. Ele não é inferior ao Pai, nem inferior ao Filho. A terceira pessoa da trindade, Deus atuou no Antigo Testamento.

No Novo Testamento, nós temos no ministério terreno de Jesus a atuação do Filho. Após a sua ascensão, ele deixa o consolador e agora o Espírito Santo é quem atua. O segundo ponto para nós fundamentarmos aqui a ideia de que o Espírito Santo ele não será retirado e que o Espírito Santo ele vai atuar dentro do período tribulacional, é as evidências internas dentro do livro do Apocalipse.

Em Apocalipse capítulo 7, a partir do versículo de número 9 até o versículo de número 14, o João ele presencia a partir do versículo de número nove. Depois dessas coisas, olhei e eis aqui uma multidão a qual ninguém podia contar. De todas as nações, tribos e povos e línguas que estavam diante do trono e perante o cordeiro trajando vestes brancas e com palmas nas suas mãos.

Aí clamavam com grande voz, dizendo: "Salvação ao nosso Deus, que está sentado no trono e ao cordeiro". E todos os anjos estavam ao redor do trono e dos anciãos e dos quatro animais prostraram-se diante do trono. E aí é uma adoração.

O versículo de número 14 percebe que ele é uma afirmativa após uma interrogativa do versos 13. A interrogativa é quando um dos anciãos me falou dizendo: "Es que estão vestidos de vestes brancas, quem são e de onde vieram? Há no céu uma grande multidão de tribos, línguas e nações com vestes brancas.

A resposta, ela atesta a presença do Espírito Santo na terra. Por quê? E disse-lhe: "Senhor, tu sabes quem disse é João?

" E ele disse-me: "Estes são os que vieram da grande tribulação e lavaram suas vestes e abranquearam no sangue do cordeiro. " Ora, se há salvação dentro do período tribulacional, isso é um ponto passivo, a salvação só pode ocorrer com o convencimento do Espírito Santo. Se o Espírito Santo não convence o homem do pecado, da justiça e do juízo, como este homem pode obter a salvação se ele não for convencido pelo Espírito Santo?

A salvação dentro do período tribulacional seria então por mérito. Isso é desto das Escrituras. No Antigo Testamento, a salvação é por graça mediante a fé.

Hebreus capítulo 11, a galeria da fé. Pela fé Abel, pela fé Isaque, pela fé Abraão. Salvação é pela fé.

No Novo Testamento, salvação pela fé. Efésios 2:8. Pela graça sois salvos mediante a fé e dentro do período tribulacional.

Não há como defender que salvação no período tribulacional ocorrerá sem graça e sem fé, sem convencimento do Espírito Santo. Por mérito não é possível. Nós já ouvimos alguns equívocos de que a salvação no período tribulacional se dará com o sangue do Marte que morre por conta de não se marcar com a marca da besta.

Este sangue contaminado pelo pecado herdado de Adão, este sangue pode salvar a si mesmo? Isso não é possível. Isto é entrar em detrimento, em atrito com as escrituras.

Salvação é pela graça, mediante a fé, e o convencimento do Espírito Santo se dará dentro do período tribulacional. Outro texto importante em Apocalipse capítulo 11 do versículo 3 ao 6. Este texto do Apocalipse 11 é o texto onde há a atuação das duas testemunhas dentro do período tribulacional.

Lembrando que a divisão do apocalipse do capítulo 6 ao 22 e as coisas que hão de acontecer do 6 ao 18 é o período tribulacional e o 11 está dentro do período tribulacional com duas testemunhas. Nós não vamos aqui entrar em quem são as duas testemunhas. Eu já tenho a minha posição referente a isto, mas como o estudo é outro, as duas testemunhas que estão aqui no capítulo 11, versos 3 a seguir, e darei poder às minhas duas testemunhas e profetizarão por 3 anos e meio, 1260 dias.

Alguém pode profetizar se não pelo Espírito Santo? Seria uma discrepância acreditar nisto. E essas são duas oliveiras, estão vestidas de pano de saco e dos e os dois castiçais que estão diante de Deus na terra.

E se alguém lhes fizer mal, fogo sairá da sua boca. Ã, percebe que elas têm poder para fechar o céu, no versículo de número seis, para que não chova nos dias ã da sua profecia. Com estes sinais, fica aqui uma pergunta que gravita eh e permeia neste estudo.

Pode alguém profetizar e manifestar sinais através do ministério, sem que seja pelo Espírito Santo de Deus, a possibilidade de salvação dentro do período tribulacional sem o Espírito Santo de Deus. Então, com João 16 versos 8, o convencimento é pelo Espírito Santo que convence do pecado, da justiça e também do juízo. Eh, temos o Espírito Santo também eh evidenciado em Apocalipse 7.

Os 144. 000, 12. 000 de cada tribo, acredito ser literal este número, são judeus.

Esses judeus são salvos, são remanescentes que representam Cristo dentro do período tribulacional. São representantes, são remanescentes. Eles são selados, selados pelo Espírito.

Acreditar que o Espírito Santo não estará na terra dentro do período tribulacional, acredito eu, e aqui, com todo respeito e piedade, acredito ser um erro, um equívoco, eh, pensar assim. Então, uma conclusão aí teológica, o Espírito Santo não será retirado ontologicamente dentro do período tribulacional, mas mudará a forma de sua atuação. Eh, se nós usarmos estes termos, ele não será retirado tanto pela sua onipresença, quanto pela salvação de almas dentro do período tribulacional, pela manifestação e atuação das duas testemunhas, os 144.

000. O Espírito Santo dentro do período tribulacional, ele atua de forma esporádica, como acontecia no Antigo Testamento, em casos esporádicos. A promessa de Cristo permanece imutável.

Eu rogarei ao Pai e ele vos dará outro consolador para que fique convosco para sempre. Então aqui nós acreditamos de forma categórica que o Espírito Santo ele não será retirado da Terra dentro do período ã tribulacional. Outro ponto importante é o batismo com o Espírito Santo.

Alguns irmãos têm dúvidas, nós não vamos aqui nos desgastar com este assunto. Ã, em um outro vídeo nós podemos fazer isso usando textos. Contudo, o que é o batismo com o Espírito Santo, aproveitando que nós estamos falando sobre o Espírito Santo, agora não estamos falando dentro do período tribulacional, um apontamento dentro do campo escatológico, mas agora com a igreja na terra na dispensação da graça, se você é dispensacionalista, ã, como eu, contudo, o Espírito Santo, e aí independente de posições, difere, o Espírito Santo hoje ele atua e nós acreditamos nós pentecostais, claro, clássicos.

Nós acreditamos no batismo com o Espírito Santo. E esse batismo com o Espírito Santo é um revestimento de poder com uma objetividade. Qual a objetividade do batismo com o Espírito Santo?

Capacitação para a obra. É um revestimento de poder. Abre um parênteses aqui.

Ã, quem não foi batizado com Espírito Santo, ele não tem capacitação para fazer a obra. Ele tem o fruto do Espírito Santo. E o Espírito Santo, ele dá condições para todo salvo fazer a obra.

Contudo, o revestimento de poder dá ele ousadia, intripidez, denudo, para que ele possa fazer a obra. Assim como os apóstolos foram revestidos de poder em Pentecostes e saíram para incendiar tanto Judeia, Jerusalém, Samaria e também os confins da terra. Eu quero destacar três pontos sobre o batismo com Espírito Santo.

Vale você aí considerar. Se quiser dar um pause no vídeo, anotar, anote. Eh, o primeiro ponto que eu quero aqui destacar sobre o batismo com o Espírito Santo é que o batismo com o Espírito Santo é uma experiência subsequente ao novo nascimento.

O novo nascimento é a regeneração. Ah, aquele que é habilitado pela graça preveniente. Este que estende a mão a oferta do evangelho, este é salvo.

E esta salvação que Cristo deixou disponível na cruz a todos os homens. Contudo, essa salvação que ela foi deixada por Cristo a todos os homens, ela é aplicada essa salvação de forma condicional àeles que nele crê. Logo, ele proveu a salvação a todos os homens.

Contudo, só adquire essa salvação aquele condicionalmente que estender a mão a oferta do evangelho. A este a salvação é aplicada. A salvação por este ela é obtida.

Sendo assim, ele nasce de novo, ele é justificado, santificado, ele é adotado. E aí os benefícios da salvação, nós não vamos entrar nesses pontos aqui. Ã, contudo, este novo nascimento, ele é distinto do batismo com o Espírito Santo.

O batismo com o Espírito Santo, ele ocorre posteriormente ao novo nascimento. Quando aceitamos a Cristo, nascemos de novo. Temos o Espírito Santo.

Contudo, essa experiência, o batismo com o Espírito Santo, é subsequente ao novo nascimento. E o falar em línguas é a evidência inicial dessa experiência. Aquele que é batizado com o Espírito Santo, como já disse, é subsequente ao novo nascimento, nasce de novo posteriormente, sendo ele batizado com o Espírito Santo.

A evidência inicial do batismo com o Espírito Santo é o falar em línguas. Certa feita, em uma aula teológica, um aluno fez uma pergunta, acredito eu, piedosa, ã, não sei se foi uma pergunta capiciosa. E o mudo, ele é batizado com o Espírito Santo?

Como ele vai falar em línguas? Percebe que uma pergunta completamente imatura. Aquele que é batizado com o Espírito Santo, a evidência inicial é o falar em línguas.

Raramente pode ter uma outra evidência. A evidência primária é o falar em línguas, mas ele pode profetizar. Contudo, se Jesus Cristo quer batizar o mudo, ele cura o mudo e o mudo falará em línguas estranhas, porque a objetividade é fazer a obra.

Dito isto, é uma pergunta imatura. Eh, mas só para deixar aqui no nosso vídeo, no nosso estudo, caso você já tenha se deparado com esse tipo de pergunta. Aparentemente alguém fez essa brincadeira e aí isso foi replicando e essa dúvida chegou até nós.

Eh, então o primeiro ponto sobre o batismo com Espírito Santo é que o batismo com o Espírito Santo é uma experiência subsequente ao novo nascimento. O batismo com o Espírito Santo tem a evidência inicial o falar em línguas. E um terceiro ponto, tal manifestação não cessou e não se limita a idiomas naturais, como alguns atestam, mas é uma linguagem espiritual e sobrenatural.

Ã, tratando sobre o sensacionismo, nós não vamos aqui entrar em pormenores com perspicácia. Em outro vídeo podemos até fazer isso, mas nós não temos textos. Eu não encontro textos sólidos, eficientes para provar que houve aí a cessação do falar em línguas, da manifestação da atualidade dos dons.

Não creio que há texto bíblico para corroborar que os dons ficaram restritos somente à igreja primitiva, aos apóstolos, ou que cessou no canon no ano de 367 ou 397, como alguns queiram em Cartago. OK? Então, esses três pontos são fundamentais para aqui o nosso estudo.

O batismo com o Espírito Santo, então fica evidente que ele é uma experiência posterior ao novo nascimento, como aqui nós já tratamos. O novo nascimento é o Espírito Santo habitando no crente. Ponto.

O novo nascimento é o Espírito Santo habitando na vida do crente. Todo salvo tem o Espírito Santo habitando em sua vida. João 1417, temos Primeira Coríntios, capítulo 6, versículo de número 19.

Você pode ler estes textos, acredito ser importante eh ler. E o outro ponto, no batismo com o Espírito Santo, há um revestimento de poder para o serviço. Logo, o novo nascimento é o Espírito Santo que habita no crente.

O batismo com o Espírito Santo não é o Espírito Santo habitando no crente. Isto já ocorre quando o mesmo nasce de novo. Como o batismo com o Espírito Santo é subsequente ao novo nascimento, ele é batizado com Espírito Santo.

Contudo, ele já tem o Espírito Santo dentro dele. O que ocorre é um revestimento de poder para o serviço. Novo Nascimento, o Espírito Santo habitando no crente.

Eu dei dois textos. João 14:7, Primeira Coríntios 6:19. No revestimento de poder, que é o batismo com o Espírito Santo, posteriormente ao Novo Nascimento.

Atos capítulo 1, versículo 8. Nós temos diversos outros textos. O primeiro, ele tem uma natureza soterológica, que é o novo nascimento.

Está dentro do campo da soterologia, doutrina da salvação, produzir já no segundo ponto, é uma ideia ministerial concedida em poder para testemunhar a Cristo com ousadia denodo, como aconteceu em Atos dos Apóstolos. Qual é o campo de prova para atestar o batismo com o Espírito Santo? Nós precisamos de de um campo prova.

Este campo prova é o livro de Atos dos Apóstolos. Os discípulos já eram regenerados. Nós temos isso em João, capítulo 20, versículo de número 22, quando Jesus ele soprou o Espírito Santo nos discípulos.

João capítulo 20 versículo 22. Você pode acompanhar comigo. E havendo dito isso, assoprou sobre eles.

Soprou o quê? O Espírito Santo. E disse-lhes: "Recebei o Espírito Santo".

João 20:22. Eles já tinham o Espírito Santo, eles já tinham recebido o Espírito Santo. O que vai ocorrer posteriormente a esse ato eh antecipatório da regeneração em Atos 2, é que eles foram batizados com Espírito Santo e isso ocorre posteriormente e com manifestações externas.

o falar em línguas, ã, como podemos atestar e ratificar no livro de Atos, João 20:22, Jesus soprou sobre eles o espírito. Em Atos capítulo 2, posteriormente a isto, nós vamos ter manifestações externas do batismo com Espírito Santo que vai ocorrer no 120 que estavam no cenáculo orando e aguardando então esta chegada do Espírito Santo, os revestindo de poder. Quando o evangelho ele sai da Judeia, Jerusalém para Samaria, em Atos capítulo de número oito, nós temos novamente o batismo com Espírito Santo.

Novamente nós temos mais um episódio do revestimento de poder em Atos capítulo 8, do 5 ao 17. Haviam crido e sido batizados em nome de Jesus. Este é o texto.

Logo, eram salvos, mas receberam o Espírito Santo quando Pedro e João lhes impuseram as mãos. Em Atos, capítulo 8, versículo de número 17, observe que quando Felipe chega, eles são salvos com a pregação. Felipe prega a Cristo, ocorre ali um avivamento em Samaria.

Mas após Felipe chegar em Samaria, pregar a Cristo e experimentar tudo aquilo que o Espírito Santo fizera por intermédio da pregação do Evangelho, chega Pedro e João em Samaria e aqueles que já eram salvos, o João e o Pedro lhes impuseram as mãos e receberam o Espírito Santo. Estou falando de Atos, capítulo 8, versículo de número 17. O que nos parece aqui é que esses que receberam a imposição de mãos de Pedro e João já eram salvos com a pregação de Felipe e agora este receberam o Espírito Santo.

Entende-se então que eles foram batizados com o Espírito Santo. E é tão evidente isto que o texto continua no versos 18. E Simão, vendo que pela imposição das mãos dos apóstolos era dado o Espírito Santo, lhes ofereceu dinheiro.

Ora, o que ele viu Simão para oferecer dinheiro? Se ali eles só receberam o Espírito Santo, houve-se uma manifestação externa. Essa manifestação externa só pode ter ocorrido, provavelmente por intermédio do batismo com o Espírito Santo, que é subsequente ao Novo Nascimento, a qual é provável que eles já tinham experimentado.

E aí ele ofereceu dinheiro. Eh, e interessante que diz assim: "E Simão, vendo que pela imposição das mãos dos apóstolos era dado o Espírito Santo, lhes ofereceu dinheiro, dizendo: "Dai-me também a mim este poder. " Então, houve uma manifestação ali externa.

Saulo de Tarso, por exemplo, nós temos o texto em Atos 9:6, ele se converte, mas somente é cheio do Espírito Santo. Quando Ananias chega, acredito que é o versículo de número 17, diz assim: Ananias foi e entrou na casa. Impondo-lhe as mãos, disse: "Irmão Saulo, o Senhor Jesus que te apareceu no caminho por onde vinhas, me enviou para que tornes a ver e seja cheio do Espírito Santo.

" Ser cheio do Espírito Santo ocorre no momento do batismo com o Espírito Santo, mas temos textos também que pode ocorrer para aqueles que também já foram batizados com Espírito Santo, no decorrer da caminhada, podem ser cheios do Espírito Santo. É muito importante ser cheio do Espírito Santo. Cornélio, por exemplo, em Atos capítulo de número 10, e esse texto aqui, acredito ser um texto muito bem fundamentado para o falar em línguas, uma evidência externa.

Em Atos 10, versículo de número 44, o primeiro gentil a se converter em uma posição elevada. E dizendo Pedro ainda essas palavras, caiu o Espírito Santo sobre todos os que ouviam a palavra. E os fiéis que eram da circuncisão, todos quanto tinham vindo com Pedro, maravilharam-se de que o dom do espírito se derramasse também sobre os gentios, porque ouviam falar em línguas e magnificar a Deus.

importante. Atos 19 também é um outro texto clássico sobre o batismo com o Espírito Santo. E aí do versículo de número um ao versículo de número seis, outra experiência em Éfesos agora com o apóstolo Paulo, Atos 19 do versículo 1 a seguir.

E sucedeu que enquanto Apolo estava em Corinto, Paulo tendo passado por todas as regiões superiores, chegou a Éfeso. Versículo de número dois. E disse-lhes: "Recebestes vós já o Espírito Santo quando crestes?

" Eles disseram: "Nós nem ainda ouvimos que haja o Espírito Santo. " Perguntou-lhes: "Em que sois batizados então? " E eles disseram que era no batismo de João, o João Batista.

Mas Paulo disse: "Certamente João batizou com o batismo do arrependimento, dizendo ao povo que cresse no que após ele havia de vir, isso é em Jesus Cristo. " E eles ouviram e foram batizados em nome do Senhor Jesus. Olha isso.

E impondo-lhes Paulo as mãos, veio sobre eles o Espírito Santo e falavam em línguas e profetizavam. Aí nós temos este texto aqui, uma atestação crucial, de suma importância do batismo com Espírito Santo, evidenciado pelo falar em línguas e profetizar, como aconteceu aqui em Éfeso, em Atos, capítulo de número 19. Dito isso, a evidência inicial do batismo com o Espírito Santo, o falar em línguas, eu sei que existe argumentos contrários, várias linhas de pensamento sobre isso.

Alguns acreditam que o batismo com o Espírito Santo se dá no momento do novo nascimento. Nós pentecostais clássicos, Assembleia de Deus, nós acreditamos que o batismo com o Espírito Santo, ele ocorre posteriormente ao novo nascimento. Entretanto, é possível alguém ser batizado no momento do novo nascimento?

É possível. É possível alguém ser batizado no momento do novo nascimento. Ele pode ser batizado e falar em línguas estranhas, mas nós acreditamos que o batismo com o Espírito Santo, como já foi dito, não quero ser aqui cansativo e redundante, é subsequente ao novo nascimento, a regeneração.

Outro ponto importante, o batismo com Espírito Santo, ele só ocorre depois do batismo nas águas? Aquele que é salvo, ele é batizado no corpo de Cristo. Como nós temos o texto em Primeira Coríntios 12, que aquele batismo não é o batismo com o Espírito Santo, o revestimento de poder.

Ali ele é inserido no corpo de Cristo. É o batismo no corpo de Cristo. Novo nascimento.

Posteriormente ele é batizado nas águas, um ato simbólico. E posteriormente ele é batizado com o Espírito Santo. É possível alguém ser batizado com Espírito Santo antes de ser batizado nas águas?

Atos capítulo de número 10. Isso aconteceu com Cornélio. É uma exceção.

É uma exceção, mas não é regra. Isso aconteceu com Cornélio em Atos capítulo de número 10. Aqui nós temos que ser honesto diante das Escrituras.

Ã, o argumento pentecostal clássico, ele baseia-se na hermenêutica histórico-descritiva de Atos. Entendendo que a norma inicial da igreja é a repetição do padrão apostólico. Livro de Atos, não somente um livro histórico, mas também teológico.

Lucas Atos, acreditamos ser dois tomos, mas eles estão atrelados, inerentes. Lucas Atos. Contudo, o livro de Atos não é somente uma narrativa histórica, mas também teológica.

E aí a repetição do padrão apostólico, ele eh é progressivo. Em todas as ocasiões em que o batismo com o Espírito Santo é descrito em Atos, o falar em línguas ele acompanha o evento. Temos textos, bom, Atos 2:4, todos foram cheios do Espírito Santo e começaram a falar em outras línguas.

Isso aconteceu em Pentecostes e cumprindo-se o dia de Pentecostes. Em Atos capítulo 10 do 44 ao 46 nós lemos: "Pois ouviam falar em línguas e engrandecer a Deus ou magnificar a Deus". A mesma evidência convenceu Pedro de que os gentios haviam recebido o mesmo dom.

Ã, o texto que nós lemos, eles falaram em línguas e profetizaram. Os discípulos em Éfesos demonstraram aí novamente o mesmo sinal inicial. Em outras narrativas, embora o fenômeno linguístico não seja descrito explicitamente, como em Atos 8 e 9, o contexto sugere manifestações perceptíveis, como ocorreu com o Simão Mágico, querendo ali comprar ã o dom do Espírito Santo.

O termo grego para falar la lei eh e línguas glossais em Atos 2, 10 e 19 é o mesmo confirmando a unidade fenomenológica. Essa repetição lexical e indica intencionalidade divina e não um acaso narrativo, como alguns querem argumentar. Outro ponto que vale a pena nós salientarmos aqui nas escrituras é sobre a ideia da continuidade e a natureza sobrenatural das línguas.

se ainda ocorre o batismo com o Espírito Santo. A teoria sensacionista afirma que os dons de línguas e profecias eles cessaram após o período apostólico, baseando-se no texto de Primeira Coríntios, capítulo 13, versículo 8, 9 e 10, dizendo que havendo línguas cessarão. É o que está no texto.

Contudo, essa interpretação ignora o contexto. E o que diz aqui? O contexto de Primeira Coríntios 13, Paulo declara que tais dons cessarão quando vier o que é perfeito.

Vou repetir. Paulo declara que tais dons cessarão quando vier o que é perfeito. Tot teleon.

O termo não se refere ao fechamento do canon bíblico de maneira nenhuma, mas a consumação escatológica. quando vier o que é perfeito e é Cristo, a plenitude da presença de Cristo, que é Primeira João, capítulo 3, versos 2, como a igreja aguarda essa perfeição chegar. Então, como a igreja ainda aguarda essa perfeição, os dons continuam válidos.

Não dá para usar esse texto atestando aqui que havendo línguas cessarão, quando vier o que é perfeito, então o que é perfeito já veio. O que é perfeito ele virá e é Cristo. E isso é escatológico.

Além disso, Pedro em Atos 2:39, ele universaliza a promessa pentecostal. O que diz Pedro? Pois a promessa vos diz respeito a vós, aos vossos filhos, a todos que estão de longe, a quantos o Senhor, nosso Deus ainda chamar.

Essa declaração, ela rompe qualquer limitação temporal ou étnica. Enquanto houver chamados, haverá então o batismo com o Espírito Santo, que foi o que ocorreu em Atos. Dizer ali que o dom do Espírito, que Pedro está dizendo, é o novo nascimento, não se coadurna ou se harmoniza com Atos capítulo de número dois.

pois eles já haviam em João 20:22 recebido ali o Espírito Santo, a o sopro do Espírito Santo, regenerados. Logo, o que eles receberam em Atos 2 foi o revestimento de poder. E é isso que Pedro está tratando sobre o dom do espírito.

Não é somente a nós, mas a vós, aos que estão de perto, de longe e a quantos Deus ainda chamar. Então, o fenômeno de línguas em Atos 2 possui dupla nuance. Aí, ã, ali os ouvintes reconheceram seus próprios idiomas, como ouvimos falar em nossas línguas, está no versículo de número oito, e um milagre de audição e proclamação adequado ao caráter missionário do evento.

Em Primeira Coríntios 14:2, Paulo esclarece, olha o que diz Paulo, porque o que fala em línguas não fala aos homens, senão a Deus. Não me parece ser um idioma aí humano, visto que ninguém entende e em espírito fala em mistério. Alguém falaria em idioma no tempo de Paulo em espírito?

Estranhamente. Fale em mistério. Se é mistério, é algo do céu.

Eis que vos digo mistério, arrebatamento. A igreja é um mistério oculta em Deus. H, ou seja, é o mistério que os profetas no Antigo Testamento não anunciaram.

Quem sabe os anjos não sabiam. É mistério. O que é mistério não é da terra, o que é mistério é do céu.

E Paulo, ele diz que quem fala em línguas fala em espírito e em mistério. E se alguém fosse interpretar isto, Paulo disse que ore. Ora, ele não pediu para fazer um cursinho ou Paulo não pediu para alguém ensinar o idioma.

Paulo disse para orar. Se é para orar, para entender o que se fala, se o que fala é mistério, para interpretar tem que orar. E orar é coisa espiritual.

Eh, contudo, esse campo que Paulo trabalha me parece ser um campo completamente espiritual, que foge, destoa completamente de uma interpretação, uma ideia, que este falar em línguas trata-se então de um idioma. Paulo diz que ninguém o entende e fala em mistério, misteria la lei. Ou seja, indicam que o dom de línguas não é a linguagem humana comum, mas o idioma espiritual ininteligível.

Fica claro isso aqui. E isso é eh de forma que o entendimento natural se perde diante aí dessa manifestação espiritual e requer interpretação. A interpretação Paulo diz para orar.

Bom, dito isto, haja vista que nós não entramos aqui em pormenores, uma defesa apologética sobre o batismo com o Espírito Santo ou uma argumentação aqui defensiva, não vou dizer contra, mas se opondo aos sensacionistas. Podemos fazer isso em outro vídeo e aí de forma mais exegética, trabalhar mais textos. Não foi o caso aqui.

A pergunta era escatológica e nós entramos aqui para somente nortear os irmãos. Em suma, a teologia pentecostal, ela sustenta que o batismo com o Espírito Santo é o cumprimento contínuo da promessa do Pai. Em Lucas 24 versículo 49 em Atos capítulo 1, ã do 4 ao 5, que é a evidência inicial, o falar em línguas é o sinal universal da plenitude do Espírito Santo.

Uma manifestação sobrenatural que, longe de ter cessado continua a autenticar a presença do poder de Cristo ressurreto na igreja até que ele venha novamente. Espero ter aí de certa forma contribuído para os seus estudos, para o seu ensino. Comente aqui, compartilhe, se possível, inscreva no canal caso não seja inscrito.

Mande esse vídeo para mais alguém, pode ser a dúvida de outra pessoa. E eu prometo aqui fazer um outro vídeo trabalhando a questão do sensacionismo, contrapondo aí aquilo que nós acreditamos que é a atuação dos dons espirituais, do falar em línguas, da atualidade dos dons. Que Deus abençoe sua vida, que Deus lhe preserve, Deus lhe guarde e continue assistindo os vídeos aqui no canal.

Temos diversos vídeos que pode ser que você ainda não tenha assistido. Fique com Deus, um abraço e até a próxima.